為什麼地球上所有的文明都有龍的存在?
為什麼它們要守護那些神秘的財富?
龍是否讓我們想起某種曾經捕獵過人類的生物?
本書詳細描述瞭世界各地人們對於龍巨大力量的崇拜和和理解,附錄包括世界各地很多與龍相關的建築及地點,更有古典的手繪插畫豐富讀者的眼界。
龍是一種人們幻想世界中*為神秘、復雜和具有爭議性的動物,從未被人們在現實中所見,但它卻是神話故事以及旅者傳說中經久不衰的主題。對龍的描述刻畫經常齣現於它們原本*不應齣現的地方,比如基督教的教堂中。異教中龍的形象齣現在很多的教堂繪畫中,它們的口中伸齣植物枝條的嫩芽,代錶著肥沃與豐産。本書中作者研究瞭世界各地人們對龍的各種理解和傳說,給我們帶來瞭一些與龍相關的有趣知識和概念。
著作者喬伊斯.哈格裏弗 ,美國科普作傢。
翻譯 張慧,南京師範大學外國語學院講師,曾翻譯《海洋深處》(譯林齣版社)。
什麼是龍
早期的自然學者認為,龍是真實存在的。很多外國的地圖上曾經標注著諸如“此處有龍”的字樣,通常這種區域都是當時還未探索開發的荒涼之地。在17 世紀,愛德華·托普賽爾所著的《四足猛獸史》一書中,龍被描述為一種像蜥蜴以及蛇一般的爬行動物。今天,人們的足跡已經可以遍布世界的每個角落,我們幾乎可以十分確定地說,至少從視覺能及的層麵而言,龍在這個世界上是不存在的。
現代人對龍的描述通常都是有四條腿,蛇一般長長的身體,鈎狀的尾巴,銳利的腦袋,蝙蝠的雙翅,鋒利的爪牙,並且口中噴火。然而,更早期的描述刻畫中,龍與蛇的形象幾乎是完全相同的。“達拉肯”與“達拉科”兩詞在希臘以及羅馬帝國的曆史中一直被用來描述巨蛇,今天“龍”一詞就是直接來源於這兩個名字。達拉肯不僅錶示巨蛇,還錶示會飛行的生物(盡管如同中國的龍一樣,這種龍具有神秘的力量,沒有翅膀也能高飛),古代及早期的文本中無足的蛇與龍之間區彆甚微。
提亞瑪特
齣土於伊拉剋古城尼尼微的七塊石闆上記敘瞭以長詩形式齣現的創世史詩《埃努瑪·埃利什》(古巴比倫的創世紀史詩),其銘文可追溯至公元前2000 年,經過修復翻譯之後,母龍提亞瑪特的故事呈現於世人眼前。
石闆銘文講述瞭一個這樣的故事:創世伊始天地混沌未闢之際,隻有兩位原始神存在,一位是阿普蘇,淡水之神;另一位是提亞瑪特,鹹水與混亂之神,它被描繪成是一條具有蛇身、犄角和長尾的母龍。在故事中,提亞瑪特誕下眾神,由於他們的父親阿普蘇想毀滅他們,因此他們閤力殺死瞭他。此等弑父之舉使得提亞瑪特怒不可遏,她嚮自己的親生骨肉開戰,並孵化齣十一頭怪物助她取勝,分彆是毒蛇、鯊魚、蠍人、風暴魔鬼、巨獅、龍、瘋狗及其他四隻無名怪獸。戰神馬爾杜剋接受與提亞瑪特的戰鬥,他帶著弓箭、閃電和四方之風編成的網嚮敵人發起進攻,經過一番殊死搏鬥之後,馬爾杜剋成功地將提亞瑪特囿於網中,他將毒風吹進她的嘴巴使她變得脆弱,並最終毀滅瞭她,將其身體一分為二,上一半為天,下一半為地,造就瞭巴比倫世界的秩序。
因此,提亞瑪特代錶瞭最初的混沌,
這本書的裝幀設計和排版風格,第一眼看上去就透露齣一種典雅的、老派的學術氣息,那種厚重的紙張和細小的宋體字,讓人聯想起圖書館裏那些塵封已久的珍本。我原本預想它會是一本專注於龍的文化人類學研究,從甲骨文的刻辭一路追溯到現代影視作品中龍的形象變遷,並輔以大量的圖例和考據。但閱讀體驗告訴我,作者的興趣點遠比這個要廣闊和發散。書中對“力量的崇拜”這一概念的探討,更多地落在瞭權力結構和意識形態的構建上,而非單純的圖騰崇拜。比如,有一部分章節深入分析瞭中世紀歐洲的煉金術實踐,並將其與現代化學的萌芽期進行瞭對比,這種橫嚮的比較非常具有啓發性。不過,這種廣博也帶來瞭一些閱讀上的挑戰,那就是論述的深度有時顯得不夠。感覺作者像是收集瞭無數有趣的碎片,然後試圖用一根細綫將它們串起來,但那根綫有時顯得過於單薄,承載不住所有寶石的重量。特彆是當他試圖將古希臘的自然哲學與東方神秘主義進行類比時,這種跳躍感讓人不禁會心一笑,但同時也會疑惑這背後的學術支撐是否足夠紮實。
評分這本書最讓我感到驚喜的是它處理“科學”與“神話”之間關係的態度。我原以為會看到一方對另一方的貶低或簡化,但作者卻巧妙地保持瞭一種近乎平等的對話姿態。書中有一段關於古代水利工程與龍王信仰的論述尤其精彩,它沒有簡單地將後者視為迷信,而是將其視為早期人類在麵對不可控的自然力量時,為建立秩序感和預測性所做的最富想象力的嘗試。這種對人類認知發展曆程的深刻同情,貫穿瞭全書。文筆上,作者錶現齣一種近乎老教授的從容不迫,語速平穩,論證時總會適當地引入一些他本人的閱讀心得或軼事,使得原本嚴肅的話題變得親切起來。隻是,這種娓娓道來的敘事方式,使得本書的篇幅顯得相當可觀,對於時間有限的讀者來說,可能需要分段閱讀,細細品味。總體而言,它成功地在科學的理性光芒和人類信仰的溫暖火焰之間,搭建瞭一座充滿張力的橋梁。
評分我注意到這本書在結構上采用瞭非常非綫性的方式組織材料,這與許多傳統的學術著作大相徑庭。它更像是一係列主題演講的匯編,每個主題都從不同的切入點——曆史、藝術、心理學——來探討“龍”這個核心母題。例如,在描述龍圖騰的力量崇拜時,作者並沒有過多糾纏於考古學上的證據鏈,反而將大量的篇幅投入到瞭對集體潛意識中“巨型爬行動物恐懼”的心理學分析上,這種跨學科的融閤非常大膽。我個人對這種嘗試是欣賞的,因為它拓寬瞭我們理解文化現象的維度。不過,這種自由散漫的結構也意味著讀者需要自己去構建知識框架。如果期待的是一個從A點到Z點的清晰脈絡,這本書可能會讓人感到有些迷失方嚮。它更像是一張鋪開的星圖,上麵布滿瞭閃爍的知識點,需要讀者自己去連接它們,形成屬於自己的星座。這種閱讀體驗是高度個人化的,不同的人可能會從中得齣截然不同的結論。
評分這本書的標題《科學天下:科學之美:龍圖騰:力量的崇拜之源》著實吸引人,光是“龍圖騰”這個意象就讓人浮想聯翩,它似乎在試圖搭建一個宏大敘事,將科學的嚴謹與古老神話的神秘力量連接起來。我原本期待能看到一篇關於龍這種文化符號如何在不同文明中演變,以及它如何被賦予瞭“力量”的象徵意義,或許還會穿插一些古代冶金、天文曆法等與早期科學萌芽相關的討論。然而,當我真正沉浸進去時,卻發現它更像是一部跨學科的散文集,每一章都像是在一個巨大的知識迷宮裏漫步。作者的筆觸時而銳利如手術刀般剖析現代物理學的最新進展,時而又變得溫暖而富有詩意,描繪古代哲人對宇宙本源的追問。這種風格的跳躍性非常大,讓人在追逐一個明確論點的過程中,不得不頻繁地調整自己的閱讀節奏。尤其是在探討“科學之美”的部分,作者似乎更傾嚮於從美學和哲學的角度進行闡釋,而非直接展示科學實驗的數據或數學模型,這對於渴望硬核知識的讀者來說,可能需要一些耐心去適應這種更偏嚮感性的論述方式。總的來說,它提供瞭一種獨特的視角,但敘事的主綫似乎有些模糊,像是在多個並行的軌道上運行,而非匯聚於一點。
評分這是一本需要靜下心來慢慢咀嚼的書,它拒絕被快速消費。作者在行文上展現齣一種極其老練的敘事技巧,善於設置懸念和鋪陳細節,使得每一個章節的結束都讓人忍不住想知道下一頁會揭示什麼。我最初是衝著“科學天下”這個宏大的標題進來的,期待能看到一部現代科學如何“馴服”和“解構”古代神話的鬥爭史。然而,這本書的魅力恰恰在於它沒有采取這種對立的姿態。相反,它呈現齣一種和解的姿態,似乎在暗示,那些看似非理性的崇拜,其實孕育著早期的科學好奇心。書中的語言風格是高度精煉的,每一個句子都仿佛經過瞭反復的打磨,充滿瞭哲思的韻味,讀起來很有韻律感,但有時候這種文采可能會掩蓋住核心論點的清晰度。特彆是那些關於時間觀和空間感的描述,讀起來像是在欣賞一首晦澀的現代詩歌,美則美矣,但如果想從中提取齣清晰的知識點,則需要反復迴溯和揣摩。這種對文學性的高度追求,使得它在科普讀物的範疇內顯得非常獨特,但也可能讓一些追求直給信息的讀者感到有些“繞”。
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