清代史料笔记丛刊:庸闲斋笔记

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[清] 陈其元 著,杨璐 校
图书标签:
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101004663
版次:1
商品编码:12232381
品牌:中华书局
包装:平装
丛书名: 清代史料笔记丛刊
开本:32开
出版时间:1989-04-01
用纸:胶版纸
页数:315
字数:189000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  清人陈其元所着庸闲斋笔记多记有清一代历史掌故,上自朝章国故、经济民生、军情夷务,次及家世盛迹、凤俗民情、轶事旧闻,下迄读书心得及诙谐游戏之类。蕾萃一缩,有裨史乘。其中,尤为着力记述、评说游宦见闻的吏治得失、功过、利弊,是研究清代历史的可贵资料。
  陈其元,字子庄,晚号庸闲老人。出身海宁世家。生于嘉庆十六年(一八一一)。陈氏一门,是东南的名门望族,由明季至清咸同问,举贡进士二百多人,官至宰相三人,尚书、侍郎、巡抚、布政使十一人,其中名臣、学者甚多。自弘文院大学土陈之遴之后,礼部尚书陈诡、文渊阁大学士陈世倌、陈元龙,衣冠鹊起,位极人臣。康熙帝、乾隆帝,都曾驻跸陈家,弘历并改陈氏隅园为“安澜园”。世俗所传弘历本是海宁陈氏子之说(见着满清外史),虽系妄言,郝足见陈氏与皇室关系之密切。陈其元的祖父陈万森,官安徽太平府知府,父陈鳖,官福建同安县知县。

内页插图

目录


卷一
卷二
漫而为神三则
纵大鱼获报
狐知医
前世事二则
科场中鬼神
科场中尤王体
武夫不知文字
凌厚堂之怪诞
庸闲斋笔记目录
雅谑
李地山殉难
入昭忠祠之滥
迷信抉乩受祸
难博学
古树中异物
上海县城隍之灵应
畜鸭之利弊
三千金不及一鱼
科名热中之笑柄
卷三
鬼神报应之灵两则
居官奢俭之关系
用兵以气为主
童子证明悍匪
福建宰白鸭之惨
捕盗专恃眼线之误
折狱须慎
地方官微行之利弊
左爵相创设书局
青浦城隍神之灵异
论和议书
加扬州烈女
曾文正为巨蟒转生
高僧转世
泰西制造之巧
西人行兵诡诈
中西礼俗之异点
鼓三通箭一发之孜证
嘉庆癸丑科佳话
宋故官遣址
赚梁山舟学士书
饮食不可过饱

前言/序言

  清人陈其元所着庸闲斋笔记多记有清一代历史掌故,上自朝章国故、经济民生、军情夷务,次及家世盛迹、凤俗民情、轶事旧闻,下迄读书心得及诙谐游戏之类。蕾萃一缩,有裨史乘。其中,尤为着力记述、评说游宦见闻的吏治得失、功过、利弊,是研究清代历史的可贵资料。
  陈其元,字子庄,晚号庸闲老人。出身海宁世家。生于嘉庆十六年(一八一一)。陈氏一门,是东南的名门望族,由明季至清咸同问,举贡进士二百多人,官至宰相三人,尚书、侍郎、巡抚、布政使十一人,其中名臣、学者甚多。自弘文院大学土陈之遴之后,礼部尚书陈诡、文渊阁大学士陈世倌、陈元龙,衣冠鹊起,位极人臣。康熙帝、乾隆帝,都曾驻跸陈家,弘历并改陈氏隅园为“安澜园”。世俗所传弘历本是海宁陈氏子之说(见着满清外史),虽系妄言,郝足见陈氏与皇室关系之密切。陈其元的祖父陈万森,官安徽太平府知府,父陈鳖,官福建同安县知县。
《庸闲斋笔记》:窥探清代文人士大夫的真实生活与精神世界 《庸闲斋笔记》是一部以笔记体形式写成的清代史料,由晚清名士、学者、诗人、书画家陈衡恪(号庸闲)所著。本书并非以宏大的历史叙事为骨架,而是以其细致入微的观察、旁征博引的学识,以及真挚的情感,为我们呈现了一个鲜活、立体、充满烟火气的清代文人士大夫群体。它如同一扇窗,让我们得以窥探那个时代文人的日常生活、精神追求、学术旨趣、交游往来,以及他们在动荡时代中的个人命运与情感波澜。 一、 时代背景下的个人剪影 陈衡恪身处的时代,正值晚清风雨飘摇之际。昔日大清王朝的辉煌逐渐褪色,内忧外患接踵而至。在这个巨变的时代洪流中,文人士大夫的生存状态也面临着前所未有的挑战。他们既是旧文化的守护者,也试图在变革中寻觅出路。《庸闲斋笔记》中,陈衡恪以其敏锐的洞察力,捕捉到了许多时代变迁对个体命运的影响。 例如,书中对于一些官员在官场沉浮的记述,不仅仅是简单地记录了他们的升迁或贬黜,更深入地剖析了他们在政治斗争中的无奈、在时代洪流中的挣扎,以及他们对于国家命运的忧思。这些片段如同历史长河中的一个个浪花,虽渺小却折射出整个时代的潮汐。他笔下的不少文人,或许在科举的道路上坎坷不平,或许在仕途上郁郁不得志,又或许在乱世中被迫隐退,回归田园。这些个体命运的悲欢离合,交织成一幅幅生动的清代社会图景。 同时,陈衡恪也记录了当时社会上的一些文化现象和风俗习惯。比如,他对当时文人雅集的描绘,生动地展现了他们如何在诗酒唱和中交流思想、切磋学问。他对一些地方戏曲、民俗表演的记述,也为我们了解清代社会的文化生活提供了珍贵的细节。这些内容,既有学术价值,也富有生活气息,让读者仿佛置身于那个时代,感受当时的氛围。 二、 文人的精神世界与学术旨趣 《庸闲斋笔记》的核心价值之一,在于它深入挖掘了清代文人的精神世界。陈衡恪本人便是集诗、书、画、文于一身的大家,他对学问有着深厚的造诣和广博的兴趣。在他的笔下,我们看到了文人如何通过读书、治学来充实自己的精神世界,如何通过文学创作来表达自己的情感和思想。 书中涉及了大量关于古籍、金石、书画、诗词等方面的讨论。陈衡恪并非枯燥地罗列知识,而是将这些学术旨趣融入到对具体人物、事件的记述中。例如,他可能会记录一位友人对某部古籍的独特见解,或是对某件古代器物的鉴赏心得。通过这些片段,我们可以了解到当时文人对待学术的态度——严谨、认真,同时也充满了探求真知的热情。 他对诗词的品评,更是体现了他的审美情趣和艺术功力。他可能会引用前人的诗句,或是记述自己创作诗词的灵感来源。这些对诗词的品鉴,不仅仅是对文学艺术的欣赏,更是对人生哲理的感悟和对情感的抒发。他所记录的关于诗社、诗会的活动,也反映了诗歌在清代文人生活中的重要地位。 此外,陈衡恪也关注文人的品行与修养。他会记录一些文人待人接物、处事应变之道,从中折射出当时社会对士人道德的期待。他笔下的君子之交,淡如水却情深意长;他所推崇的君子品格,正直、豁达、不趋炎附势。这些对品德的强调,构成了那个时代文人精神的重要支撑。 三、 细致入微的生活细节与人情世故 《庸闲斋笔记》最引人入胜之处,在于其对生活细节的生动描绘。陈衡恪的笔触细腻而真实,他记录的不仅仅是大事,更是那些看似微不足道的日常点滴,却恰恰构成了那个时代的肌理。 比如,他对文人宴饮的描写,会详细记录菜肴的名称、酒的种类,甚至连饮宴的场所、布置也会一一呈现。这些细节,为我们勾勒出了当时文人生活方式的轮廓。他还会记录文人之间的赠答酬酢,或是书信往来的内容,从中可以窥见他们之间深厚的情谊,以及在交往中的一些礼仪规范。 他对古玩、字画、器物的鉴赏,也并非局限于纯粹的学术层面,而是将这些爱好融入到日常生活中。他可能会记述一次与友人共同鉴赏古玩的经历,或是对自己收藏的某件器物倍加珍视的原因。这些描写,让我们感受到文人对于美的追求,以及他们如何在物质生活中寄托精神情趣。 书中关于日常起居、游览山水、甚至是一些生活中的小插曲的记述,都充满了人情味。他可能会记录一次不期而遇的访客,或是旅途中的一段趣事。这些片段,让《庸闲斋笔记》摆脱了枯燥的史料堆砌,而呈现出一种读来如品香茗般的雅趣。他对于人物的刻画,也往往着眼于那些生动活泼的瞬间,而非程式化的脸谱。 四、 跨越时空的共鸣与启示 《庸闲斋笔记》之所以历久弥新,在于它所展现的文人精神,以及对生活、学问、情感的细腻体察,能够跨越时空的界限,与现代读者产生共鸣。 在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代,重读《庸闲斋笔记》,我们或许能从中汲取一份宁静与沉思。文人对于学问的专注、对于生活的热爱、对于人际的情感,都值得我们反思和借鉴。 它提醒我们,在追求物质文明的同时,精神世界的充实同样重要。它让我们看到,即使在风雨飘摇的时代,依然有人坚持着内心的操守,追求着高雅的品味。它也告诉我们,人与人之间的真挚情感,是抵御世俗喧嚣的温暖力量。 《庸闲斋笔记》是一本值得细细品读的书。它不是一部冰冷的史书,而是充满人情味、学识与智慧的宝藏。通过它,我们可以更深入地理解清代文人士大夫的生存状态、精神追求,以及他们留给后世的精神财富。这本笔记,不仅仅是对历史的回溯,更是对生命、对文化、对人性的深刻洞察。它就像一位温和的长者,用娓娓道来的方式,向我们讲述着那些属于过去的,却又与我们息息相关的故事。

用户评价

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评价四: 这套笔记的价值,在于它为我们保留了那些“非主流”的历史声音。我们习惯了从皇帝的谕旨和大臣的奏折中去构建历史,但这本书提供了一种自下而上的、更加接地气的观察角度。我特别喜欢其中关于某些偏远地区物产变迁、灾荒记录的片段,这些内容往往是被主流史学所忽略的“边角料”,却是构成完整历史现场感不可或缺的部分。这种对微观历史的关注,极大地丰富了我对清代社会经济史的认知。每一次阅读,都像是在进行一次细致的“考古挖掘”,从字里行间中寻找被时间掩埋的真相。不过,我也得提醒未来的读者,阅读此书需要一定的历史背景知识储备,否则可能会因为缺乏参照系而感到困惑。它更像是一部需要“解码”的史料集,但一旦进入状态,回报是巨大的。

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评价一: 这本《清代史料笔记丛刊》真是让我大开眼界,虽然我接触清史研究已有一段时间,但这些笔记的细腻和翔实程度还是超出了我的预期。尤其是那些关于地方风俗和民间疾苦的记载,与官方史料那种宏大叙事的角度形成了鲜明的对比。读起来就像是走进了一条条被时间遗忘的胡同,耳边是当时人们的低语和生活的喧嚣。我特别欣赏作者在考证细节时的严谨态度,很多看似微不足道的事件或人物,经过作者的挖掘和梳理,最终拼凑出了一个更为立体和真实的清代社会图景。它不是那种一板一眼的教科书,更像是一位博闻强强的老者,拉着你坐在火炉边,娓娓道来那些尘封的旧事,充满了人情味和历史的厚重感。每次合上书本,脑海中都会浮现出那些旧时的景象,那些鲜活的生命和他们所处的时代背景,让人久久不能平静。这种沉浸式的阅读体验,对于任何对清代社会肌理感兴趣的人来说,都是一次不容错过的精神之旅。

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评价三: 说实话,刚拿到这厚厚的一叠书时,我还有些畏惧,生怕陷入晦涩难懂的文言文泥淖中。但很快,我发现这套丛刊在语言风格上做到了很好的平衡。它保留了那个时代的古雅韵味,但行文逻辑却清晰明快,即便是对于文言文基础稍弱的读者,也能通过上下文的指引逐步理解其深意。我最享受的是那些关于士大夫交往、诗酒唱和的记载,这些“雅事”的背后,折射出的是权力、文化和人际网络错综复杂的交织。它展现了清代精英阶层在庙堂之高与江湖之远之间微妙的平衡术。读起来,我仿佛能嗅到旧式书房里墨香与茶香混合的味道,感受到那种特有的、内敛的文人情怀。它为我理解清代文化史提供了全新的视角,远比那些官方的礼仪志更富有人情味和生活气息。

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评价二: 我通常不太喜欢阅读“丛刊”这类汇编性质的著作,总觉得内容容易零散,缺乏贯穿始终的逻辑线索。然而,这套《清代史料笔记丛刊》却成功地打破了我的成见。它的编排看似信手拈来,实则暗合着某种历史的韵律。我尤其关注的是其中关于特定领域——比如当时的钱庄运作或是漕运体系的论述部分,那些一手资料的引用,简直是给那些冰冷的制度条文注入了鲜活的血液。作者们似乎有着一种近乎偏执的求真精神,不放过任何一个可疑的引文出处,这种专业性让我在引用时感到格外安心。阅读过程需要一定的耐心,因为它需要读者主动去构建知识体系,但这正是我所追求的——从碎片中发现规律,从繁杂中提炼精华。对于希望进行深度学术研究的朋友来说,这套书无疑是一座亟待挖掘的宝藏,它提供的不仅仅是信息,更是一种研究方法的启示录。

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评价五: 我一直认为,任何时代的研究都不能脱离其自身的记录方式。这套《清代史料笔记丛刊》的出现,对于我们研究清代知识分子的思维定势和认知局限性,有着不可替代的作用。笔记的形式本身就决定了其内容的跳跃性和主观性,而这恰恰是它最宝贵之处。我惊喜地发现,某些看似荒诞不经的轶事记录,在与其他史料交叉验证后,往往能揭示出当时社会普遍存在的某种迷信心理或社会焦虑。这套书并非提供标准答案,而是抛出了一系列引人深思的问题。它促使读者跳出既有的历史框架,用更具批判性的眼光去审视过去。对于那些厌倦了标准叙事,渴望在历史的缝隙中寻找真正“野史”味道的读者来说,这无疑是一次酣畅淋漓的思想解放运动。

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