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曲亭马琴著

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八犬传

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出版社：浙江文艺出版社

ISBN：9787533950101

版次：1

商品编码：12258868

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-11-01

用纸：胶版纸

套装数量：7

具体描述

产品特色

编辑推荐

　　与《源氏物语》双峰并峙的日本史诗，全球稀有中文译本。如果说《源氏物语》是日本的《红楼梦》，那么《八犬传》就是日本的《三国演义》+《水浒传》+《西游记》。
　　日本江户时代获得极高人气的畅销书榜首，武士文学集大成之作，日本战国史前传，大河时代小说的古典名著。持有八颗灵珠的八犬士所展开的雄壮华丽、异想天开的传奇物语。
　　俊异雄大的构想，艳丽豪壮的辞章。写作时间长达二十八年，复杂的故事情节毫无破绽，小说登场人物四百多个，日本战国时代历史人物、事件完美还原。
　　日本文坛泰斗芥川龙之介，日本著名作家京极夏彦推荐。三岛由纪夫、幸田露伴，文学评论家坪内逍遥，汉文学家依田学海推崇备至的作家。日本“商业之父”涩泽荣一，日本“经营之神”松下幸之助，日本大众杂志王、讲谈社创始人野间清治，诺贝尔物理学奖得主汤川秀树从小爱读的枕边书，伴随一生的阅读记忆。
　　鸟山明受《八犬传》启发，创作《七龙珠》。高桥留美子受《八犬传》影响，创作《犬夜叉》。日本知名演员真田广之、泷泽秀明、山崎贤人领衔主演同名电影、电视剧、舞台剧。
　　日本文化超级IP。日本名刀IP村雨，出自曲亭马琴的《八犬传》，是动漫《通灵王》、小说《龙族》及众多动漫游戏中村雨的原型。《八犬传》中“仁义礼智忠信孝悌”八颗灵珠的构想，是《七龙珠》中龙珠，《犬夜叉》中四魂之玉的原型。
　　全七册精装，白色大地纸护封烫金+浅棕大地纸封面。每册收入《八犬传》主题浮世绘彩插2幅，出自日本浮世绘大师歌川国贞、歌川国芳、歌川芳虎、月冈芳年、丰原国周等人之手。

内容简介

　　《八犬传》是日本江户时代著名作家曲亭马琴用了二十八年时间写成的经典文学名著，俊异雄大的构想，艳丽豪壮的文章，堪称日本武士文学集大成之作，同时也是日本文学史上罕见的史诗巨著。如果说《源氏物语》相当于日本的《红楼梦》，那么《八犬传》则相当于日本的《三国演义》+《水浒传》+《西游记》。《八犬传》是日本传统文化的大IP，改编、衍生的文学作品、电影、电视剧、舞台剧、动漫不计其数。
　　日本室町末期，从结城合战中突围的武士里见义实逃至安房建国。在遭邻国偷袭即将城陷之际，义实的爱犬八房衔来敌将首级从而化险为夷，为履行诺言，义实将女儿伏姬嫁与八房。伏姬因受犬气而孕，为表清白剖腹自杀时，其腹内飞出一团白气散向八方，从此诞生了持有仁、义、礼、智、忠、信、孝、悌八颗灵珠的八犬士。真假村雨丸、芳流阁决斗、对牛楼鏖仇、庚申山妖猫、亲兵卫伏虎……雄壮华丽、异想天开的传奇物语就此展开。此为第一卷《妖刀村雨》。从日本大名里见义实逃亡南总开始，到芳流阁双雄大战结束。

作者简介

　　曲亭马琴（1767～1848），日本江户时代著名小说家，本姓泷泽，名兴邦，别号有蓑笠渔隐、著作堂主人等。四十八岁至七十六岁历时二十八年完成了《八犬传》的创作，其俊异雄大的构想，艳丽豪壮的辞章，堪称日本武士文学集大成之作，同时也是日本文学史上的经典名著。小说完结六年后马琴去世，享年八十二岁。

精彩书评

　　文辞绝妙，引证精博，海内莫不读马琴之书焉，而《八犬传》蕞著云。书贾雕工，日踵其门，待一纸成刻一纸，一篇成刻一篇，万本立售，远迩争观。三都七道，边陬僻邑，公侯贵富，士女农商，道小说必称《八犬传》为巨擘。
　　——日本著名汉文学家依田学海
　　
　　马琴将《源氏物语》、《平家物语》、《太平记》、《水浒》、《西游记》各书的文字加以混淆折衷，形成了一大独创，这是马琴的自得之文。其中，也有牵强，也有杜撰，但是马琴的牵强杜撰，是马琴以他那纵横自在的才笔、临机应变写出来的。在某种情况下，这种牵强杜撰反而具有神妙之处。这是因为马琴能够以他自由自在的才笔加以适当处理的缘故。
　　——日本著名文学评论家坪内逍遥
　　
　　我古小说家之雄为曲亭主人马琴。马琴所作长篇四五种，《八犬传》之雄大，《弓张月》之壮快，皆为江湖所啧啧称之。
　　——日本现代著名作家幸田露伴
　　
　　小说当然只是文字的连缀。但将有意义的文字以某种形式配置在一起，文字的连缀便生成了奇异的“世界”。语言构筑而成的异世界——小说，用日语当然与用其他语言的写作方法完全不同。马琴用长达二十八年的时间不间断地连缀文字，是日本小说史上不可不提的伟业。他那种连插画也要精心安排，一直彻底追求完满的风格，我想将之作为自己的楷模。
　　——日本当代著名作家京极夏彦
　　
　　《七龙珠》是混合了两个故事：中国的“美猴王”和日本的《南总里见八犬传》。收集龙珠的想法事实上来自《八犬传》。
　　——日本著名漫画家鸟山明

第一回季基遗训死节白龙挟云归南3
第二回飞一箭侠者误白马夺两郡贼臣倚朱门12
第三回景连信时暗阻义实氏元贞行厄从馆山21
第四回小凑义实聚义笆内孝吉逐仇30
第五回良将退策众兵知仁灵鸽传书逆贼授首43
第六回开仓廪义实赈二郡奉君命孝吉诛三贼57
第七回景连奸计卖信时孝吉节义辞义实63
第八回行者石窟翁相伏姬泷田近村狸养雏狗74
第九回破盟誓景连围两城信戏言八房献首级83
第十回孝德犯禁丧一妇人伏姬裂腹走八犬子96
第十一回仙翁梦示富山贞行暗献灵书105
第十二回富山洞畜生发菩提心溯流水神童说未来果114
第十三回遗尺素因果自讼拂云雾妖孽始休123
第十四回使女飞轿涉溪涧丶大鸣锡索记总138
第十五回金莲寺番作击仇拈华庵手束留客147
第十六回白刃下鸾凤结良缘天女庙夫妻祈一子156
第十七回逞妒忌蟆六求螟蛉因孝心信乃禊瀑布169
第十八回簸川原纪二郎殒命村长宅与四郎受伤179
第十九回龟筱奸计赚糠助番作远谋托孤儿189
第二十回一双珠儿结义三尺童子述志201
第二十一回额藏探密全信乃犬冢怀旧观青梅213
第二十二回滨路偷悼亲族糠助病思其子227
第二十三回犬冢义诺遗托网乾漫卖歌曲233
第二十四回军木媒说庄官蟆六伪渔神宫243
第二十五回滨路含情诉忧苦额藏告奸还主家255
第二十六回墨官弄权促婚夕顽父示杀羞再醮268
第二十七回左母二郎夜夺新人寂寞道人火定圆冢277
第二十八回滨路骂仇死节忠与认族谈故293
第二十九回双珠相换额藏识类两敌相遇义奴报冤303
第三十回芳流阁上信乃血战坂东河原见八显勇317
第三十一回水阁扁舟助两雄江村钓翁认双犬3
第三十二回除桫椤少年得号试角抵修验解争14
第三十三回小文吾夜丧麻衣现八郎远求良药23
第三十四回房八刊崎消宿恨犬田藁冢缓危难36
第三十五回念玉戏借笛妙真哀返媳47
第三十六回犬田破忍战山林沼蔺含怨伤四大60
第三十七回病客辞药延龄侠者杀身得仁71
第三十八回戍户外一犬捉奸细退聘书四彦辞来使84
第三十九回殓二箱良俦葬夫妻浮一叶壮士送两友93
第四十回诘密葬暴风挑妙真起云雾神灵夺幼儿104
第四十一回树荫下妙真诧依介神宫渡信乃遇矠平119
第四十二回拾剪刀犬田决进退诬额藏奸党逞残毒130
第四十三回射群小豪杰闹法场渡义士侠辅投河水141
第四十四回雷电社前四隽会语白井郊外孤忠窥仇153
第四十五回卖弄名刀道节复仇追失穷寇助友换敌165
第四十六回地藏祠庄助争首级山脚村音音拒旧夫176
第四十七回庄助三试道节双珠各归其主187
第四十八回驮马暗导两夫妻兄弟悲全二老亲201
第四十九回阴鬼阳人始判然节义贞操互苦谏213
第五十回白头情人遂合卺青年孀妇入菩提226
第五十一回兵燹烧山走五彦鬼磷助马导两孀239
第五十二回高屋畷悌顺搏野猪朝谷村船虫赠古管248
第五十三回畑上误捕犬田马加窃夺船虫259
第五十四回常武疑囚一犬士品七漫话说奸臣269
第五十五回马大记诓言笼山穷途粟饭原灭族犬坂留乡279
第五十六回朝开野歌舞暗遗钗儿小文吾讽谏高论舟水287
第五十七回对牛楼毛野鏖仇墨田河文吾逐舟299
第五十八回厄难初解更逢故人忠仆继主详告旧忧308
第五十九回京镰仓二犬士忆念四友下野州鵙平翁细话赤岩319
第六十回狭岩洞现八射妖怪申山窟冤鬼托骷髅335
第六十一回敲柴门雏衣诉冤枉辩往事礼仪表薄命346
第六十二回船虫奸计说礼仪现八远谋赴赤岩3
第六十三回携短刀缘连访师家斗群凶信道显武艺12
第六十四回现八只身斗众恶缘连牙二逐信道21
第六十五回一角逼媳求胎雏衣劈腹仆仇31
第六十六回斩妖邪礼仪雪父仇乞毒妇缘连还白井45
第六十七回礼仪义舍家禄船虫谋脱缧绁54
第六十八回穴山枯野村长救秋实猿石逆旅滨路诱滨路63
第六十九回谋仕宦木工作强留信乃荐宫职奈四郎杀四六城76
第七十回指月院奸夫会淫妇杂库中眼代捕戍孝85
第七十一回验冤尸尧元知奸寓禅院旧识再会99
第七十二回三士一僧敬五公主信乃道节谒甲斐君111
第七十三回奈四郎误仇丧头颅次团太留客夸斗牛125
第七十四回悌顺拦牛辞谢恩钱矶九卸担坠残雪窖143
第七十五回赶醉客小文吾遇次团太怀短刀假瞽女按摩犬田154
第七十六回庚申堂侠者囚贼妇废毁院义任送船虫163
第七十七回聚群贼酒颠胁旅舍传内命由充邀二客174
第七十八回北母擅自赏罚东使得赐首级187
第七十九回斋佛堂良臣还异刀憩茶馆奸佞试落叶198
第八十回斩残仇毛野战庄助述来历文吾和两雄211
第八十一回荻野井复命伪刀还旧主三犬士再会重话表宿因227
第八十二回青柳歇店胤智题诗歌穗北骤雨礼仪失行囊236
第八十三回得失易地勇士遇难片袖移祸贤女独知253
第八十四回夜泊孤舟暗助穷士逆旅小聚妙惩乡豪265
第八十五回夏行述志留四贤重户占梦话谶兆279
第八十六回道节再谋复仇丶大巧灭妖贼292
第八十七回谈天机老兽惜旧洞照火把高僧入貒穴305
第八十八回汤岛社前才子卖药圣庙树下从者放猴315
第八十九回显奇功义侠安冤囚献秘策忠良锄奸佞327
第九十回司马滨船虫卖淫阎罗殿牛鬼劈贼341
第九十一回毛野铃森击缘连道节谷山射定正355
第九十二回二犬分路助一犬孤忠携镖讼众恶3
第九十三回守如坐轿救主孝嗣隔河述志16
第九十四回高畷板桥道节放战马五十子城信乃留姓名27
第九十五回枭头盔忠与凯旋悼鼓盆定正知过38
第九十六回管领容谗疑良臣乡士仗义待大敌53
第九十七回良将不征地广二总凶贼无心自诉积恶67
第九十八回窃主财盗贼被盗戮宿贼巢强人免贼难81
第九十九回素藤听鬼语施黄金水远亲惑邪说闹馆山城95
第一〇〇回旧党应招士民益忧返魂异术美人弥奇107
第一〇一回老尼献计旧祠新葺逆将树人公子失防120
第一〇二回伏姬显灵补败损义成收兵听家训135
第一〇三回里见源老侯富山吊亡女犬江亲兵卫高峰摧强寇153
第一〇四回谒老侯亲兵卫讼神助惊奇特刺客等各归顺175
第一〇五回名山有灵枯树生花逃客无路老侠献俘187
第一〇六回献青海波景能自稻村来冒黑暗夜曼赞信赴馆山197
第一〇七回犬江亲兵卫活捉素藤里见御曹司优还营寨214
第一〇八回义成降旨宽刑贞行谒主奏捷225
第一〇九回八百尼山居诱败将滨路姬卧病受鬼魇239
第一一〇回反间术妙椿远犬江为妖书阿仁别妙真253
第一一一回妖尼庭聚众兵素藤夜袭旧城267
第一一二回奉君命清澄讨复叛贼应机变素藤易牛狼囚281
第一一三回三重罐醒里见侯一首级误南弥六298
第一一四回义侠瘗首遗郭号神灵惩魔全处女313
第一一五回前面冈太夫人救孝嗣不忍池亲兵卫钓河鲤332
第一一六回贤武士重知犬士假政木详述政木3
第一一七回报恩狐龙升云天问津犬童苦风涛16
第一一八回两国河滩南客逢北人千千三畷师生屠奸淫27
第一一九回话来路次团太附骥尾尽余谈亲兵卫促扁舟45
第一二〇回传命令使臣正征伐献一叶穷士偿前愆55
第一二一回天资神助劈石门牢户犬江亲兵卫破魔夷贼65
第一二二回让勋功亲兵卫赴法会后赏禄安房侯温寒乡77
第一二三回小乘楼一仆谒故主丶大庵十僧助法筵91
第一二四回守师命星额收遗骨受残舍跛僧告祸殃105
第一二五回逸匹寺德用与二三士谋退职院未得名诠不得谏121
第一二六回假捕使三路派兵盟兄弟两林惩恶133
第一二七回丶大庵难亲兵卫丧侣石菩萨前信乃悟报应143
第一二八回犬士露宿迎追兵老僧揭袱示冥罚159
第一二九回忠仆守丧树灵佛孝子离京传法灯172
第一三〇回里见侯白滨葬旅榇大法师穗北尽客情187
第一三一回八行宝珠光增良主九岁神童出使华营203
第一三二回金碗无后更有后姥雪失望反如愿221
第一三三回赚船客淹死鬼沽酒沉浪底海龙王刺仁235
第一三四回苛子海中与保探千金蕃山遇难照文逢一将247
第一三五回渥美浦便船送纪二六管领邸祸鬼抑亲兵卫261
第一三六回政元弄权分正副使犬江监别借忠良仆279
第一三七回善辩讲军记卖糕穷鸟还旧巢巧啭290
第一三八回士卒戒备防自家馅糕传书告秘密299
第一三九回五条边代四郎解宿忧比赛场亲兵卫显武功312
第一四〇回犬江仁名扬京师左京兆恩厚东臣325
第一四一回恶报失明更事忏悔神助因忌反成冥罚337
第一四二回诬双亡辰巳遗假书询故事政元疑名画351
第一四三回点虎睛巽风闹议事厅灭众口京兆诛禄斋屋364
第一四四回犬江前诺请关符澄月一谋歼五虎375
第一四五回献五头众奸卒丧数头箱小姐恶师徒断手足391
第一四六回白川山代四郎救公主谈讲谷亲兵卫射大虫5
第一四七回纪二六月下逢犬江亲兵卫湖上破三关18
第一四八回顿生机智从者立功深海奸诈执权送还27
第一四九回石药师堂贤少年辞朝赏东山银阁老和尚醒骄君41
第一五〇回照文捧二书回归东藩两侯听众议缓探京信53
第一五一回七犬练兵梦想遣三使定正卒将水陆起大军63
第一五二回宪重宪仪出使聚兵行包在村忠奸异谏79
第一五三回毛野献计八百八人丶大听命善巧方便89
第一五四回百中卖卜诱两将风外风术招巽二107
第一五五回丰俊得时请恩赦妙真恳求充军役117
第一五六回贞行托妻哺幼子毛野明察免死囚127
第一五七回上总民孝义受再恩安房侯仁心定军令137
第一五八回泷田三士献生擒扇谷细作导假使144
第一五九回助友忠谏代父志信隆机变借族兵157
第一六〇回看守相挑两枝花名将容纳内应质165
第一六一回重时刀铺逢二生义任草人先三勇173
第一六二回悌顺慈善放俘虏庄助信义避三舍193
第一六三回庄助设伏夜擒将衡文吾奋勇击退鹫熊204
第一六四回残兵夺刃卖穷君水军寄舰载败将215
第一六五回上挟一俘现八断桥梁放火猪信乃烧战车237
第一六五回下挟一俘现八断桥梁放火猪信乃烧战车251
第一六六回率众侠孝嗣救源公子果西使仁来败走景春269
《八犬传》年表289
第一六七回逐奔马犬江笼暴禽战疆场阿仁会五友5
第一六八回冲三阵灵猪再奏功报旧恩戍孝践前言16
第一六九回抬出野坑亲兵卫受赐扫除风叶众勇士立谈27
第一七〇回普施神药敌得活命现八拔箭救淹死将35
第一七一回操神术伏姬助侄儿初阵谒旧君信乃述父祖忠义43
第一七二回定正水路发大军音音江中烧一船57
第一七三回借数船大角阻义武举降旗丰俊愚定正63
第一七四回万里一水道节射小仇八百八人毛野歼大敌71
第一七五回南弥六显灵佑子礼仪失时却有为81
第一七六回祸福反复三士同功追兵紧逼忠臣救主90
第一七七回一颗智珠途惩一骑骄将四个人质反捉两个人质
建柴道场毛野谒守如墓汤岛茂林道节破三队敌107
第一七八回上有种雪耻复归乡党丶大水陆超度众鬼131
第一七八回下里见诸将士凯旋稻村城安房侯博爱赈邻国贫民145
第一七九回上照文东归房总多福东西和睦两国开津159
第一七九回中义成面十二败将助友受秘封一匣174
第一七九回下戍孝全孝别故君孝嗣仗义辞旧主183
第一八〇回上一姬一僧死生同荣贵孝心膂力咏歌赞奇异205
第一八〇回中义成重赏功臣妻八女230
第一八〇回下义成重赏功臣妻八女信隆还任旧城免罪过236
第一八〇胜回上狐龙贻化石丶大解脱返八行珠八行传十世
信隆宗盈古江逢孝嗣政木大全辩论引和汉249
第一八〇胜回中延命寺义成赏牡丹花富山窟念戌见遗题歌261
第一八〇胜回下犬士退隐乐天命众将得失叙其尾277
回外剩笔头陀话说枕中四十八城稗史大成本传二十八年291
马琴传依田学海315

精彩书摘

　　第一回季基遗训死节白龙挟云归南
　　京都将军，镰仓副将，武威大衰，刚愎自用，致使群雄拥兵自立而进入战国时代。靖和天皇的后裔、源氏的正支、原镇守府将军八幡太郎源义家，在战国之际，避难于东海之滨，开辟领地，振兴基业，繁衍子孙及十世。现今的房总国主里见治部大夫义实，就是其十一世孙里见治部少辅源季基的嫡子。时值镰仓副将〔镰仓公方〕足利持氏，屡思自立，拒纳执权上杉宪实的忠谏，不顾嫡庶之义，与室町将军足利义教失和。京都军队骤然进讨，并与宪实协力，势如破竹。持氏父子被囚于镰仓报国寺，剖腹自尽。此乃后花园天皇永享十一年二月十日之事。
　　持氏的嫡子义成，与其父一同自尽，遗尸镰仓。其次子春王、三子安王，幸得突围逃至下总。当地诸侯结城氏拥戴二亲王为主君，不仅不听京都的军令，对管领〔上杉清方、上杉持朝〕的追剿大军也在所不惧。以仗义勇为、不计死生的里见季基为首，聚集受持氏恩的武士据守结城。虽受重兵围困，却坚守城池。从永享十一年春至嘉吉元年四月，被围困达三年之久。外无援军，粮矢断竭，已濒临绝境，只有突围决一死战。于是结城一族和里见主仆，打开城门浴血奋战，砍杀入城之敌，士卒皆战死，结城终于陷落。两亲王被擒，在美浓的垂井遇害。史称结城会战。
　　却说季基的嫡子里见治部大夫义实，当时被称作又太郎御曹司，年虽不满二十岁，武勇智略胜过其父祖，且举止文质彬彬。三年来与父亲相伴，不厌被围之困苦。突围之日也是身先士卒，杀敌十四五骑，还想与劲敌交锋，誓死向前。其父季基遥见而忙呼唤制止道：“义实，勇士不能忘身而逞一时之勇，今日死得其所，似乎无可非议。但是你我父子一同战死，则是对祖先莫大的不孝。与京都和镰仓为敌，一心奋战，已势竭力穷，今日城陷，父为尽节而死，子为父脱身，保存一条性命，何耻之有?赶快杀出重围，等待时机重振家业。快逃走吧！”父亲如此催促，义实听罢，在鞍上低着头，没有立即从命，却说：“您说得虽是，但眼看父亲拼死而不顾，竟厚颜无耻地逃走，虽三岁之幼儿亦不为，何况生于武士之家者，儿今已十九岁，深通文武之道，顺逆邪正，古人之得失也大体知晓，只想同您共赴黄泉。死得其所而不死，遭人耻笑，身败名裂，有辱祖先，非儿之所愿。”季基注视着他的脸颊，频频点头，赞叹义实说得好，又说道：“尽管你说的也有一定道理，倘若我让你改换衣装，圆顶黑衣，出家为僧，你可以悖逆我的教导；如拒绝等待时机重振家业，则是不孝。难道你不知道，足利持氏并非吾家世代相传的主君。原来我们的先祖跟随同族的新田义贞，在元弘、建武时期曾立战功。从那时起即是新田的党羽、南朝的忠臣，但由于明德三年冬初南帝入都，便失掉了赖以遮雨的大树，因而不得不另受招募跟随镰仓的足利家。亡父〔里见大炊介元义〕伺候满兼主公〔持氏之父〕，我侍奉持氏，今为幼主已尽了忠心。连这个义理都分辨不清，只知去死，能说是好武士么?学问也白学了!你如此不听为父之言，吾非汝父，汝亦非吾子。”父亲焦急气愤的言词，使义实受到义理的苛责，不由得伏在马背上潸然泪下。他们父子孰死孰生，谁先谁后，也是未卜难知的。摇旗呐喊进攻的敌军如海上传来的惊涛骇浪。季基回头一看，已不能再犹豫，对早已心领神会的谱代家臣杉仓木曾介氏元、堀内藏人贞行等使了个眼色，两人一同起身道：“我们陪同小主人一同逃走。”说着木曾介忙为义实牵马，藏人在后边打马，向西逃去。季基心想，此时此际，与从前的楠木正成公在樱井驿将其子楠木正行打发回去，心境相同，其忠魂义胆也大概如此吧!身边剩下的士卒凄然地在列队等待着。季基看了逃走的儿子一眼，现在好像松了口气，该是决一死战的时候了。他勒紧缰绳，重新骑好战马，带着不足十骑的残兵，慎防敌军从两翼包剿，直向密集进攻的敌军冲去。勇将手下无弱兵，主仆一骑又一骑地杀伤敌人，士卒们心里只想着让义实易于从后边逃脱，而不让占优势的敌军前进一步。他们踏越战友的尸体，挥戈制敌，与敌军拼杀、扭打在一起。大将季基更是异常骁勇，八骑随从均死在乱军之中。鲜血染红了野草，双方横尸遍野，虽被马蹄掀起的尘土埋没，但他们不朽的英名传至京师，表现了大丈夫壮烈牺牲的精神。
　　这时里见义实由杉仓、堀内领着已逃出二里之遥。严父的战况如何，着实放心不下。几次勒马回头张望，只听得喊杀声、利箭的鸣叫声，一片喧嚣嘈杂。心想大概城已陷落，只见火光冲天，说声：“糟啦!”便想立即勒马杀回。可是两位老臣从左右拉住马头，一动不动地说：“这可不妥，您莫非糊涂了么?事已至此，无论如何也要听从老爷的教诲。现在回到城中，只有无谓地丧生，是比古歌中的飞蛾扑火还轻率的行动。夫大信不信，大孝似不孝，这些古人的金玉良言，您不是平素常背诵么?不论贵贱，忠孝之道只有一条，怎能迷惑了呢?”紧拉住马头又说：“请您往这边走。”孝子的悲伤使义实方寸已乱，频频焦急地喊叫：“放开我，贞行!氏元，不要管我!你们的忠言虽合父亲的心意，在此生死关头如能忍受的话，我还能叫为人子者么?放开!放开!”扬起鞭子无论怎样抽打或镫马，两位忠臣双拳坚如金石一点也不放松，任凭鞭子怎么抽打还是牵着往前走。走过马坛、鞍悬、柳坂，烽烟已离得很远。来到火退林附近，洋洋得意的镰仓军二十余骑从后边追来，呼喊道：“不愧是英勇的武士，跑得真快呀!那个穿绯红色铠甲，头戴五块瓦头盔，中间闪着银光家徽的，定是一员大将。卑鄙!回来迎战。”义实毫没犹豫，心想，你们这些讨厌的喽罗，我并非惧敌而逃，回头迎战又有何难?立刻调转马头，挥舞太刀杀向前去。心想不能伤着大将，杉仓、堀内两人并排挡住敌人的进攻，挥枪冲了过去。义实唯恐老臣受伤，便驰马向前，主从三骑争先恐后，冲入敌群之中。他们十字阵穿过去，又圆形阵杀回来；一会儿鹤翼阵左右联防，忽而又鱼鳞阵品字队形，东挡西杀，南击北奔，马不停蹄。他们深得《三略》之传，八阵之术，瞻之在前，忽焉在后，施展了奋力迎击的秘法。千变万化的太刀如风驰电掣，使敌人乱作一团，一窝蜂似地退了回去。敌人退走后，杉仓等劝主公徐徐逃走，对又追来的敌兵放箭射杀。在灌木林中且战且走，跑了二十几里，终于日落西山，旧历十六的一轮圆月当头升起。
　　此时已没有敌人追赶，主仆们奇迹般地逃脱了虎口。当晚借宿在一间草屋里。次日清晨，把马具留给了主人作谢礼。他们化了装，深深戴着斗笠，虽然东西都是敌人的地方，但不能只顾盲目逃走，朝相模路走了两天，第三天到达三浦的矢取海岸，带的粮食已经用尽，囊中也没了盘缠，主仆已成江湖沦落之人。他们饿得四肢无力，坐在松树下，等着遥遥落后的堀内藏人贞行，准备一同去安房国。辙鲋之急，刻不容缓。遥望前方，沧海一片，碧波荡漾，白鸥安眠。时值旧历四月夏初，面对好似劈开的锯山，这里如用凿子凿的、那里又好像用刀削的陡峭石壁，令人望而生畏。长汀曲浦的旅程，使人心碎。含雨的渔村杨柳，送晚的远寺钟声，倍增凄凉。如果不是这般风云变幻，何至落到这般境地。急忙奔往渡口，可是没有一艘渡船。当下杉仓木曾介氏元召唤在茅屋门前收干鱼的渔家孩子们，向这些垂髫小孩问道：“有往对岸去的渡船么?流落在这陌生的海岸，饥饿难忍，我怎样都可以，无论如何也得给主人找点吃的。”其中一个年约十四五岁的顽童，脸被海风吹得黑黑的，用手理了理披散到额头上的红头发，抽了抽进去又流出来的清鼻涕，看着有点傻呵呵的，说：“这年头不断地打仗，船大半被掠走，连打鱼都不够用，哪还有船往对岸渡人?在这个海湾，日子很苦，自己的肚子还填不饱，哪有粮食救济外人?如果饥肠难忍，就吃这个吧！”抓起土块当蓟菜扔了过来。氏元赶忙躲开，土块飞到义实的胸前。他不慌不忙地将身子往左边一闪，用右手接住了。对这种恶作剧，氏元再也不能忍受，睁大眼睛厉声喝道：“休得如此无礼！你这个坏蛋，我们是出门在外之人，所以才向尔等讨碗饭吃。没粮就说没粮，哪里那么多废话?看我把你下巴给砍下来，让你知道知道厉害。”氏元怒气冲冲地攥着刀把，跑过去要砍他。义实赶忙制止说：“木曾介，你太没大人气概了。骐骥老了，不如驽马，鸾凤穷途，为蚁螂所苦。今非往日，不要忘记我们已经没了依靠。他们不是你我的敌人。试想，土地乃国之根本。吾今能去到安房，岂非是得到天国之兆?看到他们这般无礼是很可恨，但如果把它看作是吉祥之兆，又岂非是可喜之事。昔日晋文公在五鹿〔曹国地名〕的故事，颇似今日的情况。值得庆贺呀。”他握着土块拜了三拜，就势揣在怀里。氏元这才省悟，手从刀把上松开，怒气也自消了，祈祷主君未来大业得成。渔家孩子拍着巴掌笑了起来。
　　这时岸边山上乌云升起，霎时间海面晦暗，海水上下翻腾，如磁石吸铁一般，风飒飒作响，下起了倾盆大雨。电光交加，雷声隆隆，天好像要落下来似的。吓得孩子们赶忙跑到草屋里去，关上门，怎么敲打也不开。义实主仆只好站在岸边的松荫下，戴着斗笠遮雨。这时风雨更加猛烈，忽明忽暗，在惊涛骇浪翻卷的乌云之中，忽然现出一条耀眼夺目的白龙，大放光芒，卷起波涛，向南飞去。顷刻间雨霁云敛，落日的余晖照得海面波涛闪出五光十色。风吹松枝上的雨滴如同散玉，滚落在沙石之中。远山碧透，岩石青翠，雨后未干。久看不倦的绝景佳境，在此身遭不幸之际，也无心浏览。氏元为义实拍打身上的水珠。贞行至今还没有随后赶来。义实指着海面问木曾介道：“方才风雨大作之时，在翻腾的波浪间，乌云滚滚，从那块岩石旁升起了一条白龙，你见到了么?”木曾介赶忙跪下说：“虽然没有认出是龙，但略微看到一点，好似怪物之股，闪闪发光如鳞。”义实点头说：“就是你说的那个。我们仅仅看到它的尾巴和脚，未能看到全身，十分遗憾。龙乃神物，变化无穷。古人有云：龙俟立夏之时，分界行雨，其名曰分龙。现正值此季节。龙之灵昭昭然近显，隐隐然深潜。龙实乃鳞虫之长。故周公系《易》时，将龙比作圣人。虽说如此而龙有欲，不及圣人之无欲。是以或为人豢养之、或驾御之、或屠杀之，今其术已失传。另在佛经中有《龙王经》，凡祈雨者必诵此经。另外在《法华经》的《提婆品》中有八岁龙女成佛之说。虽说是善巧方便，也有祈祷灵验的。故龙名曰雨工，或称之为雨师。辨其形状：角似鹿、头似驼、眼似兔、颈似蛇、腹似蛟、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，这叫作三停九似。含珠在颔，司听以角。喉下长径尺，这里曰逆鳞，误触此处一定发怒。故惹天子动怒时称之曰‘触逆鳞’。雄龙叫时上边有风，雌龙叫时下边有风。其声如吹竹筒，其吟如戛金钵。它不轻易众行群处。合而成体，散而成章。乘云气，养阴阳，或明或幽。大时徜徉于宇宙之间，小时隐于拳石之中。春分时升天，秋分时入渊。入夏后凌云振鳞，此时最乐。到冬天则沉于泥中，潜蟠弗出，以避其害。龙之种类甚多，有飞龙、应龙、蛟龙、先龙、黄龙、青龙、赤龙、白龙、玄龙、黑龙。白龙吐物，入地为金。紫龙垂涎，其色透明如玉。紫稍花乃龙之精，蛮貊鬻之可入药。有鳞者是蛟龙；有翼者是应龙；有角者曰芚龙，也叫虬龙；无角者曰[多它]龙，又叫螭龙；苍龙乃是七宿；斑龙有九色；目可见百里之外，名曰骊龙；游乐自在者名曰福龙；不得自在者是薄福龙；为害者是恶龙；杀人者是毒龙；又有苦行雨者是垂龙；病龙所降之雨，其水必腥；尚未升天者《易经》中谓之蟠龙，蟠龙长四丈，其色青黑，赤带如锦纹；火龙高七尺，其色深红，如聚集之火炬；另有痴龙、懒龙。龙性淫，无所不交：与牛交生麒麟；与豕合而生象；与马交生龙马。又有龙生九子之说：第一子曰蒲牢，好鸣，钟之龙头即模仿之；第二子曰囚牛，好音，用作琴鼓的装饰；第三子曰蚩吻，好饮，所以杯盏饮具皆画之；第四子曰嘲风，好险，堂塔楼阁之瓦，皆仿之；第五子曰睚眦，好杀，用作太刀的装饰；第六子曰负屃，好文，古之龙篆、印材纽、文章星之下，画如飞龙者皆是；第七子曰狴犴，好讼；第八子曰狻猊，狻猊乃狮子，好坐，有模仿作靠椅的；第九子曰霸下，好负重，鼎之足、火炉之下，凡以物作枕，如鬼头者则为此。此外还有子，宪章好囚、饕餮好水、蟋蜴好腥、[虫蛮][虫全]好风雨、螭虎好文采、金猊好烟、椒图好闭口、[虫刀][虫多]好立险、鳌鱼好火、金吾不眠等等，全是龙的种类。龙之德甚多，在《易经》中是乾道，在物中是神圣。其种类之多，如人之有上智、下愚，天子和匹夫。龙以威德伏百兽，天子亦以威德率百官，故天子有衮龙御衣。天子之颜曰龙颜，其形体曰龙体，发怒曰逆鳞，全是模仿龙的形象。其德不胜枚举。今白龙南去，白乃源氏的服色。南即房总，房总是皇国的尽处。我见其尾未见其头，是仅能领有该地。汝见龙之股，当是我的股肱之臣。你不认为是这样么?”认真地引证和汉之书，陈述古代典章，对未来的事业如此深思熟虑，氏元对这种俊才睿智十分钦佩。出身于武士之家者，一般多夸耀匹夫之勇，而通晓兵书兵法的，现今都很罕见。他这点子年纪，什么时候读了这么些人所未读之书?否则便是生而知之。这样天赐的主君，实是一代良将。氏元这才吐露对在结城未能殉节深以为憾；同时却又对今日能得生而不胜欢喜，感到前途大有可为。时已日暮黄昏，怎能在此湾岸徒然地过夜?想陪同主君去安房，怎奈又无船只。天气晴朗，而黄昏后却是一片漆黑，在月出之前行路不便，心里十分焦急，但是水路急有何用?堀内贞行至今还没赶来，不知是何缘故。木曾介道：“富贵时外人来聚会，落魄时妻子也离散。贞行不是持之以诚者，说不定他已经半路逃跑了。”说着便紧锁双眉。义实莞尔笑道：“木曾介，你不必怀疑。在众多青老年的侍臣之中，他和你是不同一般的。因为你们的忠贞，家严才选了你们跟随我。我知道贞行的人品，他不是临难脱逃的人。可在此稍待，月亮就要出来了。”言语是那样的和蔼，心胸也十分开阔。旧历十八的月亮从海上升起，拍打海岸的波浪洒下了零金碎玉，美丽景色宛如龙宫。主仆以手加额，不由自主地离开树下，走近海滨。这时恰好有一艘快船，从水崎的方向划过来。往那边望去，舟行似箭，瞬间已来到眼前。船中有人在高声吟诵：
　　茅屋虽陋前缘在，海王龙女思下凡。
　　吟诵的是首古歌〔仲正家集〕。艄公好似没有听见一样，将船划到了岸边，将缆绳扔在沙滩上，跃身跳下船来。一看竟是堀内贞行。“这究竟是怎么回事儿呢?”先来的主仆没有忙着问个明白，领着他回到原来躲雨的树下落座后，贞行把松叶垫在膝下，跪着说：“原先走到相模路时就多少听到过海很困难。于是就抄捷径先到这里，到处找渔户求他们摆渡过海，可是都不肯出船。终于走到水崎借得一条渔船。但是总不能让您饿着肚子，在做饭时，雷雨大作，就不觉到了天黑，所以来迟一步。因为事先没和您打招呼，一定对我产生怀疑了吧!”义实听了赶忙说：“因此才没事先对我说，对么?我和木曾介都未曾想到这一带没船。若没有藏人你呀!今宵怎能去安房?真是卓越的才智。”在主君这样一味地夸奖下，氏元抚额笑道：“人的才智大小竟有这般差别?藏人，在这种困境下我曾对你产生了怀疑。我的心胸狭窄，小看了你这个深思远虑的人，说了你的坏话。”逗得贞行捧腹大笑：“真是毫无隔阂的武士之交啊!”义实也一起笑了起来。义实又对藏人贞行道：“没能到对岸去，在此等你时，有人赏给我土块，又有白龙出现的吉兆，这些等到船上再细说吧！”艄公好似听到谈话的声音，举手打招呼说：“乘此月明风顺，赶紧上船吧!”在艄公的催促下，主仆三人上了摇摇晃晃的无篷小船。艄公捯起缆绳，重新拿好篙，望安房划去。
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前言/序言

　　《八犬传》译者序
　　李树果
　　《八犬传》，全称为《南总里见八犬传》，是日本江户文学名著，同时也是日本文学史上罕见的长篇巨著，至今尚有较深远的影响。曾被日本学者比作雨果的《悲惨世界》、托尔斯泰的《战争与和平》和曹雪芹的《红楼梦》。1990年，日本岩波书店与《红楼梦》的日译本同时推出了一套全十册的《八犬传》新版本，称这两部书是中日两大传奇小说巨著。
　　这部作品是江户时代著名小说家曲亭马琴（1767～1848），从文化十一年（1814）到天保十三年（1842），用了二十八年时间写成的。马琴本姓泷泽，曲亭是他以我国的“霸陵曲亭”典故所取的笔名，另有蓑笠渔隐，也是他的常用笔名之一。马琴是个多产作家，仅读本类小说就有四十多部，《八犬传》无疑是代表作，自问世后便受到广大读者的热烈欢迎。1883年出版的依田百川（号学海）的《谭海》中，对《八犬传》是这样赞誉的：“文辞绝妙，引证精博，海内莫不读马琴之书焉，而《八犬传》最著云。书贾雕工，日踵其门，待一纸成刻一纸，一篇成刻一篇，万本立售，远迩争观。（当时发市之盛，闻之目击者，张灯彻夜云。）三都七道，边陬僻邑，公侯贵富，士女农商，道小说必称《八犬传》为巨擘。”《八犬传》之所以如此畅销，据认为是因其宏伟壮观的结构，波澜壮阔、惊心动魄的情节，以及瑰丽多彩的文字和寓意深刻的内容，再配以出自当代名画家之手的插图、绣像，以别具一格的图文并茂和雅俗共赏的大众形式，出现在江户末期文坛，博得了读者之好评，而被誉为江户小说之冠。
　　十九世纪初，在江户文坛曾出现模仿《水浒传》改编创作的“水浒热”。在此期间出现了不少改编水浒的读本类小说。马琴读过建部绫足的《本朝水浒传》，很受启发，便想写出一部能与《水浒传》、《三国志演义》、《西游记》等中国小说相媲美的小说，《八犬传》便是在他的这个愿望下所完成的作品。他在《八犬传》第九辑的附言中说，《水浒传》一百零八条好汉为数太多，而《西游记》只有师徒四人又为数太少；前者以虎头蛇尾而告终，后者又多重复。他所创作的这部《八犬传》，除八犬士外，再加上八犬女、里见侯父子与丶大法师，主人公一共是十九名，他认为既不多也不少。但是出场人物达四百余人，描写的时代亘室町末期的六十余年，活动的舞台以近江附近和房总为中心，涉及越后、信州以至京都，规模是不算小的。《南总里见八犬传》这个书名中，南总是地名，是现今房总半岛南部，里见是诸侯家的姓氏，八犬是姓中有犬字的八名武士。这部书是以足利末期的战国时代为背景，以在嘉吉之乱中里见义实从结城逃至安房，最后平定安房并在那里繁衍后代的一段史实为依据，又借用了稗史中“里见八犬士”的名字，安排了八名英雄武士作为中心人物，以这八名犬士的出世及其邂逅离散和聚会团圆为内容进行设计的。其中提到了一部分真实人物，也穿插了某些史实，但绝大部分都是虚构的。马琴起初的设计似乎并没有这么庞大，而是在多年编写的过程中，不断添枝加叶，引伸完善，终于写成了长达二百万字，一百八十回的章回小说。
　　这部书开头的一段楔子，很明显是蹈袭了《水浒传》第一回“洪太尉误走妖魔”的情节。但是马琴引用了大量的史实为背景，就连伏姬和八房的一段情节，也援引了《后汉书》、《搜神记》中高辛氏将少女赐给畜狗槃瓠的故事。仅此一段就敷衍了十三回，其细心的铺陈设计，为故事的展开设定了绵密的结构和因果。作品中随处都可以看到《水浒传》的痕迹，但并不那么明显。它不是整段端来，生搬硬套，而是把它掰开揉碎了穿插在其间，既不显山也不露水，使之浑然成一体。若仔细对照则会发现，黄泥冈、二龙山；卖宝刀、劫法场和景阳冈武松打虎等许多情节，都被移植在这部作品中。又如母大虫、鲁智深等不少形象，也似乎在书中可以找到，但却似是而非，并不一模一样，乍一看好似毫无相同之处，这里表现了作者高超的改编技巧。在它的后编中，即在第一百三十一回之后，移植了不少《三国志演义》中的故事情节，如亲兵卫被扣留在京都，犹如关云长之被困曹营。管领政元赠给他金银美女他都不受，只要了匹名马，以备回归东国之用。最后以放他回国为条件，前去打虎。在单骑回国的途中，于关隘受阻，政元追来相送。这些情节都是模仿《三国志演义》中关云长的故事改编创作的。在与镰仓两管领的三浦海战中，则蹈袭了赤壁之战中的许多场面，如草船借箭、巧献连环、蒋干盗书、南屏借风等等，都被网罗穿插其中，作者以其高超巧妙的手法改编创作，不仅是改头换面，而且真正达到了脱胎换骨的程度，不愧为改编小说中的一部杰作。
　　关于这部巨著的创作思想，马琴在第七辑的序言中说：“稗史虽无益于事，而寓以劝惩，则令读之于妇幼，可无害矣。”这是他所一贯坚持的创作态度和思想。他对《水浒传》也是以劝惩主义的观点进行评价的。他说：“梁山的一百零八个义士多半阵亡，最后宋江和李逵等也服毒致死，虽然看官会感到遗憾，但这是劝惩之所致，这种悲惨的结局，乃是作者的用心。”他对《水浒传》的创作佩服得五体投地，认为它是小说中之巨擘，是古今无与伦比的杰作。但他认为《水浒传》对劝惩考虑得不够，是其最大的缺点。日本在古代物语中也不乏劝惩的短篇创作，但他的劝惩思想，似乎更受到《三言》、《二拍》等中国小说的影响，在他的作品中表现得十分突出。他在《八犬传》中所创作的八个英雄人物，可以说是仁义道德的化身，他们的一举手一投足无不合乎道义的行动。通过他们与邪恶的斗争，最后战胜了邪恶，是以小说的形式颂扬了儒家的道德精神，从而使没有读过圣人书的妇幼得到教育，即寓教于乐。他所采取的手法是使好人和坏人直接对立起来，在情节纠葛的发展过程中，引起读者的兴趣。其结果是坏人灭亡，好人昌盛，使读者从而去恶扬善，这便是作者的创作意图。但根据事实往往并不一定好人必然得到善果，恶人一定得到恶报。如伏姬本来是个好人却没有得到善报，是有悖劝惩之意的。因此又辅之以佛教的因果观，说这是由于玉梓的作祟而遭到的不幸，最后玉梓受到了应得的报应也就解决了这个矛盾。又如义实因口出戏言而得祸，但由于八犬士的出世，在犬士们的辅佐之下，里见家得以兴旺昌盛，岂非又因祸而得福？即用塞翁失马的祸福转化观念与之相辅相成，使他的劝惩主义得以自圆其说。
　　马琴认为小说是供读者欣赏的玩物，他在第一辑的序言中说：“因为小说是玩物，所以要用华丽的词藻，或加些俗语俚谚，使之饶有趣味地敷衍成章。”从这里我们便可以知道，他的写作目的既然是寓教于乐，就不能使小说完全陷于说教，一定要在享乐中寓教训之意。所以在小说中夹杂了一些神奇怪诞的情节，这也无非是为了取得劝惩的效果。他很清楚，神奇怪诞的内容，会自然引起读者的兴趣。所以他认为在某些地方流之于荒诞，也是出于不得已。为达此目的，文字要通俗易懂，并且流畅悦耳。所以便如同中国六朝四六排联的骈俪体，不少是用五七调或七五调的韵文写成的。其中又多善于使用假借同音字的一语双关，而使之言外有意，充分发挥和运用了古代戏曲和诗歌中的传统技巧。但由于语言文字的障碍和译者的笔拙，未能在译文中充分表现出来，实乃一大憾事。其次马琴在小说的格式上也极力攀模我国的章回小说，如每回的标题都基本上是按作者的原词刊出的。又如开头和结尾的却说、话说、再说和闲话休提、话分两头、且听下回分解等等，都是原样照搬了中国的章回小说。另外有些在明清白话小说中常用的词，如：遮莫、这厮、这桩事、登时、当下等等，也都搬进了《八犬传》。他怕读者看不懂，便在字旁注上假名。关于此点他说：“至六、七辑于拙文中抄录唐山之俗语，以假名注之，使知其意。虽似乎多余之事，然而庶几可为世之独学寡闻，而想读唐山稗史诸生之筌蹄。此乃作者之亲切婆心也。”作者具有丰富的想象力和渊博的学识，他所设计的历史背景和地理环境，都是经过周密考证的。文中引用的许多典故，特别是许多中国的典故，充分表现了他汉文学的精博知识和渊深造诣，实令人咂舌惊叹。我国古代故事中，当一代真主出现，必伴之以龙，马琴也引用了这个情节，所以第一回“季基遗训死节，白龙挟云归南”中对龙的阐述，虽从小说的结构来看，似乎显得有些累赘，不无蛇足之感，但这也是出于他的考证癖，想炫耀自己的才华，而使一般作家对此感到望尘莫及。
　　马琴小说的另一个特点是，总结运用了我国稗史小说的许多创作方法。他归纳为稗史七原则，即：主客、伏线、衬染、照应、反对、省笔、隐微。他在《八犬传》的创作中，着重发挥了隐微的手法。隐微就是隐晦，不把作者的真意直接说出来，而让读者自己去琢磨、回味；也许读者一时琢磨不透，那就只好留待日后去觅知音了。在情节的设计上有隐微，在整个作品的寓意上也有隐微，即一个命题，或一个名字，几乎无不含有隐微。如开头的一段楔子，他说里见如无口出戏言之祸，怎有灭亡安西、成了安房一国之主的福？将爱女嫁给犬是祸，可是一变而出现了八犬士，成了辅佐里见的良将，犹如塞翁之失马。他把这个道理称之为倚伏，即老子所说的：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”祸福是可以相互转化的，有如事物之表里。他就是根据这个指导思想，对整个结构进行设计的。另外在人物的姓名中，也可借以示其将来的祸福。这种例子在我国的稗史小说中也是常见的。如在《三国志演义》中，凤雏死在落凤坡，被认为是犯了名实相副之讳。马琴蹈袭了这个情节，在第二回中设计了光弘在落羽冈（日文中“落羽”与“落马”同音）中箭落马身亡之事。他说在《水浒传》中也有许多这类的隐微之处，然而唐山的文人才子没有详细评论这一点，所以未能发现这个隐微的手法。如卢俊义最后落水身亡是因俊义这个名字，是将鵕?的鸟字旁去掉换成人字旁。鵕?乃是山鸡，因爱自己的影子往往落水被淹死。还有他的仆人浪子燕青，在《博物志》中有云：“人食燕肉不可入水，会为蛟龙所食。”卢俊义之溺水似乎也与用燕青这个仆人有关。这些虽似乎牵强附会，马琴却大量运用了这种手法。如伏姬这个名字，是因在三伏所生，所以取名伏姬，后来竟成了八房之妻，伏字岂非又意味着“人犬”？又如八房这个名字，因它身上长有黑白的八撮斑毛，因而叫八房（房有一撮之意），后来则可理解为一尸飞向八方。诸如此类的命名很多，虽近似一种智力游戏，但是这种别具匠心的创作也为小说增添了新的情趣。他把这种手法称之为名诠自性，即名实相副之意，通过它也可暗示这个人的因果。
　　一部作品的寓意也是隐微，他称之为“文外之深意”。讲究运用隐微手法的马琴写了这部巨著，那么它的寓意是什么呢？依田学海认为这部小说是寓意尊王斥霸。此书一开始，便是消灭了弑君的逆臣山下定包。里见将军平定一国后首先是施行仁政，然后遣犬江亲兵卫仁去京都朝贡勤王。击败了两管领之大军后，又入贡京师表示尊王。就连对八犬士的赐姓，都要请示京师照准，这在战国时期是很少见的，因此得知他的意向是暗示尊崇王室。这个推论还缺乏其他足够的证据。而现代的日本学者则有人认为，这部作品产生于德川幕府十一代将军的家齐时代，是对该时代腐败政治的抨击和讽刺。他之所以采取隐微的手法，是因为直接讽刺当代的政治会招致笔祸。所以他便用历史演义的形式，把时代背景推至室町末期足利将军的时代，以足利义政影射德川家齐。在我国的古代文学中有发愤著书之说，《忠义水浒传》的李贽序中说，《水浒传》是发愤之作，施、罗二公身在元而心在宋，虽生在元朝却实愤宋事，所以破辽和灭方腊都是为了泄愤。马琴深受《水浒传》的影响，因此认为他似乎也吸取了李贽所说的这种手法。德川家齐执政多年，隐退后仍执掌着幕府的实权，是一代骄奢淫逸、为所欲为的将军。其侧室有四十余人，所生子女五十五人，在宫廷里仅砂糖一天就消费一千多斤，只此一点就足以说明其骄奢的程度了。幕府的财政赤字年年超过五十万两，全国面临体制危机。在家齐执政的五十年间，发生过许多次百姓暴动，其中在天保年间所发生的大盐平八郎的暴乱事件是最有代表性的。大盐平八郎是有实践性的阳明学者，对农民因天保的严重灾荒和过重的租税、劳役盘剥等所遭受的苦难深表同情。他主张对农民应该轻租税、施仁政。在他领导下的农民暴乱，是以废除町奉行（地方一级的政府之长）所代表的由腐败的官僚所施行的腐败政治为斗争目标的，这和晁盖、宋江等梁山泊首领所打出的“替天行道”的旗号颇有相似之处。大盐之乱是执政者腐败政治的必然结果。马琴说：“国之将亡必有妖孽”，所以才出现了妖虎，它是足利氏衰亡的前兆。现代的中日文学比较学家德田武先生认为，马琴是用隐微的手法，以妖虎影射了发动暴乱的大盐。妖虎既是足利氏灭亡的前兆，那么大盐之叛乱则是给执政者敲起了警钟。妖虎最后被犬江射死，大盐也终于遭到镇压。在他看来肇乱者必然要受到应有的惩罚，不然不足以达到劝惩的目的。他对《水浒传》也持同样的观点。他认为，《水浒传》如只有前七十回而无后五十回，梁山的一百零八名好汉，则只是占山为寇的强盗，而不是好人。待接受招安之后为朝廷效力才称得起忠义。最后受到奸臣们的陷害，多半遭到灭顶之灾，乃是作贼为恶的应得报应。
　　马琴把儒家的道德观念和佛教的因果观念融合在一起，建立了以劝惩主义为标识的小说观，写出了这部具有浓厚浪漫主义色彩的传奇小说巨著。他同施、罗二公一样，都因受到历史的限制而未能写出超越时空的作品来。尤其日本是个没有武装革命历史的国家，在那里不仅没有农民革命取得胜利的历史，甚至连梁山那样的局面也未曾出现过。所以《水浒传》和《八犬传》虽然有某些相似之处，而具体内容则显然有所不同。《水浒传》的结局是宋江等接受招安和遭到陷害致死，而《八犬传》的结局则是八犬士同侍仁君里见将军，得到大团圆。有人认为这便是马琴的理想世界。他奉行儒教，反对“作乱犯上”，对面临的腐败政治，只是期待能出现个仁君，这便是里见将军。八犬士都是好人，而好人又都遭到不幸，这都是由于管领家的佞臣们加害，这些小恶通过八犬士的复仇都一一得到解决，而其根本问题是宠信佞臣的管领们。于是便在一百三十一回之后的后篇，安排了对管领之战，通过这个战斗，使施仁政的里见将军得胜，从而得以驱除邪恶，使好人得势，实现了作者的理想世界，这大概便是马琴的最大隐微，也是这部小说的寓意之所在。
　　《八犬传》产生在大约一百多年前的十九世纪初，因受时代的限制，如以现代文学的观点．自然可挑剔出不少缺点。就其主要者而言，在结构上由于在二十八年的写作过程中不断地敷衍延伸，自第八辑之后，在章回的设计上，大有滚雪球之势，从这点就可说明其结构并非十分严谨的。在思想内容上除宣扬了儒家的道德观和佛教的因果观为中心的劝惩思想之外，也夹杂了某些怪诞、迷信，这些都是可以历史地予以评价的。在文字叙述上马琴虽然字斟句酌，精益求精地下了很大功夫，但由于过分求细求全，显得有些过于冗长。在人物描写上因为想把八犬士写成完美无缺体现仁义八行的完人，所以在人物性格上写得不像《水浒传》中的许多人物那么栩栩如生，反而觉得坏人写得很生动。在故事情节上也总是好人得救，坏人最后遭殃，而与现代小说是大相径庭的。总之，《八犬传》这部巨著并非白璧无瑕，但瑕不掩瑜，它无疑是日本文学史上的一部不朽名著。
　　惩恶劝善的小说，无论在日本或是在中国，都是自古有之，并非始自马琴，但却没有马琴看得那么重。他说：稗史小说的些许可看处，即在于劝惩。劝惩失正则徒致诲淫导欲。他在二十多年间孜孜不倦地动笔戏墨，就是欲以惩恶劝善教育那些愚执之妇孺翁媪，而成为他们渡过迷津之善筏。所以惩恶劝善无疑是马琴稗史小说的精髓。时代不同，善恶之标准自然亦各异。但在真善美与假恶丑的斗争中，人们总是希望前者能够战胜后者，即使在今天也不难在戏剧或小说中找到劝惩的痕迹，从这个意义上讲，马琴的创作精神不是依然存在吗？
　　这次把《八犬传》翻译过来介绍给我国读者，是因为这部巨著是模仿我国的《水浒传》和《三国志演义》所创作的具有代表性的日本小说，不仅从其结构和内容可以看到不少模仿的痕迹，而且大量引用了中国的故事典籍，有浓厚的中国趣味。它是一部别开生面的日本小说，可以说是中日文化交流的结晶。我们读了不仅感到格外亲切，同时对我国古代的文学作品在海外所产生的影响，而感到自豪。另外日本人民之善于移植外国的东西使之化为己有，这种引进消化的学习精神，也是我们很好的借鉴。它不仅来自近代，而是从古代就早已得到发扬光大，所以在各个领域不断取得一个又一个的丰硕成果。

《八犬传》（套装全7册）图书简介《八犬传》，一部日本古典文学的瑰宝，一部融合了传奇、武侠、宿命与忠义的宏伟史诗，以其跌宕起伏的情节、栩栩如生的人物以及深刻的思想内涵，在中国乃至东亚读者中流传甚广，备受推崇。这套全七册的精装典藏版，更是将这部不朽之作以最完备、最精美的姿态呈现于世，让读者得以沉浸于那个充满冒险与传奇的江户时代。故事的缘起：乱世中的离奇传说故事始于一个古老而神秘的传说。在遥远的安房国，住着一位叫做伏姬的公主。她与忠犬八房相恋，并诞下了八个拥有莲花印记的儿子。然而，命运的捉弄让这八个孩子流离失所，分别被取名为“犬”字辈的八位勇士：犬江、犬坂、犬川、犬山、犬村、犬饲、犬田、犬星。他们各自散落在日本各地，过着不同的人生，却始终被一股无形的力量牵引着。与此同时，这片土地也笼罩在权臣仁田忠常的阴影之下。忠常野心勃勃，企图颠覆朝纲，而伏姬公主的神秘失踪以及她那八个非凡的儿子，成为了他心中挥之不去的威胁。在这个充满动荡与阴谋的时代，八犬的命运与国家的兴衰紧密相连。八犬的传奇：宿命的集结与各自的征程《八犬传》的精彩之处，便在于对这八位“犬”姓勇士各自人生轨迹的细致描绘。他们并非天生的英雄，而是被卷入乱世洪流，在经历无数磨难与考验后，逐渐觉醒自身潜能，最终成为力挽狂澜的英雄。犬江亲兵卫种明：被认为是八犬之首，他身份尊贵，但身世坎坷，在乱世中磨砺出过人的智慧与胆识，成为八犬集结的重要推动者。犬坂毛野胤智：以其敏捷的身手和精湛的剑术闻名，性格孤傲，却有着一颗侠义之心，常常孤身犯险，为八犬的计划提供关键支持。犬川义实：性格沉稳，善于谋略，是八犬中不可或缺的智囊。他心思缜密，总能在危急关头提出最佳的解决方案。犬山道节忠与：勇猛无畏，战斗力极强，是战场上的先锋。他为人耿直，疾恶如仇，深受将士们的爱戴。犬村大角信义：性格敦厚，忠心耿耿，是八犬中最值得信赖的伙伴。他虽不善言辞，却总能在关键时刻挺身而出。犬饲现八信浓：头脑灵活，机智过人，常常扮演着谍报和策反的角色。他能够游走于敌我之间，为八犬获取重要情报。犬田小文吾忠道：性格开朗，乐观向上，是八犬中的开心果。他拥有惊人的力量，能够以一敌百，是战场上的强大助力。犬星琉球：身份最为神秘，曾被流放到海外，经历过与常人不同的奇遇。他的归来，为八犬带来了意想不到的帮助和强大的力量。这八位勇士，尽管性格迥异，经历各不相同，但他们都怀揣着一股对正义的执着，对忠义的坚守。在仁田忠常的阴谋步步紧逼之时，他们各自的使命感逐渐觉醒，开始向着共同的目标集结。传奇的内核：忠义、宿命与人性《八犬传》的魅力远不止于惊险刺激的打斗和错综复杂的情节。其深刻的思想内涵，更是让这部作品流传百世。忠义精神的赞歌：在那个等级森严、忠诚至上的年代，《八犬传》歌颂了对君主、对国家、对朋友的忠诚。八犬的每一次冒险，都围绕着匡扶正义、驱逐奸佞展开，他们以生命为代价，践行着对忠义的承诺。这种精神，超越了时代，至今仍能引起读者的共鸣。宿命论的辩证：故事中，伏姬公主的传奇以及八犬身上莲花印记的设定，都充满了宿命的色彩。然而，《八犬传》并非单纯的宿命论，它更强调的是在既定的命运面前，个体的选择与奋斗。八犬虽然被命运所牵引，但他们凭借自身的努力和智慧，最终改变了国家的走向，展现了“天命”与“人定胜天”之间的辩证关系。人性的复杂与光辉：除了英雄主义，《八犬传》也深刻地刻画了人性的复杂。在权力斗争的漩涡中，有奸臣的狡诈，有权贵的贪婪，但更多的是普通人面对困境时的坚韧、善良与牺牲。八犬虽然是传奇人物，但他们也有着凡人的情感，他们的成长历程，也展现了人性中光辉的一面。精美的呈现：典藏版的全方位解读这套全七册的《八犬传》典藏版，不仅在内容上忠实于原作，更在装帧设计和细节处理上力求完美，为读者提供了一次全方位的沉浸式阅读体验。全七册的完整呈现：每一册都经过精心编排，保证了故事的连贯性和完整性，让读者能够一口气领略八犬从分散到集结，从磨难到辉煌的全部历程。精美的装帧设计：典藏版的封面设计，往往融入了日本传统美学元素，结合八犬传的主题，营造出浓郁的古典韵味。优质的纸张和印刷，使得文字清晰，插图生动，翻阅起来触感极佳，无论是作为阅读工具，还是收藏品，都极具价值。丰富的注释与解读：为了让现代读者更好地理解这部经典作品，《八犬传》的注释和解读也是必不可少的。精良的版本会配有详尽的注释，解释书中出现的历史背景、典故、人名地名，以及一些难以理解的词汇，帮助读者扫清阅读障碍，更深入地理解作品的文化内涵。阅读《八犬传》：一场穿越时空的文化之旅阅读《八犬传》，不仅仅是阅读一个故事，更是一场穿越时空的文化之旅。读者将有机会：领略江户时代的风貌：从书中可以窥见江户时代日本的社会结构、风俗人情、武士道精神以及当时的政治格局。感受古典文学的魅力：作者曲亭马琴以其高超的叙事技巧，将看似庞杂的故事线梳理得井井有条，文字典雅而富有感染力，展现了古典文学的独特韵味。思考永恒的人生主题：在八犬的传奇中，读者可以思考忠诚、勇气、命运、友情、牺牲等永恒的人生主题，从中汲取智慧和力量。这套《八犬传》（套装全7册）典藏版，不仅是一部令人热血沸腾的传奇故事集，更是一件值得珍藏的文化瑰宝。它将带领你走进那个充满英雄气概与爱恨情仇的年代，与八位传奇勇士一同经历波澜壮阔的人生，感受那份震撼心灵的忠义与力量。无论是资深的书迷，还是初次接触日本古典文学的读者，都能在这部鸿篇巨制中找到属于自己的阅读乐趣与深刻感悟。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这套《聊斋志异》简直是中华古典志怪小说的巅峰之作！初读时，那些光怪陆离的故事设定就牢牢抓住了我的眼球。蒲松龄先生的笔触细腻入微，即便是描写狐妖鬼魅，也总能透露出人性的复杂与世态的炎凉。我尤其喜欢他对于女性角色的塑造，比如婴宁的天真烂漫与青凤的聪慧坚韧，她们的形象远非脸谱化的“妖精”，而是带着鲜活生命力的个体。故事的节奏把握得极好，从初遇的神秘，到情感的纠葛，再到最终的结局，总能层层递进，让人欲罢不能。翻开书页，仿佛就置身于那个充满奇谈异闻的清代乡村，听着老者在昏黄灯火下讲述那些离奇的遭遇。更令人称道的是，这些志怪故事背后蕴含的深刻哲理，对官场的腐败、人情的冷漠都有着辛辣的讽刺，读来令人深思。这套书的装帧和排版也十分考究，古朴典雅，拿在手里就有一种沉甸甸的文化质感，非常适合细细品味。

评分☆☆☆☆☆

我最近拜读了《道德经》，这本书的魅力在于它的“反逻辑”和“无穷意”。每次翻开王弼的注释本，我都有新的感悟，这不是一本用来“读完”的书，而是需要伴随一生去“体悟”的经典。老子的语言极其凝练，很多章节只有短短十几字，却蕴含着宇宙运行的根本法则。比如“道可道，非常道；名可名，非常名”，初读只觉得玄奥，但随着阅历的增加，越发体会到它对世界万物相对性的深刻洞察。我特别喜欢他强调的“不争”和“柔弱胜刚强”的思想。在如今这个充满竞争和焦虑的社会里，阅读《道德经》就像是给心灵做了一次深度的“排毒”。它教导人们如何放下执念，回归到事物最本真的状态，那份宁静与自洽，是任何物质财富都无法比拟的。书中的空白处，恰恰留给了读者最大的想象和自我对话的空间。

评分☆☆☆☆☆

如果说有什么书能让人瞬间穿越回古代的江湖，那非金庸先生的“武侠全集”莫属了！我这次重温的是《鹿鼎记》，韦小宝这个角色简直是反传统武侠的典范。他油嘴滑猾，不学无术，却总能在历史的洪流中化险为夷，这不正是对传统英雄叙事的颠覆吗？金庸先生的高明之处在于，他将波澜壮阔的清初历史背景与市井小人物的命运巧妙地编织在一起。读到天地会、神龙教的明争暗斗，感受到的不仅仅是刀光剑影，更是对权力、信仰和民族大义的深刻探讨。韦小宝与康熙之间那种亦敌亦友、复杂纠葛的关系，写得尤其精彩，充满了张力。全书的语言风格非常流畅自然，既有北方语言的粗犷豪迈，又不失文人笔下的清丽雅致，读起来酣畅淋漓，痛快无比。这简直是一部融合了历史、政治、权谋和青春成长的百科全书。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷于《红楼梦》的精妙世界，简直无法自拔。曹雪芹的文字功力已臻化境，他用近乎于白描的手法，勾勒出了一个钟鸣鼎食之家的由盛转衰。我特别欣赏他对人物心理活动的刻画，林黛玉那种敏感多思、孤高自许的气质，被描绘得入木三分，读到她吐血咳疾时，我仿佛都能感受到那种深入骨髓的悲凉。而薛宝钗的圆融周到、八面玲珑，同样不是简单的“好人”，她有着时代赋予女性的隐忍与智慧。翻阅这套书，我不是在看一个故事，而是在体验一种精致而又注定走向幻灭的生活美学。每一回的叙事结构都如同精密的算计，草蛇灰线，伏脉千里，初读时觉得有些繁琐的细节，回味起来才发现都是后文情节发展的关键。我甚至会停下来，细细揣摩诗词曲赋，体会其中蕴含的谶语和象征意义。这套书的批注版本尤其值得推荐，能帮助读者更好地理解其背后的文化背景和社会结构。

评分☆☆☆☆☆

这套《唐诗三百首》是陪伴我度过无数个静谧夜晚的良伴。我并不是一个古典文学的科班出身者，但这本选本的精妙之处就在于它的包容性和易读性。它集合了初唐到中唐最精华的作品，从王维的禅意山水，到杜甫的沉郁顿挫，再到李白的豪迈飘逸，几乎涵盖了唐诗的各种风格流派。我最欣赏的是选本的编排，那种循序渐进的引导，让初学者也能轻松进入诗歌的殿堂。比如读到“海内存知己，天涯若比邻”，那种跨越空间的友谊瞬间就能击中人心最柔软的部分；再读到“谁言寸草心，报得三春晖”，又让人对母爱油然而生敬意。每次拿起这本书，我都会随机翻开一页，然后大声诵读几遍，感受韵脚的铿锵和意境的开阔。它仿佛一座情感的宝库，无论我处于何种心境，总能从中找到与之共鸣的诗句，带来片刻的慰藉与升华。

评分☆☆☆☆☆

新书参加活动，力度很大。收收收！买不了吃亏，买不了上当！

评分☆☆☆☆☆

很好的书，值得看。买的划算

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一次非常愉快的购物体验，非常喜欢的书籍，棒棒哒。

评分☆☆☆☆☆

日本经典小说，首次中文版，封面设计很漂亮，精装装帧，很适合收藏，搞活动买的不到5折，很满意

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

日本传统的小说，像源氏物语一样的巨著，期待期待