【乐活系列】如何观看赛马

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[新西兰] 玛丽·芒提 著,陆爱萍 译
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出版社: 黑龙江教育出版社
ISBN:9787531693161
版次:1
商品编码:12234632
包装:精装
丛书名: 乐活系列
开本:32开
出版时间:2017-08-01
用纸:胶版纸
页数:184
字数:69000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

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  ★ 你是位伟大的冠军。当你奔驰,大地为之颤动,天空豁然开朗,人群退却,让出一条成功之路。在那里,你将遇到头戴胜利者花环的我,为你披上用鲜花编织的马毡。

  ——电影《梦想奔驰》

  ★ 它蔑视懦弱,无所畏惧,面对剑锋绝不退缩;它内心狂热,当号角声响起,便抑制不住奔跑的冲动。

  ——电影《一代骄马》

  伊丽莎白一世是第1个出现在赛马场的皇室成员;一个世纪后的国王查理二世,是当之无愧的赛马之父;伊丽莎白二世以爱马著称,在马背上经历了从军、登基为王、两次世界大战等诸多大事。在每年一度的英格兰军事仪式上她坚持数十年亲自骑马阅兵,只要身体许可,她清晨便骑马外出,当作早晨的“散步”。她从4岁开始学习马术,一直到90岁,80多年如一日,马术的魅力和对于身心的益处可见一斑。


  海报:


内容简介

  《如何观看赛马》从属于乐活系列。“乐活系列”是一套关于休闲生活的系列丛书。

  本书的作者玛丽·芒提是个赛马迷,她编写过6本关于赛马和纯种马的书籍,她曾是新西兰赛马机构的董事,曾因赛马服务而获得国家勋章。12岁开始接触赛马的玛丽在书中详细地描写了赛马的特点、赛马的奇闻逸事、墨尔本杯现象、给新手的选马建议以及挑选赢家马匹的妙招等。她用诙谐幽默的眼光看赛马,浅显易懂、视角敏锐、观点独到。

作者简介

  玛丽·芒提,一生致力于赛马事业。除编写了6本以赛马为主题的书外,还曾为《新西兰传记词典》撰写过以男女骑师为题的论文,还为新西兰和海外的赛马刊物撰稿;她是20世纪80年代位参加《电台赛马秀》的女性之一。她在新西兰博彩管理局董事会(TAB)任职6年,1993年因对赛马的贡献而荣获新西兰普选奖章。现与丈夫加里·沃德居住于卡皮蒂海岸。

精彩书评

  一旦开始读这本书就对它爱不释手了,本书用诙谐幽默的眼光看赛马,浅显易懂。

  ——琳达·琼斯,先锋女骑师

  5岁时我和奶奶去投注站,当时我说服她在一匹名为“左轮手枪”的马身上下注5先令。“左轮手枪”是我从《五伙伴历险记》中学到的词。结果“左轮手枪”赢得了比赛。自那以后,我一直想了解更多关于赛马的知识——而玛丽·芒提这本书中恰巧有我想要的答案。

  ——加里·麦考密克,播音员


目录

为什么说这本书是“纸上谈兵”

我是如何入这一行的

国王查理二世功不可没

赛马如何风靡新西兰

究竟什么是纯种马

快步马赛的特别之处

格力犬才是真贵族

动物竞赛中的社会地位

想成为业主吗

赌博之恶

如何下注

我母亲的“超能力”

无法赢得比赛的40个原因

墨尔本杯

为人津津乐道的赛马丑闻

一些有关赛马的趣事

赛马界“怪人”

赛马术语

致谢

精彩书摘

  赛马如何风靡新西兰

  起初,新西兰本地连马匹都没有,更不用说赛马了。1814年,传教士塞缪尔?马斯登从澳大利亚带来了3匹杂交马,但只是纯粹用于交通运输。

  后来,随着殖民地的建立,移民们可以进行一些娱乐消遣,于是他们自然而然地转向了赛马。早期,大多数马要么直接从澳大利亚进口,要么途经澳大利亚转运过来。1840年抵达惠灵顿的费加罗是第一匹经认证的纯种马,它出生于新南威尔士,有着无可挑剔的英国血统,其与新西兰屈指可数的纯种母马交配,成为赛马品种发展史上的一大标志性事件。该纯种母马与费加罗是近亲:它的父亲埃米利乌斯是费加罗的祖父。

  在这样的初步尝试之后,马匹的进口和纯种马培育迅速发展。由于缺乏其他有组织的体育活动或公共娱乐,人们纷纷拥入赛马场。在英国,早期的赛马场不是封闭场所,因此不收入场费。赛马场收入包括出租酒水、点心摊位的租金,庄家和博彩运营商的收入和赌注赛的奖金(通常因地方企业而翻倍),所以说收税员通常是最富有的。

  大部分赛马大会包含各种各样的活动,比如男子竞走、儿童竞走、小马驹赛、驴赛、乘骑马赛、公牛赛、摔跤比赛、拳击比赛、斗鸡、杂耍、品尝小吃以及当地乐队的表演等。

  历史上没有明确记载新西兰第一届赛马大会是什么时候开始的。据说,1835年,定居于海湾群岛的居民组织了一些比赛,但没有留下获胜者的名字。1840年在奥克兰,有记载显示总督霍布森曾出席刚登陆的驻守军队举办的比赛。

  史上记载的首次惠灵顿赛马是在蒂阿罗举行的障碍赛马,要求跨越几条小溪,胜者奖励15个基尼(英国旧时金币名),这也是1841年1月周年庆祝活动的一部分。当时有4匹马参赛,夺冠的是考麦克·塔塔尔和它的骑手即马主亨利?佩特雷。一年后,似乎才出现了第一个完全成型的赛马大会,有公开的项目表,举行地点为奥克兰的埃普瑟姆丘陵。

  1842年10月,在惠灵顿北部港口伯通的海滩上,费加罗作为第一匹在新西兰参加比赛的纯种马,成功击败了考麦克?塔塔尔,这次比赛可算是正规比赛了。当时确立了一个公休日,大多数惠灵顿人,包括欧洲人和毛利人,都在现场。有记载写道:“跑马场的工作人员跟迪普尼(当地酋长)忙活了一整天,将当地的狗和猪绑好关在家里,恳请捕鲸者把渔船推至远处以便让出足够的地方让赛马们竞赛……这一天随着巴雷特酒店的狂欢晚宴落下帷幕。”

  诸如此类的事情触怒了脾气古怪的斯科特·亚历山大·马奇班克斯,他曾在1846年出版的《环游新西兰》一书中写道:“奇怪的是,英国人仿佛到哪儿都不能安定下来,哪怕是在一个新的国家,他们也要把时间和金钱浪费在那些荒谬至极的事情上—譬如赛马和公共晚宴。”

  马奇班克斯先生认为,事情呈恶化趋势。在新西兰,几乎每一个有英国人的地方都有赛马,而英国人未到之处,那里的毛利人同样对赛马有极高的热情。许多酋长和部落成员会自己买马,有些则是用土地交换马,然后在部落的领地内建赛马场。风华正茂的毛利男子是天生的骑手,技能娴熟且勇敢无畏。所以多年来,许多欧洲赛马大会上都有一项毛利人赛马。在当时纯种马还很稀有的情况下,早期赛马大会中主要进行的是四轮马车赛、乘骑马赛和小马驹赛,还有快步马赛。

  与大多数早期定居者设立的俱乐部和比赛一样,除了位于惠灵顿以北75公里的奥塔基—毛利赛车俱乐部里依旧活跃外,其他毛利人的赛马大会也早已消失。

  早期赛马俱乐部分布于南岛,尤其是奥塔哥地区和南部地区,反映了新西兰人口的流动性。在1860年至1880年的淘金热最盛时期,俱乐部如雨后春笋般纷纷成立。大多数参赛马匹都是骑用马,而非专业赛马,骑手即马主。

  有些赛马大会组织得很好,但许多都是临时才准备好规则。据记载,早期在金矿区中心内斯比举行的比赛,钳片往往不够用。其中有一个骑手为了达到规定的体重,把半袋土豆绑在马鞍上。他奋力骑行,与前领马擦肩而过,在这时装土豆的袋子却裂开了,土豆散落马场。记载中说道:“显然从前称量体重不像现在这么严格,只要不影响裁判决定排名就行。”

  尼尔森是第一个真正开展纯种马竞赛的地区,这都要归功于亨利?雷德伍德(他被称为新西兰赛马之父)及其他定居于此的有影响力的赛马爱好者。早在1845年初,他们便在斯托克组织过一次赛马大会。纳尔逊赛马俱乐部成立于1848年,与迄今为止最古老的赛马俱乐部—旺格努伊俱乐部同年成立。旺格努伊俱乐部也是1881年第一个在新西兰举行快步马赛的俱乐部。

  坎特伯雷是赛马爱好者的另一个集中地,1851年第一次在哈格利公园举行了赛马比赛。在短短几十年的时间里,它同奥塔哥和南部地区一样,一直是轻驾车快步马赛的比赛中心,也就是在这里,自1864年起,快步马赛成了速度赛马的一部分。那时,许多赛马爱好者同时参与两种比赛,其中比较出名的是纯种马驯马师迪克?梅森。克赖斯特彻奇和达尼丁是主要的赛马中心,提供最高的赌马奖金,举行最重要的比赛。直到1913年,奥克兰杯才在价值上超过新西兰杯(在里卡顿、克赖斯特彻奇举行)。

  19世纪末,那时迪克·梅森是亨利·雷德伍德的私人驯马师,他们合作后将大部分速度赛马的冠军收入囊中。那时,比赛组织方式和赛马规则已经确立,速度赛马和快步赛马都有了全国通用的规则;开始聘用裁判人员和俱乐部秘书;博彩管理局为这一切提供资金(政府从中扣取税收)。最初,有些俱乐部是私人赢利的,但新西兰赛马管理者认为赛马运动要建立在非私有的基础上,所有的利润应回归赛马,于是这一体制沿用至今(不同于其他国家,私人赛马场在这里很常见)。

  新西兰自主培育的纯种马赢得过两次墨尔本杯,分别是马蒂尼·亨利赢得了1883年的比赛;卡宾赢得了1890年的比赛。新西兰的纯种马养殖业日渐繁荣,以培育耐力持久的马匹而闻名。

  自那之后,新西兰赛马历经两次世界大战,1930年的大萧条和1987年的股市崩盘,仍然生存了下来。其全盛时期约为20世纪五六十年代,当时参赛马匹的数量和赛马场的上座率均到达顶峰,当然投注站收入也成倍增长。新西兰赛马处于每个周期的低谷时期时,悲观主义者总是认为除非是电影情节,否则赛马业是没法继续生存了。

  究竟什么是纯种马

  纯种马与克莱兹代尔马、设特兰矮马、阿帕卢萨马一样,都是通过杂交得到的品种。纯种马一词本身寓意很好,所以通常用来形容高级的或纯血统的,也是阿拉伯马所代表的意思。

  人们通过选择那些拥有自己想要的特质(比如跑得快)的马匹,然后让它们进行交配,最终得到想要的马(或其他动物)的品种。通常包括近亲交配(兄弟姐妹甚至父母与其后代交配),这是使某一品种标准化最快的方式,纯种马就是这样诞生的。一旦所拥有的具备所需特性的马达到一定数量,且这些特性能够遗传给下一代,这样的马就可以被称为一个品种了。

  关于纯种马,最惊人的是,它们的直系父线都可追溯到这3匹种马:高多芬阿拉伯马、拜耶尔土耳其马和达利阿拉伯马。更令人惊讶的是,超过95%的纯种马出于达利阿拉伯马。

  人们对此难以置信,人类在繁衍几代后,血统会变得模糊(除非你是皇室成员或皇室近亲),而马匹与人类不同,纯种马的血统可以追溯到它的根源。这还不是全部,纯种马的每一位祖先的育种和特性基本上都会被记录在案。我们中有多少人能说出祖先的名字呢,更不用说知道他们是做什么的了吧!简而言之,纯种马是所有动物物种中记录最全的,任何其他有组织的运动也都没有赛马这么长的历史记载。

  我想说的是,直系父线无疑是重要的,但它并不代表全部。直系父线或母线也没什么特别稀奇的。如果倒退回只有10代的时候,你有2046位祖先,理论上他们的一些基因都遗传了下来,但到20代时,子孙人数超过200万,早期的基因已相当少了。

  当今的纯种马已经有40代了,尽管如此,通过专注于特定品种,育马者们保持了纯种马好的特性及消除了不良特性。因此,最优品种在谱系中越发常见了。20世纪70年代,都柏林三一学院的研究人员发现,就目前的纯种马的遗传贡献而言,高多芬阿拉伯马意外地遥遥领先于达利阿拉伯马,而不出名的马种—柯温云枣巴布领先于拜耶尔土耳其马,进入前三名。

  如果你对这些名字都不了解,那也是无可厚非的。3个世纪前的马匹通常以马主的名字命名,达利先生、拜耶尔船长、高多芬伯爵和柯温先生是上述种马最后的主人,1689—1730年,这些种马都来自异国他乡,被笼统地称为东方马。

  这种做法造成了混乱,当马被卖出,它的名字会变成新主人的名字,一些有几个不同名字的马就被认定是同一匹马。

  关于高多芬阿拉伯马还发生过几个故事。第一个是它在巴黎拉水车时,被人用几英镑买了下来。第二个是阿拉伯马应该为高多芬伯爵的种马“预热”,而当高多芬伯爵的种马拒绝与母马罗克珊娜交配时,阿拉伯马代替了种马,这是比较低调的版本。浪漫派声称两匹马为争取可爱的罗克珊娜的青睐进行了斗争,而最终高多芬获胜。那另一匹种马叫霍布郭布林,基本没什么贡献。

  以上故事纯属道听途说,写下来只是为了博大伙一笑,即便是拉水车那段在现在看来也是极不可能的。有可能的版本应该是,高多芬阿拉伯马出于摩洛哥或阿尔及尔皇家种马,被突尼斯总督献给了法国国王。这一点很重要,因为不久后,高多芬阿拉伯马便改名为高多芬巴布马。

  据温特沃斯夫人所说,皇家东方种马不可能生出巴布马,因为巴布马远远逊于阿拉伯马。温特沃斯夫人的家族以培育阿拉伯马而闻名,她本人也在纯种马起源方面著有权威著作。正如她所说的:“阿拉伯马是主根,巴布马只是旁支,它在所有赛马中的地位与其他杂交小马无异。”

  更重要的是,那时买一匹巴布马只需区区20个基尼,而一匹上乘阿拉伯马的通常价格高达1000—3000英镑。当时的售马权威纽卡斯尔公爵曾说:“巴布马相当懒散,走在保龄球场的草地上都会被绊倒,跑起来更是像头牛。”马主们快记下这句话,以后可以用来调侃对手的马了。

  至于土耳其马—拜耶尔土耳其马,根本没这个马种。17世纪,那些粗心的老买主们把马叫作土耳其马,只是因为他们碰巧在土耳其买的马,我猜多半是阿拉伯马。

  传说中所有的纯种阿拉伯马都出自穆罕默德的5匹母马,而进化研究表明纯种阿拉伯马最初可能是生活在阿拉伯高原的野生马,而《古兰经》的严格戒律无疑帮助保持了此品种的纯粹与优质。即使在今天,爱好者们也经常会对阿拉伯马产生一种狂热,认为阿拉伯马比其他马种耐力更好,生命力更旺盛,跑起来更飘逸。不得不承认,阿拉伯马拥有绝妙的身材比例,弓形颈,碟形的头部,亮晶晶的大眼睛,尾部翘起,小跑时颀长飘逸,看起来如同“浮动”一般,给人留下精致和优雅的印象。

  纯种马中的某些马比其他马更能保留其阿拉伯式的特性。记得几年前在新西兰种马中看到过一匹雄性种马斯丹达安,它全身纯白色(灰马随着年龄增长渐渐变白),被我们带出去检查时,它的呼吸声清晰可闻,是如此美而优质。

  回到最开始说的3种马,并不是只有它们建立了纯种马父线;许多东方马也促成了这样的杂交。然而,约在1850年,所有直系父线马都消失了,以至于阿拉伯杂交马停止了进一步完善繁育。

  说了这么多跟公马有关的知识可能会让人觉得母马不重要。母马当然也有贡献,只是没有人知道最初用于交配的母马是哪一匹或是什么马。温特沃斯夫人凭着她对纯种阿拉伯马的痴迷,认为由第一本英文的马种登记簿可知,所有最初交配的母马都是东方马,其中大多数是阿拉伯马。这引出了一个问题:如果母马是阿拉伯马,而我们知道的大多数种马也是阿拉伯马,那它们怎么不培育出更多的纯种阿拉伯马呢?

  认为最初交配的母马是英国本土马的言论同样是不可信的,原产于英国的马有不同品种的小马驹和大挽马,尽管苏格兰本土加洛韦小马的确参加过比赛,且在过去几个世纪里通过与东方马杂交长得更高大也跑得更快了。

  因此,对最初交配的母马身份的最好概括便是“混合血统”。人们普遍认为,今天的纯种马母系根源大约是十几匹母马,其中最重要的是一匹名为老秃的佩格的马,这真是一个令人不忍直视的名字啊。

  现代纯种马的实物证据表明,除了少数特殊的血统,它已经基本脱离了阿拉伯马的基因。纯种马身材更高大,跑起来速度更快,肌肉紧实,外表粗犷。在进化的过程中,它长高了约一个半手(15厘米),相应的体力、力量、步幅和速度都有所增长。现在的纯种马比100年前的马快得多,尽管有些改进是因为有更好的跑道、设备、训练、骑术,还有营养上的加强。育马者想让赛马拥有的当然不仅仅是速度,还包括勇气、决心和稳定性。

……


【乐活系列】—— 拥抱健康、智慧与美好生活的全景指南 本书并非关于赛马观赏的指南,而是深入探索现代人如何构建一个平衡、充实、可持续的“乐活”(LOHAS - Lifestyles of Health and Sustainability)人生的综合手册。 --- 卷一:身心合一的内在修炼 第一章:重新定义“健康”的边界 我们所理解的健康,远不止没有疾病。它是一种积极的、充满活力的状态。本章将带你超越传统的医学模型,探索整体健康(Holistic Health)的真正含义。 营养学的哲学: 告别极端的饮食法。我们关注的是食物的来源、季节性对身体的影响,以及如何通过食物来调节情绪和认知功能。探讨发酵食品在肠道健康中的关键作用,以及如何构建一个真正适应你个人体质的“食物地图”。 睡眠的科学与艺术: 深度解析现代生活对睡眠周期的干扰——蓝光、咖啡因、工作压力。提供一系列基于生理节律的“睡眠卫生”实践,包括如何设置你的卧室为最佳的休憩之所,以及如何利用冥想和呼吸练习来平稳过渡到深度睡眠。 运动的乐趣化: 摆脱“必须在健身房流汗”的刻板印象。本章倡导将身体活动融入日常。从功能性训练(Functional Fitness)的角度,探讨如何通过园艺、徒步、太极等活动,增强核心力量、柔韧性和平衡感,使运动成为一种享受而非负担。 第二章:情绪的导航与心智的韧性 现代生活的复杂性要求我们拥有强大的情绪管理能力。本部分是关于如何构建一个强大而灵活的心灵世界的工具箱。 正念(Mindfulness)的日常应用: 学习如何在嘈杂的世界中找到“当下”。介绍从基础的呼吸觉知到更深入的“行走冥想”的具体步骤。关键在于,如何将正念技巧融入通勤、吃饭、与人交流的每一个瞬间。 压力应对的进阶策略: 压力并非敌人,关键在于我们的反应方式。探讨慢性压力对身体的隐性损害,并提供基于神经科学的放松技术,例如渐进式肌肉放松(PMR)和生物反馈的基础知识。 数字排毒与专注力的重建: 在信息爆炸时代,专注力是最稀缺的资源。本章指导读者如何设置健康的数字边界,识别并移除那些窃取注意力的“数字吸血鬼”,重获深度工作(Deep Work)的能力。 --- 卷二:可持续的生活方式构建 第三章:打造你的绿色居所 “乐活”的核心在于对地球的责任感。本章聚焦于如何在居住空间内实践环保和高效的生活理念。 极简主义的深度实践: 这不是丢弃物品的竞赛,而是关于“拥有你真正需要并热爱之物”。探讨如何进行有意识的“断舍离”,区分“物质需求”与“情感依恋”,从而释放空间和心智压力。 家庭能源与水的智慧管理: 从更换LED灯泡到安装智能温控器,系统性地指导读者如何降低家庭能耗。深入探讨雨水收集、灰水再利用在城市环境中的可行性方案。 室内生态与自然连接: 引入室内绿植的选择指南,不仅考虑美观,更关注其空气净化能力和对居住者情绪的积极影响。学习如何建立一个微型的家庭堆肥系统,实现有机废弃物的良性循环。 第四章:负责任的消费与经济观 消费行为是我们对世界投下的“选票”。本章鼓励读者成为更具洞察力的消费者。 供应链的透明度追寻: 学习如何阅读产品标签,理解公平贸易、有机认证背后的真实含义。探讨“慢时尚”(Slow Fashion)的概念,以及如何通过购买高质量、耐用的衣物来减少纺织品浪费。 地方经济的赋能: 深入介绍“支持本地”的多种形式,包括社区支持农业(CSA)项目、参与农夫市集,以及如何通过选择本地服务提供商来强化社区的经济韧性。 金融的“乐活”视角: 探讨如何将个人财务决策与个人价值观对齐。介绍可持续投资(ESG投资)的基础概念,以及如何规划一个既能满足未来需求,又不对环境造成负担的财务蓝图。 --- 卷三:构建连接与意义 第五章:高质量的人际连接 真正的乐活体验离不开深厚的人际关系。本章探讨如何在日益疏离的社会中,重建真诚的连接。 有效倾听的艺术: 区分“听到”和“听懂”。提供工具来识别对话中的防御机制,练习无评判的倾听,从而深化每一次交流的质量。 冲突中的成长: 将冲突视为关系成长的契机,而非破坏的信号。学习非暴力沟通(NVC)的基本框架——观察、感受、需求、请求——来表达复杂的情绪和界限。 建立互助网络: 探讨如何走出“原子化”的独居状态,在社区中建立互助小组(Skill-sharing circles, Time Banks),实现资源和技能的共享。 第六章:发现与贡献的意义地图 人生的下半场,意义感是幸福感的最终来源。 价值观的清晰化: 引导读者通过一系列反思练习,明确驱动自己行为的核心价值观(如自由、创造力、服务、智慧)。当行动与价值观一致时,生活自然充满动力。 终身学习的路径: 探讨如何将“学习”从教育阶段转变为持续的生活习惯。推荐非正式学习渠道,如开放课程、导师制(Mentorship)以及跨学科阅读的益处。 回馈社会的实践: 介绍从微小的利他行为到有系统性的志愿服务的不同切入点。关键在于找到与个人能力、兴趣和时间相匹配的贡献方式,使“付出”成为一种自我滋养。 总结:乐活,是一种动态的平衡艺术,是关于有意识地生活在当下,同时为更美好的未来负责。

用户评价

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最近我在尝试拓宽自己的视野,接触一些我以前从未涉足过的领域,赛马就是其中之一。我之前对赛马的印象大多来自于电影或者一些零散的新闻报道,感觉那是一个很专业、很小众的圈子。但【乐活系列】这个名字给我一种“人人皆可乐活”的感觉,它似乎在说,即使是像赛马这样看起来有点距离感的活动,普通人也能够轻松地去了解和享受。我希望这本书能够用最简单易懂的方式,为我揭开赛马的面纱。比如,赛马的规则是什么?如何分辨一匹好马?不同类型的比赛有什么区别?现场观看赛马需要注意些什么?这些都是我迫切想要知道的问题。我希望这本书能够像一位循循善诱的向导,带领我一步步走进赛马的世界,让我能够带着好奇和期待,去体验一场真正的赛马盛宴,而不是因为不了解而感到束手无策。

评分

我一直信奉“活到老,学到老”的理念,总是在寻找能让自己保持好奇心和学习热情的事物。最近,我被赛马这项运动深深吸引了。我看到【乐活系列】这个书名,觉得非常契合我的生活态度,它让我觉得,学习观看赛马,将是一种充满乐趣和生活情趣的体验。我希望这本书能够带我进入一个全新的世界,让我了解赛马比赛的各个方面。我希望能从中了解到,观看赛马不仅仅是赌博,更是一种对速度、力量和勇气的欣赏。我希望它能够教我如何去区分不同的马匹,如何去理解比赛的策略,以及如何去感受现场那种独特的气氛。我希望通过这本书,我能够真正地理解赛马的魅力所在,并且能够带着这份乐趣,去体验这项充满激情和挑战的运动。

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我一直对一些有历史底蕴的活动很感兴趣,而赛马绝对算得上是其中之一。我总觉得,每一种古老的运动背后都蕴含着丰富的文化和故事,赛马也不例外。从古老的战马训练,到后来发展成为一项竞技体育,这中间一定有很多有趣的演变和发展。我希望这本书能够不仅仅是教我如何看懂比赛,更能够带我走进赛马的世界,了解它的起源,它的历史,它的不同类型(如果赛马有不同类型的话),以及它在全球范围内的发展情况。我猜想,这本书里可能会穿插一些关于著名马匹、传奇骑师或者经典赛事的介绍,这些内容一定会让整个阅读过程变得更加生动有趣,也让我对这项运动有更深层次的理解。我希望它能激发我对赛马文化的兴趣,让我觉得看赛马不仅仅是看一场比赛,更是在品味一种历史的沉淀和文化的传承。

评分

我最近一直在琢磨着找点什么新爱好,正好看到这本书的封面,【乐活系列】如何观看赛马,觉得这个系列的名字就很吸引人,乐活嘛,听起来就很有生活气息,也暗示着这应该不是那种硬邦邦的教学书,而是会把观看赛马这件事变得很有趣,很享受。我一直觉得赛马有一种独特的魅力,那种马匹奔腾的力量感,骑师与马匹之间的默契配合,还有现场观众的呐喊声,想想就让人热血沸腾。虽然我之前对赛马了解不多,甚至可以说是零基础,但我对这种充满激情和竞技性的运动一直很好奇。这本书的标题也让我觉得很亲切,它不是直接告诉你“怎么做”,而是“如何观看”,这让我觉得它更注重的是一种体验和欣赏的角度,而不是要把我变成一个专业的赛马分析师。我希望这本书能带我领略到赛马运动的精髓,让我能够真正地沉浸其中,感受到赛马的乐趣,而不是被一些复杂的术语和数据弄得头晕眼花。

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一直以来,我都觉得观看体育比赛是一种非常能够激发肾上腺素的体验,特别是那些充满速度与力量的比赛。赛马在我看来,就是这样一项将速度、技巧、力量和勇气完美结合的运动。我一直对马匹本身就有一种特别的喜爱,它们矫健的身姿,奔跑时的气势,都让我感到由衷的赞叹。所以,我非常期待通过这本书,能够更深入地了解这项运动。我希望它能够告诉我,在观看一场赛马时,应该关注哪些方面?比如,马匹的品种、它们的年龄、它们的训练状况,还有骑师的技术等等。我希望它能够帮助我学会如何去欣赏马匹的奔跑姿态,如何去理解骑师与马匹之间的配合,甚至是如何去感受比赛中那种紧张刺激的氛围。我希望这本书能够让我从一个旁观者,变成一个能够真正欣赏和理解赛马之美的人。

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