中国美育思想通史（先秦卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

祁海文 著，曾繁仁，刘彦顺 编

图书标签:

• 美学史
• 中国美学
• 先秦
• 美育
• 思想史
• 文化史
• 哲学
• 中国古代思想
• 传统文化
• 艺术史

出版社： 山东人民出版社

ISBN：9787209098427

版次：1

商品编码：12272982

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：333

正文语种：中文

内容简介

　　《中国美育思想通史（先秦卷）》分10卷：导论、先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋辽金元卷、明代卷、清代卷、近代卷、现代卷，每卷20—30万字。在对中国古代美育思想史的宏观研究中，以许有为、姚全兴、单世联、聂振斌、袁济喜等学者的著作为代表。在对中国古代美育思想的断代史研究中，成果主要有祁海文、钟仕伦等学者的著作；对于中国近现代美育思想史的断代研究主要以曾繁仁、杜卫、于文杰为代表；对于20世纪中国美育思想史的研究主要以杨平、谭好哲等为代表。就目前对中国美育思想史的研究来看，存在的主要问题与空白是：一，缺少一部必要的系统、完整、贯穿古今的中国美育思想通史著作。二，对中国美育思想史的研究在史料上大多采用单一的美学标准，而与教育学、心理学纬度有关的史料极少能进入中国美育思想史的视野之中。本课题研究的意义：一，有利于系统整理中国古代乃至于当代的美育思想成果。二，有利于美育理论的学科建设。

目录

总序

第一章 概述
第一节 美育思想的起源与产生
第二节 先秦美育思想的形成与发展

第二章 上古美育传统的形成
第一节 “先王之乐”与美育传统
第二节 礼乐的起源与发展
第三节 “先王之乐”的嬗变

第三章 西周礼乐文化与美育思想的产生
第一节 “礼”的出现与“制礼作乐”
第二节 人文精神的觉醒与礼乐文化的发展
第三节 礼乐教化观念自觉与美育思想的产生

第四章 春秋礼乐观念与美育思想
第一节 “礼坏乐崩”与礼乐观念
第二节 “乐教”与“诗教”观念的嬗变

第五章 老子的礼乐批判与美育思想
第一节 先秦诸子的礼乐论争与美育思想
第二节 郭店楚简《老子》与礼乐文化
第三节 老子的礼乐批判
第四节 老子的美育观念

第六章 孔子的美育思想
第一节 儒家与礼乐教化传统
第二节 孔子之教与其思想
第三节 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”的美育宗旨
第四节 “兴观群怨”与诗的美育功能
第五节 “文质彬彬”的君子美育

第七章 墨子的礼乐批判与其美育观
第一节 墨子的礼乐批判
第二节 “非乐”论与美育观
第三节 墨子美育观之衡定

第八章 郭店楚简的儒家美育思想
第一节 楚简与儒家教化观念
第二节 楚简的美育观
第三节 楚简与儒家美育思想的发展

第九章 孟子的美育思想
第一节 “性善”论与礼乐观念
第二节 “德教”思想的美育精神
第三节 “乐教”之主旨
第四节 “诗教”之倾向

第十章 庄子的美育思想
第一节 庄子的礼乐批判
第二节 理想人格的美育精神
第三节 人生修养论的审美情怀
第四节 庄子与道家美育思想

第十一章 荀子的美育思想
第一节 “明于天人之分”与“人之性恶”的思想取向
第二节 “化性起伪”的美育宗旨
第三节 礼乐与“化性起伪”

第十二章 商鞅、韩非的礼乐批判与其美育观
第一节 法家源流与礼乐批判
第二节 商鞅、韩非的关育观
第三节 法家美育观之评判
参考文献

华夏艺魂，千载溯源——《中国美育思想通史（先秦卷）》深度解析 引言： 在浩瀚的中国文化长河中，美育思想宛如一颗璀璨的明珠，其源头可以追溯到遥远的先秦时期。这片孕育了诸子百家、奠定了民族精神根基的古老土地，早已悄然孕育了对美与教育的深刻洞察。然而，系统梳理和深入阐释这笔宝贵的精神财富，使其重现光彩，并非易事。本书《中国美育思想通史（先秦卷）》正是这样一部力图拨开历史迷雾，展现先秦时期中国美育思想的发生、发展与演变的鸿篇巨制。它并非仅是对零散思想的堆砌，而是以严谨的学术态度、宏阔的历史视野，对先秦时期中国独特的艺术观念、审美情趣、教育理念及其相互融合的内在逻辑进行全面而深入的梳理与阐释，旨在揭示中国美育思想的早期形态及其对后世产生的深远影响。 第一章：文明的曙光——先秦早期社会的美学意识萌芽 本书的起点，将我们带回那个充满神秘色彩的远古时代。在氏族社会向早期国家过渡的漫长岁月中，先民们通过歌谣、舞蹈、图腾、神话等原始艺术形式，表达对自然、生命、神灵的敬畏与想象。这些未经雕琢的艺术活动，不仅是原始信仰的载体，更是对美的初步感悟与体验。本书将深入考证这些早期遗存，分析其中蕴含的朴素的审美观念，例如对和谐、秩序、生命力的崇尚。我们将探讨图腾崇拜中对形象的程式化、象征化处理，以及早期祭祀仪式中音乐、舞蹈与宗教情感的融合，这些都为后来丰富的美学思想奠定了感性基础。同时，本书也将关注先秦早期社会结构、生产方式对审美意识的影响，例如农耕文明带来的对大地、丰收的赞美，以及部落战争对力量、勇气的颂扬。这些早期迹象，虽然模糊，却已显露出中国美育思想的雏形，即美与生活、美与社会功能的高度统一。 第二章：礼乐之邦——孔子及其儒家学派的美育思想 孔子，这位中国古代伟大的思想家，其教育思想中“礼乐”占据着核心地位。本书将重点阐释孔子如何将“礼”与“乐”相结合，作为培养君子、塑造人格的重要手段。我们将深入分析《论语》中关于“兴于诗，立于礼，成于乐”的论断，揭示孔子所倡导的“温柔敦厚”的诗教，以及“乐而不淫，哀而不伤”的音乐审美原则。本书将详细探讨孔子对音乐“乐其所乐，而不乱”的期待，以及“郁郁乎文哉，吾从公”对文学艺术的推崇。我们将分析孔子“仁”的道德理想如何通过艺术的熏陶得以实现，艺术如何成为道德修养的辅助工具。此外，本书还将考察孔子对“知者乐水，仁者乐山”等自然审美观的论述，以及对“巧言令色，鲜矣仁”等虚假形式的批判。本书将通过对儒家经典文本的细致解读，展现孔子以礼乐教化来“安人”、“乐人”的宏大构想，以及其美育思想中蕴含的深刻的社会关怀和人文精神。 第三章：道法自然，天人合一——老庄学派的艺术与审美 与儒家注重人为的“礼乐”不同，老子与庄子所代表的道家学派，则将目光投向了更为广阔的自然宇宙，提出了“道法自然”的哲学命题，并在此基础上形成了独特的艺术与审美理念。本书将深入探讨老子“无为而治”的思想在艺术创作中的体现，即追求天然去雕饰的质朴美。我们将分析《道德经》中“大音希声，大象无形”等充满辩证智慧的论述，揭示道家对超越具象、追求意境的审美追求。接着，本书将重点阐释庄子“逍遥游”的哲学精神如何渗透到其艺术观念中。我们将解读庄子对“庖丁解牛”、“望洋兴叹”等故事的解读，分析其所强调的“技进于道”的艺术境界，以及“得意忘象”、“心斋坐忘”的审美体验。本书还将探讨庄子对世俗艺术的批判，以及对“天籁”的赞美，揭示道家以自然为最高美学范本的观点。通过对道家思想的深入分析，本书将勾勒出一种以自由、超脱、返璞归真为核心的艺术精神，为中国后世的写意山水画、禅宗美学等提供了深刻的思想源泉。 第四章：奇诡想象，情性抒发——屈原与楚辞的艺术魅力 楚辞，作为中国文学史上的一朵奇葩，以其瑰丽的想象、奔放的情感，在中国美育史上留下了浓墨重彩的一笔。本书将聚焦于屈原及其创作，分析楚辞所展现出的独特的美学特征。我们将深入解读《离骚》、《九歌》等作品，探讨其中充满神话色彩的想象，对神灵、异域的描绘，以及由此产生的奇异之美。本书将分析屈原作品中饱含的家国情怀、理想抱负与人生遭际，揭示其“哀而不伤，怨而不怒”的抒情方式，以及情感在艺术创作中的重要地位。我们将探讨楚辞的语言艺术，例如其大量运用比兴手法，营造出瑰丽绚烂的意境。本书也将分析楚辞对后世浪漫主义文学的影响，以及其所代表的中国早期个性化、情感化艺术表达的突破。通过对屈原与楚辞的解读，本书将展现中国美育思想中浪漫主义情怀的萌芽，以及艺术作为个体情感抒发与精神寄托的独特价值。 第五章：诸子争鸣，百家争鸣——其他流派的美育思想探索 先秦时期，诸子百家思想的蓬勃发展，不仅在政治、哲学领域各显神通，也在美育领域留下了各自的独特印记。本书将梳理并分析诸子百家对艺术、审美、教育的零散但重要的论述。例如，墨家对“非乐”的批判，其背后蕴含的朴素的实用主义美学观；法家在强调法制的同时，对艺术的潜在规范与利用；名家对语言、逻辑的精微探讨，与艺术形式的关系；以及一些早期哲学流派对宇宙秩序、和谐之美的体悟。本书将通过梳理这些“非主流”但同样具有价值的思想，展现先秦时期美育思想的多元性与丰富性。我们将尝试将这些分散的观点串联起来，分析它们之间的联系与张力，揭示先秦时期对“美”与“善”、“形”与“神”、“情”与“理”等一系列基本美学范畴的早期探索，为构建更完整的中国美育思想史提供更为宏观的视角。 结论： 《中国美育思想通史（先秦卷）》并非一部孤立的文本研究，它更是一次对中华民族精神基因的溯源。本书所揭示的先秦时期美育思想，无论是儒家的礼乐教化，道家的自然天成，还是楚辞的浪漫情怀，都深刻地影响了后世中国人的艺术观念、审美情趣和人格塑造。它们共同构成了中国美育思想的基石，奠定了中国艺术追求意境、注重情感、强调人文关怀的独特品格。本书旨在通过对先秦时期美育思想的系统梳理与深度解读，帮助读者认识到中国美育思想的悠久历史与深厚底蕴，从而更好地理解中国文化，传承中华优秀传统美学精神，并在当代社会焕发新的生机与活力。这本著作，如同为我们打开了一扇通往遥远古代的美学之门，让我们得以一窥华夏艺魂的最初模样，感受那源远流长的文明之光。

评分☆☆☆☆☆

我平时阅读历史类的书籍，常常会遇到一种困境：要么过于侧重文献考据，读起来枯燥乏味；要么过于追求通俗化，以致失却了学术的严谨性。然而，这本《中国美育思想通史（先秦卷）》却奇妙地找到了一个完美的平衡点。作者在描述具体的美学观念时，绝不满足于简单的概念复述，而是会深入追溯其思想源头，比如追溯到上古巫祝活动对“感物”观念的影响，或者对早期青铜器纹饰所承载的象征意义的解读。这些细节的铺陈，极大地增强了论证的说服力。它不像一本教科书，更像是一位博学的长者，耐心地为你讲述他所洞察到的历史逻辑。阅读过程中，我时常需要停下来，思考作者引用的那些古语的深层含义，并且忍不住会翻阅一些相关的先秦典籍来相互印证，这种主动学习的乐趣，正是优秀学术作品所能带来的最大馈赠。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是让人眼前一亮，从拿到手的那一刻起，那种沉甸甸的质感和古朴典雅的封面设计就透露出一种学者的严谨与对历史的敬畏。翻开书页，内页的排版布局干净利落，字体选择也十分考究，既保证了阅读的舒适度，又不失古典韵味。作者在行文中大量引用了先秦时期的经典文献和出土文物资料，那些晦涩难懂的古文在作者的梳理和注解下变得清晰易懂，使得即便是对先秦美学理论涉猎不深的读者，也能循着清晰的脉络领略到那个时代思想的精髓。尤其是对不同学派之间美学思想的比较分析，深入浅出，让人在阅读中仿佛置身于稷下学宫，亲耳聆听诸子百家的辩论，这种沉浸式的体验是其他许多同类书籍难以企及的。整体来看，这不仅仅是一本学术著作，更是一件值得收藏的艺术品，体现了出版方对文化传承的尊重与用心。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我之前对先秦哲学中的“美”与“善”的关系一直有些模糊，总觉得二者纠缠不清，界限难辨。但通过阅读，我清晰地认识到，在那个时代，美育几乎就是道德修养的代名词，美是“善”的外化，而“形”与“神”的辩证统一，正是贯穿始终的核心线索。作者对这种早期思想范式的解析，极具穿透力。他并没有用后世的眼光去审视和裁剪先秦的观念，而是努力复原出当时思想家们观察世界的角度。尤其是在讨论先秦对“气”与“质”的理解如何渗透到对艺术形式的偏好上时，那种对文化根源的深挖，令人叹服。这套书的价值，绝不仅仅是梳理了谁提出了什么理论，而是揭示了这些理论是如何在特定历史环境中“生长”出来的，为我们理解中国传统文化中的“道”与“器”的关系提供了坚实的思想基石。

评分☆☆☆☆☆

读完这卷，我最大的感受是，原以为先秦的美学只是停留在礼仪教化或模糊的“中和”概念上，但作者构建了一个远比我想象中更为复杂和立体的思想图景。他细致地剖析了儒家“乐而不淫，哀而不伤”背后所蕴含的道德实践与艺术形态的关系，同时，对道家那种“道法自然”、“大音希声”的审美境界进行了极为精妙的阐释，这种对“无为”之美的挖掘，简直令人拍案叫绝。更令人称奇的是，作者并没有将这些思想割裂开来，而是巧妙地找到了它们之间潜在的对话和张力，展现出先秦思想的整体性和发展性。特别是关于“乐”在政治生活中的作用，以及“雅”“郑”之辩对后世音乐批评的深远影响，这些论述的深度和广度，都让我对先秦的文化生态有了全新的认知。感觉像是被引导着走入了一片思想的茂密森林，每棵树都有其独特的年轮，但又共同构成了完整的生态系统。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验非常具有启发性，它让我意识到，我们今天所热衷讨论的“艺术的独立性”或“大众审美趣味”等概念，在先秦时期是以一种截然不同的面貌存在的。作者在论述中，非常注重“社会功能”对美学形态的塑造作用，将美育视为维护社会秩序和培养君子人格的重要工具。举个例子，对于早期音乐的制度化管理，作者的分析细致入微，揭示了统治者如何试图通过音乐的“正变”来控制民众的情绪波动。这种将美学研究置于宏大的政治史和社会史背景下的宏观视野，使得全书的论述格局非常开阔。我仿佛能看到，在那个思想喷薄的时代，美育并非高高在上的空谈，而是与治理国家、修身养性紧密相连的实践活动。这种接地气的、务实的对美育思想的梳理，远比空泛的赞美来得更有力量，也更值得我们深思。