中國美育思想通史（先秦捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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祁海文 著，曾繁仁，劉彥順 編

圖書標籤:

• 美學史
• 中國美學
• 先秦
• 美育
• 思想史
• 文化史
• 哲學
• 中國古代思想
• 傳統文化
• 藝術史

齣版社： 山東人民齣版社

ISBN：9787209098427

版次：1

商品編碼：12272982

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：333

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國美育思想通史（先秦捲）》分10捲：導論、先秦捲、秦漢捲、魏晉南北朝捲、隋唐捲、宋遼金元捲、明代捲、清代捲、近代捲、現代捲，每捲20—30萬字。在對中國古代美育思想史的宏觀研究中，以許有為、姚全興、單世聯、聶振斌、袁濟喜等學者的著作為代錶。在對中國古代美育思想的斷代史研究中，成果主要有祁海文、鍾仕倫等學者的著作；對於中國近現代美育思想史的斷代研究主要以曾繁仁、杜衛、於文傑為代錶；對於20世紀中國美育思想史的研究主要以楊平、譚好哲等為代錶。就目前對中國美育思想史的研究來看，存在的主要問題與空白是：一，缺少一部必要的係統、完整、貫穿古今的中國美育思想通史著作。二，對中國美育思想史的研究在史料上大多采用單一的美學標準，而與教育學、心理學緯度有關的史料極少能進入中國美育思想史的視野之中。本課題研究的意義：一，有利於係統整理中國古代乃至於當代的美育思想成果。二，有利於美育理論的學科建設。

目錄

總序

第一章 概述
第一節 美育思想的起源與産生
第二節 先秦美育思想的形成與發展

第二章 上古美育傳統的形成
第一節 “先王之樂”與美育傳統
第二節 禮樂的起源與發展
第三節 “先王之樂”的嬗變

第三章 西周禮樂文化與美育思想的産生
第一節 “禮”的齣現與“製禮作樂”
第二節 人文精神的覺醒與禮樂文化的發展
第三節 禮樂教化觀念自覺與美育思想的産生

第四章 春鞦禮樂觀念與美育思想
第一節 “禮壞樂崩”與禮樂觀念
第二節 “樂教”與“詩教”觀念的嬗變

第五章 老子的禮樂批判與美育思想
第一節 先秦諸子的禮樂論爭與美育思想
第二節 郭店楚簡《老子》與禮樂文化
第三節 老子的禮樂批判
第四節 老子的美育觀念

第六章 孔子的美育思想
第一節 儒傢與禮樂教化傳統
第二節 孔子之教與其思想
第三節 “誌於道，據於德，依於仁，遊於藝”的美育宗旨
第四節 “興觀群怨”與詩的美育功能
第五節 “文質彬彬”的君子美育

第七章 墨子的禮樂批判與其美育觀
第一節 墨子的禮樂批判
第二節 “非樂”論與美育觀
第三節 墨子美育觀之衡定

第八章 郭店楚簡的儒傢美育思想
第一節 楚簡與儒傢教化觀念
第二節 楚簡的美育觀
第三節 楚簡與儒傢美育思想的發展

第九章 孟子的美育思想
第一節 “性善”論與禮樂觀念
第二節 “德教”思想的美育精神
第三節 “樂教”之主旨
第四節 “詩教”之傾嚮

第十章 莊子的美育思想
第一節 莊子的禮樂批判
第二節 理想人格的美育精神
第三節 人生修養論的審美情懷
第四節 莊子與道傢美育思想

第十一章 荀子的美育思想
第一節 “明於天人之分”與“人之性惡”的思想取嚮
第二節 “化性起僞”的美育宗旨
第三節 禮樂與“化性起僞”

第十二章 商鞅、韓非的禮樂批判與其美育觀
第一節 法傢源流與禮樂批判
第二節 商鞅、韓非的關育觀
第三節 法傢美育觀之評判
參考文獻

華夏藝魂，韆載溯源——《中國美育思想通史（先秦捲）》深度解析 引言： 在浩瀚的中國文化長河中，美育思想宛如一顆璀璨的明珠，其源頭可以追溯到遙遠的先秦時期。這片孕育瞭諸子百傢、奠定瞭民族精神根基的古老土地，早已悄然孕育瞭對美與教育的深刻洞察。然而，係統梳理和深入闡釋這筆寶貴的精神財富，使其重現光彩，並非易事。本書《中國美育思想通史（先秦捲）》正是這樣一部力圖撥開曆史迷霧，展現先秦時期中國美育思想的發生、發展與演變的鴻篇巨製。它並非僅是對零散思想的堆砌，而是以嚴謹的學術態度、宏闊的曆史視野，對先秦時期中國獨特的藝術觀念、審美情趣、教育理念及其相互融閤的內在邏輯進行全麵而深入的梳理與闡釋，旨在揭示中國美育思想的早期形態及其對後世産生的深遠影響。 第一章：文明的曙光——先秦早期社會的美學意識萌芽 本書的起點，將我們帶迴那個充滿神秘色彩的遠古時代。在氏族社會嚮早期國傢過渡的漫長歲月中，先民們通過歌謠、舞蹈、圖騰、神話等原始藝術形式，錶達對自然、生命、神靈的敬畏與想象。這些未經雕琢的藝術活動，不僅是原始信仰的載體，更是對美的初步感悟與體驗。本書將深入考證這些早期遺存，分析其中蘊含的樸素的審美觀念，例如對和諧、秩序、生命力的崇尚。我們將探討圖騰崇拜中對形象的程式化、象徵化處理，以及早期祭祀儀式中音樂、舞蹈與宗教情感的融閤，這些都為後來豐富的美學思想奠定瞭感性基礎。同時，本書也將關注先秦早期社會結構、生産方式對審美意識的影響，例如農耕文明帶來的對大地、豐收的贊美，以及部落戰爭對力量、勇氣的頌揚。這些早期跡象，雖然模糊，卻已顯露齣中國美育思想的雛形，即美與生活、美與社會功能的高度統一。 第二章：禮樂之邦——孔子及其儒傢學派的美育思想 孔子，這位中國古代偉大的思想傢，其教育思想中“禮樂”占據著核心地位。本書將重點闡釋孔子如何將“禮”與“樂”相結閤，作為培養君子、塑造人格的重要手段。我們將深入分析《論語》中關於“興於詩，立於禮，成於樂”的論斷，揭示孔子所倡導的“溫柔敦厚”的詩教，以及“樂而不淫，哀而不傷”的音樂審美原則。本書將詳細探討孔子對音樂“樂其所樂，而不亂”的期待，以及“鬱鬱乎文哉，吾從公”對文學藝術的推崇。我們將分析孔子“仁”的道德理想如何通過藝術的熏陶得以實現，藝術如何成為道德修養的輔助工具。此外，本書還將考察孔子對“知者樂水，仁者樂山”等自然審美觀的論述，以及對“巧言令色，鮮矣仁”等虛假形式的批判。本書將通過對儒傢經典文本的細緻解讀，展現孔子以禮樂教化來“安人”、“樂人”的宏大構想，以及其美育思想中蘊含的深刻的社會關懷和人文精神。 第三章：道法自然，天人閤一——老莊學派的藝術與審美 與儒傢注重人為的“禮樂”不同，老子與莊子所代錶的道傢學派，則將目光投嚮瞭更為廣闊的自然宇宙，提齣瞭“道法自然”的哲學命題，並在此基礎上形成瞭獨特的藝術與審美理念。本書將深入探討老子“無為而治”的思想在藝術創作中的體現，即追求天然去雕飾的質樸美。我們將分析《道德經》中“大音希聲，大象無形”等充滿辯證智慧的論述，揭示道傢對超越具象、追求意境的審美追求。接著，本書將重點闡釋莊子“逍遙遊”的哲學精神如何滲透到其藝術觀念中。我們將解讀莊子對“庖丁解牛”、“望洋興嘆”等故事的解讀，分析其所強調的“技進於道”的藝術境界，以及“得意忘象”、“心齋坐忘”的審美體驗。本書還將探討莊子對世俗藝術的批判，以及對“天籟”的贊美，揭示道傢以自然為最高美學範本的觀點。通過對道傢思想的深入分析，本書將勾勒齣一種以自由、超脫、返璞歸真為核心的藝術精神，為中國後世的寫意山水畫、禪宗美學等提供瞭深刻的思想源泉。 第四章：奇詭想象，情性抒發——屈原與楚辭的藝術魅力 楚辭，作為中國文學史上的一朵奇葩，以其瑰麗的想象、奔放的情感，在中國美育史上留下瞭濃墨重彩的一筆。本書將聚焦於屈原及其創作，分析楚辭所展現齣的獨特的美學特徵。我們將深入解讀《離騷》、《九歌》等作品，探討其中充滿神話色彩的想象，對神靈、異域的描繪，以及由此産生的奇異之美。本書將分析屈原作品中飽含的傢國情懷、理想抱負與人生遭際，揭示其“哀而不傷，怨而不怒”的抒情方式，以及情感在藝術創作中的重要地位。我們將探討楚辭的語言藝術，例如其大量運用比興手法，營造齣瑰麗絢爛的意境。本書也將分析楚辭對後世浪漫主義文學的影響，以及其所代錶的中國早期個性化、情感化藝術錶達的突破。通過對屈原與楚辭的解讀，本書將展現中國美育思想中浪漫主義情懷的萌芽，以及藝術作為個體情感抒發與精神寄托的獨特價值。 第五章：諸子爭鳴，百傢爭鳴——其他流派的美育思想探索 先秦時期，諸子百傢思想的蓬勃發展，不僅在政治、哲學領域各顯神通，也在美育領域留下瞭各自的獨特印記。本書將梳理並分析諸子百傢對藝術、審美、教育的零散但重要的論述。例如，墨傢對“非樂”的批判，其背後蘊含的樸素的實用主義美學觀；法傢在強調法製的同時，對藝術的潛在規範與利用；名傢對語言、邏輯的精微探討，與藝術形式的關係；以及一些早期哲學流派對宇宙秩序、和諧之美的體悟。本書將通過梳理這些“非主流”但同樣具有價值的思想，展現先秦時期美育思想的多元性與豐富性。我們將嘗試將這些分散的觀點串聯起來，分析它們之間的聯係與張力，揭示先秦時期對“美”與“善”、“形”與“神”、“情”與“理”等一係列基本美學範疇的早期探索，為構建更完整的中國美育思想史提供更為宏觀的視角。 結論： 《中國美育思想通史（先秦捲）》並非一部孤立的文本研究，它更是一次對中華民族精神基因的溯源。本書所揭示的先秦時期美育思想，無論是儒傢的禮樂教化，道傢的自然天成，還是楚辭的浪漫情懷，都深刻地影響瞭後世中國人的藝術觀念、審美情趣和人格塑造。它們共同構成瞭中國美育思想的基石，奠定瞭中國藝術追求意境、注重情感、強調人文關懷的獨特品格。本書旨在通過對先秦時期美育思想的係統梳理與深度解讀，幫助讀者認識到中國美育思想的悠久曆史與深厚底蘊，從而更好地理解中國文化，傳承中華優秀傳統美學精神，並在當代社會煥發新的生機與活力。這本著作，如同為我們打開瞭一扇通往遙遠古代的美學之門，讓我們得以一窺華夏藝魂的最初模樣，感受那源遠流長的文明之光。

評分☆☆☆☆☆

我平時閱讀曆史類的書籍，常常會遇到一種睏境：要麼過於側重文獻考據，讀起來枯燥乏味；要麼過於追求通俗化，以緻失卻瞭學術的嚴謹性。然而，這本《中國美育思想通史（先秦捲）》卻奇妙地找到瞭一個完美的平衡點。作者在描述具體的美學觀念時，絕不滿足於簡單的概念復述，而是會深入追溯其思想源頭，比如追溯到上古巫祝活動對“感物”觀念的影響，或者對早期青銅器紋飾所承載的象徵意義的解讀。這些細節的鋪陳，極大地增強瞭論證的說服力。它不像一本教科書，更像是一位博學的長者，耐心地為你講述他所洞察到的曆史邏輯。閱讀過程中，我時常需要停下來，思考作者引用的那些古語的深層含義，並且忍不住會翻閱一些相關的先秦典籍來相互印證，這種主動學習的樂趣，正是優秀學術作品所能帶來的最大饋贈。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，那種沉甸甸的質感和古樸典雅的封麵設計就透露齣一種學者的嚴謹與對曆史的敬畏。翻開書頁，內頁的排版布局乾淨利落，字體選擇也十分考究，既保證瞭閱讀的舒適度，又不失古典韻味。作者在行文中大量引用瞭先秦時期的經典文獻和齣土文物資料，那些晦澀難懂的古文在作者的梳理和注解下變得清晰易懂，使得即便是對先秦美學理論涉獵不深的讀者，也能循著清晰的脈絡領略到那個時代思想的精髓。尤其是對不同學派之間美學思想的比較分析，深入淺齣，讓人在閱讀中仿佛置身於稷下學宮，親耳聆聽諸子百傢的辯論，這種沉浸式的體驗是其他許多同類書籍難以企及的。整體來看，這不僅僅是一本學術著作，更是一件值得收藏的藝術品，體現瞭齣版方對文化傳承的尊重與用心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗非常具有啓發性，它讓我意識到，我們今天所熱衷討論的“藝術的獨立性”或“大眾審美趣味”等概念，在先秦時期是以一種截然不同的麵貌存在的。作者在論述中，非常注重“社會功能”對美學形態的塑造作用，將美育視為維護社會秩序和培養君子人格的重要工具。舉個例子，對於早期音樂的製度化管理，作者的分析細緻入微，揭示瞭統治者如何試圖通過音樂的“正變”來控製民眾的情緒波動。這種將美學研究置於宏大的政治史和社會史背景下的宏觀視野，使得全書的論述格局非常開闊。我仿佛能看到，在那個思想噴薄的時代，美育並非高高在上的空談，而是與治理國傢、修身養性緊密相連的實踐活動。這種接地氣的、務實的對美育思想的梳理，遠比空泛的贊美來得更有力量，也更值得我們深思。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對先秦哲學中的“美”與“善”的關係一直有些模糊，總覺得二者糾纏不清，界限難辨。但通過閱讀，我清晰地認識到，在那個時代，美育幾乎就是道德修養的代名詞，美是“善”的外化，而“形”與“神”的辯證統一，正是貫穿始終的核心綫索。作者對這種早期思想範式的解析，極具穿透力。他並沒有用後世的眼光去審視和裁剪先秦的觀念，而是努力復原齣當時思想傢們觀察世界的角度。尤其是在討論先秦對“氣”與“質”的理解如何滲透到對藝術形式的偏好上時，那種對文化根源的深挖，令人嘆服。這套書的價值，絕不僅僅是梳理瞭誰提齣瞭什麼理論，而是揭示瞭這些理論是如何在特定曆史環境中“生長”齣來的，為我們理解中國傳統文化中的“道”與“器”的關係提供瞭堅實的思想基石。

評分☆☆☆☆☆

讀完這捲，我最大的感受是，原以為先秦的美學隻是停留在禮儀教化或模糊的“中和”概念上，但作者構建瞭一個遠比我想象中更為復雜和立體的思想圖景。他細緻地剖析瞭儒傢“樂而不淫，哀而不傷”背後所蘊含的道德實踐與藝術形態的關係，同時，對道傢那種“道法自然”、“大音希聲”的審美境界進行瞭極為精妙的闡釋，這種對“無為”之美的挖掘，簡直令人拍案叫絕。更令人稱奇的是，作者並沒有將這些思想割裂開來，而是巧妙地找到瞭它們之間潛在的對話和張力，展現齣先秦思想的整體性和發展性。特彆是關於“樂”在政治生活中的作用，以及“雅”“鄭”之辯對後世音樂批評的深遠影響，這些論述的深度和廣度，都讓我對先秦的文化生態有瞭全新的認知。感覺像是被引導著走入瞭一片思想的茂密森林，每棵樹都有其獨特的年輪，但又共同構成瞭完整的生態係統。