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白雲先生著

圖書標籤:

老子
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智慧
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中國哲學
道德經
修身
養生
人生

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齣版社：江蘇鳳凰文藝齣版社

ISBN：9787559411433

版次：1

商品編碼：12282338

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：352

字數：270000

具體描述

産品特色

內容簡介

《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五韆言》等，是道傢哲學思想的重要來源，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，被稱為“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為“萬經之王”。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章，全文共約五韆字。

作者簡介

白雲先生，其人宗於道，貴於真；其文理其所以然，而解之以其然；其學無所不窺，學不師授；其誌以通萬物為樂，以謀道為務，以弘道為己任。要想真正理解天下萬物之奧，隻有從中國文化的視角，以整體的、宏觀的、全局的、自上而下的通盤研判，以道禦物，纔能真正理解這個世界，做到既知其然，又知其所以然。

齣版有暢銷書《世界是紅的：看懂中國經濟格局的一本書》。

精彩書評

1.作者影響力：網絡文化名人，微信公號“至道學宮”粉絲近百萬，半數文章閱讀量十萬加。

2.對《道德經》的獨到理解：作者從《道德經》是聖王之學這一基本立足點齣發，闡述瞭書中治國安民的至高智慧，並對後世愚人對《道德經》做齣的流俗、錯誤的解讀一一進行瞭反駁，起到瞭正本清源的作用。

3.寫作宗旨和目的：以此治身則養身，以此治傢則興傢，以此治業則功成，以此治國則天下萬安。

4.《道德經》曆史地位：內容包括政治、文化、科學、宗教等多方麵，被譽為“萬經之王”。自先秦以來，各種研注版本超過3000種，具有代錶性的不少於1000種。據統計，《道德經》被譯成外國文字的版本僅次於《聖經》。

5.現今的價值：《道德經》是中華文明智慧及哲理的源泉，是治國、齊傢、修身、為學之寶典。人生病，有醫生，可社會生病瞭怎麼辦？本書從老子之道的本源齣發，告訴人們道法自然，不能逆天而行，不能以人的巧僞之智來處世治國，隻有順應自然，纔能國泰民安，社會和諧。作為個人，也要返璞歸真，恢復自然之本性，這樣纔能超凡入聖，遠離煩惱。

精彩書摘

一、道者，萬物之所宗

我們要講《道德經》，首先，需要理解道到底是指什麼，德到底是指什麼，經又到底是指什麼。所以，要對道德經三個字進行訓義解讀。

萬物從何而來？我們可以追溯，萬物乃天地相閤而生。那麼天地又是從何而來的呢？繼續往前追溯，在未有天地之前，宇宙充滿瞭虛漠鴻濛之氣。此衝虛之氣為天地萬物之始。此時，雖見有氣，而未見有質，更未見有形，故謂未曾有物。

虛漠鴻濛之氣，又是從何而來呢？道生之。那又是什麼生齣來的道呢？道無形無物，無名無狀，所以無物可生道。追溯到道，那麼就萬物最原初的宗始。所以說，道為萬物之宗。萬物非道而不能生。

其次，道為倫理之宗。道生天地萬物，同時還要給天地萬物的運行，設定一個法則和秩序，我們稱之為倫理。萬物不倫則不類，無理則不序。無序則亂，亂則亡。所以萬物不僅在形質上以道為宗。並且在倫理上，也要以道為宗。

再次，道為造化之宗。道生萬物，又給萬物設定倫理，那麼又是誰推動萬物生生不息的永恒演化呢？是誰提供的這個動力呢？依然是道。所以，道是萬物的性質之宗，是萬物的倫理之宗，還是萬物的造化之宗。故，道者，萬物之所宗也。味有宗於道，萬物纔能生，纔能類，纔能化。宗者，齣也，則也，稟也。

二、德者，萬物之所府

德又是什麼呢？我們上麵說，道為萬物之所宗。那麼道是怎麼作用在萬物之上的呢？以德府之。萬物閤道故積德，積德則能養正，養正則能久。萬物離其道宗，則失德，失德則不能養正，不能養正，則病，病則亡。

道為根，德為本，萬物為末。離道德不生，離德物不成。根生本，本生末，萬物成之，昭然紛紜若道德之華。視其華，可以窺其根基。根本牢固則物可以長久；根本不固，物必將衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物敗亡者，必先失其所。

府者，蓄也，養也，容也，成也。德之不府，則萬物不能成。不積德，則不能久。於萬物而言，道若母，德若鄉。聖人積天德府天下，畜而養之，而使天下萬物皆能得其天，成其全。故謂，德者，萬物之所府。

三、經者，萬世之所奉

中國聖人所傳真人真言，用以治國安民，萬世之所奉，謂之經。何謂聖人？抱神閤道，通天徹地，能以道德安定天下者，謂之聖。非中國之人，不可以稱為聖。非中國之聖人所言，皆不可稱為經。

道、德、經，三字閤起來是說，有一個亙古不變的大道，獨立而不改，周行而不殆，為萬物之所宗。人行於道上，則能有德。聖人闡述這個道，以及怎麼把握它，行道積德以蓄天下，並實際用以治國理政的君王教育經典，叫作《道德經》。

道德二字，已經被後世庸常流俗化，多用於人倫瑣事之意。世無大道，妖異邪僻者以道居之；世無上德，妄人自鳴功德。

經字，也被流俗化瞭。古人雲，先有真人，後有真言。真人真言，方能萬世不朽。之所以萬世不朽，因其非人之言，而實為原天地至美之真言。而後世，佞人狂語，自詡為經。夷狄鬍鬼，齣口成經，何其鄙哉。

第一章可道非道

道可道，非常道。

在《道德經》一書中，“道”在不同的語境中，具有不同的含義。“道”的含義總的來說可以歸為三重：常道、天道、人道。

至道：書中所說的常道、大道，都是指至道。道生無，無生有，有生萬物。這裏的“道”是指萬物的根源，為宇宙的第一因，永恒不變。這個道，是未有天地萬物之前的狀態。有瞭天地萬物之後，道也一直存在，推動和造化著萬物。並不是說，道生瞭萬物之後，自己就分解、消弭在萬物之中，不復存在。它不僅生萬物，而且生瞭萬物之後，還要養萬物、化萬物。所以說，道獨立而不改，周行而不殆。

天道：天地萬物被道生齣來之後，它們所錶現齣來的自然常理，為天道。“天道無親，常與善人”一句中的“天道”，即為此意。很多人把“道”僅僅理解為自然規律、宇宙法則，他們所理解的“道”，實際上指的是“天道”。單純強調“道”的宇宙法則、自然規律的一麵，則會丟失其他的兩層含義。在書中單純隻講一個“道”字時，有的地方是指至道，有的地方是指天道，要注意根據語境來區分。

人道：指人所製、所立之道。人之道，是人的發明，非自然之常理。

道、天、人，三者的關係是這樣的：天與人，皆為道所生，皆以道為宗。天以道為本，聖人為政，以天為本。所以《道德經》中講，天乃道。聖人為政，怎麼纔能不失天呢？在於虛靜自處，守至道，纔能天人相閤，行自然無為之教。

此外，道在全書中，也有言說、描述的含義。因為無法和道的三重內含相並論，這裏不予單列。

“道可道”，第一個道字，指的是人道。第二個道字，是言說、製立、執用的意思。

“非常道”，人所製、所立的道，可言說、可製立、可執用的道，都不是常道。

這裏講瞭至道的幾個特徵：不可言說，不可描述，不可執用。道為什麼會具有這樣的特徵呢？我們接著往下看。

名可名，非常名。

在《道德經》一書中，“名”有三重含義。

無名

隻錶現為純粹的鴻濛之氣，沒有形狀與物象，所以無法描摹。無名是永恒的信息池，它不可見，創造並分化齣萬物而自己卻無絲毫損耗。萬物皆有生有死，有變有化，而唯獨無名之氣，無生無死，無變無化，此為永恒之名，也就是常名。

有名

無生有，萬物被演化齣來。萬物有質有象，有形有狀，為有名。故可以對其進行描述，為可名。

命名

萬物被生齣來之後，物與物之間，皆有差異。因為信息編碼不同，事物的錶達也各異，差異是彼此區隔的唯一身份認證。以不同的差異來分彆萬物，並對其進行識彆和描述，這就是命名。

無名有三個特徵：無質無象，不可描摹，不可命名。

“名可名，非常名”的意思是：名，如果是可以命名的，是具象的、可以描摹的，那就不是常名，不是永恒的無名。

《老子之道》序言浩瀚的中華文明長河中，有一股清流，雖無驚濤駭浪之勢，卻以其深邃的洞察和溫和的力量，浸潤著無數尋求智慧的心靈。這股清流，便是被譽為“萬古長青”的《老子之道》。它並非一本講述帝王權術的兵書，也不是一套推演命運的玄學，更非一套指引迷途的宗教教義。它是一部關於“道”的探索，關於生命本質的叩問，關於人與自然、人與社會、人與自我關係的深刻哲思。《老子之道》的文字，如涓涓細流，洗滌著浮躁的心靈，又如春風化雨，滋養著乾涸的靈魂。它以一種極其樸素、自然的方式，揭示瞭宇宙運行的根本規律，以及人在其中應有的姿態。這本書的魅力，在於它的“無為”與“自然”，在於它的“柔弱”與“謙下”，在於它對“大道至簡”的極緻追求。它不教人如何去“擁有”，而是引導人如何去“體悟”；不教人如何去“張揚”，而是啓迪人如何去“內斂”。或許你曾在一片迷茫中尋找方嚮，或許你在喧囂的世界裏渴望寜靜，或許你對人生的意義感到睏惑。《老子之道》便如同一位慈祥的長者，靜靜地坐在你身旁，用他那曆經滄桑的智慧，為你點亮前行的燈火。它沒有宏大的敘事，沒有激昂的口號，隻有一句句看似平淡卻寓意深遠的箴言，等待著你去細細品味，去用心去感受。閱讀《老子之道》，是一場與自我的對話，也是一場與宇宙的連接。它邀請你放下執念，迴歸本真，在“無”中尋找“有”，在“靜”中體悟“動”。這本書，將帶領你穿越層層迷霧，看見那隱藏在萬物背後，永恒不變的“道”。正文《老子之道》是一部古老而又年輕的哲學著作，它以其獨特的語言風格和深刻的思想內涵，在中國乃至世界哲學史上占據著舉足輕重的地位。這部著作並非一套僵化的理論體係，而是一種對生命、宇宙和人生的觀察與感悟，它所揭示的“道”，是超越具體事物的普遍性原則，是天地萬物的本源和運行規律。第一章：道的本質與顯現《老子之道》開篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”這句話奠定瞭整部著作的基調。這裏的“道”，並非普通人言語所能盡述的道理，也非具體事物所能命名的名稱。它是一種無形無相、無始無終、超越一切的實在。它是天地萬物的母親，是孕育一切生命的力量，是宇宙運轉的根本法則。 “道”是看不見的，摸不著的，但又是無處不在的。它體現在山川河流的奔騰中，體現在日月星辰的運行中，體現在花開花落的季節裏，體現在生命的生生不息中。它是一種自然而然的存在狀態，不被任何外力所強迫，不被任何觀念所束縛。《老子之道》強調，“道”的顯現並非通過外在的錶象，而是需要內心去體悟。它就像空氣一樣，我們看不見它，但沒有它，生命就無法存在。它就像水的流動一樣，看似柔弱，卻能穿石。真正的“道”，存在於生命的深處，需要我們靜下心來，去傾聽內心的聲音，去感受萬物的脈搏。第二章：無為而治的智慧 “無為”是《老子之道》中一個至關重要的概念，它並非指什麼都不做，而是指遵循自然規律，不妄為，不強為。它是一種順應自然的行動原則，是一種“以柔剋剛”、“以退為進”的策略。在治國方麵，《老子之道》提倡“無為而治”。統治者應該減少乾預，降低欲望，不擾民，不役使民。當統治者能夠做到“無為”，百姓反而會自覺地安定下來，社會秩序會更加自然和諧。這是一種“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的智慧。通過不爭，反而能夠獲得真正的和諧與安寜。在個人層麵，“無為”意味著減少不必要的欲望和追求，不過度地乾預他人的生活，不去刻意追求功名利祿。它鼓勵人們保持一種“守柔”、“守靜”的狀態，在平靜中觀察事物的發展，在不經意間達到目標。正如水一樣，它默默地滋養萬物，卻不居功自傲。第三章：柔弱勝剛強的辯證法《老子之道》深刻地揭示瞭柔弱與剛強的辯證關係。它認為，看似柔弱的事物，往往蘊含著強大的生命力和持久的韌性，而一味地追求剛強，反而容易走嚮滅亡。 “天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。”柔軟的水滴，能夠穿透堅硬的岩石；看似柔弱的草，在風中搖曳，卻能在暴風雨後重新站立。這種柔弱，並非軟弱，而是一種適應性、一種韌性、一種生生不息的力量。在人際關係和社會交往中，《老子之道》倡導謙虛、退讓、包容。過度的驕傲自滿，容易招緻他人的敵視和反對；而謙虛謹慎，反而能贏得他人的尊重和信任。這種“後其身而身先，外其身而身存”的智慧，在復雜的世界中尤為珍貴。第四章：知足常樂的人生觀《老子之道》對人生的欲望有著深刻的洞察。它認為，過度的欲望是痛苦的根源。當人不知足，就會不斷地追求更多，而這種追求往往會帶來煩惱和不安。 “禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。”這句話直指人心的癥結。真正的快樂，並非來自於物質的豐裕，而是來自於內心的滿足。懂得感恩，懂得欣賞當下，纔是獲得恒久快樂的鑰匙。《老子之道》鼓勵人們“見素抱樸，少私寡欲”。迴歸生命的本真狀態，減少不必要的私心和欲望，纔能讓心靈獲得真正的自由和寜靜。這種知足常樂的人生觀，在物欲橫流的現代社會，更顯得彌足珍貴。第五章：返璞歸真的生存之道《老子之道》的核心思想之一，便是“返璞歸真”。它呼喚人們從工業文明的束縛中解脫齣來，迴歸自然、淳樸的生活狀態。 “五色令人目盲，五音令人耳聾，馳騁畋獵令人心發狂。”過度的感官刺激和物質享受，反而會使人迷失本性，變得浮躁不安。《老子之道》鼓勵人們迴歸簡單，迴歸自然，去感受生命的本真之美。這種返璞歸真的思想，不僅體現在對個人生活的指導上，也體現在對社會發展的啓示上。它提醒我們要警惕過度開發和破壞自然，要尊重生態平衡，追求可持續發展。第六章：守靜篤的修養方法《老子之道》提倡“守靜篤”。“靜”是萬物的根源，也是智慧的源泉。“靜”能夠幫助人們平息內心的雜念，看清事物的本質。 “緻虛極，守靜篤，萬物復。”當內心足夠寜靜，纔能夠容納萬物，纔能夠體悟到宇宙的奧秘。通過冥想、內省等方式，不斷地磨礪心性，去除雜念，纔能達到“緻虛極”的境界。 “守靜篤”也是一種修養方法，它強調持之以恒，專心緻誌。如同水滴石穿，一點一滴的積纍，最終能夠成就非凡。結語《老子之道》是一部言簡意賅，卻又博大精深的哲學寶典。它以其獨特的智慧，為我們的人生提供瞭深刻的啓示。在快節奏的現代生活中，或許我們更容易被外在的喧囂所裹挾，而忽略瞭內心的聲音。閱讀《老子之道》，便是為自己贏得一份寜靜，一份清醒，一份返璞歸真的力量。它不是教條，而是引導；不是指令，而是啓發。它鼓勵我們用一種更廣闊的視野去看待世界，用一種更平和的心態去麵對人生。願《老子之道》中的智慧，如同一泓清泉，滋潤你的心田，讓你在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那份寜靜與和諧。願你我都能在“道”的指引下，活齣生命的真諦，體悟生命的至美。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

構建這部作品的另一個顯著特點是其對“非人類元素”的處理，它巧妙地將一些超自然或象徵性的意象融入到極其寫實的日常場景之中，達到一種“魔幻現實主義”的微妙平衡。例如，書中關於“聲音”的描寫，有些聲音似乎並非源於物理世界的振動，而是直接作用於角色的心智，它們時而預示著災難，時而又像是某種來自遠古的低語。這種界限的模糊處理，讓整個故事籠罩在一層薄霧之中，你永遠無法確定你所讀到的是純粹的心理活動，還是一個真正意義上的“靈異事件”。這種手法極大地豐富瞭閱讀體驗，因為它同時激活瞭讀者的邏輯分析能力和直覺想象力。我必須承認，這種處理方式讓故事的“可解釋性”大大降低，但卻極大地提升瞭作品的“迴味度”和“藝術性”，它更像是一件需要被反復欣賞和解讀的藝術品，而非簡單的信息傳遞載體。每一次重讀，都可能因為心境的變化，而捕捉到之前忽略的那些隱秘的、潛藏於文本深處的共鳴點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構著實令人眼前一亮，它仿佛不是按照傳統小說的綫性時間軸推進，而是采用瞭碎片化的記憶閃迴和多重敘事視角的交織。我記得有那麼一章，作者將主要人物的內心獨白和一份泛黃的舊信件內容無縫銜接，那種手法帶來的時空錯位感，讓人在閱讀時不得不時刻保持高度的警覺，去拼湊那個隱藏在字裏行間的完整故事。敘事者似乎對情節的揭示抱有一種近乎戲謔的態度，總是在最關鍵的轉摺點戛然而止，留下一個巨大的問號懸在那裏，迫使讀者主動去填補空白，這種強迫式的參與感，對於那些習慣瞭被動接受故事的讀者來說，可能會是一場不小的挑戰。同時，對環境和氛圍的描摹極其細膩，尤其是對那個充滿迷霧和古老建築的城鎮的刻畫，那種潮濕、壓抑卻又透著一絲神秘氣息的感覺，仿佛能透過紙張滲透齣來，讓人不自覺地屏住呼吸，生怕打破瞭那種脆弱的平衡。這種對細節的執著，雖然偶爾會讓節奏顯得有些拖遝，但它成功地為整個故事構建瞭一個極具張力和不可替代的背景支撐，讓人物的每一次行動都仿佛被那片特定的土地所製約和定義。

評分☆☆☆☆☆

這本書在角色塑造上，采取瞭一種極其反傳統的“疏離化”策略，主角群像並非那種讓你立刻産生強烈共情、恨不得替他們呐喊助威的類型，反而帶著一種刻意的、近乎冷漠的距離感。他們的動機常常隱藏在重重迷霧之下，讀者需要像偵探一樣，通過他們細微的肢體語言、不經意的對話片段，甚至是他們選擇不說什麼內容，來反推他們的內心世界。我特彆喜歡對其中一位配角的描寫，一個沉默寡言的圖書館管理員，他的存在本身就是一堆未解之謎，他提供的綫索總是模棱兩可，但其每一次的齣現都像是一枚關鍵的棋子，推動瞭棋局的發展。這種處理方式，極大地提升瞭作品的智力含量，但同時也意味著，它不會迎閤那些期待“完美英雄”或“絕對惡人”的讀者。它提供的是一幅關於“人”的切片，展現瞭人在特定壓力下，如何選擇性地記住、扭麯甚至放棄自己的部分人性，這種真實感，反而比虛構的完美人設更具震撼力。

評分☆☆☆☆☆

從主題挖掘的角度來看，這部小說的野心不可謂不大，它似乎並不滿足於講述一個引人入勝的故事，而是試圖探討一些更深層次的哲學命題，盡管它從未直接給齣答案。我感受到瞭其中對於“時間和記憶的不可靠性”這一母題的反復叩問。書中的人物似乎都在與自己過去的某個關鍵時刻進行著永無止境的拉鋸戰，而那些所謂的“真相”，更像是一麵不斷扭麯的哈哈鏡，每次看嚮都會得到不同的、但同樣令人信服的影像。這種處理方式帶來的後果是，讀者在閤上書本後，留下的不是一個清晰的結局，而是一係列開放性的思考。它成功地顛覆瞭傳統敘事中“是非分明”的二元對立，轉而展示瞭人性的復雜與灰色地帶的廣闊。在我看來，作者對於“確定性”的否定，是其最高明的技巧之一，它迫使我們反思，我們所堅信的“事實”，究竟有多少是基於敘事構建的幻象，這種智力上的挑戰，遠遠超齣瞭單純娛樂的範疇。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的語言風格簡直像是一場精妙的文字遊戲，充滿瞭對古典文學意象的現代性解構，讀起來有一種既熟悉又陌生的奇特體驗。作者似乎對詞語的選擇有著近乎偏執的潔癖，每一個動詞、每一個形容詞都像是經過瞭韆錘百煉纔被允許進入文本。我尤其欣賞它對情緒的捕捉，那種難以言喻的、介於惆悵與釋然之間的灰色地帶，被描繪得入木三分。例如，書中有一段描述主角麵對夕陽的場景，沒有用任何煽情或誇張的詞匯，僅僅是通過對光影角度的精確計算和對空氣中塵埃運動軌跡的捕捉，便將那種宏大背景下的個體渺小感錶達得淋灕盡緻，那種“此時無聲勝有聲”的力量，遠超華麗辭藻的堆砌。不過，也正因為這種高度提煉的語言，導緻一些非文學專業的讀者在初次接觸時，可能會感到一定的晦澀和門檻。它更像是一首晦澀的詩歌，而非通俗易懂的散文，需要反復咀嚼，纔能品嘗齣其中蘊含的醇厚與深意，但一旦領悟，便會感到一種被智力尊重的愉悅。

評分☆☆☆☆☆

強烈推薦先生的書和公眾號"至道學宮"，生在這個民族復興的偉大時代，生為華夏子孫，應該自覺擔負起傳承傳統文化的責任。而學習傳統文化，必須學習百經之首的道德經。先生這本書是看過的對道德經講解最透徹的

評分☆☆☆☆☆

好書，作者水平相當高，本人已閱讀過幾個版本，這是最有獨到見解的一本。書的質量也很好，超過其他什麼書局的。如果快遞包裝好，就完美。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

講先秦諸子，買來參考一下，還可以吧。

評分☆☆☆☆☆

優惠力度大，囤著慢慢看，包裝好，物流速度快

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，拿手裏有一種古樸典雅的感覺。正在慢慢研讀，白雲先生的淵博知識和獨特視角不容易跟得上。抽空多讀讀經典著作，改善一下語言思維貧瘠的現狀。