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刘国重 著

图书标签:

• 金庸
• 武侠
• 文学
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• 师承
• 研究
• 中国武侠
• 小说
• 传统文化

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787559600493

版次：1

商品编码：12216242

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-06-01

用纸：纯质纸

产品特色

内容简介

　　在《天方夜谭》会情郎的刀白凤和“梦姑”；借用达达尼昂“活盾牌”的向问天；烈火中高歌的老太婆乌尔莉佳和李莫愁；大理国“三公”与《狄公案》；“琴剑双侠”与“靖蓉双侠”……本书从大量中外名著中爬罗剔抉，寻找金庸作品中借鉴、吸收的古今中外著作中的实例，揭示出金庸小说素材的源泉，并以一篇篇生动有趣的文章呈现出来。

作者简介

　　刘国重，山东烟台人，2006年开始陆续在“金庸茶馆”“金庸江湖”“天涯”等论坛发表品评研究金庸的长短文章数百篇，并先后在《今古传奇》《看天下》《羊城晚报》开辟读金庸的专栏，其他零星文字发表在《第一财经》《南方周末》《东方早报》《读书文摘》等报刊，著有《破译金庸密码》。

精彩书评

　　笔耕不辍，著述甚丰。谙掌故，善体物。行文疏抉剖析，探赜洞微，不事工雕而辞理颇俱。尤精《笑傲江湖》，凡有所得，自成妙绪。于金迷登堂入室，大有裨益。惟稍许文章，肌理略松，微觉牵率。
　　——寒雪牵魂箫（“金庸江湖”网站前站长）

目录

金庸与《天方夜谭》
金庸与莎士比亚
金庸与大仲马
金庸与司各特
金庸与斯蒂文森
金庸私淑狄更斯：陆无双与《远大前程》
周仲英杀子：《书剑恩仇录》与《马铁奥?法尔哥尼》
马夫人与《道连?格雷的画像》
鲁智深与金庸笔下的两个和尚、两对兄弟
金庸与《西游记》
金庸与《英烈传》
大理国“三公”与《狄公案》
萧峰与《说唐演义全传》
金庸与《荒江女侠》：兼谈“新武侠”与“旧武侠”
金庸与《江湖奇侠传》《近代侠义英雄传》
金庸与《蜀山剑侠传》
金庸与《七杀碑》《罗刹夫人》
金庸与《鹰爪王》
金庸?王度庐?李安
金庸谈“旧武侠小说”
没有“旧武侠”，就没有“金庸”
“雅”“俗”小说，无关优劣
“乡下人进城”：谈金庸与沈从文
《白马》非马，亦非武侠：再谈金庸与沈从文
后 记

精彩书摘

　　金庸与《天方夜谭》
　　一讲故事的人
　　1955年，金庸写作生平第一部武侠小说《书剑恩仇录》。2月8日起，连载于《新晚报》的“天方夜谭”版，版面编辑就是前两年去世的罗孚（柳苏）先生。这个版面如果不叫作“天方夜谭”，金庸也还是会写他的小说，但这一巧合，仍微妙地显示出金庸与《天方夜谭》一书的精神血脉关联。
　　确知金庸读过某书，我们才能确信金庸作品受过此书一点影响；确知金庸看重某书，方可确信金庸作品受过此书较
　　大影响。
　　金庸读过《天方夜谭》，金庸喜欢《天方夜谭》，金庸推崇《天方夜谭》。
　　1954年7月，当金庸还不叫金庸的时候，他就写过一篇《谈《驯悍记》》，说：“在别人饿得不得了的时候故意拿美食佳肴来引诱他而不给他吃等等，在阿拉伯的《天方夜谭》中也有类似的故事。据说莎士比亚没有看过《天方夜谭》，但这种民间传说在英国流行也是很可能的。”明知莎士比亚不可能读过《天方夜谭》，还是要谈说《天方夜谭》，可见金庸是如何看重《天方夜谭》了。
　　1956年，在《新晚报》“天方夜谭”版，金庸就模仿《天方夜谭》（及《驯悍记》），写出一个在乾隆皇帝饿得不得了的时候故意拿美食佳肴来引诱他而不给他吃的故事。
　　《天方夜谭》是中东地区穆斯林创作整理的一部故事集，《书剑恩仇录》开篇不久，就写到了中国的穆斯林群体，就是霍青桐和她的家人族人，以及他们的圣书《古兰经》。《书剑恩仇录》还以相当大的篇幅写了一位阿凡提，而阿凡提这一传说人物和他的传奇故事的创作者们也是穆斯林。
　　《书剑恩仇录》写到沙漠中一座曾经“十分繁盛的城市”，荒废了，长久被人们遗忘了。这样的“古城”，在中国古典小说、戏剧中，极为罕见。在《天方夜谭》中却很常见，例如《大漠上的金银城》《铜瓶与铜城》。
　　《书剑恩仇录》，很对得起“天方夜谭”这一版面名目了。
　　1959年，金庸写成《雪山飞狐》，读者多以为此书必然受黑泽明电影《罗生门》极大影响。对此，金庸否认道：“在我，其实是从《天方夜谭》讲故事的方式受到了启发。不同之人对同一件事讲不同的故事，起源于《天方夜谭》。”（严家炎整理《金庸答问录》）我读这段话，就感觉金庸是把《天方夜谭》当“祖宗”供奉的，果然在金庸2003年补写的新修版《雪山飞狐?后记》中又读到：
　　《雪山飞狐》对过去事迹的回述，用了讲故事的方式。讲故事，本来是各民族文学起源的基本方式……苏丹王妃雪哈拉查德（引者按：通译山鲁佐德）为了延命，每夜向苏丹王讲连续故事，故事精采百出，生动之极。她是我们报刊上写连载小说人的祖先。木匠以鲁班先师为祖，演员以唐明皇为祖，我们连载小说家的祖先可美丽聪明无比，她讲了一千零一夜的连续故事……她的故事一个套一个，巴格达一名理发匠有六个兄弟，自己讲一个故事，六兄弟又各讲一个，故事有真有假……说到讲真假故事，世上自有《天方夜谭》之后，横扫全球，《罗生门》何足道哉！
　　金庸对《天方夜谭》，实在推崇得很。
　　金庸推崇《天方夜谭》，更认同《天方夜谭》所代表的文学风格、路数，而对“现代派文学”颇有微词，他在新修版《雪山飞狐》的《后记》中写道：“讲故事，是任何文学的老祖宗，但后来大家渐渐忘记了。现当代文学界甚至觉得小说讲故事就不够高级，不够知识分子化，过分通俗。越是没有故事，叫人读了不知所云，在大学的文学系中才有作为讨论的资格。”
　　我认为，“没有故事”的小说未必不是好小说，但许多“现代派”作者确是走向另一极端，即完全排斥故事，似乎哪位同行只要把重心放在写故事上就一钱不值了，这不见得就是好事。还是多样化，彼此尊重包容，好一些。
　　金庸最擅长讲故事，是“讲故事的人”。他对池田大作讲过：“同样一个故事，我向妻子儿女外孙讲述时，就比别人讲的精彩动听得多，我可以把平平无奇的一件小事，加上许多幻想而说成一件大奇事。”这样讲故事，很明显，就是《天方夜谭》的风格。前面，金庸说的是：“文学的想象力是天赋的，故事的组织力也是天赋的。”话说得有些过于绝对，我觉得那意思却并无“绝对化”之弊。几乎每个人一生中多多少少都给人讲过故事，也都从不同渠道学到一些讲故事的技巧，大家都是这样。金庸讲故事比别人更精彩动听，靠的才是“天赋”，金庸并无意完全否认后天学习的重要性。
　　金庸讲故事，所学习的很重要的一部书，就是《天方夜谭》。
　　二周伯通与瑛姑，偷情在《天方夜谭》
　　金庸爱听故事，爱讲故事，会讲故事，未必引以为荣，至少不以为耻。
　　1966年，金庸写了一篇短文，回应梁羽生（化名“佟硕之”）那篇《金庸梁羽生合论》，题目就叫《一个“讲故事人”的自白》，说：“我只是一个‘讲故事人’……刻画一些人物，讲一个故事，描写某种环境和气氛。”
　　1979年，金庸在台湾，又谈起十年前这篇文章：“我曾在一篇小文《一个‘讲故事人’的自白》里提到我不过是一个爱听故事的人，走到前台，自己也说起故事来，幸运地有一些朋友说还可以，看得下去，我就很满足了。”（温瑞安等《金
　　庸茶馆》第三册）
　　到了晚年，金庸接受《环球》杂志采访，又说：“我的小说都有很曲折的故事，包括动人的爱情故事。爱听故事，这是人类与生俱来的传统。”
　　“文学的想象力是天赋的，故事的组织力也是天赋的”，金庸对故事的迷恋，乃出于天性。查良钰回忆他的“小阿哥”：
　　小阿哥很会讲故事。1945年年底……小阿哥归家……那时，他见了外人讲话很慢，还有些口吃。但同我们在一起却全然变了样儿。每天晚上，小阿哥都给我们讲故事。他的故事都是现编的，可是编得天衣无缝，十分引人入胜。故事讲到兴头上，小阿哥有时干脆站到床上，手舞足蹈，连比划带摹仿，有意思极了。几个晚上下来，三哥和我都被迷住了，老是缠着他要听故事。（查良钰《金庸是我的小阿哥》）
　　1955年起始，金庸面向亿万读者，讲起了他的故事。一讲，讲了十七年。?
　　在金庸所讲故事里面，有一个人最爱听故事，也爱讲故事，那就是“老顽童”周伯通。《射雕》中写道：“周伯通最爱听人述说故事，侧过了头，眯着眼，听得津津有味，只要郭靖说得稍为简略，就必寻根究底的追问不休。”这“顽童”，生得太早，也太东方，没机会听到《天方夜谭》中的故事，总是很遗憾的事。
　　如金庸所言，《天方夜谭》中的故事，“一个套一个”。山鲁佐德讲的故事里面，有人在讲故事；这个人讲的故事里面，又有人讲起了故事；故事里面的故事中，还有人在讲故事……《天方夜谭》中的人物，讲故事上瘾、成痴。逮着机会，就开讲。有些人，马上要死，仍不忘讲故事。他们（再加上金庸），都可以请周伯通做代言人了：“（故事与真事）有甚么分别？只要好听就是了。”（《射雕英雄传》第十六回）
　　虽然没写过《一个“讲故事人”的自白》，周伯通也是“讲故事人”啊。当然，周伯通还是“有故事”的人。发生在他与段智兴、瑛姑三人间的，就是一个好故事。这个好故事，有着明显的《天方夜谭》味道。不仅是故事内容，讲述故事的方式、语气，皆似《天方夜谭》。
　　《天方夜谭》，也就是《一千零一夜》，第六夜到第九夜，讲的是《渔翁、魔鬼和四色鱼的故事》：一位国王“与堂妹自幼相伴，青梅竹马，终结为伉俪”，婚后很是恩爱，就像国王说的：“她爱我……与我朝夕相伴，相敬相爱，不知不觉过了五个年头。”终于，国王于无意间发现近来王后每夜都在他的酒里放入麻醉药，“等国王喝下药酒熟睡之后，便浓妆艳抹，悄悄溜出便门，一直到大天亮才回来”，国王假装熟睡，尾随王后出了宫门，走进一座城堡。城堡中有一个黑奴，因为王后的迟来而大发雷霆，王后则“站在那个黑奴面前，泪流不止，低声下气”，“再三苦苦哀求，那黑奴才宽恕了她”，“便与那黑奴躺在芦草上亲热起来”，国王挥剑刺穿了黑奴的喉管后，离开了。王后没有看清是国王干的，然后，就剪短了头发，穿起丧服，“整整一年光景，她总是难过、啼哭、落泪”。
　　故事的后半部分，我还是省点力气，直接由国王自己来讲吧：
　　一年过后，妻子对我说：“我想在你的宫中修建一座圆屋顶式的墓室，供我自己在里面向父母兄弟志哀，把它叫作‘哀庐’！”
　　“随你的意吧！”我一口应允。
　　她果然在宫中空地上建成一个圆屋顶式房子，颇似陵寝。之后，她把那个挨了我一剑的黑奴接到这座“哀庐”里来住下……
　　我妻子每日一早一晚都要出入那座“哀庐”，在黑奴面前垂泪哭泣，给黑奴喂水和熟食。就这样，她一早一晚伺候那黑奴，我从不介意，直到第二年。
　　有一天，我趁妻子不注意的时候，溜进“哀庐”，见妻子正在劈打自己的面颊，且泪流满面……我对她说：“堂妹，你整日落泪，到何时为止呀？你要知道，痛哭流泪是
　　没有什么用的。”
　　她厉声说：“你不要管我！你若干预我的事情，我只有自寻短见。”
　　自那以后，我沉默寡言，听任她每日身着孝服，又哭了整整一年时间。
　　第三个年头来临了，我对眼前发生的这一切事情已感到由衷厌烦。一天，我走进“哀庐”，见妻子坐在那里，长吁短叹……我听她如此赞颂那黑奴，令我怒火中烧。我
　　愤怒地问她：“你要痛苦、落泪到何年何月？”……（李唯中译文）
　　《天方夜谭》与《射雕英雄传》都写到了“三角关系”。两部书中的“三角”很是相似：都有一个不爱国王爱草莽的后妃，王后对黑奴说：“亲爱的，我心灵的果实，我心里除了你再也没有别人。假如你不要我，我就无法活下去。亲爱的，你是我的理想，你是我的希望，你是我的双目之光啊！”这样肉麻的话，刘贵妃（瑛姑）可没说，但她对周伯通的感受与此并无半分不同；黑奴和周伯通，对自己的情人，态度都有几分恶劣；这两位女子，都有些“左性”，不很讲理；故事中都有一个“有德有才的国王”，对出轨的后妃都极尽隐忍包容，瑛姑想起：“我与人私通生子，他没一言半语相责，仍是任由我在宫中居住，不但没将我处死，一切供养只有比前更加丰厚。他实在一直待我好得很啊。”《渔翁、魔鬼和四色鱼的故事》中那位国王，也是如此；段皇爷与国王都对这后妃做了一点有些亏心又不太亏心的事，段皇爷不肯救瑛姑的私生子，国王刺伤了王后的情夫……
　　国王对王后、段智兴对瑛姑，都是心中有爱的啊。
　　发生在周伯通、段智兴、瑛姑三人之间的故事，很像来自《天方夜谭》。这是一个好故事。这么好的故事，周伯通居然怕丑，不肯讲，白白把机会让给了不苟言笑的段智兴。看来，周伯通还是没达到宁可不要脸也要把故事讲好的至高境界。
　　除了“老顽童”周伯通，在金庸所讲故事里面，还有一个人，特别爱听故事、爱讲故事，就是“小顽童”韦小宝了。《鹿鼎记》第二回，金庸就让韦小宝给茅十八讲述明初沐英“铜角渡江，火箭射象”的故事。韦小宝（和金庸），是断乎不肯原封不动地复述《英烈传》或《明英烈》故事的，总要加进去一些自己的东西。在“韦编”的沐英故事中，其实也能闻到些许《天方夜谭》的气息。
　　……

《剑气风云：武侠小说流派溯源》 内容简介 《剑气风云：武侠小说流派溯源》是一部旨在深入探讨中国武侠小说发展脉络，追溯其艺术渊源与传承演变的学术性著作。本书并非一篇孤立的文学评论，而是一次对武侠小说“根”与“脉”的系统性梳理，力求揭示这一深受读者喜爱的文学类型如何从历史的土壤中孕育、成长，又如何在一代又一代的创作者手中不断演变、枝繁叶茂。 本书的写作初衷，源于对武侠小说这一独特文化现象背后丰富内涵的深切好奇。武侠小说之所以能够在中国乃至世界范围内产生如此巨大的影响，其魅力究竟何在？是荡气回肠的江湖恩怨，还是侠骨柔情的儿女情长？是行云流水般的武功描绘，还是深邃悠远的哲学思考？《剑气风云》试图跳脱出仅从故事层面解读的局限，将目光投向更宏观的文学史语境，探寻武侠小说在不同历史时期、不同文化背景下的演变轨迹，以及其中蕴含的深刻的文化基因。 全书分为三个主要部分，层层递进，力求构建一个完整而细致的武侠小说流派溯源图景。 第一部分：武侠之根——古代游侠文学与民间传奇的奠基 在这一部分，我们将目光拉回到武侠小说诞生之前的漫长历史。我们将首先考察在中国文学传统中，最早孕育出“侠”的概念的源头。《史记·游侠列传》中描绘的信义轻生、仗义行侠的游侠形象，是武侠精神最早的文学载体。本书将深入分析这些早期游侠故事的叙事模式、人物塑造的特点，以及其中所体现的社会价值观念。我们还将探讨春秋战国时期诸子百家思想，尤其是儒家、墨家等学派对“侠”的观念所产生的复杂影响，理解“侠”作为一种理想人格在不同思想流派中的呈现。 接着，本书将目光聚焦于中国古代的民间故事、神怪小说以及笔记小说中蕴含的武侠元素。唐传奇中的“虬髯客”等豪侠故事，宋元话本中的“杨家将”、“包公案”等民间英雄传奇，以及明清笔记小说中大量记载的奇人异事、武功秘籍，都为后来的武侠小说提供了丰富的素材和灵感。我们将重点梳理这些早期文本在情节设置、人物形象、叙事技巧等方面对后世武侠小说的影响，例如“义气”主题的早期体现、神乎其技的武功描写雏形、以及“为国为民”等宏大叙事的萌芽。我们将考察这些早期文学形态是如何在民间口耳相传和文人创作中互相渗透，逐渐孕育出具有中国特色的“武侠”叙事模式。 第二部分：武侠之脉——近代武侠小说的兴起与流派分化 进入近代，随着社会变革和西方文学的传入，中国武侠小说迎来了崭新的发展阶段，并逐渐形成独立的文学类型。本部分将重点关注20世纪初至20世纪中叶，武侠小说在不同地域、不同作者笔下的探索与创新。 首先，我们将深入分析“新派武侠”的开山之作，探讨其如何打破传统章回体小说的束缚，引入现代小说的叙事技巧和结构安排。我们将分析早期作者如李寿民（白羽）、诸葛青云、燕十三等人的创作特色，他们如何将历史传奇、民间故事与现代都市生活相融合，创造出既有古韵又不失新意的武侠世界。 随后，本书将重点剖析“武侠小说三巨头”——梁羽生、金庸、古龙——在武侠小说发展史上的开创性贡献。对于梁羽生，我们将分析其“侠骨仁心”的传统侠义精神如何在作品中得到继承与发展，以及他如何将历史事件与个人命运巧妙结合，塑造出如“江海天”般温文尔雅、忧国忧民的现代侠客形象。 对于金庸，本书将着重探讨其作品中博大精深的武侠文化内涵。我们将分析他如何将中国传统文化中的儒、释、道思想、历史典故、诗词歌赋、琴棋书画等元素融入武侠世界，赋予人物更深层次的精神追求和命运挣扎。例如，对于《射雕英雄传》中郭靖的“侠之大者，为国为民”的民族大义，《笑傲江湖》中令狐冲对自由与个体精神的追寻，以及《鹿鼎记》中韦小宝对复杂人性的多面展现，我们将从文化溯源和思想内涵的角度进行深入的解读，分析这些作品如何将武侠小说提升到了一个前所未有的思想高度。 对于古龙，本书将着重分析其“浪子情怀”与“风格化”的创新。我们将探讨他如何颠覆传统的武侠叙事，以其独特的“断裂式”叙事、大量的内心独白、以及充满哲思的语言，塑造出如楚留香、李寻欢、陆小凤等一批极具个人魅力的“孤胆英雄”形象。我们将分析其作品中对个体生命价值的关注，以及其如何通过“江湖”这一象征性的空间，来探讨人性中的孤独、疏离与存在的意义。 除了这三位代表性作家，本书还将关注其他重要作家如温瑞安、卧龙生、司马翎等人的创作，分析他们各自的风格特色与对武侠小说流派的贡献，从而展现出近代武侠小说丰富多彩的流派分化景象。 第三部分：武侠之华——当代武侠小说的转型与文化延展 在武侠小说风靡亚洲，走向世界的背景下，本书的第三部分将聚焦于当代武侠小说的发展现状及其文化延展。我们将探讨当代武侠小说在继承传统的基础上，如何进行创新与突破，以适应时代变迁和读者口味的变化。 这包括对“新武侠”现象的分析，探讨其如何吸纳科幻、奇幻、历史演义等多种元素，拓展武侠小说的想象空间和表现领域。我们将分析不同当代作者在语言风格、叙事模式、主题设置等方面的探索，例如对东方玄幻、都市武侠、玄幻武侠等新兴分支的分析。 同时，本书也将考察武侠小说作为一种文化符号，如何在影视、动漫、游戏等其他媒介中产生广泛的影响，并反过来促进武侠小说自身的传播与发展。我们将分析武侠文化如何跨越国界，在不同文化语境中被解读与接受，以及其中所蕴含的中国传统文化元素如何与世界各地的文化进行碰撞与融合。 最后，《剑气风云：武侠小说流派溯源》并非止于对文学现象的梳理，而是力图通过对武侠小说“根”与“脉”的深入探究，来反思中国传统文化精神在现代社会中的传承与演变，以及中华民族在历史长河中对“侠”的理想人格的不懈追求。本书希望能为喜爱武侠小说的读者提供一个更深邃、更全面的视角，也希望能为文学研究者提供一份具有参考价值的学术资源，共同守护与传承这份宝贵的文化遗产。 本书的论述过程力求严谨，分析细致，同时兼具文学的趣味性与学术的深度。我们希望通过这部作品，能够让读者在领略荡气回肠的江湖传奇的同时，也能体悟到其中蕴含的深厚文化底蕴与不朽的人文精神。

评分☆☆☆☆☆

读罢全书，我最大的感受是，作者对传统文化元素的发掘和重构达到了一个令人难以企及的高度。他没有简单地堆砌那些耳熟能详的武功名词或典故，而是将它们巧妙地融入到情节发展和人物命运之中，使得每一个符号都承载了丰富的文化内涵。行文间，那种古典的韵味与现代的叙事手法结合得恰到好处，既保留了旧日江湖的雅致，又不失当代读者的阅读趣味。那些关于伦理、规矩、以及“师徒”关系的探讨，尤其引人深思。书中对于传承与创新的矛盾处理，非常细腻且富有哲理，让人开始思考，在一个不断变化的时代背景下，什么是真正需要被守护的“道”？这本书像是一面透镜，折射出中国传统文化中关于“秩序”与“自由”永恒的辩证关系，读起来不费力，但回味无穷，每一次重读都会有新的领悟，实在是一部值得反复研读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，原本是抱着一种审视的态度去阅读的，毕竟武侠题材的深度挖掘已属不易。然而，这本书却以一种近乎学术研究的严谨性，深入到武侠体系的肌理之中，让我大为惊叹。作者似乎对历史的走向和文化的演变有着深刻的洞察力，他没有停留在简单的招式比拼上，而是探讨了武学思想如何与当时的社会结构、哲学流派相互影响、彼此塑造。文风老辣而沉稳，字里行间透露出一种历经沧桑的睿智。阅读过程中，我感觉自己像是在跟随一位博学的师父，在古老的典籍中穿梭，每揭开一层皮毛，都能看到更深层的脉络。它挑战了许多约定俗成的武侠观念，用一种全新的视角重新审视了那些经典的人物和事件，让读者在熟悉的故事背景下，获得了全新的认知体验。这本书的价值，远超娱乐范畴，它提供了一种分析和理解东方传统文化中“武”与“道”关系的独特工具，让人不得不佩服作者扎实的学养和独到的眼光。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底达到了令人赞叹的境界，其遣词造句之精妙，简直可以称得上是艺术品。作者似乎对语言的每一个音节都充满了敬畏，用词考究，句式多变，行文间充满了音乐的节奏感和画面感。阅读时，我能清晰地感受到那些场景如何在脑海中被构建起来——无论是清晨雾霭中寂静的山谷，还是黄昏时分灯火阑珊的市井，都因为文字的魔力而变得栩栩如生。更难得的是，这种高超的文学技巧并未服务于空洞的辞藻堆砌，而是完全服务于故事的内在精神和情感的准确传达。它成功地将文学的美感与武侠叙事的张力完美地融合，提供了一种极致的阅读享受。这种级别的文字驾驭能力，在当代作品中已属罕见，它让读者在享受故事的同时，也接受了一次高雅的文学熏陶，实乃一宝。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得极其到位，张弛有度，高潮迭起却又从不显得刻意。作者的叙事技巧如同高明的棋手，每一步都似乎经过深思熟虑，但读起来却自然流畅，毫不晦涩。我特别喜欢它对人物内心世界的剖析，那些英雄人物的挣扎、迷惘与最终的释然，都描绘得入木三分，充满了人性的真实感。在那些刀光剑影的背后，是更深层次的命运思考和自我救赎的主题。相比于一些只注重场面渲染的作品，这本书更侧重于“人”本身——他们的选择、他们的代价，以及他们在江湖洪流中如何坚守或迷失。阅读时，我常常会被那种扑面而来的情感张力所震撼，仿佛自己也成为了故事中的一份子，与角色们同甘共苦。这使得阅读体验变得非常立体和沉浸，即便在阅读完很久之后，那些人物的音容笑貌和他们的抉择依然清晰地留在大脑中，让人久久回味。

评分☆☆☆☆☆

这部书的想象力简直是天马行空，将武侠世界的宏大叙事与细腻入微的人物刻画完美地结合在了一起。作者的笔触如同春风拂柳，轻盈却又蕴含着深厚的功力。书中构建的那个江湖，不再是简单的善恶对立，而是充满了复杂的人性纠葛与历史的沉淀。我尤其欣赏作者对于门派起源和武功心法的独到见解，那些看似虚构的设定，却有着令人信服的逻辑支撑，仿佛翻开扉页，就能闻到刀光剑影中夹杂着的青草与汗水的味道。阅读过程中，我时常会停下来，细细品味那些对环境的描写，那些对武学哲学的探讨，它们如同散落在珠帘上的露珠，晶莹剔透，闪烁着智慧的光芒。即便是对于不熟悉武侠背景的读者，也能被书中那种对侠义精神的执着追求所感染。这本书成功地构建了一个完整的精神世界，让人在合上书本后，依然能感受到江湖的余温，那种对自由和道义的向往，久久不能散去。它不仅仅是一部小说，更像是一部关于理想主义的史诗，让人在浮躁的现实中找到了一处可以安放情怀的角落。

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书很好，就是有点薄，整体还算不错。送货也算是挺快的了，整体满意吧。

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