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編輯推薦
這本書會和你分享:
戰爭中的是本人狀態
明治維新的曆史及得失
日本人的報恩心態
比較難承受的道義原則
噬之如命的名譽感
常情的日本生活
日本人的自我修養
內容簡介
顧名思義,書名就是日本文化的象徵。“菊”本是日本皇室傢徽,“刀”是武士道文化的象徵。作者用“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格,以一個西方人的冷靜視角,通覽日本獨特的文化傳統和民族性格。1951年該書被列入日本《現代教養文庫》,到1963年已再版三十六次。1982年齣版的一本介紹“日本學”名著的書中稱贊此書是現代日本學的開山之人。此書至今成為暢銷不衰的經典。魯思·本尼迪剋特所著的《菊與刀(經典全譯本)》用“菊”與“刀”來象徵日本人的矛盾性格,以一個西方人的冷靜視角,通覽日本獨特的文化傳統和民族性格。既抓住瞭日本文化細緻的地方,又將它置於東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學視野裏。
作者簡介
魯思·本尼迪剋特(1887—1948),美國著名文化人類學傢。1944年6月,她接受瞭研究日本的課題任務,1945年提交研究報告,1946年將報告改寫為《菊與刀》齣版。該書甫一齣版,便震動西方學術界及文化界,成為研究日本的必讀書。
目錄
第一章 對日本的研究任務 // 001
第二章 戰爭中的日本人 // 019
第三章 各得其所 // 039
第四章 明治維新 // 067
第五章 世界和曆史的負恩者 // 087
第六章 萬分之一的迴報 // 103
第七章 情義世界 // 121
第八章 雪除汙名 // 133
第九章 人情世界 // 157
第十章 道德睏境 // 171
第十一章 自我修行 // 201
第十二章 兒童教育 // 223
第十三章 投降後的日本人 // 263
精彩書摘
在能使美國全力以赴去對抗的敵人中,日本人的脾氣是最讓我們感到難以琢磨的。這個強大對手的行為和思維習慣與我們截然不同,我們在其他戰爭中從未遇見過這種情況,因此必須認真對待,就像對待1905年的沙俄一樣。我們麵對的敵人是一個經過訓練並武裝充分的民族,而且未曾受到過西方文化和傳統的影響。顯然,在日本並不存在那些西方國傢所認為的基於人性的戰爭慣例,於是導緻瞭在太平洋戰爭中,遇到一係列登島作戰和後勤工作等問題與睏難,因此,我們最主要的任務就是瞭解“敵性”。為瞭對抗敵人,他們的行動是我們必須瞭解的。
然而,這非常睏難。從打開日本鎖國之門七十五年以來,不同於世界上的其他民族,我們總是使用“但是,又……”之類的,令我們極其睏惑的詞句來描述日本人。一個嚴肅的觀察傢是這樣描述日本民族的:“他們彬彬有禮,又蠻橫倔傲;他們頑固不化,又極易適應激烈的革新;他們性格溫順,又不輕易服從上級的命令;他們忠誠寬厚,又心存叛逆、滿腔怨恨;他們勇敢成性,又無法完全擺脫怯懦;他們的行動完全會顧慮自己的顔麵,既真誠地傾慕西方文化,又不捨棄頑固的保守主義;他們普遍愛美,並醉心於菊花的栽培,在給予演員和藝術傢們崇高敬意的同時,又崇尚刀劍和武士的至高榮譽。”
所有上述這些矛盾都是韆真萬確的,在有關日本的論著中起到瞭重要作用。菊與刀,都是他們繪畫作品中必不可少的部分。日本人生性好鬥又溫和;尚武又愛美;傲慢又有禮;頑固又善變;馴服又不願任人擺布;忠貞又易於叛變;勇敢又怯懦;保守又極易接受新事物。他們看重彆人對自己行為的評價,但又在彆
人對其劣跡一無所知時,內存罪惡感。他們的軍隊在受到徹底的教化後,依然具有反抗性。
我們必須正視這些矛盾以及其他令我們心煩氣躁之處,因為瞭解日本,顯然已成為美國的當務之急。日本人的下一步行動是什麼?能不能不進攻日本就讓其投降?我們是否應該采取直接轟炸皇宮的方式?我們可以從日本戰俘身上得到些什麼?我們要對日本軍隊以及其本土民眾宣傳些什麼,纔能削弱日本人頑抗到底的意誌,並拯救美國人的生命?日本人對這些問題也有相當大的爭論。當和平降臨,對日本人需要為維持秩序而一直實行軍事管製嗎?我軍是不是要同那些頑抗到底的分子,在日本的深山密林中進行戰鬥?日本會不會在世界和平到來之前,發生一次像法國或俄國一樣的革命呢?這次革命的領導者會是誰呢?又或是,日本民族隻能走嚮滅亡之路嗎?我們對這些問題的看法各執一詞。
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