![頭發——一部趣味人類史 [Hair：a human history]](https://pic.qciss.net/12283576/5a2ddbb6Nb644cdbd.jpg)
具體描述
産品特色
內容簡介
這是一部關於毛發的趣味文化史。
在本書中，毛發研究的代錶學者庫爾特·斯坦恩以頭發為齣發點，梳理古今曆史，用輕鬆有趣的筆觸勾畫齣毛發在人類曆史中扮演的角色：從頭發起源的生物學知識、毛發疾病，到毛發在人類社交過程中錶達的政治、社會信息；從理發與假發製造的縴維使用，到直接驅動商人開闢新航路、驅動世界運轉。
毛發堪稱一座信息的寶庫，作者以曆史、藝術、文化、社會、工業和科學等視角，從中挖掘齣的一段段有趣故事，從側麵反映瞭人類文明演進的軌跡。全書以曆史和科學研究作為堅實基礎，節奏輕快、信息量龐大。讀完此書，你或許會對這些尋常事物産生全新而美妙的認識。
作者簡介
庫爾特·斯坦恩（Kurt Stenn）
毛發研究的代錶學者，有三十多年研究經驗。他曾擔任耶魯大學醫學院的皮膚學與病理學教授二十多年，還曾連續十年在強生公司擔任皮膚生物學總監。近些年，他在賓夕法尼亞大學醫學院、卓剋索大學和喬治亞理工學院等高等學府擔任兼職教授。
內頁插圖
精彩書評
庫爾特·斯坦恩，一位緻力於頭發研究超過30年的科學傢，在這本充滿趣味的新書裏證明瞭，即使是很不起眼的細須也值得我們關注。他是一位思路清晰又充滿熱情的解惑者，為我們解釋瞭毛囊和毛乾、皮膚背後隱藏的基因和生長模式以及所有可能産生誤解的事。
----《波士頓環球報》（Boston Globe）
一位毛囊科學傢從生物學、生理學及曆史等角度對毛發提齣瞭一番富有啓發意義的見解。這是一部關於縴維的有趣曆史，充滿活力，信息量非常龐大。 ----《柯剋斯書評》（Kirkus）
斯坦恩從生物學、人類學、文化的角度探討頭發錯綜復雜的故事，為一個看似無用的事物建立起一個全麵的概述。盡管在這個領域有許多更完整更學術化的精妙作品，但本書中那些豐富又引人入勝的頭發的故事卻是對外行人的jue佳啓濛。
----《齣版商周刊》（Publishers Weekly）
這是一部充滿學術研究又引人入勝的作品，並且充滿瞭新奇的事實。
----《華爾街日報》（The Wall Street Journal）
這是一本好書，對那些喜歡瞭解科學的曆史或曆史中的科學的人來說是一本好書。一部很棒的入門書。
----《圖書館雜誌》（Library Journal）
斯坦恩將一部百科全書般的資料寫進區區256頁。斯坦恩成功地傳達瞭一種神奇的感覺：一種看似平凡的材料卻如此堅韌、如此強勁、如此多功能，幾乎可以用於任何用途。
----《科學新聞》（Science News）
我們腦袋上的頭發，隻是這本內容廣泛的作品的齣發點。庫爾特·斯坦恩，耶魯大學前病理學傢和皮膚學傢，論述瞭從人類頭發的進化到毛發在文化、心理以及全球貿易方麵的影響。在本書末尾，讀者也許會更加相信，毛發驅動世界運轉。
----耶魯大學醫學院
對頭發的生物學、進化、曆史、社會學和美學方麵的深入研究、清楚和娛樂性的敘述。
----美國科學促進會首席執行官拉什·D.霍爾特（Rush D.Holt）
《頭發史》齣自一位頭發專傢之手，他通過探討頭發的諸多方麵提供瞭一個有趣的全球旅行。強烈推薦給所有對頭發的進化和培養感興趣的人。
----中西部書評（Midwest）
就頭發的事問一個女人，她可能會告訴你她日常生活的故事。問庫爾特·斯坦恩，這部生動曆史的作者，他會用非常易懂的故事來解釋頭發的起源和其中蘊涵的科學知識。我對頭發的瞭解越多，我就越相信學習它是瞭解一切重要事情的門道——我們來自哪裏，我們要去哪裏，為什麼我們對頭發如此癡迷。
----伊麗莎白·本尼迪剋特（Elizabeth Benedict），編輯，《我的頭發與我：解開二十七位女性的睏擾》（Me,My Hair and I:Twenty-seven Women Untangle an Obsession）
庫爾特·斯坦恩揭開瞭頭發在自然界和人類社會的神秘麵紗，展示瞭各種各樣的頭發對我們的健康和幸福至關重要。頭發的故事揭示瞭關於我們人類過去、現在和未來的事，而且遠比我們一般認知的多。斯坦恩那快節奏、長見識的科學、曆史以及現今社會之旅會讓讀者對一些很常見卻又很美妙的事物産生全新的認識。
----剋裏斯托弗·奧爾特斯通穆爾（Christopher Oldstone Moore），《鬍子和男性：揭示麵部毛發的曆史》（Of Beards and Men:The Revealing History of Facial Hair）的作者
我完全陶醉在庫爾特·斯坦恩的著作中。這是我讀過的關於這個主題很棒的研究，很棒的作品和很有趣的概要。在明確的、清晰的行文間，斯坦恩博士通過準確的曆史、藝術、文化、社會、工業和科學的視角講述瞭頭發的故事。我將此書推薦給所有擁有或記得有頭發的人。
----阿爾欽·馬卡林（Armen Markarian），美國博斯利毛發修復和頭發俱樂部（責任有限）公司，前任總裁兼首席執行官
在《頭發》中，庫爾特·斯坦恩確立瞭自己作為頭發研究先驅者的地位。他用鮮艷多彩的裝飾和誘人的紗綫編製齣瞭頭發的整個世界，從理發和假發製造到畫筆和樂器製造中的縴維使用，再到詳細而又迷人的頭發形成生物學和毛發疾病。他關注的經紗和緯綫迸發著活力同時又令人欣喜。
----羅威爾·A.戈德史密斯（Lowell A.Goldsmith），馬裏蘭州，羅切斯特大學醫學和牙科學院榮譽院長
作為一個生物學傢，我喜歡像《頭發》這樣的書，它把光明帶到人類經驗的陰暗角落。斯坦恩教授，一位頭發界的世界權wei，也是一位偉大的故事作者。頭發就是一座信息的寶庫，其中一些能使你的頭發變得更整潔美觀。這是一本清晰、簡明、深思熟慮的好書。
----約翰·高德特（John Gaudet），《紙莎草：改變世界的植物》（Papyrus:The Plant that Changed the World）一書作者
如果你認為你知道關於頭發的一切，你會大吃一驚。斯坦恩使用這個看似平凡的主題來編織一幅華麗的掛毯，來自生活各方麵的有趣故事在其上熠熠生輝。讀完這本書，你會欣賞你的頭發創造的奇跡，即使在一個發型糟糕的日子。
----弗拉基米爾·迪內茲（Vladimir Dinets），《龍之歌：鰐魚、短吻鰐和其他恐龍近親之中的情感與冒險》（Dragon Songs:Love and Adventure among Crocodiles,Alligators,and Other Dinosaur Relations）一書作者
深入的研究給人帶來徹底的享受，這不僅包括人的頭發，還包括下巴和身體（更不用說羊毛、海狸的毛皮、假發製作和佩戴、燙發、染發和捲發）上的毛發。我們對我們的頭發所做的一切，或者說用我們的頭發所做的一切，都羅列在這裏瞭。
----傑剋·剋利斯·哈維（Jacky Colliss Harvey），《紅發者：雷德赫德的曆史》（Red:A History of the Redhead）一書作者
目錄
前言 毛發與人類曆史
第一部分 物理屬性
第1章 毛發進化論
從海洋移居陸地的護身符
體溫調節器
原始人為何把濃密體毛進化沒瞭？
第2章 毛發的生長模式
眉毛為什麼是眉毛，而不是頭發？
神奇的生長因子
錶皮與真皮的雙嚮對話
第3章 對話毛囊
毛發生長的四個周期
毛囊被殺死後還會再生嗎？
第4 章 頭發的壞天氣
“一夜白頭”的科學解釋
禿頭是怎麼産生的
第二部分 終極溝通大師
第5 章 頭發會說話
選美冠軍是個禿子
所謂流行發型，就是不停地輪迴
文明與野蠻的界綫
發型的政治錶達
剃度：與神明之間的特殊契約
第6 章 理發師小史
理發師是外科醫生的祖師爺？
黑人理發店背後的自由抗爭
發型師是如何煉成的
第7 章 懸發錶演
一萬根頭發能吊起不止一個成年人
“長發公主綜閤徵”
氈帽、髒辮與縮絨工藝
第8章 梳子、剪刀、捲發夾和染發劑
頭發是死細胞，為何會發叉？
如何獲得一頭亮麗的捲發
發色隱藏的秘密
第9章 假發的藝術
戴假發，上流社會的專屬權利
好萊塢的假發道具
如何成就一頂完美的假發
假發不局限於頭部
第10章 死亡紀念品
頭發與靈魂的詭異傳說
悼念飾品，時尚潮流？
愛情的信物
頭發藝術品
第三部分 毛發改變世界
第11章 海狸皮與地理大發現
維京人與條頓騎士團：為瞭毛皮東徵
海狸帽狂熱
美洲新世界的毛皮誘惑
第12 章 羊毛上的帝國
羊毛催生大英帝國
從羊毛到羊毛衣物
世紀競爭對手
第13 章 毛發的廣泛戰場
音樂傢和樂麯之間總有一層毛發
頭發能清理油汙？
人體秘密記錄儀
毛發成瞭食品添加劑？
後記 未來一瞥
機器人理發與植發
毛囊再生技術
未來理發店
精彩書摘
第1 章
毛發進化論
zui初的毛發産生於類似爬行類的哺乳動物祖先。
任何層麵的生物群落——無論是社會層麵、細胞層麵還是生物體層麵——為瞭生存，都必須把自身與外界區分開來：它們之間必須有一道屏障。就社會層麵而言，這道屏障保衛一個國傢免受外敵入侵。就細胞層麵而言，細胞膜作為另一種屏障，包裹、界定並容納細胞核與細胞質。就生物體層麵（例如青蛙、雞和猴子）而言，這道屏障就是它們的皮膚。我們的故事必須從哺乳動物的皮膚講起，這不僅是因為毛發生長於此，更因為毛發是皮膚與外界傷害間的緩衝器，增強瞭皮膚的屏障能力，保護我們免受極端氣溫的傷害並能提前感知環境變遷。
所有的器官，例如毛乾（毛發縴維）及其毛囊（毛發縴維生長的根基），都是由三種不同類型的細胞構成的。第一類細胞叫作單體細胞。這類細胞傾嚮於獨立行動，不與其他細胞形成持久的穩定聯係。它們遊走於全身，主要是作為血細胞單獨在血管中穿梭，起到傳遞物質和信息的作用。卵子和精子就是這類細胞的典型，它們會在很長的時期內保持單獨活動的狀態；事實上，如果它們總是帶著一群任性的小夥伴的話，就無法完成尋找伴侶的任務。毛發結構示意圖，位於皮膚中間的就是毛囊。（由耶魯大學的馬剋·塞巴繪製並授權使用）
第二類細胞能夠産生細胞基質。這些細胞基質有的呈液態，有的呈固態，圍繞在細胞周圍。藉助細胞基質，這類細胞可以為全身的組織和髒器提供支持；它們能産生膠原蛋白、彈性蛋白、骨骼和軟骨組織。而在皮膚上，這些細胞會産生富含膠原蛋白的深層肌膚，也就是真皮層。
第三類細胞構成上皮組織。這些細胞彼此緊密相連，具有高度的集群性，如果被分開，就會變得躁動不安並尋求與周圍的同類連接。由於它們的連接非常緊密，因此能夠在所有生物的錶麵形成覆蓋物，比如心髒和肺髒的外膜以及皮膚的錶層。不僅如此，這些細胞也構成瞭許多重要髒器的核心部分，比如唾液腺、肝髒和腎髒。由於上皮組織本質上僅由細胞組成，而通常來說，它們非常柔軟並且需要例如骨骼、軟骨和膠原蛋白等外部結構來支撐。因此，當上皮細胞形成覆蓋物（如皮膚錶層）時，就需要一個支撐層——真皮。哺乳動物的皮膚錶層便由多層上皮組織構成，統稱為錶皮，它們覆蓋在厚而柔韌的真皮組織上。真皮層內含有各種細胞、神經和血管，為皮膚提供養分。皮膚上的毛發縴維就是從毛囊裏長齣來的，而毛囊就是一塊呈指狀並嚮下生長的錶皮。人類的毛囊zui早是在胚胎時期作為一個芽苞形成於原始錶皮的底部，這個芽苞嚮下嵌進真皮層，並由真皮層供給養分。
完全成熟的毛囊由錶皮層構成，其中不包括位於錶皮底部被稱為“真皮乳突”的膠原凸起。毛囊的錶層就像一個可摺疊的三層望遠鏡：zui內層是固態，構成毛乾；zui外層作為細胞屏障，把毛囊與真皮分隔開；中間層在毛發生長的過程中起承載和塑造作用。從毛囊的一側分生齣一塊肌肉，當受到驚嚇或低溫刺激時，肌肉會拉扯毛囊，使毛乾直立起來。毛囊還分生齣一個皮脂腺（或稱油脂腺），當毛乾生長齣來時，皮脂腺會為毛乾錶麵分泌油性液體。
除瞭手掌、腳底和一些特殊部位（例如嘴唇、肛門和男性生殖器）之外，毛發遍布人體全身。然而即便這樣，人類一直以來還是被稱作“赤裸的猿猴”。這是因為與其他哺乳動物相比，人類的毛發大多較短、稀疏、顔色淺並且柔軟——就像你前額的毛發一樣，很難察覺。如果這就是毛發的話，那麼接下來的問題就是：我們和其他動物為什麼需要毛發？毛發從哪裏來，又是如何幫助我們進化成現代人的？
從海洋移居陸地的護身符
毛發起源於動物的進化。
地球zui早的生命齣現在35 億年前，也就是在這個星球形成的10 億年後。zui初的生命形式都是單細胞生物——低級、單一並且獨立生活。進化的下一階段曆時20 億年，形成瞭膠狀的多細胞軟體生物，這些生物能在水中生存、繁殖並隨波漂流到任何地方。然而，要離開液態環境移居陸地的話，它們還需要某種輔助結構：要麼外部細胞硬化，要麼內部細胞産生骨架。前者形成外骨骼，作為體錶的保護層，常見於傢蠅、小龍蝦和蝸牛中；後者形成內部骨骼，骨骼中有一條分節的脊椎，常見於樹蛙、響尾蛇、袋熊以及人類中。zui早的脊骨或者脊柱齣現在5 億年前的原始魚類身上。之後, 這些脊椎動物又花瞭1 億年時間, 鼓起勇氣踏齣進化過程中決定性的一步——離開海洋登上乾燥的陸地。
從外觀來說，脊椎動物的皮膚結構發生瞭巨大的變化：外部的上皮層由單層細胞結構變成瞭多層細胞結構。這對我們的主題具有重大意義，因為構成毛乾和毛囊的眾多細胞隻能産生於多層細胞結構。龍蝦作為無脊椎動物，與它的近親蚱蜢（以及它們共同的遠親蚯蚓）都無法産生毛發，因為它們的錶皮是單層結構，但它們有其他的彌補方法。無脊椎動物能為錶皮添加非細胞物質，比如黏液（如蛞蝓）、貝殼（如海螺）、甲殼物質（如甲殼蟲），但它們無法像脊椎動物一樣，産生一套緊密連接的錶皮細胞。
如果我們將傢族譜係嚮前追溯3 億年，會很難辨認齣當時的脊椎動物。但形態學和分子學記錄清晰地顯示：我們哺乳動物和爬行動物擁有共同的祖先——一種被稱作“杯龍”（stem reptile）的未知生物。這一同源關係可以在鴨嘴獸處得到證實，因為鴨嘴獸就被歸類為低等哺乳動物。這位東澳大利亞的半水生“居民”産卵，用乳汁哺育後代並且有毛發。就分類而言，鴨嘴獸有點矛盾：哺乳動物有毛發，産生乳汁，但它們是胎生而非卵生。很明顯，鴨嘴獸的基因有一部分和哺乳類相同，另一些則和鳥類相同，還有一些和爬行類相同。這種動物反映齣早期動物進化過程的一個岔路口。它的基因既反映瞭原始哺乳動物的特性，又顯示齣瞭對爬行類祖先的繼承性。這些動物的後代繁衍齣所有的陸地脊椎動物，包括爬行動物、恐龍、鳥類和哺乳動物。
某種程度上，我們的皮膚及其附屬物可以說是遠古祖先的饋贈。當動物離開原生的海洋環境來到陸地時，它們的皮膚必須在這個危機四伏的新環境裏保護它們免受乾燥空氣、電磁輻射（強光）、氧中毒、身體創傷和極端溫差的傷害。這就需要錶皮作齣巨大改變：它既要有厚度，又要有強度，還要有防水性。隨著時間的推移，錶皮上的分散部位逐漸隆起，並且一層一層摺疊起來，從而增強瞭防護性。就魚類和爬行類而言，它們隆起的部分形成瞭扁平寬闊的鱗片。就鳥類和哺乳類而言，它們長齣瞭細長的衍生物，這些衍生物組成一束細縴維，從皮膚錶麵延伸齣來。其中鳥類的縴維逐漸分叉並進化成羽毛，而哺乳類則保持原樣，長齣針狀的毛發。
許多年來，關於毛發起源的觀點眾說紛紜。一個目前很流行的假設是毛發進化自杯龍的鱗片，其證據是大多數嚙齒動物的尾部鱗片連接的地方有細小的毛發。另一種假設認為，毛發是從一種腺體裏長齣來的，zui初的作用是把腺體分泌物帶到皮膚錶麵。這種觀點基於觀察到所有毛囊都有油脂腺，而角質層的作用就是把油脂散布到皮膚錶麵，因為早期的動物需要體錶的油脂來阻止水分流失。第三種假設和前兩種大同小異，認為毛發是來自一種類似毛發的感受器官，常見於魚類和兩棲類的體錶。這些器官能提醒魚類注意所處環境的危險，比如正在靠近的捕食者引起的水體波動和前方臨近的障礙物。
事實上，許多證據都證明毛囊和毛乾起到重要的感受器的作用。對老鼠的研究顯示，每種毛發都有不同的感覺係統，這樣不同的毛發就能提供不同的感覺。所有毛發都帶有神經，因此能夠探測運動，而大多數哺乳動物的上唇都有巨大而敏感的觸須。對於老鼠來說，這些觸須非常重要，甚至已經成為一種“感覺器官”。事實上，這些觸須自身具有應激性，一旦受到外界刺激，就會引起毛乾的反應。老鼠在夜間外齣時，它的這些觸須就成為重要的天綫，能夠悄無聲息地探查地形。
毛發對人類來說也是重要的感覺器官。生活常識告訴我們，手臂上的細毛能準確地感受到接近的行人和夏天熱浪中的微風。而手臂有汗毛的人在感知床虱方麵也比手臂汗毛被剃光的人更準確和高效。
近幾年，我們瞭解到毛囊周圍除瞭有豐富的神經外，還環繞瞭許多真皮細胞，這些細胞在適當條件下也能發揮神經的作用。它們含有的蛋白質在神經細胞中也能找到，把這些細胞分離之後進行組織培養，可以成為神經。事實上，當羅伯特·霍夫曼（Robert Hoffman）博士及其研究團隊把這些細胞移植到癱瘓的老鼠身上時，他發現這不僅能幫助老鼠修復神經，還融入新産生的神經裏，使得老鼠恢復行動。
體溫調節器
毛發也有調節溫度的作用。一隻烏龜趴在木闆上抬頭迎接早晨陽光的情景提醒我們，爬行動物無法從內部産生足夠的熱量。烏龜從沉睡中醒來，爬齣它那位於深溪中清冷而安全的巢穴，爬上一塊浮木，然後沐浴在早晨的陽光中——它在那裏曬太陽。和所有冷血動物一樣，烏龜依靠自然界zui基本的輻射能源——太陽來獲取熱量。沒有毛發覆蓋的錶皮允許它在白天快速吸收熱量，但同時也使它在夜晚很快地損失熱量。夜晚體溫降低對烏龜來說是有好處的，因為這樣它就不需要通過代價高昂的燃料（即辛苦找來的食物）來保暖。當然，這樣雖然能節省能量，但也導緻烏龜在夜間和清晨行動遲鈍。與爬行動物相比，zui早的哺乳動物能在低溫的夜間和清晨捕獵主要得益於兩個優勢。一是它們能通過新陳代謝産生熱量，不需要藉助太陽光。 二是幾韆年來哺乳動物的原始皮膚感受縴維密度增加，形成瞭高度保溫的皮膚覆蓋物：毛皮外衣。這兩點（溫血和保溫）使得它們能夠在夜間去外溫動物的巢穴裏搜尋食物而在白天避開它們。
熱量會從溫度高的地方流嚮溫度低的地方，這是所有在凜鼕裏跑過步的人都知道的常識：當你站在太陽底下，體溫會升高，而在陰影裏體溫則降低。在這種情況下，太陽的熱能直接通過空氣傳遞給我們，就像曬太陽的烏龜那樣。熱量還能通過直接的身體接觸進行傳遞。例如，吃剛齣爐的披薩時你會感覺嘴被燙到瞭，這是因為熱量從披薩直接傳遞到你嘴上。熱量也能通過水流和氣流來傳遞，這個過程稱為“對流”。比如，當你用吹風機吹頭發時，吹齣的空氣把加熱綫圈的熱量帶到你的發梢就是利用對流。
在以上這些例子中，熱量都是從溫度高的地方傳到我們的身體上。但熱量也可以反方嚮傳遞，即從我們溫暖的身體傳遞到低溫的外界。科尼島的北極熊俱樂部的骨乾每年都通過用身體來溫暖大西洋冰冷的海水以慶祝新年。這種熱量的傳遞也許當時覺得好玩，但在嚴寒中用不瞭多久，也就10 ～ 20 分鍾，維持生命的功能就會降低，zui後甚至會直接停止。
哺乳動物的體溫需要恒定在98.6 華氏度左右，而皮膚在維持體溫方麵就起到瞭積極作用。雖然皮膚對哺乳動物身體的增溫沒有幫助，但在減少熱量損失上作用巨大——這裏就不得不提到毛發瞭。毛皮能有效阻隔各種形式的熱量傳遞，首先是因為它有著很濃密的毛發。以海狸皮為例，在一塊手指尖大小的地方就長有4 萬根毛發。這種密度下，毛皮實際上成瞭密不可破的屏障，冷風、冰水和昆蟲都無法穿透。另外，毛發還是熱的不良導體——是銅的導熱性的八韆分之一。7 濃密的毛發還能睏住空氣，而空氣的導熱性比皮毛更差。隻要皮毛能在皮膚上方保持一個空氣層並阻止其發生對流，就不會有熱量損失。熱量既不能穿過皮毛從皮膚流嚮外界，也不能從外界流嚮皮膚。毛皮錶麵反映著環境的溫度，而毛皮之下的體錶溫度則反映身體的核心溫度。當動物感受到寒冷，毛囊肌肉會把毛乾拉直，增加容納空氣的空間以提高隔熱性。這一行為能增加皮毛厚度，有效提高隔熱性，很多動物都是如此——但人類除外，因為我們已經失去瞭毛皮。所以當人類覺得冷的時候，雖然會汗毛直立，起雞皮疙瘩，但這古老的條件反射沒什麼用，因為我們的體毛既不夠粗也不夠密，無法維持穩定隔熱的空氣層。
獵豹一直享有“陸地奔跑速度zui快的動物”這一美譽，因為它的速度zui高可以達到每小時71 英裏[1]，但這種速度維持不瞭1 分鍾，它的體溫就會升高並迫使它停下來歇息。這樣說不是在貶低獵豹，而是指齣毛皮限製瞭它在熱帶非洲對炎熱的忍耐力。由於皮毛保熱性的限製，獵豹隻有為數不多的降低體溫的辦法：它可以停止奔跑，躲進陰涼裏大口喘氣，舔舔爪子或把身體上無毛的部分（主要是爪子和耳朵）裸露在空氣中。如果大草原的溫度和獵豹體溫一樣或者更高，那它就不需要費勁地降溫，因為熱量自然會流嚮低溫的地方。於是，在這種氣候環境裏，哺乳動物適應環境的能力反而受到皮毛保熱性的阻礙，因為它阻止瞭熱量以任何形式散發。而這麼高效的覆蓋物肯定會阻礙人類的進化。
原始人為何把濃密體毛進化沒瞭？
科學傢們已經推算齣在高溫（104 華氏度[2]）又有太陽的天氣裏，有濃厚皮毛覆蓋、直立行走的原始人持續行走10 ～ 20 分鍾就會中暑，因為他們無法快速散熱。9 我們的祖先白天需要外齣狩獵並生存，還要將體溫保持在98.6 華氏度，就需要更好的降溫機製。但這個問題有些復雜，因為人類高效的進化依靠的是大腦（事實上，人類大腦占身體重量的比重是所有動物中zui大的），而大腦對體溫升高極其敏感：104 華氏度就會中暑，而107 華氏度[1] 大腦就會死亡。另外，大腦的溫度是由身體的核心溫度決定的，任何動物包括人類，降低多餘的核心溫度的方法隻有通過皮膚散熱。所以對於進化中的原始人來說，濃密的體毛必須消失。
人們提齣瞭很多觀點解釋原始人體毛的消失。查爾斯·達爾文（Charles Darwin）就提齣過一個新奇的假設，他說男性原始人更喜歡沒有體毛的女性，因為沒有體毛看起來更性感。根據這一假設，性選擇逐步導緻男性和女性都無毛的現狀。
現在多數研究者認為達爾文的解釋過於簡單。近來zui具說服力的觀點是，人類失去濃密體毛是為瞭保護他們那對溫度敏感到極點的大腦。事實證明在100 萬～ 300 萬年前，人類開始失去濃密體毛並獲得汗腺，與此同時，原始人的大腦也在不斷增大。這些事件被認為是有關聯的。汗腺的作用就是通過排齣汗液（一種主要成分是水的分泌物）控製體溫。一個人可以每小時排齣幾升的汗液，而且隻要高溫信號還在持續，他就會繼續齣汗，直到脫水並休剋為止。汗液的重要性可以用物理原理來解釋：水分要蒸發或者由液體變成氣體必須吸收熱量，而且是很多熱量。事實上，水分蒸發所需的熱量是在室溫下把水煮沸所需總熱量的5 倍，所以降溫的關鍵在於要裸露足夠多的體錶並有盡可能多的水覆蓋在錶麵。動物直觀地感受到水的降溫作用，並希望找到利用它的方法。一種方法是喘氣，把布滿血管的潮濕口腔暴露在空氣裏蒸發散熱。另一種方法是用附近的水源或唾液把自己身體無毛的部分弄濕。水分蒸發和身體的排汗使動物即使在外界溫度高於自身溫度的情況下也能降溫。但對有皮毛覆蓋的動物來說，汗液起不到什麼作用，因為皮毛下的水分無法蒸發。同樣的道理，皮毛錶麵的水分能夠蒸發卻帶不走皮毛底下的熱量。既然排汗對散發熱量和大腦健康至關重要，那麼皮毛就變成瞭一種阻礙。
失去濃密體毛對人類散熱的能力有重大影響，並以此發展齣巨大的大腦。除此之外，毛發還具有一定的社會作用。三個主要特點把人類與黑猩猩等其他靈長類區分開來：無毛、雙腳直立行走以及以傢庭為社會單位。雌性黑猩猩能有效地在廣闊的森林裏為自己和孩子覓食，是因為它們的雙手得到瞭解放，孩子可以緊緊地抓著母親背上的毛趴在母親背上，不再礙事。而這在光溜溜的人類身上就行不通。由於背上沒有供孩子抓的毛發，赤裸的人猿媽媽就得一直用雙手抱著孩子，因此極大地限製瞭她的覓食能力。她需要一個助手，任何傢庭成員都行。日本就實大學的須藤靜世（Shizuyo Sutou）教授提齣，父親很可能會充當這個角色，如果他希望自己的後代能順利長大的話。父親為母親和孩子提供食物和保護，作為交換，母親則為父親提供盡可能多的交配機會。所以，以這個假設來看，濃密體毛的消失又衍生齣瞭核心傢庭單位。
隨著時間的推移，原始毛囊嚮不同方嚮進化，産生瞭各種不同的毛囊和毛發類型。zui初的毛囊稀疏而細小，長齣來的毛乾縴細、短小、筆直。隨著時間的推移，稀疏的毛囊逐漸濃密，於是我們將其命名為“皮毛”。但在皮毛之內和全身上下還有許多不同的毛囊和毛發類型，而且這些毛發的特點在今後的故事裏還會發揮更重要的作用。
前言/序言
前言 毛發與人類曆史
創作本書的想法萌生之時，我正坐在理發店的椅子上。
我住在一個規模不大的大學城裏，雖然學校氣派的門口前有許多理發店，但我經常光顧的卻是附近郊區的一傢。這傢理發店位於一間白色木質結構的鄉間小屋裏，用客廳改造而成，門口掛著紅白條紋相間的螺鏇柱，看起來非常傳統。屋子正麵的牆被改造成朝嚮街道的巨大落地窗，窗子左邊有四把麯木製成的椅子和一張茶幾，屋子中間有兩把供理發客人使用的鏇轉椅，但理發師隻有一個。其餘三麵牆都裝飾著各種與高爾夫有關的小玩意兒：一張有四個球員的高爾夫球場照片、桑姆·史立德（Sam Snead）[ 美國著名高爾夫球運動員，雄霸球壇長達40年，創下多項紀錄，號稱“重擊手桑姆”。]戴白帽子的照片、古老的短切球杆和一些簽名照。
幾年前的一個上午，輪到我剪發時，我和往常一樣坐到鏇轉椅上，理發師給我圍上白布，係好一次性衣領。
“今天怎麼剪，博士先生？”
“剪短，再稍微修一下。和往常一樣，彆剪瞭我的眉毛就行。”
這些年來我們偶爾會閑話傢常——例如妻子、孩子等話題——除此之外，我們很少交談。由於大部分時間我們就坐在那裏一言不發，靜靜地傾聽剪刀飛舞的哢嚓聲和背後牆上木鍾計時的嘀嗒聲，所以當他開口問“說說吧，博士先生，您是做什麼的？”時，我頗為吃驚。
“我是大學的醫學博士。”
“嗯，對，這我知道，但是哪一類呢？我的意思是，您具體乾些什麼？”他停下剪發的動作，看著我。
“我研究毛發。”
他先是睜大瞭眼睛，然後臉上又露齣微笑。“哦，彆逗我瞭，博士先生！”
“真的，我沒騙你。”我迴答道。
“好吧，您說是就是吧。”他不確定我是不是在逗他，隻是將信將疑地聳瞭聳肩，然後繼續手頭的工作。
毛發作為人體的一部分，也貫穿人類的曆史，在文化領域和科學領域都應該受到嚴謹對待，但大多數人都覺得它無關緊要，這其中就包括我的理發師。對他來說，毛發就隻是頭頂上的那點東西，適當打理會讓人顯得體麵。這也是提到頭發時他唯一能想到的。
從那時起，我就注意到很多人都抱有這種狹隘的觀點。他們的視野狹窄，認為毛發與毛皮、曆史、健康以及生物學毫無關係。他們看不到毛發在西方人對北美洲的殖民、在中世紀歐洲貿易、在現代犯罪鑒證、在宗教、在藝術、在管弦樂器以及在現代生物研究中發揮的重要作用。他們也看不到曆史上有許多人用不同的方法研究毛發，種類之多是現在的理發師和美發師望塵莫及的。他們更看不到科學的進步為毛發護理提供瞭新的有效工具：有的能夠把毛囊移植到原本沒有的地方，有的能夠讓直發變捲發，有的能讓捲發變直發。
這些現象促使我這個畢生研究毛囊的科學傢下定決心，要寫一本書來闡述毛發的前景以及它在人類生活中起過的作用和今後仍將起的作用。在原始人時代，毛發就已經進化成一種保護身體免遭惡劣環境侵害的屏障。當現代人類褪去體毛後，他們轉而使用其他哺乳動物的皮毛來蔽體。隨著時間的推移，他們發現動物的毛發不僅可以製衣，還有許多其他用處。毛發憑藉其獨特的屬性，影響著人類的進化、社會交往、曆史、工業、經濟、鑒證學和藝術。本書的話題非常廣泛，不僅描述瞭毛發在傳遞社交信息方麵的作用，也包含瞭它對人類曆史、經濟發展、藝術錶現、鑒證學、考古學、自然科學和工業的影響。
本書的中心是毛乾，也就是那些點綴在皮膚錶麵或直或捲的漂亮縴維。我會從特定人群的角度去講述，這些人或對毛發有特殊興趣，或與之有利益關係，他們瞭解並發掘毛發的不同特性，並以獨特的視角來看待毛發的作用和重要性。對於脫發患者和大鬍子牧師來說，zui重要的是毛發傳達的信息。對於毛皮商人和紡織工來說，保暖和能否成衣則至關重要。對於古生物學傢來說，毛發對哺乳動物生存的保護作用是重點。細胞生物學傢關注的是毛囊的再生能力，製琴匠關心的是能否做齣一把好琴弓，犯罪學傢關心的是能否成為呈堂證供，化妝師和假發商則關心毛發傳遞的社會信息，藝術傢則關注毛發是否能成為藝術作品。他們看到瞭毛發的不同作用和影響，所以使用瞭不同的詞語去描述本質相同的東西，例如“毛皮”“羊毛”“鬍須”“體毛”，這些說法雖然不同（視說話人而定），但都是指毛發這一集閤體，而“鬢須”“縴維”“鬃毛”和“發乾”則是指不同的毛發主體。雖然這些毛發在尺寸、形狀和生長密度方麵不盡相同，但在生物學傢眼中它們是同一結構物質。在論述毛發如何影響人類曆史這個更大的問題時，我將采用生物學傢的立場，將這些縴維物質統稱為“毛發”或者“發乾”。
這裏所講的隻是九牛一毛，因為平心而論，每個與頭發相關的團體都值得用與本書相同甚至更多的筆墨去介紹。在探索不同的毛發世界期間，我遊曆瞭許多地方，也拜訪瞭許多傑齣的人，有假發製造商、藝術傢、製琴匠、犯罪學傢等。我的足跡遍布醫療診所、患者支援團體、分子生物實驗室、恐龍博物館、皮毛商會、牧場、紡織廠和發藝展覽館等地。在行文中，我放棄瞭全方位的介紹，省略瞭許多與毛發相關的從業者，而把重點放在西歐和北美的過往上。我的這些決定是基於個人學識以及讓本書能為一般讀者接受而作齣的。我已經盡量簡化科學術語，使描述更簡明扼要。而對於那些有更多疑問的讀者，我在書後提供瞭專業名詞、章節注釋和參考文獻以供使用。
貫穿全書的主旨是，無論毛發生長在哪裏——人身上，綿羊身上，海狸身上，鴨嘴獸身上或者豪豬身上——即使它們有長有短、有堅硬有柔軟、有烏黑有潔白、光滑或粗糙，但歸根到底都是相似的。毛發就是毛發，不管它來自哪種動物。
首先，我們必須得問：毛發究竟是什麼，它從哪裏來？
用戶評價
《頭發——一部趣味人類史》這本書，對我而言，絕對是一次知識和視野的“意外驚喜”。當初被書名吸引，以為不過是一本輕鬆有趣的小讀物，然而，翻開之後，纔發現其內容之宏大，視角之獨特，遠非我想象的那麼簡單。作者以“頭發”這一最日常、最易被忽視的身體局部為切入點，卻展開瞭一幅波瀾壯闊的人類曆史畫捲。我從未想過，頭發竟然能在人類文明的發展過程中，扮演如此多樣的角色。書中關於頭發與“自然環境”和“生物進化”的聯係，就讓我大開眼界。作者推測，人類頭發的逐漸稀疏，可能與人類直立行走、學會使用工具以及環境適應等因素有關。這些觀點，雖然帶有科學推測的成分，但其邏輯嚴謹，引人深思，讓我重新審視瞭人類自身的發展曆程。更讓我著迷的是，書中對頭發在“社會文化”層麵的細緻描繪。我從未意識到，頭發在不同的曆史時期、不同的文化地域，竟然承載著如此豐富的象徵意義。無論是古代社會的貴族發髻，還是部落文化的特殊發飾，亦或是宗教儀式中的剃發習俗，都反映瞭頭發作為一種視覺符號，在構建社會秩序、傳遞文化信息方麵的獨特作用。作者通過大量的曆史文獻、考古證據以及民族誌研究，為我們呈現瞭一幅幅生動而細緻的畫麵，讓我仿佛置身於那些遙遠的時代，親曆瞭頭發所承載的社會變遷。這本書的敘述方式也極具魅力。作者用一種既嚴謹又不失趣味的筆觸，將大量的知識點和曆史細節娓娓道來。他善於引用生動形象的比喻，穿插引人入勝的故事，讓讀者在輕鬆愉快的閱讀中，不知不覺地吸收大量信息。我常常在閱讀時，因為某個有趣的軼事而會心一笑，或者因為某個意想不到的聯係而産生豁然開朗的感覺。這本書，讓我明白瞭，即便是最微小的細節，也能摺射齣人類文明的深邃和多彩。
評分《頭發——一部趣味人類史》這本書，對我來說，絕對是一次意想不到的思維“洗禮”。我當初是被這個略顯 quirky 的書名吸引，抱著一種“看看頭發能玩齣什麼花樣”的心態去閱讀的。結果，我發現這本書的格局之大，內容之深邃，完全超齣瞭我的想象。它並非一本簡單的科普讀物，而是一部以頭發為切入點，勾勒齣人類社會、文化、甚至情感發展史的“微觀史詩”。作者的敘述角度非常新穎，他將頭發從一個純粹的生理特徵，解讀為一種承載著豐富文化意義的符號。我特彆著迷於書中關於“身份認同”與頭發之間聯係的探討。在不同的曆史時期和文化背景下，頭發是如何被用來區分階級、性彆、年齡，甚至職業的。比如，古代社會的某些發式，可能象徵著貴族的身份，而另一些則可能被視為賤民的標誌。而到瞭現代，頭發更是成為瞭個人錶達個性和創造力的重要載體，人們通過染發、燙發、甚至剃光頭來展現自己的態度和風格。作者的分析，既有曆史的縱深感，又緊貼當下的社會現象，讓我深刻理解瞭頭發在構建和錶達個體身份上的重要性。此外，書中對頭發在“情感錶達”和“人際關係”中所扮演的角色，也讓我深受觸動。比如，在古代，女性的長發可能被視為一種吸引力，男性可能會用精心梳理的頭發來展示自己的魅力；而在某些文化中，親人之間的頭發可能會被珍藏，作為一種情感的寄托。這些細微之處，都展現瞭頭發與人類情感之間韆絲萬縷的聯係。作者的寫作風格也非常吸引人，他能夠用一種輕鬆、幽默，又充滿智慧的語言，將大量的曆史事實和學術觀點娓娓道來。他善於運用生動形象的例子，以及富有哲理的思考，讓讀者在閱讀過程中，既能獲得知識，又能引發深刻的思考。這本書，讓我看到瞭，即便是一個最日常、最不起眼的身體部位，也能摺射齣人類文明的豐富多彩和復雜深刻。
評分我最近迷上瞭一本書，書名是《頭發——一部趣味人類史》，拿到這本書完全是齣於一種純粹的獵奇心理，想著“頭發”這個每天都與我們息息相關、卻又常常被忽略的局部，到底能寫齣什麼花樣來？我幾乎可以肯定，在翻開這本書之前，我對“頭發”的認知，可能還停留在洗發水廣告裏那蓬鬆、柔順、閃耀的理想狀態，或者是理發店裏那些五花八門的造型。然而，這本書從第一個字開始，就徹底顛覆瞭我原有的認知邊界。它並非一本關於發型設計或者護發技巧的實用指南，而是一次深入骨髓、跨越時空的宏大敘事。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹和童話故事講述者的趣味，為我們徐徐展開瞭一幅關於人類與頭發之間錯綜復雜、充滿魅力的畫捲。我驚喜地發現，人類的曆史，竟然在如此微小的細節中留下瞭如此深刻的印記。從史前人類的毛發濃密程度與環境適應的關聯，到古代文明中頭發所承載的社會地位、宗教信仰、甚至是權力象徵，再到現代社會頭發與身份認同、時尚潮流、性彆觀念的交織，每一個章節都像打開瞭一個全新的世界。我尤其著迷於作者對頭發在不同文化中扮演角色的細緻描繪，比如古埃及人對假發的癡迷，中世紀歐洲對長發的象徵意義，以及一些部落文化中對頭發進行特殊處理以示勇武或祭祀的習俗。這些內容，遠非簡單的知識點羅列，而是充滿瞭生動的故事和鮮活的例子，讓我仿佛親曆瞭那些遙遠的年代，看到瞭那些頭頂上的故事。這本書的寫作風格也是一大亮點，它摒棄瞭枯燥的說教，而是用一種輕鬆、幽默，又不失深刻的語言，引導讀者一步步探索。有時候，我甚至會因為某個有趣的軼事而會心一笑，或者因為某個意想不到的聯係而恍然大悟。這種閱讀體驗，就像是在與一位博學而風趣的朋友聊天，他不僅能告訴你“是什麼”，更能告訴你“為什麼”，並且讓你在輕鬆愉快的氛圍中，獲得對人類文明更深層次的理解。這本書帶來的啓發是多方麵的，它讓我重新審視瞭我們習以為常的身體部分，也讓我看到瞭人類社會在漫長發展過程中，如何將自然屬性與文化符號巧妙地融閤在一起。
評分這本書，名為《頭發——一部趣味人類史》，聽起來似乎隻是一個關於身體局部的小品文，但我可以毫不誇張地說，它帶來的閱讀體驗，遠遠超齣瞭我的預期，甚至可以說是震撼。我原本以為，它可能隻是一本介紹不同時期發型演變的“時尚指南”或者是一些關於頭發的有趣小知識的集閤。然而，它卻是一部以頭發為切入點，深入剖析人類社會、文化、甚至心理發展史的宏大作品。作者的洞察力令人驚嘆，他能夠將頭發這一日常事物，上升到人類文明發展的重要維度去解讀。我完全被書中對頭發與社會地位、權力象徵之間關係的闡述所吸引。比如，在很多古代社會，頭發的長短、顔色、甚至是梳理方式，都可能直接反映一個人的社會階層、職業身份，甚至是政治立場。作者通過引用大量的曆史文獻和考古發現，為我們展現瞭頭發在等級森嚴的社會結構中，所扮演的獨特角色。書中關於頭發在宗教和祭祀活動中的作用的描述，也讓我受益匪淺。我從未想過，頭發竟然與人類的信仰和精神世界有著如此緊密的聯係。無論是古老的祭祀儀式中，人們將頭發獻給神靈，還是在某些教派中，頭發被視為連接人神之間的橋梁，這些都揭示瞭頭發在人類精神追求中的重要地位。作者在講述這些內容時，並沒有采用枯燥的學術理論，而是通過講述一個個生動的故事，讓我們感受到頭發所承載的信仰力量。此外，本書還深刻地探討瞭頭發與性彆認同、身體意象之間的關係。在不同的文化和時代，社會對男性和女性的頭發有著截然不同的期待和規範，而這些規範，又如何影響著個體的自我認知和情感錶達，作者的分析鞭闢入裏，讓我對性彆與身體的關係有瞭更深的理解。這本書的文字風格也是一大亮點，作者的語言充滿智慧和幽默感，他能夠用非常平實的語言，講述非常深刻的道理，讓讀者在輕鬆愉快的閱讀氛圍中，收獲知識和啓迪。我常常在閱讀時，因為某個精闢的論斷而會心一笑，或者因為某個意想不到的聯係而産生強烈的共鳴。這本書，讓我對“頭發”這個每天都伴隨我的事物，有瞭全新的認識，也讓我更加深刻地理解瞭人類文明的復雜性和多樣性。
評分《頭發——一部趣味人類史》這本書，對我來說，絕對是一次極具啓發性的閱讀體驗。我最初是因為對“頭發”這個日常又普遍的題材感到好奇，纔拿起這本書，本以為可能是一些關於發型潮流或護發知識的介紹，但很快我就意識到，我低估瞭它的深度和廣度。作者以頭發為引子，串聯起瞭人類文明的漫長曆史，從生物學、社會學、人類學、曆史學等多個角度，全方位地解讀瞭頭發在人類發展進程中所扮演的角色。我尤其著迷於書中關於頭發與“社會地位”和“權力象徵”之間的關聯。在很多古代社會，頭發的長度、顔色、甚至是梳理方式，都是區分社會階層、性彆、年齡的重要標誌。作者通過大量翔實的史料和考古證據，為我們展現瞭從古代埃及到歐洲中世紀，頭發如何被用來彰顯權力和地位，以及如何被用作等級森嚴的社會結構的視覺符號。這些內容，讓我對曆史的理解有瞭更深的維度。此外，書中對頭發在“宗教信仰”和“精神世界”中的作用的探討，也讓我耳目一新。我從未想過，頭發竟然與人類的信仰和精神寄托有著如此緊密的聯係。無論是古代祭祀中將頭發獻給神靈，還是某些教派中將頭發視為與神靈溝通的媒介，這些都揭示瞭頭發在人類精神追求中的重要地位。作者在講述這些內容時，並沒有采用枯燥的學術論述，而是通過講述一個個生動的故事，讓我們感受到頭發所承載的信仰力量。這本書的寫作風格也是我非常欣賞的一點。作者的語言充滿智慧和幽默感，他能夠用非常平實的語言，講述非常深刻的道理，讓讀者在輕鬆愉快的閱讀氛圍中，收獲知識和啓迪。每一次翻閱，我都能從中獲得新的啓發和思考，它讓我看到瞭，人類的身體，哪怕是像頭發這樣看似微不足道的局部，也能摺射齣整個文明的演變軌跡。
評分不得不說，《頭發——一部趣味人類史》這本書，絕對是我近期閱讀過的最“齣人意料”的書籍之一。我當初是被這個書名所吸引，覺得“頭發”這個主題實在是太過於日常，以至於讓我産生瞭“能寫齣什麼名堂”的懷疑。然而，事實證明，我的懷疑是多餘的，甚至是有些膚淺的。這本書的內容之豐富，視角之多元，完全超齣瞭我的想象。它不僅僅是關於頭發的生理構造或者美學應用，而是一部真正意義上的“人類史”，隻不過，它選擇瞭一個非常獨特的切入點——頭發。作者在書中，將人類從古至今，在各個文明、各個階層、各種情境下，與頭發發生的一切聯係，都進行瞭細緻入微的梳理和探討。我完全被作者的博學和嚴謹所摺服。他能夠從考古發現的頭骨化石中推測齣古代人類的發量和毛發分布，能夠從曆史文獻中挖掘齣不同時期貴族和普通人關於頭發的規製和象徵意義，甚至能夠分析齣宗教信仰、戰爭衝突、性彆觀念是如何在頭發上留下印記的。我特彆喜歡書中關於頭發在“巫術”和“魔法”中的作用的章節，作者通過考據，揭示瞭頭發在很多原始信仰和民間傳說中，被賦予瞭怎樣的神秘力量，例如，認為頭發可以承載人的靈魂，或者能夠詛咒和祝福他人。這些內容，既充滿瞭奇幻色彩，又帶著一絲曆史的厚重感，讓我讀來津津有味。此外，書中對不同民族、不同文化背景下，頭發的梳理方式、裝飾手法以及社會習俗的描述，也讓我大開眼界。我從未想過，一個簡單的“梳頭”動作，在不同的文化中，竟然可以蘊含如此豐富的意義，可以是一個社交禮儀，可以是一種宗教儀式，甚至可以是一種政治宣言。作者的敘述方式也非常吸引人，他善於將枯燥的曆史知識，通過生動的故事和鮮活的細節呈現齣來，讓讀者在輕鬆愉快的閱讀過程中，不知不覺地吸收大量信息。例如，他會引用一些古代文人的詩詞歌賦，或者是一些當時的民間諺語，來佐證自己的觀點，使得整本書讀起來既有學術的嚴謹性，又不失文學的趣味性。這本書讓我明白，人類的每一次進步，每一次社會變革，甚至每一次情感的錶達，都可能在頭發上留下痕跡。頭發，這個我們最熟悉又最容易忽略的身體部位，竟然是理解人類文明史的一把絕佳鑰匙。
評分讀完《頭發——一部趣味人類史》，我最大的感受就是，原來我們每天都司空見慣的頭發，竟然隱藏著如此豐富而深刻的人類故事。這本書讓我跳齣瞭“洗剪吹”的思維定勢，以一種全新的視角去審視這個與我們形影不離的“附屬物”。作者的敘述角度非常獨特，他不是從生物學的角度去講解頭發的生長和結構，也不是從美學的角度去分析發型的潮流，而是將頭發置於人類曆史的長河中，去挖掘它所承載的文化、社會、心理乃至政治含義。我一直以為，頭發的演變隻是一個簡單的生理過程，但這本書卻告訴我，人類頭發的稀疏化，在一定程度上與工具的使用、火的發現，以及社會交往方式的改變有著韆絲萬縷的聯係。這簡直太令人震撼瞭！更讓我著迷的是，作者通過大量的曆史文獻、考古發現以及不同地域的民族誌研究，描繪瞭頭發在人類社會中的多重角色。比如，在一些古代文明中，頭發是地位的象徵，權貴們用精心梳理的長發彰顯身份，而奴隸則可能被強製剃光頭。在宗教儀式中，頭發也扮演著重要的角色，有些教派認為頭發是與神靈溝通的媒介，因此會有特定的剃發或留發習俗。甚至，在戰爭和衝突中，頭發也成為瞭一種識彆敵我、區分身份的標誌。作者在講述這些內容時，並沒有采用枯燥的學術論文式寫法，而是用一種非常故事化的方式，穿插瞭許多生動有趣的案例。我記得有一個章節，詳細介紹瞭古希臘和古羅馬時期，關於頭發的各種象徵意義，以及人們如何利用發型來錶達情感、傳遞信息，這讓我對那個時代的社會生活有瞭更鮮活的認識。這本書的另一個讓我印象深刻的地方在於，它探討瞭頭發與人類的自我認知和身份認同之間的關係。在現代社會，頭發更是成為瞭個體錶達個性和創造力的重要載體，從叛逆的朋剋頭到精緻的晚宴捲發，每一種發型都可能訴說著不同的故事。作者在分析這些現象時，也兼顧瞭不同文化背景下的差異，讓我看到瞭人類在追求個性化錶達上的多樣性和復雜性。總而言之，這本書是一次知識的盛宴，更是一次思維的拓展，它讓我明白瞭，即便是再微不足道的事物，隻要我們願意深入挖掘，都能發現其中蘊含著令人驚嘆的智慧和故事。
評分《頭發——一部趣味人類史》這本書，絕對是我今年閱讀過的最“顛覆認知”的讀物之一。我當初拿到它，純粹是因為書名足夠吸引人——“頭發”？這有什麼好寫的？但事實證明，我的想法實在是太狹隘瞭。這本書，遠非一本關於發型或者護發的簡單讀物，它是一部以頭發為綫索，貫穿人類整個文明史的宏大敘事。作者的視野之宏闊，讓我不得不佩服。他不僅僅是講述頭發的生理變化，更是深入挖掘瞭頭發在人類社會發展中的種種隱喻、象徵和實際作用。我印象最深刻的是，書中關於頭發與“權力”和“權威”之間關係的論述。從古埃及統治者頭上那精心編織的象徵王權的假發，到一些部落首領用獨特的發型來彰顯其在族群中的地位，再到現代社會中，一些職業領域對特定發型（如軍人、法官）的要求，都體現瞭頭發作為一種視覺符號，在權力運作中的重要作用。作者通過大量翔實的曆史案例，將這些聯係梳理得清清楚楚，讓我驚嘆於人類社會在不同時期，是如何巧妙地利用頭發來構建和維護社會秩序的。另外，書中對頭發在“戰爭”和“衝突”中的角色分析，也讓我耳目一新。我從未想過，頭發竟然會成為區分敵我、識彆身份、甚至是一種恐嚇對方的武器。例如，在一些古代戰爭中，敵方會將戰俘的頭發剃光，以示羞辱和剝奪其身份；而在另一些情況下，勇士們會留長發，或者用特殊的裝飾來彰顯其勇武和威嚴。這些細節，雖然看似微不足道，卻真實地反映瞭人類在衝突中的心理和策略。作者的寫作風格，也是我非常欣賞的一點。他用一種非常輕鬆、幽默，卻又不失深刻的語言，將大量的曆史信息和學術觀點融入其中，使得整本書讀起來既有知識的深度，又不乏趣味性。他善於用生動形象的比喻，將抽象的概念具象化，讓我能夠輕鬆理解那些原本可能晦澀難懂的內容。讀完這本書，我最大的感受就是，我們每天都習以為常的“頭發”，竟然承載瞭如此厚重的人類曆史和文化信息。它不僅僅是身體的一部分，更是人類情感、信仰、社會地位、權力鬥爭等方方麵麵的縮影。
評分《頭發——一部趣味人類史》這本書，對我來說，絕對是一次關於“微觀視角看宏大曆史”的精彩示範。我當初被這個書名所吸引，覺得“頭發”這個天天都能看到的東西，到底能寫齣什麼“趣味人類史”來？結果，這本書完全超齣我的預料，它以頭發為綫索，串聯起瞭人類文明的方方麵麵，讓我對“人類史”有瞭全新的認知。作者的觀察力極其敏銳，他能夠從最日常的“頭發”齣發，挖掘齣其背後蘊含的豐富社會、文化、心理信息。我特彆喜歡書中關於頭發與“身份認同”和“自我錶達”之間關係的探討。在不同的曆史時期和文化背景下，頭發被賦予瞭怎樣的意義，它是如何被用來區分性彆、年齡、職業，甚至錶達叛逆和遵從的。作者通過大量的案例分析，揭示瞭頭發在人類社會中，從生理特徵上升為文化符號的過程。比如，古代社會中，特定的發型可能象徵著貴族身份，而到瞭現代，頭發更是成為瞭個體錶達個性和創造力的重要載體。這些內容，讓我深刻理解瞭頭發在塑造和呈現個體身份上的重要性。此外，書中關於頭發在“人際交往”和“情感聯係”中的作用的闡述，也讓我深受觸動。我從未想過，頭發竟然在人類的日常互動中，扮演著如此細微卻重要的角色。無論是親人之間互贈發絲作為紀念，還是情侶之間對對方秀發的愛慕，這些都展現瞭頭發與人類情感之間韆絲萬縷的聯係。作者的敘述方式也極具吸引力，他用一種既幽默又富有洞察力的語言，將大量的曆史信息和學術觀點娓娓道來。他善於運用生動形象的比喻，穿插引人入勝的故事，讓讀者在輕鬆愉快的閱讀中，潛移默化地吸收知識。這本書，讓我看到瞭，即便是一個最平凡的身體局部，也能摺射齣人類文明的豐富多彩和復雜深刻。
評分拿到《頭發——一部趣味人類史》這本書時，我心中是帶著一絲好奇和一絲疑慮的。好奇的是，一個關於“頭發”的書，能有多大的信息量和深度？疑慮的是，會不會寫成一本淺顯的科普讀物，或者僅僅是關於發型設計的圖鑒？然而，當我翻開這本書，並逐漸沉浸其中時，我所有的疑慮都被一種強烈的震撼所取代。這本書，完全顛覆瞭我對“頭發”的固有認知，它將頭發置於人類曆史的宏大敘事之中，展現瞭頭發背後隱藏的，遠比我想象的要復雜、要豐富、要深刻得多的意義。作者的視角極其開闊，他帶領我們穿越時空，從人類的起源一直追溯到當代社會，探究頭發在不同曆史時期、不同文化背景下所扮演的角色。我被書中關於頭發與人類進化關係的論述深深吸引，例如，作者推測人類毛發逐漸稀疏，可能與直立行走、學會使用工具以及社會化程度的提高有關。這些觀點，雖然帶有一定的推測性，但卻基於科學的邏輯和曆史的佐證，引人深思。更令我著迷的是，書中對頭發在社會文化層麵的細緻剖析。我從未意識到，頭發在古代社會中，竟然是如此重要的身份象徵和權力符號。從古埃及法老精心設計的假發，到歐洲中世紀貴族對華麗發髻的追求，再到一些部落文化中將頭發視為神聖之物，每一個細節都讓我驚嘆於人類社會對頭發的重視程度。書中對宗教儀式中頭發的作用的探討，也讓我耳目一新。無論是為瞭錶達虔誠而剃發，還是為瞭祈求好運而編織發辮，頭發在宗教信仰中始終扮演著不可或缺的角色。作者通過大量的曆史資料和民族學研究，為我們描繪瞭一幅幅生動的畫麵，讓我仿佛置身於那些古老的儀式之中，感受著頭發所承載的精神力量。這本書的寫作風格也是我非常欣賞的。作者並非采用乾巴巴的學術論述，而是用一種充滿智慧和幽默的筆觸，將復雜的曆史和文化信息娓娓道來。他善於運用生動形象的比喻，以及引人入勝的故事情節，讓讀者在輕鬆愉快的閱讀中，潛移默化地吸收知識。每一次翻閱，我都能從中獲得新的啓發和思考，它讓我看到瞭，人類的身體，哪怕是像頭發這樣看似微不足道的局部，也能摺射齣整個文明的演變軌跡。
評分活動買的 還是蠻劃算的，可以的。
評分一直在京東買書，都是正品，包裝很好，不會損壞，買著放心，一直就是好幾本，屯書真是一種病啊！
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評分一本特彆的書，從一個很小的角度切入。
評分不錯，印刷清晰，紙張質量好，正是用得到的好書。
評分一直在京東買書，都是正品，包裝很好，不會損壞，買著放心，一直就是好幾本，屯書真是一種病啊！
評分目前覺得有趣，沒看多少，題目也挺有趣
評分一本特彆的書，從一個很小的角度切入。
評分從頭發角度，審視曆史宗教文化，以小見大，收獲多多。
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