符号学家的文学世界：艾柯文学研究 [Semotlcion Eco's Lnerary Word] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李静 著

图书标签:

• 符号学
• 文学研究
• 艾柯
• 乌姆贝托·艾柯
• 意大利文学
• 后现代主义
• 叙事学
• 文化研究
• 文学理论
• 解构主义

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010181110

版次：1

商品编码：12319431

包装：平装

外文名称：Semotlcion Eco's Lnerary Word

开本：16开

出版时间：2018-02-01

用纸：胶版纸

页数：428

字数：410000

正文语种：中文

内容简介

　　《符号学家的文学世界：艾柯文学研究》研究意大利著名符号学家翁贝托·艾柯的文学理论和文学创作。主要分为四个部分，第一部分绪论，从艾柯所处的文化背景和现实语境开始，到艾柯的生平传略，再介绍艾柯的理论世界和文学创作，最后是对国内外研究进行综述，也提出了《符号学家的文学世界：艾柯文学研究》稿的创新和研究方法等。第二部分研究艾柯的理论著述和理论写作。按照艾柯的学术生涯顺序依次展开，即美学阶段，开放的作品和大众文化阶段，符号学理论，诠释学理论，文学专论。第三部分分析艾柯的文学创作。艾柯的文学创作分为小说创作和非小说创作。非小说创作，包括艾柯的专栏写作，随笔写作，童话创作，还有艾柯的杂文政论写作，以及他关于“书”的写作。小说创作包括艾柯的五部长篇小说，《玫瑰之名》、《傅科摆》、《昨日之岛》、《波多里诺》和《洛安娜女王的神秘火焰》。最后一部分从比较视角分析艾柯与中国的关系，以展示艾柯对中国学界和创作界的启示。艾柯被公认为是世界博学大师，他百科全书式的学术生命，带给我们的是不断的回味和沉思。

作者简介

　　李静，四川大学文学博士，重庆大学外国语学院副教授，硕士生导师，语言认知及语言应用研究基地专职研究员，意大利博洛尼亚大学访问学者，四川大学符号学一传媒学研究所特约研究员，中国中外文艺理论学会会员，中国比较文学学会会员，中西语言哲学学会会员。主要研究领域包括比较文学与世界文学、符号学、叙述学、海外华人文学、美学与哲学等。曾在《外国文学》、《中外文化与文论》等CSSCI期刊发表论文十余篇。主持完成国家社科项目《艾柯文学研究》，主持中央高校自主科研项目一项，主持人文社科基地创新项目一项，参与研究多项国家和省部级项目。出版学术专著《符号的世界——艾柯小说研究》，参编《符号与传媒辞典》等。

目录

绪论：多元文化语境中的艾柯
第一部分 艾柯的理论写作
第一章 美学研究与文学批评
第一节 意大利美学传统
第二节 托马斯·阿奎那的美学和艾柯的研究
第三节 乔伊斯的美学诗学和艾柯的研究
第四节 艾柯的相对主义美学观
第二章 开放的作品与大众传媒
第一节 《开放的作品》及其概念
第二节 开放作品的历史意识
第三节 开放作品的文学范例
第四节 开放作品的价值与认识论的隐喻
第五节 前卫艺术与大众文化
第六节 对待媒体的态度
第三章 符号学与文学
第一节 符号的定义和分类
第二节 解释项
第三节 代码理论
第四节 符号生产理论
第五节 文化惯习理论
第六节 符号七条件与镜像理论
第七节 符号学理论与文学实践
第四章 诠释学与文学
第一节 经验作者、模范作者、隐含作者
第二节 经验读者和模范读者
第三节 作者意图、作品意图、读者意图
第四节 诠释与过度诠释
第五节 艾柯诠释学观点的影响
第六节 一诠释学理论与文学实践
第五章 艾柯的文学专论
第一节 艾柯的小说叙述理论
第二节 艾柯的文学理论
第三节 艾柯的文学创作经验谈
第四节 从中世纪到后现代——艾柯的混沌美学

第二部分 艾柯的文学创作
第六章 艾柯的文学创作
第一节 艾柯文学创作概述
第二节 艾柯的专栏写作和童话创作
第三节 艾柯的杂文与政论写作
第四节 艾柯关于“书”的写作
第七章 艾柯的小说创作
第一节 艾柯小说概述
第二节 寻找能指——解读《玫瑰之名》
第三节 代码的家族——《傅科摆》
第四节 隐喻和元小说——《昨日之岛》
第五节 符号与叙述化——《波多里诺》
第六节 记忆与符号双轴位移——《洛安娜女王的神秘火焰》
结论 开放式百科全书

第三部分 中西比较视域中的艾柯
第八章 艾柯与中国
第一节 艾柯的两次中国之行
第二节 艾柯对中国的研究和兴趣
第九章 艾柯的文艺理论对中国文论的启示和影响
第一节 艾柯的理论总结
第二节 中国文论概况
第三节 中国的形式文论与符号学的发展
第四节 艾柯的理论启示
第十章 艾柯的文学创作对中国文学创作的启示和影响
第一节 中西博学小说传统与发展
第二节 博学小说主要类型
第三节 博学小说的集大成者——艾柯
第四节 艾柯的小说创作对中国当代作家的启示和影响
结语 中西比较视域中的艾柯
尾声：艾柯去世
主要参考文献
附录1 艾柯主要作品列表
附录2 艾柯简略年谱
附录3 主要术语中英文对照

精彩书摘

　　《符号学家的文学世界：艾柯文学研究》：
　　第二节托马斯·阿奎那的美学和艾柯的研究
　　一、托马斯·阿奎那
　　托马斯·阿奎那出身显贵，父亲是那不勒斯王国的领主，叔叔西尼巴尔德是卡西诺山本笃会修道院的院长。伯爵一家希望托马斯长大后能侄承叔业，这是当时贵族子弟出人头地的常见途径，于是阿奎那在五岁时，被送人进修院学习。
　　托马斯·阿奎那在这所宗教与文化生活的圣所度过9年，因为修士过分顺服教宗而被皇帝驱逐，他也被迫回到家里。他后来被送往皇帝刚建立的那不勒斯大学，在那里他第一次见到译自希腊语和阿拉伯语的科学与哲学著作，不久他便加入布道兄弟会（Friars Preachers），即多米尼克会（Dominican）。这样，他便从降生即进入的封建社会和伴随他成长的修道院的宗教生活中跨出解放的一步，随后该教会的会长们派他前往巴黎的大学学习，他于1245年来到巴黎多米尼克会的大学中心圣雅各修道院。在那里，他师从知识兴趣广泛的大学者大阿尔伯图斯（Albertus Magnus）。其间，他因抵制大学提供的演讲和小册子，牵扯到大学与天主教修士之间关于教学自由的纷争。多米尼克会挑选阿奎那，让他与当时著名的大学校长圣阿穆尔进行辩论。阿奎那大获全胜。随后，他取得了神学学士学位，1259年，他返回意大利，被任命为罗马教廷的神学顾问和讲师，教廷当时是西方人文主义的中心。1272年，他出任佛罗伦萨一个修道会的院长，并在那不勒斯担任教授。其间，他进行了大量传教工作，并着手《神学大全》的写作。这《符号学家的文学世界：艾柯文学研究》被誉为神学和法律部的权威，被称为“神学界之王”。
　　托马斯·阿奎那的哲学是经院哲学的最大代表，也是当时哲学体系中最完整的体系。他将基督教教义及全部人类知识纳入到一个金字塔式的三位一体的框架中，由此可以看出，构成托马斯·阿奎那哲学体系的两个基础：基督教神学目的论和亚里士多德的形式论。这里之所以谈及他的哲学理论，是因为美学不是基于美的只言片语的议论，而是属于哲学的一部分。美学的核心是如何认识真、善、美关系。因而，“圣托马斯·阿奎那尽管没有对美本身做过详尽的阐释，却有资格被列入中世纪最重要的美学家行列”①。
　　中世纪时期，基督教对文艺的仇视态度，影响范围主要是希腊罗马文化所根植的地方，它本身也利用文艺为宗教服务，因而它便形成了一套用来抵制古典“邪教”的文艺理论和美学思想。当时，经院派学者都是从宗教的角度出发看待问题，认为神学涵盖了一切学问，美学亦如此。中世纪的欧洲，美学思想一脉相承，美是上帝的属性，上帝是一切美的根源。经院派学者看重美的自然事物，认为那是神的作品，他们贬低艺术作品，因为艺术作品是人创造的，“人创造的”就包含“虚构的”和“不真实的”意味。因此，中世纪的美学并不以文艺为主要对象。
　　托马斯·阿奎那的美学思想体现在他的《神学大全》里，他的基本出发点就是典型的中世纪经院派学者的观点，即将普洛丁的新柏拉图主义附会到神学上去，除此之外，他还受到了亚里士多德的影响。《神学大全》中有几段关键性的言论体现了他的美学思想，值得我们探究。首先，他谈到“美有三个因素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是恰当的比例或和谐；第三是鲜明或光辉，所以着色鲜明的东西是公认的美。人体的美在于四肢五官的匀称，再加上鲜明的色泽”②。托马斯认为美所需要三个方面，即首先是整体性（integritas）或者完善性（perfectio）；其次是恰当的比例（proportio）或和谐（consonantia）；第三是光辉（claritas）。该美学观点继承了新柏拉图派的思想，也启发了康德的主观唯心主义和形式主义的美学。托马斯美学观点中的几个方面与圣·奥古斯丁对美下的定义相仿。圣·奥古斯丁给一般美下的定义是“整一”或“和谐”，给物体美下的定义是“各部分的适当比例，再加上一种悦目的颜色”。美的三个要素中，首先，关于整体性或完善性，这是从希腊以来美学家们一向看重的，阿奎那认为，对事物做全面完整的了解，是人的渴望。
　　……

符号学家的文学世界：艾柯文学研究 作者： [此处应为作者姓名，由于您未提供，此处留空] 概述： 《符号学家的文学世界：艾柯文学研究》并非一本关于翁贝托·艾柯（Umberto Eco）文学作品内容本身的介绍，而是一本深入探讨这位百科全书式学者如何运用其深厚的符号学功底来解读、分析文学现象的学术著作。本书旨在揭示符号学理论在理解文学创作、接受、意义生成以及文化语境等方面所提供的独特视角和强大工具。它不是对艾柯小说情节的梳理，也不是对文学史事件的叙述，而是聚焦于艾柯作为一名杰出的符号学家，其研究方法、理论框架以及由此衍生的对文学世界的洞察。 本书的核心在于“艾柯的文学研究”，这意味着我们将超越对艾柯“作为一名小说家”的既定印象，而将其置于更广阔的学术语境中进行审视。艾柯不仅以《玫瑰的名字》、《傅科的摆》等文学作品闻名，他更是20世纪最富影响力的符号学家和文化评论家之一。他的学术生涯始终贯穿着对符号、意义、解读、文本以及文化代码的深刻反思。因此，本书所要探讨的“文学世界”，是艾柯用符号学这套“语言”所描绘和分析的世界，一个由意义单位、符号系统、话语实践和文化编码所交织而成的复杂景观。 核心内容解析： 本书将围绕以下几个关键维度，系统地阐释艾柯的文学研究： 1. 符号学理论在文学批评中的应用： 符号的本质与文学文本： 艾柯的符号学思想，特别是源自索绪尔和皮尔士的理论，是如何被他用于分析文学文本的。我们将探讨他如何看待文学作品中的符号（词语、意象、叙事结构等）以及这些符号如何构成意义网络。本书将详细解读艾柯关于“编码”、“解码”、“误读”等核心概念，并说明这些概念如何转化为文学分析的有力工具。例如，他如何分析一个词语在特定文学语境下的多重意义，或者一个反复出现的意象如何构成文本的深层主题。 意义的生成与读者在场： 艾柯对“开放文本”（Open Text）的论述是其文学研究的重要组成部分。本书将深入分析艾柯如何通过“读者反应理论”和“作者意图”的辩证关系，来解释文学作品意义的动态生成过程。读者并非被动接受意义，而是通过自身的经验、文化背景和解读策略，积极地参与到意义的建构中。本书将呈现艾柯如何借由符号学框架，阐释读者如何在文本的“可能性空间”中进行“意义导航”。 叙事学与符号学交叉： 艾柯对叙事结构的分析，常常与他的符号学研究紧密结合。本书将探讨他如何运用符号学原理来理解故事的组织方式、人物的塑造、情节的发展以及文本的“全局性意义”。例如，他如何分析文本中的“叙事者”本身就是一个符号系统，其叙事方式本身就携带着意义。 2. 艾柯的文学批评范式： “模型读者”与“意图”的解构： 艾柯提出的“模型读者”（Model Reader）概念，是他对传统读者理论的重大贡献。本书将详细阐述“模型读者”如何在文本内部被预设，以及作者的“意图”如何通过文本的结构和编码得以呈现，而并非直接表达。这涉及到对作者中心主义的批判，以及对文本自主性的强调。 “开放性”与“限制性”的辩证： 艾柯认为，文本既是“开放的”，允许读者进行多样的解读，同时又是“有限制的”，这种限制来自于文本自身的结构、符号系统以及作者所设定的“游戏规则”。本书将探讨艾柯如何通过符号学视角，分析文本的这些“张力”，以及这种张力如何激发读者的创造性和探索欲。 “百科全书”与“知识论”在文学研究中的作用： 艾柯的知识广博，他的文学研究常常融合了历史、哲学、艺术、语言学等多方面的知识。本书将分析艾柯如何运用其“百科全书式”的知识储备，将文学文本置于更广阔的文化和历史语境中进行解读，从而揭示其深层意义。他对“知识论”的关注，也体现在他对文学作品中信息传递、知识传播和观念形成的分析上。 3. 艾柯研究方法论的独特性： 从文学到符号学，再从符号学到文学： 本书将呈现艾柯研究的这种“双向流动”性。他既是一位杰出的文学评论家，其文学研究本身也构成了符号学的重要实践。同时，他又是一位深刻的符号学家，其符号学理论又反过来为文学分析提供了坚实的理论基础。我们将追溯这种方法论的渊源，并分析其在学术界的独特性和影响力。 跨学科视野的整合： 艾柯的研究方法并非局限于单一学科。本书将重点分析他如何将符号学、美学、哲学、历史学、信息论等多个学科的洞见融会贯通，形成一种独特的跨学科研究范式。这种整合能力使得他的文学研究能够触及更深层次的文化和人类经验。 分析工具与批判性思维： 本书将介绍艾柯在文学研究中使用的具体分析工具，例如他对“互文性”、“原型”、“母题”等的符号学解读。同时，也将强调艾柯研究中蕴含的深刻批判性思维，他如何通过符号学分析，揭示文学作品背后的意识形态、权力结构以及文化运作机制。 4. 艾柯的文学研究对当代文学批评的影响： 超越文本中心的局限： 艾柯的研究极大地挑战了过去以文本为中心的批评模式，将读者、文化语境以及符号的运作机制纳入了文学分析的视野。本书将探讨艾柯的理论如何促使当代文学批评走向更加开放、多元和动态的发展。 符号学在数字时代的应用： 鉴于符号学在信息时代的重要性，本书也将暗示艾柯的研究对于理解当代媒体、网络文化以及新的信息传播方式下的文学现象具有重要的启示意义。他的理论框架为分析数字时代的文学创作和接受提供了宝贵的思想资源。 艾柯遗产的继承与发展： 本书最后将展望艾柯的文学研究遗产，以及他的思想如何继续启发和影响着新一代的学者和研究者。这不仅仅是对一位学者的致敬，更是对一种深刻的学术方法和洞察力的延续。 本书的特点： 理论性与实践性的结合： 本书并非纯粹的理论阐述，而是通过具体的案例分析，展示艾柯的符号学方法如何在实际的文学解读中发挥作用。虽然不涉及具体作品内容，但会通过对艾柯研究方法的解析，使读者理解其分析的“过程”和“逻辑”。 深入挖掘艾柯的学术思想： 本书将超越对艾柯作为小说家的泛泛而谈，而是深入其学术思想的核心，特别是他在符号学领域的奠基性贡献，并阐释这些贡献如何渗透到他对文学世界的理解之中。 多维度的解读视角： 本书将从符号学理论、批评范式、研究方法论以及历史影响等多个维度，全面而深入地解读艾柯的文学研究，力求为读者提供一个立体、完整的认识。 学术的严谨与可读性的平衡： 在保持学术严谨性的同时，本书将力求语言的流畅和表述的清晰，使非符号学专业背景的读者也能理解和欣赏艾柯的深刻思想。 《符号学家的文学世界：艾柯文学研究》是一扇通往翁贝托·艾柯思想深处的窗口，它邀请读者与这位伟大的思想家一同探索文学的奥秘，理解符号如何构建我们对世界的认知，以及文学如何在意义的迷宫中，为我们揭示通往真理的路径。本书并非一次简单的作品导览，而是一场关于文学、符号与意义的深刻对话，一场对艾柯学术遗产的致敬与传承。

评分☆☆☆☆☆

坦率讲，市面上关于艾柯的研究汗牛充栋，但真正能让人感觉到“被引领”而非“被灌输”的读物并不多见。这本厚重的论著，恰恰做到了后者。它没有试图将艾柯塑造成一个高不可攀的圣人，而是把他还原成一个仍在不断探索和修正自己思想的、充满人类智慧的创作者。作者的论述风格极为克制和审慎，避免了过度解读和武断的结论，始终保持着一种开放的对话姿态。这种谦逊的态度，反而更增添了其论断的说服力。通过跟随作者的思路，我开始理解艾柯在不同创作阶段中，其符号学信念是如何适应和演变其叙事策略的。这不仅仅是一本关于艾柯的研究，更像是一堂关于如何进行严肃、负责任的文学批评的示范课。

评分☆☆☆☆☆

这本关于符号学巨匠翁贝托·艾柯的文学研究著作，读来着实让人眼前一亮。作者似乎对艾柯的思想脉络有着深厚的洞察力，文字间流露出一种对文本细致入微的剖析能力。我尤其欣赏它没有陷入对艾柯生平事迹的简单罗列，而是聚焦于他那些晦涩难懂的理论如何巧妙地融入其文学创作之中。例如，书中对艾柯小说中符号与意义的生成过程的探讨，就让人对《玫瑰的名字》这类作品有了全新的理解。那些看似随意的细节，在作者的笔下，都变成了一把解开复杂意义迷宫的钥匙。这本导读就像是一位经验老到的向导，带着读者穿梭于艾柯那充满历史典故、哲学思辨和符号学谜题的文字迷宫，使得原本令人生畏的学术著作变得触手可及。书中的论证逻辑清晰，即使是初次接触艾柯复杂理论的读者，也能循着作者的思路，逐步领悟其思想的精妙之处。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言驾驭能力令人赞叹，它在处理晦涩概念时展现出一种近乎魔术般的清晰度。我注意到，作者非常善于运用精妙的比喻和类比来阐释艾柯那些抽象的符号学模型，这极大地减轻了读者的认知负担。比如，书中对“中介”角色的描述，不再是冷冰冰的理论术语，而仿佛是文学宇宙中一个动态的、有生命力的实体。同时，这本书的某些章节带有强烈的反思色彩，它不满足于解释艾柯“说了什么”，更深入地探讨了艾柯“为什么这么说”，以及这些论断对我们当下理解媒介和信息洪流的启示。这使得这本书的价值超越了单纯的文学史梳理，具有了现实的穿透力。总体而言，这是一次极富启发性且令人满足的阅读体验，极大地提升了我对当代思想史的理解维度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常考究，层次分明，引人入胜。它没有采用时间顺序或简单的主题堆砌，而是围绕着艾柯文学思想中的几个核心枢纽进行构建，使得整体阅读体验非常流畅。最让我印象深刻的是它对“文本性”和“超文本性”在艾柯笔下如何交织作用的分析。作者似乎非常擅长抓取那些关键的、能够点亮整个论述的“钩子”。每一次概念的引入，都紧接着具体的文本支撑，避免了理论的悬浮。而且，书中在关键时刻穿插的对文化背景和历史语境的简要回顾，也极大地帮助读者校准了理解的参照系。这种既深挖理论又顾及读者的细致考量，使得这本书的阅读门槛相对友好，却又不失学术的深度和锐度，让人感叹作者的用心良苦。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书在处理艾柯复杂理论体系与实际文本解读之间的关系时，展现了一种罕见的平衡感。它不像某些学术论文那样，为了展示理论的深度而牺牲了阅读的乐趣，反而让人感觉像是在参与一场智力上的探险。作者对艾柯“开放作品”概念的阐释尤为精彩，通过对具体文学例证的剖析，清晰地展示了读者在意义建构过程中所扮演的主动角色。这种互动性的解读方式，极大地拓宽了我对文学接受美学的认知。读完某些章节后，我甚至忍不住想立刻重温艾柯的那些小说，去寻找那些之前被我忽略的、潜藏在字里行间的多重可能性。这并非一本枯燥的理论教科书，更像是一本充满启发性的工具箱，提供了理解后现代文学的有力武器。其行文风格时而如一位严谨的逻辑学家，时而又像一位富有激情的文学评论家，这种多变的语态使得阅读过程始终保持着新鲜感。