生态学马克思主义与后发国家生态文明理论研究（国外马克思主义哲学研究丛书） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王雨辰 著

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• 生态学马克思主义
• 后发国家
• 生态文明
• 马克思主义哲学
• 环境哲学
• 发展中国家
• 可持续发展
• 中国生态文明
• 国外马克思主义
• 理论研究

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010181172

版次：1

商品编码：12245694

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：242

内容简介

本书属于2011年度国家社会科学学基金项目“生态学马克思主义理论问题与生态文明理论问题研究”最终成果。
在西方“深绿”和“浅绿”思潮看来，历史唯物主义是一种不否承认“自然的极限”、忽视生态限制的“生产主义”、与态思维相对的“机械决定论”和“经济决定论”，否定

目录

导论

第一章 生态学马克思主义对历史唯物主义理论的辩护
第一节 西方“深绿”思潮对历史唯物主义理论的质疑
一、马尔萨斯主义对西方绿色思潮的影响
二、西方“深绿”思潮对历史唯物主义的主要质疑
第二节 生态学马克思主义对历史唯物主义理论的辩护
一、历史唯物主义与“自然的极限”问题
二、历史唯物主义与崇拜科学技术、生产力发展的生产主义问题
三、共产主义社会与生态是否相适应的问题
四、历史唯物主义与生态哲学世界观与方法论的关系问题
第三节 生态学马克思主义对西方绿色思潮质疑回应的价值与意义

第二章 生态学马克思主义对历史唯物主义生态维度的阐发
第一节 生态学马克思主义对历史唯物主义的修正
一、奥康纳的文化唯物主义对历史唯物主义的修正
二、本·阿格尔对历史唯物主义危机理论的修正与重建
三、本顿对历史唯物主义绿色化的探索
第二节 生态学马克思主义对历史唯物主义生态维度的阐发
一、福斯特对生态唯物主义的系统阐发
二、佩珀对历史唯物主义生态意蕴的论述
三、休斯对历史唯物主义生态内涵的阐发
第三节 生态学马克思主义对历史唯物主义生态维度
阐发的价值和意义

第三章 生态学马克思主义的理论问题
第一节 生态学马克思主义对资本主义制度和生产方式
的生态批判
一、资本主义的内在矛盾与生态危机
二、资本主义生产方式与生态危机
三、资本的特点与生态危机
第二节 生态学马克思主义对资本主义社会的价值批判
一、消费主义价值观盛行的原因和后果
二、生态学马克思主义对生态中心论与现代人类中心论的批判
三、生态学马克思主义对生态价值观的重构
第三节 生态学马克思主义对资本主义社会的技术批判
一、资本主义制度和生产方式与科学技术的异化
二、资本主义价值观与技术的非理性使用
三、人与人关系的重建和新的技术伦理
第四节 生态学马克思主义的生态政治哲学
一、对西方其他绿色思潮生态政治战略的批评
二、生态学马克思主义的生态治理战略
三、生态学马克思主义的生态政治理想
第五节 生态学马克思主义的理论贡献与当代启示

第四章 西方绿色思潮的生态文明观
第一节 “深绿”思潮的生态文明观
一、“深绿”思潮对人类中心主义价值观的批评
二、“自然价值论”和“自然权利论”的内涵与根据
三、“深绿”思潮对生态文明理论的建构
第二节 “浅绿”思潮的生态文明观
一、“浅绿”思潮的生态危机论与生态自然观
二、“浅绿”思潮的生态价值观与生态治理论
第三节 “红绿”思潮的生态文明观
一、有机马克思主义的生态文明观
二、生态学马克思主义的生态文明观
第四节 西方绿色思潮对生态文明本质理解分歧的实质

第五章 马克思、恩格斯的生态文明理论
第一节 历史唯物主义生态思维方式的形成
一、马克思、恩格斯对近代主体形而上学的超越
二、历史唯物主义生态思维方式的基本特点
第二节 马克思、恩格斯生态文明理论的主要内容
一、人类与自然辩证统一的生态自然观
二、对科学技术资本主义使用的生态批判
三、对资本主义制度和生产方式、资本的空间生产的生态批判
第三节 马克思、恩格斯生态文明理论的基本特点

第六章 生态学马克思主义与后发国家生态文明理论
第一节 后发国家生态危机的实质与生态文明理论应有的价值立场
一、后发国家生态危机产生的根源与实质
二、以“环境正义问题”为核心的穷人环保主义理论的提出
三、后发国家生态文明理论建构应有的价值立场
第二节 作为环境正义诉求的后发国家生态文明理论
一、“环境正义”概念的主要内涵与指向
二、后发国家生态文明理论中的“环境正义”问题
三、发展观念的变革与维护后发国家的发展权与环境权
第三节 作为发展观与境界论相统一的后发国家生态文明理论
一、作为一种发展观的后发国家生态文明理论
二、作为一种境界论的后发国家生态文明理论
第四节 后发国家生态文明理论的基本特点
附录：笔者发表的生态思潮以及与之相关生态的学术论著
参考文献
后记

导言：我们时代的关键议题 当下，人类社会正以前所未有的速度和规模重塑着地球的生态系统，气候变化、生物多样性丧失、资源枯竭等一系列环境危机，已不再是遥远的科学预测，而是切身发生的现实挑战。这些挑战深刻地影响着我们的生存方式、社会结构乃至未来走向。在此背景下，如何理解并应对日益严峻的生态困境，成为摆在我们面前的紧迫课题。尤其是对于那些在现代化进程中扮演着特殊角色的后发现代化国家而言，如何在追求经济发展的同时，构建可持续的生态文明，更是关乎其民族命运的重大议题。 传统的现代化模式，在许多后发现代化国家留下了深刻的生态印记。殖民历史、工业化进程以及全球资本主义体系的嵌入，使得这些国家在引进西方发展模式的同时，也往往承袭了其重开发、轻保护的生态逻辑。如今，当全球环境危机敲响警钟，它们必须重新审视自身的发展道路，寻求一条既能满足人民对美好生活的需求，又不以牺牲地球健康为代价的独特路径。这必然要求我们超越既有的认知框架，进行深层次的理论创新与实践探索。 在理论层面，既有的环境伦理、生态经济学等理论，在一定程度上提供了分析工具和解决方案。然而，面对后发现代化国家特有的历史语境、社会结构以及发展诉求，这些理论可能显得不够深刻，也未能完全触及问题的根源。因此，有必要将目光投向那些能够提供更具批判性视角和系统性解释的理论资源，从中汲取力量，重塑我们的生态观和发展观。 第一章：马克思主义的遗产与生态维度 马克思主义，作为一种深刻洞察资本主义社会运行逻辑的理论体系，其核心在于揭示生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的辩证关系，以及阶级斗争在历史发展中的作用。长期以来，马克思主义的讨论主要集中在经济、政治和社会革命层面，其对自然环境的关注相对边缘化。然而，随着生态危机的日益凸显，学界开始重新审视马克思主义文本中蕴含的丰富生态思想，并将其视为理解和批判现代性生态问题的宝贵资源。 马克思在《资本论》等著作中，对资本主义生产方式如何破坏人与自然的物质代谢关系，以及如何导致“人化自然”的异化进行了深刻的批判。他提出的“异化劳动”概念，不仅指向工人与劳动产品、劳动过程、人的类本质以及人与人之间的疏离，也隐含着人与自然关系的疏离。在马克思看来，资本主义追求无限增殖的内在逻辑，必然驱使人类无休止地掠夺自然资源，将自然视为可供任意开发的“客体”，从而打破了人与自然之间原有的物质代谢的平衡，造成了严重的生态后果。他关于“地力衰竭”的论述，清晰地指出了工业化对土壤肥力的破坏，以及资本主义生产关系下农业劳动者与土地的脱节。 此外，马克思也认识到，人作为自然界的一部分，其生存和发展离不开健康的自然环境。他强调“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，而这些社会关系也必然建立在人与自然环境的互动基础之上。他对未来共产主义社会的构想，虽然侧重于消灭阶级剥削，但其中也包含着人与自然和谐共处的理想，例如对人类劳动从“必要劳动”向“自由时间”的解放，为人们更深刻地理解和体验自然创造了条件。 然而，我们也必须承认，马克思的生态思想并非系统化、理论化的生态学，而是散见于其对资本主义批判的论述之中。后来的马克思主义者，如弗里德里希·恩格斯，在《自然辩证法》等著作中，对人与自然关系的辩证统一性进行了更为系统化的阐释。他强调人类认识自然、改造自然的能力，也同时揭示了改造自然过程中可能出现的非预期后果，以及人类在改造自然时需要遵循的客观规律。 进入20世纪，随着生态问题日益严峻，特别是“罗马俱乐部”报告的出现，马克思主义理论界开始出现“生态马克思主义”的思潮。不同于早期马克思主义对自然的零散关注，生态马克思主义者试图将马克思主义的分析框架与生态学的研究方法相结合，系统地考察资本主义生产方式的生态后果，并从中寻求解决生态危机的理论资源。他们认为，资本主义追求利润最大化的内在逻辑，是导致生态危机产生的根本原因，因此，只有通过对资本主义的深刻批判和改造，才能实现人类与自然的和谐共生。 第二章：后发国家与现代化的生态挑战 后发现代化国家，是指那些在近代史上较晚地卷入全球现代化进程，并在发展道路上呈现出独特模式的国家。这些国家在追赶发达资本主义国家的同时，往往面临着一系列复杂而严峻的挑战，其中生态问题尤为突出。 首先，后发国家普遍经历了快速的工业化进程。为了实现经济的腾飞和提升国民生活水平，它们往往不惜代价地发展重工业、能源产业，而这些产业恰恰是环境污染的主要来源。例如，煤炭、石油等化石能源的大量消耗，导致了严重的空气污染、温室气体排放，加剧了全球气候变化。同时，大规模的矿产开采、森林砍伐以及粗放的土地利用，也造成了水土流失、生物多样性锐减以及生态系统的破坏。 其次，后发国家常常处于全球资本主义分工的低端。在国际资本的驱动下，它们可能成为发达国家产业转移的承接地，承接那些高污染、高耗能的产业。这在一定程度上加速了其经济发展，但也意味着将发达国家已经支付过的生态代价，转嫁到了自身身上。这种“生态租借”或“环境不平等”的现象，使得后发国家在追求发展的同时，承受着更为沉重的生态负担。 再者，后发国家普遍存在着城乡二元结构、贫富差距以及区域发展不平衡等社会经济问题。这些问题与生态破坏往往交织在一起，形成复杂的“生态脆弱性”。例如，贫困地区往往更容易受到自然灾害的影响，也更倾向于采取掠夺性的资源开发方式来维持生计。城市扩张导致的环境污染，也往往集中在城市边缘的贫困社区。 此外，后发国家在现代化过程中，也面临着传统文化与外来价值观念的冲突。许多国家拥有悠久的生态智慧和与自然和谐相处的传统，但现代化的浪潮，特别是西方消费主义文化的影响，可能侵蚀这些传统的生态伦理，导致人们对自然资源的过度索取和对生态环境的漠视。 正是在这样的背景下，构建“生态文明”对于后发国家而言，不仅仅是一个环境保护的口号，更是一个关乎其可持续发展、社会公平以及国家未来命运的战略性议题。它要求后发国家必须对既有的发展模式进行深刻反思，并探索出一条符合自身国情、具有创新性的生态发展道路。这条道路需要兼顾经济增长、社会进步和环境保护，实现人与自然的和谐共生。 第三章：生态文明的理论构建 生态文明，作为一种超越了传统工业文明和后工业文明的新的文明形态，其核心在于确立一种以尊重自然、顺应自然、保护自然为基本原则的社会发展模式。它强调将生态学的理念融入经济、政治、文化、社会生活的方方面面，实现人类社会的可持续发展。 生态文明的构建，离不开深刻的理论支撑。这需要我们借鉴和创新现有的理论资源，特别是马克思主义的批判性视角，来揭示导致生态危机的深层根源，并为后发国家探索生态文明建设提供思想指引。 生态文明理论的建构，首先需要对“文明”的内涵进行重新定义。传统的文明概念，往往侧重于物质财富的积累、科技的进步以及国家权力的扩张。而在生态文明的语境下，文明的衡量标准则应扩展到人与自然的和谐程度、生态系统的健康状况以及后代人的生存福祉。这意味着，经济发展不能以牺牲生态环境为代价，科技进步需要服务于可持续发展的目标，而国家权力的行使也应包含着对生态责任的担当。 其次，生态文明理论需要深入批判工业文明的内在逻辑。工业文明是以资本为中心，以无限扩张的生产和消费为驱动，以人对自然的征服和利用为目标。这种模式必然导致对资源的掠夺性开发、对环境的破坏性污染，最终引发生态危机。生态文明理论需要揭示这种逻辑的非理性，并提出替代性的发展范式。 再者，生态文明理论需要强调“辩证统一”的生态观。这不同于将人与自然割裂开来的二元对立思维，也不同于将自然简单地视为人类改造对象的工具理性。它认为，人是自然界的一部分，人类社会的生存和发展离不开健康的生态系统。同时，人类的活动也会影响自然，因此，人与自然之间存在着一种相互依存、相互影响的辩证关系。在这种关系中，人类应该扮演负责任的角色，尊重自然的规律，实现与自然的和谐共生。 对于后发国家而言，生态文明理论的构建尤其重要。它们需要结合自身的历史文化传统、社会发展阶段和发展诉求，创造性地转化和运用马克思主义的生态思想。例如，一些后发国家可能拥有悠久的“天人合一”、“道法自然”等传统哲学思想，可以将这些智慧与马克思主义的批判精神相结合，形成具有本土特色的生态文明理念。同时，后发国家也需要警惕照搬照抄西方发达国家的经验，避免重蹈覆辙，而是要探索出一条适合自身国情的绿色发展道路。 生态文明的实现，最终需要转化为具体的实践。这包括建立健全的生态法律法规体系，推行绿色生产和消费模式，发展循环经济和绿色技术，加强生态环境保护和修复，以及构建人人参与、共同治理的生态文明社会。 结语：面向未来的探索 在深刻理解马克思主义的生态遗产，以及后发国家所面临的独特生态挑战的基础上，构建具有前瞻性和实践性的生态文明理论，已成为时代赋予我们的重要使命。这不仅仅是一项理论研究，更是关乎人类未来可持续发展的关键所在。 生态文明的探索，是一条充满挑战但也充满希望的道路。它要求我们以更广阔的视野、更深刻的洞察、更坚定的决心，去审视我们与自然的关系，去重塑我们的发展观和价值观，去创造一个既充满生机与活力，又与自然和谐共生的美好未来。对于后发国家而言，这条道路尤其重要，它不仅是实现自身现代化目标的关键，更是为全球生态文明建设贡献中国智慧和中国方案的重要契机。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计实在是太引人注目了。那种深邃的墨绿色调，配上古朴的字体，瞬间就让人联想到那种厚重的学术气息，仿佛能闻到旧书页里散发出的那种特有的、混合着尘土与知识的味道。我记得我是在一个阳光明媚的午后，在一家老旧的书店里偶然翻到它的。当时周围都是些轻快的文学作品，而这本书静静地躺在那里，仿佛在诉说着它背后那些宏大的理论与历史的重量。它的纸质感很扎实，拿在手里沉甸甸的，这种触感本身就是一种承诺，让人觉得这不是一本可以随意翻阅的读物，而是一部需要你沉下心来，与之进行一场严肃对话的文本。那种排版风格，虽然传统，却透露出一种对内容的尊重，每一个字都像是经过深思熟虑才被安放于此，没有多余的装饰，只有知识本身的逻辑和力量在支撑着整体的结构。我光是看着目录页的标题，就已经能感受到作者试图构建一个怎样庞大而严谨的知识体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的是它所展现出的那种强烈的现实关怀。它绝非高悬于空中的纯粹思辨，而是紧紧地扎根于人类社会，特别是那些被历史进程落下或边缘化的地域所面临的真实困境。作者的笔触虽然学术，但字里行间流淌着一种对未来命运的深切忧虑和一种近乎悲悯的洞察力。他似乎在提醒我们，那些在发达地区被奉为圭臬的理论模型，在不同的历史土壤中可能带来完全不同的、甚至是灾难性的后果。我能清晰地感受到一种呼唤，一种要求我们重新审视“发展”和“进步”的定义，并以一种更具包容性和可持续性的眼光去构建未来图景的迫切愿望。这种理论与实践的紧密结合，使得这本书在诸多晦涩的哲学探讨中，依然保持着一种让人无法回避的现实温度。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣赏作者在构建其理论框架时所采用的那种跨学科的视野。他并没有把自己局限在单一的理论领域内，而是巧妙地将看似不相关的几个学科领域编织在一起，形成一个多维度的分析网络。这种融合不是简单的拼凑，而是一种深层次的有机结合，使得他对复杂问题的剖析显得格外立体和深刻。例如，他在讨论某个社会结构演变时，会突然引入气候变化模型中的某些概念进行类比，这种看似跳跃的连接，实则揭示了隐藏在不同系统背后的共性规律。这种博采众长的写作风格，极大地拓展了我原有的认知边界，让我开始习惯于用更开放、更整合的视角去观察和理解世界运作的复杂机制，而不是满足于单一视角的解释。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一周的时间才读完这本书的前三章，坦白说，这过程充满了挣扎，但也伴随着几次让人拍案叫绝的顿悟。作者在论证过程中展现出的那种令人窒息的严谨性，简直像是在进行一场精密的考古挖掘，每一步的论证都建立在坚实的历史文献和哲学基石之上。他似乎并不急于得出结论，而是耐心地为你铺陈出一条条逻辑链条，让你亲身感受思想是如何一步步演化和碰撞的。特别是他对某些经典概念的重新审视和解构，那种犀利和洞察力，让我不得不反复停下来，合上书本，在房间里踱步思考。它不是那种读完后可以轻松合上的书，更像是一个思想的迷宫，你每深入一层，都会发现新的岔路口和更深远的见解。我甚至需要准备好好几本辅助阅读的资料，才能跟上作者跳跃式的思维节奏，尤其是在处理那些复杂的概念辨析时，感觉自己就像一个初学徒在大师的指导下学习雕刻，稍有不慎，便可能偏离了最初的轨迹。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种独特的张力。它既有古典哲学著作那种庄重、沉稳的叙述腔调，在阐述核心观点时又会展现出令人耳目一新的、充满个人洞察力的表达方式。有时，作者会使用一些非常凝练的、甚至有些诗意的句子来概括一个复杂的现象，这让我在感到思维疲惫时，总能找到一处可以稍作喘息、重新凝聚精神的节点。这种文风上的起伏变化，有效地避免了纯粹的学术论述可能带来的枯燥感，使得整部作品在保持其学术深度的同时，也具备了极佳的阅读节奏感。它就像一首结构宏大的交响乐，有低沉的大提琴铺陈，也有高音小提琴的倏忽而至，层次分明，引人入胜。