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杨郁 著

图书标签:

• 六经
• 传统文化
• 经学
• 儒学
• 国学
• 古代文献
• 文化典籍
• 经典
• 历史
• 教育

出版社： 中国书籍出版社

ISBN：9787506864190

版次：1

商品编码：12268624

包装：平装

开本：16

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：384

字数：300000

正文语种：中文

内容简介

《老学六经》包括《老子·道德经》、《关尹子·文始经》、《文子·通玄经》、《列子·通虚经》、《庄子·南华经》、《庚桑子·洞灵经》。《老学六经》是中华传统文化经典，是“老学”的核心和根基，“老学”是以“道”为核心的严密体系，包括两个支点“常道非常道、上德与下德”，四条原理“道生德畜、无中生有”的生成论，“道体德用、有无相生”的本体论，“知而不知、望无见有”的认识论，“下学上达、存无守有”的实践论，目标即“归根返本、物我同一”。从价值论的角度而言，“德”被中华文化传统的核心观点及“老学”分为“上德与下德”。“上德与下德”阐述的是“无善无恶”和“有是有非”的基本观点。如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（《老子·道德经》语）语）等。因此，近现代有不少所谓大学者直言不讳地说“老庄”反对仁义“毋庸置疑”。“老学”不反对“仁义”，这才是“毋庸置疑”。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”（《老子·道德经》语），“道散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废矣”（《文子·通玄经》语）等，这些并非就说明老庄反对“仁义”，而恰恰证明“中华文化传统”的基本观点和“老学”的基本思想是高度契合的。

作者简介

杨郁，名凡用，研究生毕业，主修训诂学，北京文化学者，出版社编辑、编辑部主任、编审。主要著作《老子？道德经全集》、《庄子？南华经全集》、《王阳明？传习录全集》等各类若干种。黎荔，北京大学博士，西安交通大学教授，主要著作有《艺术导论》、《老子新学大全集》、《老子新学精选集》、《道德经注释》等。

目录

凡例
第一卷 《老子·道德经》
道经
德经

第二卷 《关尹子·文始经》
宇
柱
极
符
鉴
匕
釜
筹
药

第三卷 《文子·通玄经》
第一篇·道原
第二篇·精诚
第三篇·十守
第四篇·符言
第五篇·道德
第六篇·上德
第七篇·微明
第八篇·自然
第九篇·下德
第十篇·上仁
第十一篇·上义
第十二篇·上礼

第四卷 《列子·通虚经》
天瑞第一
黄帝第二
周穆王第三
仲尼第四
汤问第五
力命第六
杨朱第七
说符第八

第五卷 《庄子·南华经》
第一篇·逍遥游
第二篇·齐物论
第三篇·养生主
第四篇·人间世
第六篇·大宗师
第七篇·应帝王
第八篇·骈拇
第九篇·马蹄
第十篇·肱箧
第十一篇·在宥
第十二篇·天地
第十三篇·天道
第十四篇·天运
第十五篇·刻意
第十六篇·缮性
第十七篇·秋水
第十八篇·至乐
第十九篇·达生
第二十篇·山木
第二十一篇·田子方
第二十二篇·知北游
第二十三篇·庚桑楚
第二十四篇·徐无鬼
第二十五篇·则阳
第二十六篇·外物
第二十七篇·寓言
第二十八篇·让王
第二十九篇·盗跖
第三十篇·说剑
第三十一篇·渔父
第三十二篇·列御寇
第三十三篇·天下

第六卷 《庚桑子·洞灵经》
序言
全道第一
用道第二
政道第三
君道第四
臣道第五
贤道第六
训道第七
农道第八
兵道第九

附录
附录一 周敦颐《通书》《太极图说》
附录二 杨郁《天人国学书》
跋

《老学六经》一书，沐浴着中华文化的千年薪火，以其独特的视角和深邃的洞见，为读者开启了一扇探寻中国古代思想精髓的大门。它并非对《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这“六经”进行简单的梳理或百科式的罗列，而是将目光投向更广阔的学术史和思想流变之中，以一种“老学”的智慧，去观照、去解读、去延展。 本书的“老学”，绝非仅仅指老子《道德经》的学说，更蕴含着一种面对时间、面对历史、面对智慧传承的沉静与从容。它是一种对知识体系进行温故知新的态度，一种在喧嚣时代里尋求宁静致远的心境，一种洞悉事物发展规律、掌握生命真谛的哲学沉思。作者以这种“老学”的视角，审视“六经”的诞生、流传、演变及其在不同历史时期所扮演的角色，以及它们如何被后世的学者们所解读、所吸收、所发展，甚至有时被误读、被曲解。 《老学六经》的重点，不在于“六经”本身文字的考证辨析，也不在于对某一经文进行逐字逐句的翻译注释，而是着重于“六经”背后所承载的中国古代政治、哲学、伦理、美学等方面的思想脉络，以及这些思想如何形塑了中国人的思维方式、价值观念和行为模式。作者试图通过“老学”的滤镜，揭示“六经”超越时空的生命力，以及它们在现代社会依然具有的借鉴意义和启迪作用。 全书的结构，并非按照《六经》的顺序逐一展开，而是围绕着“老学”的几个核心关切点，将“六经”中的相关思想巧妙地串联起来。例如，在谈及“道”与“法”的辩证关系时，作者可能会从《道德经》的“道法自然”出发，引申至《尚书》中关于政令的颁布与执行，再对照《春秋》中对君臣行为的褒贬，以及《礼记》中对秩序的构建，展现不同经典中对权力、秩序与个人自由关系的思考。 在探讨“人”的自我修养与社会责任时，本书会从《论语》中“仁者爱人”、“克己复礼”的儒家理想，延伸至《易经》中关于变化与适应的智慧，例如“穷则变，变则通，通则久”的哲理，再关联《诗经》中对民情风俗的细腻描绘，以及《乐记》中关于情感教化的论述，勾勒出一个人如何在群体中安身立命，如何在复杂的人际关系中保持自我，如何在时代变迁中坚守原则。 本书还可能深入探讨“历史”的智慧与“未来”的启示。“六经”作为历史的记录者和思想的载体，本身就蕴含着丰富的历史经验。《老学六经》不会仅仅满足于复述历史事件，而是会尝试从中提炼出具有普遍意义的规律。《易经》的卦象变化，《春秋》的春秋笔法，都为我们理解历史的复杂性提供了独特的视角。作者将运用“老学”的宏观视野，审视这些历史智慧如何帮助我们更好地理解当下，预见未来，避免重蹈覆辙。 在美学与艺术的领域，“六经”同样留下了深刻的印记。《诗经》的朴素写实，《乐记》对音乐的社会功能和情感表达的阐释，都展现了中国古代审美情趣的萌芽。《老学六经》会在此基础上，进一步探讨这些艺术形式如何与哲学思想相互渗透，如何反映和塑造了中国人的精神世界。例如，通过对《诗经》中不同意象的解读，我们可以窥见古人对自然的热爱，对生活的热情，以及对情感的细腻体验。 本书的语言风格，力求做到既有学术的严谨，又不失文学的韵味。作者避免使用过于晦涩的术语，而是采用流畅、生动的笔触，将复杂的思想概念娓娓道来。对于一些重要的概念和思想，会通过具体的历史故事、人物 G u t、社会现象来进行形象的阐释，让读者在阅读中仿佛置身于那个古老而充满智慧的时代。 《老学六经》并非要教导读者成为“六经”的专家，而是希望通过对“六经”的“老学”解读，帮助读者在纷繁的世界中，找到一种安顿身心的方法，一种洞察世事的智慧，一种与自然和谐相处的方式。它鼓励读者回归本源，反思当下，以一种更加成熟、更加从容的态度去面对生活中的种种挑战。 阅读《老学六经》，就像与一位饱经沧桑、学识渊博的老者对坐，他不会滔滔不绝地倾诉，而是以一种温和而深沉的语调，引导你看到事物更本质的层面，让你在静默中获得启迪。这本书，是献给每一个渴望在历史长河中寻找到精神家园，在古老智慧中汲取力量的读者。它不是枯燥的学术论文，也不是单纯的知识普及，而是一次心灵的旅程，一次对中华民族精神根脉的深情回溯。 本书的独特之处还在于，它并非孤立地看待“六经”，而是将它们置于更宏大的中国思想史和文化史的背景之下。作者会探讨“六经”在不同时期是如何被接受、被改造、被重塑的。例如，汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，“六经”的地位如何被进一步巩固，又如何与其他思想流派发生碰撞与融合。宋明理学兴起后，“六经”又被赋予了怎样新的内涵。乃至近代以来，“六经”在面对西学冲击时，又展现出怎样的生命力。通过这种动态的视角，读者能够更清晰地认识到，“六经”并非僵化的教条，而是活态的、不断发展的思想遗产。 此外，《老学六经》还会关注“六经”中的实践性智慧。中国古代的哲学思想，并非仅仅停留在纯粹的理论层面，而是与实际的政治运作、社会治理、个人生活息息相关。“六经”中关于如何治国安民，如何处理人际关系，如何实现个人价值的论述，都具有极强的实践指导意义。作者将尝试发掘这些实践智慧，并思考它们在现代社会是否依然具有参考价值。例如，《大学》中“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”的层层递进，就为我们理解个人发展和社会进步之间的关系提供了一个经典的范式。 总而言之，《老学六经》是一本饱含深情的学术之作，也是一本引人入胜的思想之旅。它以“老学”的沉静与智慧，带领读者穿越时空，深入体悟中华文明的核心精髓。这本书，适合那些对中国传统文化充满好奇，渴望理解中华民族精神源流，并在古老智慧中寻求现代启示的读者。它所展现的，不仅是“六经”的经典魅力，更是“老学”精神在时代变迁中的不朽光辉。

评分☆☆☆☆☆

我买这本书主要是冲着“老学”这个核心概念去的，但“六经”的范畴让我有些摸不着头脑，它究竟是传统意义上的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的“老学”诠释，还是指代某几部与“老子”思想密切相关的六部核心典籍？这种命名上的模糊性，使得我对内容的具体构成感到一丝悬念。如果它仅仅是对某一小部分特定文本的深度挖掘，那么它可能更偏向于专业研究工具书；但如果它旨在提供一个涵盖面更广的古代思想“大观园”，并以老庄思想为中心轴线进行串联，那么它的受众面就会宽泛得多。我期待这本书能明确界定其研究范围，并以严谨的逻辑层次，将各个文本之间的内在联系梳理得井井有条，而不是让读者在阅读过程中不断猜测作者的立足点究竟在哪里。

评分☆☆☆☆☆

从排版和字体上看，这本书的内页似乎采用了某种仿古的字体风格，这无疑增加了阅读的氛围感，但同时也带来了一个潜在的挑战：长时间阅读会不会造成眼睛疲劳？毕竟，如果是那种对比度很低的字体，对视力要求会高很多。我个人的阅读习惯是比较碎片化的，可能一晚上也读不了太多页，所以书的开本设计是否便于单手持握、在各种环境（比如通勤路上、睡前卧读）下都能保持舒适度，也是一个重要的考量因素。如果这本书的字体设计兼顾了美观与实用性，能够让我在快速浏览时抓住重点，在精读时又不觉吃力，那么它在“用户体验”这一维度上就算是成功了。毕竟，再好的内容，如果阅读体验不佳，也难以被坚持下去。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的定价略微超出了我原本的预算范围，这让我对其内容的价值密度有了更高的要求。在尚未接触内文之前，我主要关注的是其“六经”所指向的那个宏大知识体系的涵盖范围。我个人对先秦诸子百家的思想流派比较感兴趣，特别是那些关于“道”与“德”的本体论探讨。我希望这本书能针对性地挑选出最具代表性的论述进行比对分析，而不是简单地堆砌原文。如果它能提供不同学派之间思想的交锋与互补，那就太棒了。此外，我非常关注注释的详尽程度，毕竟理解古籍，注释是至关重要的环节。如果注释部分能够加入一些现代学者的主流观点和争议焦点，那么这本书的学术价值将得到显著提升，也能证明它并非是故纸堆里的重复劳动，而是有自己独特见解的力作。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在寻找一本能够帮助我系统梳理古代哲学思想脉络的工具书，市面上很多书籍要么过于碎片化，要么就是晦涩难懂，让人望而却步。《老学六经》的这个名字本身就充满了吸引力，它暗示着一种对经典体系的完整构建，而不是零散的解读。我期待它能提供一个清晰的框架，将那些散落在不同典籍中的核心概念进行整合，形成一个可供初学者快速入门，又供进阶者深入研讨的阶梯。更重要的是，我希望它在解释复杂概念时，能采用现代人易于理解的语言，避免过多的术语堆砌，真正做到“化繁为简”。如果这本书能在保持学术严谨性的同时，兼顾可读性，那么它无疑将成为我案头必备的参考资料。我对于它是否能成功搭建起一座连接古代智慧与现代思维的桥梁，抱持着极大的好奇心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种典雅厚重的质感，仿佛能透过纸张的纹理感受到文字背后的历史沉淀。我尤其欣赏封面上的留白处理，简洁而不失大气，虽然内容本身我还没来得及细读，但仅仅是把这本《老学六经》放在书架上，就已经是一种视觉上的享受了。它给我的第一印象是极其严肃和考究，让人不敢轻慢。从选材上看，纸张的克重和色泽都达到了一个非常高的水准，印刷的清晰度也无可挑剔，即便是最小的宋体字也显得轮廓分明，油墨的附着力看起来也相当不错，预示着这是一本经得起时间考验的实体书。我希望这本书的内页排版也能如同封面这般用心，毕竟阅读体验很大程度上依赖于此。那种翻动时的微小声响，都带着一种古籍重现的仪式感，让我对即将展开的阅读旅程充满了期待。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，体现了出版方对传统文化的尊重。

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书很好，很整洁，赞一个

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有几部经书不常见买回来，有时间再看吧。

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