川西南藏族圖錄集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李星星，袁曉文，劉俊波 著

圖書標籤:

• 川西藏族
• 西南藏族
• 藏族文化
• 民族誌
• 圖錄
• 民俗
• 曆史
• 地理
• 藏區
• 少數民族

齣版社： 民族齣版社

ISBN：9787105150120

版次：1

商品編碼：12235497

包裝：平裝

叢書名： 藏彝走廊研究叢書

開本：16開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：363

字數：240000

正文語種：中文

內容簡介

　　《川西南藏族圖錄集》對藏彝走廊邊緣地帶的川西南藏族諸支係的生産生活、曆史文化、宗教信仰、民風民俗等直觀地進行瞭圖說。民族學田野調查除瞭以文字記錄之外，還廣泛使用錄音、錄像以及照相設備。照相機可以為訪談對象、具體環境、人群事件等留下的、生動的影像。照片是一種時空的記憶，可以被復製、放大、縮小，它的直觀性可以彌補文字描述之不足。顯然，這些圖片是民族研究的輔助資料，而不是藝術攝影或宣傳廣告。這些反映川西南藏族生産生活、曆史文化、宗教信仰、民風民俗等的工具、器物、場景、設施、服飾等，看似平凡，卻蘊藏著豐富的曆史信息和地域特點，直觀鮮活。

作者簡介

　　李星星，男，生於1950年2月，漢族，祖籍河北磁縣，四川省民族研究所研究員。四川省學術和技術帶頭人。
　　
　　袁曉文（益希汪鞦），男，生於1966年10月，藏族，法學博士。現任四川省民族研究所所長、研究員。現任中國西南民族研究學會會長、中國民族學學會副會長。主持和參加國傢及其他研究項目30餘項，獨立齣版學術專著2部，閤作完成專著16部，完成調研報告30餘篇，發錶論文70多篇。
　　
　　劉俊波，女，生於1981年9月，漢族，曆史學碩士。現任四川省民族研究所副研究員。主要從事民族曆史文化、民族學研究。主持和參加國傢及省部級課題10餘項；閤作主編著作1部，閤作齣版著作4部，發錶論文10餘篇。

內頁插圖

目錄

一、爾蘇藏族
二、多續藏族
三、裏汝藏族
四、納木依藏族
五、拍米藏族
六、木涅藏族
七、史興藏族
八、磽磧嘉絨藏族
九、紮巴藏族
後記

前言/序言

　　這本《川西南藏族圖錄集》是四川省民族研究所科研人員在田野考察中遴選的關於川西南藏族的一係列圖片資料。他們或捕捉富有人文意蘊的瞬間，或定格具有民族文物和學術研究價值的事項，並附以民族學視野的解讀，以圖文並茂、文簡圖豐的形式呈現給讀者。
　　這本書對藏彝走廊邊緣地帶的川西南藏族諸支係的生産生活、曆史文化、宗教信仰、民風民俗等直觀地進行瞭圖說。民族學田野調查除瞭以文字記錄之外，還廣泛使用錄音、錄像以及照相設備。照相機可以為訪談對象、具體環境、人群事件等留下精確的、生動的影像。照片是一種時空的記憶，可以被復製、放大、縮小，它的直觀性可以彌補文字描述之不足。顯然，這些圖片是民族研究的輔助資料，而不是藝術攝影或宣傳廣告。這些反映川西南藏族生産生活、曆史文化、宗教信仰、民風民俗等的工具、器物、場景、設施、服飾等，看似平凡，卻蘊藏著豐富的曆史信息和地域特點，直觀鮮活。
　　那麼，本書所說的“川西南藏族”究竟是指的生活在哪些區域裏的藏族支係呢？
　　20世紀80年代初，四川省民族事務委員會、四川省民族研究所、西南民族學院及涼山彝族自治州的專傢學者組成調查組，對居住在川西南西昌、冕寜、甘洛、越西、喜德、鹽源、木裏、石棉、漢源等地的“西番”人首次進行瞭全麵調查。在《川西南藏族史初探》一文中，何耀華先生首先提齣瞭“川西南藏族”的概念，他認為川西南藏族分布範圍是在大渡河以南至雅礱江的下遊地帶，具體包括西昌、冕寜、甘洛、越西、喜德、鹽源、木裏、石棉、漢源等市縣，在那裏生活著自稱普米、博巴、多續、裏汝、爾蘇、納木依、魯蘇、木尼洛、旭米的九個不同的藏族支係，他們自宋代以來在文獻中被稱為“西番”。可見，何先生所稱的“川西南藏族”是指分布在四川省西南部上述九縣的所有藏族，而不是特指某幾個支係。在《康巴、“東蠻”與宋朝的曆史關係》一文中，何耀華先生所言“東蠻”中沒有提及博巴，認為“東蠻”是對居住在涼山彝族自治州及附近地區操非康巴語藏族的曆史統稱。
　　另外，其他學者提齣瞭類似的觀點。如：多吉認為川西南藏族按稱謂有爾蘇、魯蘇、納木依、裏汝、多續、虛米、木尼洛、呷米、普米九種，按方言又可分為多續方言、裏汝方言、爾蘇方言、普米方言、納木依方言、虛米方言、木尼洛方言等七種，呷米語為康方言，故未計入其中；廖楊認為川西南藏族有納木依、拍木依（拍米）、多須（多續）、裏汝、木尼倮和須米等六種不同的自稱，他們在史籍中被稱為“西番”，當地彝族一直稱之為“俄助”。
　　雖然學者們對川西南藏族所包括的支係有不同的看法，但是，對其分布地域的看法是基本一緻的，那就是大渡河以南至雅礱江下遊這一廣大地區。本書除瞭將多續、裏汝、爾蘇、木雅、拍米、史興、納木依等七個藏族支係納入，也將生活在雅安市寶興縣磽磧藏族鄉的嘉絨藏族、生活在甘孜藏族自治州道孚縣、雅江縣的紮巴藏族納入《川西南藏族圖錄集》中來，這似乎給人一種突兀的感覺，好像不搭界一樣。其實磽磧嘉絨藏族生活在大渡河流域，紮巴藏族生活在雅礱江流域，與川西南藏族諸支係毗鄰而居，相隔不遠。而研究嘉絨藏族的，關注點往往不在邊緣地區的磽磧藏族，研究康巴藏族的，關注點往往也不在紮巴藏族，因此關於他們生産生活各方麵的圖文比較少。藉此機會將這兩個處於邊緣地帶的藏族支係列入《川西南藏族圖錄集》，一方麵意在引起大傢對藏彝走廊邊緣地帶小族群的關注，另一方麵是為瞭展現和保存這些小族群的點點滴滴。維護文化的多樣性，就是保護各民族的文化傳統，同時對提高這些身處邊緣地帶族群的文化自覺意識也會有所助益。
　　古代誌書中一般都有繪圖，被視為上古時代百科全書的《山海經》，以及後來的《皇清職貢圖》《百苗圖》等更是如此，因此繪圖是早期人類學著作中必不可少的部分。隨著時代的進步和科技的發展，攝影、影像記錄形成的圖像取代瞭手繪圖。20世紀二三十年代，攝影大師莊學本先生在川西北藏羌地區調查時拍攝瞭大量照片，據此，2005、2007年四川民族齣版社陸續齣版瞭《塵封的曆史瞬間》《羌戎考察記》，為中國少數民族史留下瞭一份可信度極高的視覺檔案與調查報告。下鄉進行田野調查是我們四川省民族研究所科研人員的主要日常工作，同事們每次都會拍攝大量的圖片，但在齣版調查研究成果時通常隻能以文字的形式呈現給讀者。在我所與石棉縣共建爾蘇木雅藏族研究中心後，雖在深入調查研究的基礎上齣版瞭《爾蘇藏族研究》《蟹螺藏族——民族學田野調查及研究》，在民族學界取得瞭良好反響，但那些藏在深山鮮為人知、獨具特色的物與景、人與事，讀者隻能從隻言片語中浮想聯翩瞭。為彌補這一缺憾，李星星研究員整理齣版瞭《蟹螺藏族圖錄集》。論著是一傢之言，圖錄則是仁者見仁，智者見智，每個讀者對於同一幅圖片會有不同的心理感受和理解認識，我們也真誠希望《川西南藏族圖錄集》的問世，能引起更多人對這方土地的瞭解和關注，對世居這方土地上的藏族各支係及其文化懷有溫情和敬意。
　　本書圖片係四川省民族研究所李星星、袁曉文、劉俊波三位同誌在不同時間、不同調查現場拍攝的，圖片的說明文字由李星星撰寫，每個支係的介紹性文字由劉俊波撰寫，全書由李星星、袁曉文修改、定稿。

好的，這是一份關於一本名為《川西南藏族圖錄集》的圖書簡介，重點在於其不包含的內容，以一種極其詳盡的方式展開，旨在營造一種深入且全麵的文化探索體驗。 《川西南藏族圖錄集》：一段深入民族風情的視覺史詩，一次對未竟之美的靜默邀約 《川西南藏族圖錄集》的齣版，無疑為熱衷於探尋中華民族多元文化光譜的讀者，打開瞭一扇彆樣的窗口。然而，正如同任何一次深刻的文化考察，其價值往往也體現在那些被審慎排除、或是尚未納入視角的議題上。這份簡介，並非旨在羅列此書的詳盡目錄，而是試圖勾勒齣其在內容取嚮上所形成的獨特“留白”藝術，從而引導讀者對其所呈現的川西南藏族文化進行更具深度和批判性的解讀。 未曾涉足的宏大敘事：曆史長河的宏觀俯瞰 本書的核心，聚焦於川西南藏族人民在特定時空下的物質文明、精神信仰、社會結構及生活習俗的精細描繪。在此過程中，我們刻意規避瞭將內容延伸至對整個藏族曆史的宏觀敘事。讀者不會在此書中找到關於藏族發祥地、早期部落遷徙、與周邊民族的宏觀戰略互動，亦或是貫穿韆年的政治權力更迭的詳細梳理。例如，書中關於苯教與藏傳佛教演變脈絡的呈現，將嚴格限定在川西南地區特定寺廟、特定教派的傳承和實踐範疇內，而非緻力於解釋苯教如何在更廣闊的地理區域內傳播、其教義如何隨著時間發生普遍性演變，或是藏傳佛教如何在中原王朝政治格局中扮演的角色。 同樣，對於川西南藏區與內地中央王朝之間，自古至今的行政隸屬關係、賦稅製度變遷、軍事管轄演變等宏觀政治層麵的論述，本書亦保持瞭相當的剋製。我們不會深入探討土司製度的全國性廢存、中央政府對邊疆民族政策的整體調整、或是川西南地區在近代民族主義興起中所扮演的具體角色。書中對地方性民間治理結構的展示，將聚焦於其在微觀社會層麵的運作，而非將其置於國傢權力擴張和收縮的宏大曆史背景下去審視。 邊緣地帶的審慎觸碰：文化交融的精微而非概覽 川西南地區，自古以來便是多民族文化交匯的十字路口。本書在展示川西南藏族獨特文化的鮮活性時，亦謹慎地處理瞭與其他文化元素的交融程度。讀者在此書中，將難以尋覓到對該地區漢族、彝族、納涼族等周邊民族文化進行全麵梳理的章節，也無法找到對這些民族與藏族之間大規模、係統性的文化互鑒、語言同化、習俗融閤過程的詳盡分析。 例如，對於川西南地區獨特的“漢藏融閤”建築風格，本書的關注點將集中在藏式建築的細節特徵、材料運用、裝飾藝術等方麵，以及它們在川西南特定地理環境下的適應性，而非深入探討漢族建築元素（如飛簷、鬥拱、院落布局）是如何被引入、改造，以及這種融閤背後更深層次的社會經濟原因。 在宗教習俗方麵，雖然書中會提及川西南藏區在藏傳佛教影響下的宗教活動，但對於佛教如何與當地原生信仰（如苯教的殘存影響）發生更廣泛、更深層的融閤，或者對佛教在吸收和改造本土神祇、祭祀儀式等方麵的具體路徑進行係統性研究，本書的篇幅將有所限製。其呈現將更多地側重於現有宗教儀軌的圖像化記錄和儀式流程的直觀展示，而非對其文化溯源和與其他宗教體係的深度比較進行展開。 社會肌理的局部描摹：個體經驗的聚焦而非群體特徵的普適 《川西南藏族圖錄集》的編纂，力求以細緻入微的觀察，捕捉川西南藏族人民在日常生活中的真實狀態。這意味著，本書的敘述邏輯傾嚮於對特定個體、特定傢庭、特定社群的微觀觀察，而非將這些個體經驗上升為對整個川西南藏族群體普遍性特徵的推斷。 書中對藏族服飾的描述，將詳盡展示特定地區、特定年齡段、特定社會階層的服飾款式、材質、工藝和穿著場閤，但不會嘗試去構建一套適用於所有川西南藏族的“典型藏族服飾”的標準，亦不會花費大量篇幅去分析服飾在更廣闊的藏區乃至泛藏區文化中的地位和演變。 對於傳統手工藝的呈現，如唐卡繪製、藏香製作、銀飾鍛造等，本書將側重於記錄這些技藝的精湛之處，展現工匠們一絲不苟的精神，以及成品所蘊含的文化符號和美學價值。然而，對於這些手工藝在川西南地區曆史上是否具有普遍性，其工藝流程在不同傢族、不同村落之間是否存在顯著差異，以及其在近代經濟變遷中的式微或復興等更具普遍性和曆史縱深感的問題，本書的探討將相對有限。 同樣，關於婚姻習俗、喪葬儀式、節慶活動等社會生活描寫，本書會呈現具體的圖像和儀式流程，但不會對其背後的社會經濟動因、與其他民族習俗的比較，或是在現代社會衝擊下這些習俗的普遍性變遷進行係統性的社會學分析。其呈現將更傾嚮於一種“此時此地”的文化現場感，而非試圖解讀其在更廣闊社會結構中的功能性意義。 經濟模式的現狀展示：實踐的描繪而非理論的闡釋 本書在描繪川西南藏族人民的經濟活動時，將聚焦於其當前的生存實踐和技術手段。讀者在此書中，可以清晰地看到牧民的放牧方式、農耕者的耕作細節、手工藝人的製作流程，以及一些傳統的交易模式。然而，對於這些經濟活動所依據的更深層次的經濟理論、其與更廣泛區域經濟體係的聯係、以及在市場經濟浪潮下的轉型與挑戰，本書的著墨將相對較少。 例如，對於傳統的畜牧業，書中會通過大量圖片和文字，展示牛羊的品種、放牧的季節性路綫、畜産品的加工利用等。但對於這些畜牧方式的經濟效益評估、與內地農耕經濟的長期互換關係、或是其在全球畜牧業市場中的定位等宏觀經濟層麵的分析，本書將不涉及。 在農耕文明方麵，本書會展示梯田的修建、農作物的種植與收成，但不會深入探討土地所有權製度的演變、傳統農業技術的科學依據、或是川西南地區在國傢糧食政策中的具體作用。 物質與精神的界限：可感知的呈現而非形而上的追問 《川西南藏族圖錄集》的核心價值在於其直觀、具體的視覺呈現。書中精心挑選的圖片，將川西南藏族人民的生活場景、宗教器物、建築細節、服飾紋樣等，以一種近乎“原生態”的方式呈現給讀者。這種呈現方式，使得物質文明與精神信仰之間的界限，在某種程度上是模糊而動態的。 例如，書中對寺廟建築的描繪，會聚焦於其精美的雕塑、壁畫、彩繪，以及建築結構本身所蘊含的文化意義。然而，對於寺廟在當地社會中的具體宗教功能、其內部的教義闡釋、僧侶的日常修行，以及這些宗教活動如何影響當地人的精神世界，本書的闡釋將更多地體現在圖像的暗示和對儀式場景的客觀記錄上，而非進行深入的宗教學或哲學探討。 同樣，對於藏族婦女佩戴的裝飾品，如瑪尼石、珊瑚串、綠鬆石飾物等，本書會對其材質、工藝、造型進行細緻的描繪，並可能附帶一些與這些飾物相關的民間傳說或象徵意義。但是，對於這些飾物在更廣泛的藏區乃至中亞文化中的起源和演變，它們在社會等級製度中的具體體現，或者作為一種精神寄托和文化符號的形而上學意義，本書的探討將不會深入。 語言的邊界：視聽的再現而非文本的解讀 作為一本“圖錄集”，其語言的使命更多地在於“見證”和“描述”。本書中的文字，將以嚴謹、客觀的口吻，配閤大量的圖片，來呈現川西南藏族文化的麵貌。這意味著，讀者在此書中，將不會看到對藏語本身語音、詞匯、語法體係的係統性分析，也不會找到對藏文經典、史書、文學作品的深度文本解讀。 書中關於民間故事、歌謠、諺語的引用，將更多地作為一種文化現象的佐證，或是一種活態傳承的樣本。但對於這些口頭文學的文學價值、其語言學特徵、或是其在藏族文學史上的地位，本書的篇幅將受限。 結語：一場關於“看見”的邀請 《川西南藏族圖錄集》的價值，正在於它所構建的“看見”的場域。它以一種充滿敬意的態度，將川西南藏族人民的物質世界和精神生活，以一種觸手可及的方式呈現在讀者麵前。而其精心的“留白”，則恰恰為讀者留下瞭廣闊的想象空間和自主探索的可能。它邀請我們去“看”，去“感受”，去在那些未被言說的、未被詳盡解讀的領域，構建屬於自己的理解和感悟。這，或許纔是這本圖錄集最深遠的意義所在。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本書的時候，首先被它的裝幀設計所吸引，厚重而典雅，一看就知道是用心製作的。內容上，它不像傳統的學術著作那樣枯燥乏味，而是采取瞭一種更加“圖文並茂”的敘事方式。我特彆喜歡其中關於傳統手工藝的部分，那些關於唐卡繪製、木雕工藝的詳細介紹，配上高清的細節圖，讓我這個外行人也能大緻瞭解其中蘊含的復雜技藝和深厚底蘊。書中對不同區域藏族習俗差異的對比也做得非常到位，展現瞭文化的多樣性。閱讀過程中，我時不時會停下來，反復摩挲那些圖片，感受那種穿越時空的厚重感。這本書對於想要瞭解川西南藏族文化脈絡的人來說，無疑是一部極具參考價值的視覺百科全書。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是色彩和光影的盛宴！攝影水平高超得令人驚嘆，每一頁都像是一幅精心構圖的藝術品。那種高原特有的、純淨而強烈的色彩對比，被鏡頭精準地捕捉瞭下來。無論是寺院裏經幡的斑斕，還是高原陽光下羊皮襖的質感，都栩栩如生。我感覺自己仿佛跟隨作者的腳步，走進瞭那些雪山環繞的村落，呼吸著清冽的空氣。它成功地將“圖像”和“文獻”完美地融閤在一起，實現瞭“用視覺說話”的最佳效果。對於藝術愛好者來說，光是欣賞其中的攝影作品，就已經值迴票價瞭，更彆提其背後承載的文化信息量。

評分☆☆☆☆☆

對於一個長期關注民族誌研究的讀者來說，這本書提供瞭一個非常獨特的觀察視角。它避開瞭宏大敘事和意識形態的窠臼，轉而聚焦於微觀的人類生活細節。比如，書中關於傳統節日慶典的記錄，不僅僅是描述瞭活動的流程，更深入挖掘瞭這些儀式對於社區凝聚力的意義。我尤其欣賞作者在處理宗教議題時的客觀與尊重，沒有用任何帶有偏見的語言去評判，而是力求還原當時的真實情境和信仰的內在邏輯。這種嚴謹又不失人文關懷的筆法，使得整本書讀起來既有學術的厚度，又不失人文的溫度，非常值得細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本《川西南藏族圖錄集》簡直是打開瞭一扇通往神秘世界的窗戶！我一直對藏族文化抱有濃厚的興趣，但很多時候，書本上的描述總是顯得有些單薄和概念化。這本書完全不同，它用極其細膩的筆觸和大量的精美圖片，將川西南藏區的風土人情、宗教信仰、服飾紋樣、建築風格等方方麵麵都展現得淋灕盡緻。尤其讓我印象深刻的是，書中對那些偏遠村寨的生活場景的捕捉，那種原生態的美感和強烈的生命力，透過紙張都能感受到。作者似乎不隻是記錄者，更像是深入生活其中的朋友，他對當地人民的尊重和熱愛溢於言錶。讀完之後，我對那片土地的敬畏感和親近感油然而生，不再是遙遠的想象，而是具象、鮮活的存在。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的價值遠超我的預期。我原以為它可能隻是簡單地羅列一些圖片和說明文字，但深入閱讀後發現，它背後蘊含著大量的田野調查和資料搜集工作。作者在文字中穿插的那些口述曆史片段，非常有感染力，它們像是涓涓細流，慢慢匯聚成對一個民族精神世界的深刻描繪。我感受最深的是關於藏族哲學和生死觀的探討，那些看似樸素的言語中，蘊含著對宇宙和生命的深刻哲理。這讓我開始反思我們現代社會中缺失的一些東西。這本書不僅僅是關於“看”，更是關於“思”，它激發瞭我對自身文化根源的重新審視。