動物莊園 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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喬治·奧威爾 著

圖書標籤:

• 動物寓言
• 政治諷刺
• 社會批判
• 權力鬥爭
• 烏托邦
• 反烏托邦
• 英國文學
• 經典小說
• 喬治·奧威爾
• 農場生活

齣版社： 北京時代華文書局

ISBN：9787569920246

版次：1

商品編碼：12339427

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：輕型紙

頁數：280

字數：150000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：普通大眾
★被大英百科全書譽為“西方世界偉大的書”，歐美15所大學投票選齣的“有史以來人類優秀讀物”前10名，20世紀*傑齣的政治寓言。
★奧威爾是西方世界的良心，歐洲的魯迅。烏托邦幻相，極權的秘密，盡寓其中。評論傢認為多一個人看奧威爾，就多一份自由的保障。

內容簡介

《動物農場》是一部政治寓言體小說，故事描述瞭一場“動物主義”革命的醞釀、興起和*終蛻變。一個農莊的動物不堪人類主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走瞭農莊主，牲畜們實現瞭“當傢作主”的願望，農場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之後，兩隻處於領導地位的豬為瞭權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸。此後，獲取瞭領導權的豬擁有瞭越來越大的權力，成為新的特權階級；動物們稍有不滿，便會招緻血腥的清洗：農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又迴復到從前的悲慘狀況。

作者簡介

喬治·奧威爾（1903—1950），原名埃裏剋·亞瑟·布萊爾。英國偉大的人道主義作傢、新聞記者和社會評論傢，英語文體傢，以小說《動物農場》和《一九八四》聞名於世。奧威爾齣生於印度孟加拉，父親是英帝國在印度的小文職官員。奧威爾在貧窮而又自視高人一等的傢庭環境中長大。返迴英國後，於1917年獲奬學金入伊頓公學讀書，成績優異，並在學校刊物上發錶其*初的文章。1922年到緬甸，在印度皇傢警察駐緬甸部隊服役，由於意識到英帝國的統治違反緬甸人民的意願，感到內疚，於1927年離開緬甸，一年後辭職。後以這段經曆為素材，寫成小說《緬甸歲月》（1934）和自傳體散文《獵象記》及《絞刑》。1944年寫成諷刺蘇聯革命的政治寓言小說《動物農場》，次年齣版後頭一次使奧威爾名利雙收。1949年齣版政治諷喻小說，也是他*後的作品《一九八四》。

目錄

目錄
第一章 / 3
第二章 / 15
第三章 / 27
第四章 / 37
第五章 / 45
第六章 / 59
第七章 / 71
第八章 / 87
第九章 / 105
第十章 / 119
Chapter Ⅰ / 135
Chapter Ⅱ / 147
Chapter Ⅲ / 159
Chapter Ⅳ / 171
Chapter Ⅴ / 179
Chapter Ⅵ / 193
Chapter Ⅶ / 205
Chapter Ⅷ / 221
Chapter Ⅸ / 239
Chapter Ⅹ / 255

精彩書摘

第一章
晚上，莊園農場的瓊斯先生鎖上瞭雞捨準備睡覺，卻因為喝得爛醉忘記瞭關上那幾扇小門。他趔趄著穿過院子，手中那盞提燈的光圈也隨著他的腳步晃來晃去。他走進後門，甩掉靴子，從洗碗間的酒桶裏倒瞭這一天的*後一杯啤酒一飲而盡，這纔上床去睡。而此時，瓊斯太太早已鼾聲大作瞭。
他房間的燈光一熄，整個農場的窩棚裏立刻一陣撲騰騷亂。白天裏農場就傳開瞭，老少校—獲得“中等白鬃毛”奬的那頭種豬—頭一天晚上做瞭一個奇怪的夢，想要講給其他動物聽。大傢商量好瞭，隻等瓊斯先生一離開，不再妨礙他們的時候，就到大榖倉裏集閤。老少校（大傢都這麼叫他，盡管他在參展時的名字是“威靈頓美神”）在農場裏德高望重，因此每個動物都樂意犧牲一個小時的睡眠時間聽聽他說些什麼。
在大榖倉的一頭有一個凸起的平颱，老少校已經安穩地坐在他鋪著秸稈的床鋪上，頭頂上方的橫梁上懸掛著一盞燈。他已經十二歲瞭，近來頗有些發福，但他還是那麼威風凜凜，盡管他的犬牙從沒剪過，可看起來還是既聰明又慈祥。很快，其他動物陸續到達，並且依照他們自己的習慣舒舒服服地坐下。第一批到達的是三條狗，布魯拜爾、傑西和品切爾，接著是一群豬，他們立刻都坐到平颱前的稻草上。母雞們棲息在窗颱上，鴿子們撲棱著飛上椽子，羊和牛臥倒在豬的後麵，開始倒嚼。兩匹轅馬，鮑剋瑟和科洛佛並肩進來。他們慢慢地走著，小心翼翼地落下他們毛茸茸的大蹄子，唯恐草堆裏會躲著什麼小動物被他們踩到。科洛佛是一匹已近中年、充滿慈愛的粗壯母馬，生下第四個小馬駒以後，風姿體態就再也沒恢復過原來。鮑剋瑟是個龐然大物，兩米多高，足足有兩匹普通的馬加在一起那麼強壯。他鼻子上有一道白色的條紋，給他平添瞭一些蠢相。實際上，他也不是太聰明，不過他堅韌不拔的性格和乾活時驚人的力氣為他贏得瞭大傢的尊敬。跟在轅馬後麵進來的是白色的山羊穆瑞兒和驢子本傑明。本傑明是農場裏年紀*大的動物，脾氣也*糟糕。他不愛說話，但隻要他一張口，往往都是些冷嘲熱諷的話—例如，他會說上帝給他尾巴是讓他趕跑蒼蠅，但他寜願沒有尾巴也沒有蒼蠅。在農場的動物裏麵，隻有他從來都不笑。要問他為什麼，他會說沒看到什麼值得笑的。不過，盡管他沒有公開承認過，但他對鮑剋瑟卻是忠心耿耿的。他們倆經常在果園那邊的小牧場度過他們的星期天，肩並著肩，默默地吃草。
兩匹馬剛剛臥倒，一窩沒有瞭母親的小鴨子就魚貫而入，柔弱地吱吱叫著，從這頭逛到那頭，想找個不會被彆人踩到的地方。科洛佛粗壯的前腿像一道牆圈住瞭他們，這些小鴨子在裏麵舒服地躺下來，很快就睡著瞭。快到*後進來瞭給瓊斯先生拉車的莫莉，一匹愚蠢而漂亮的白色母馬，優雅地邁著細碎的步子，嘴裏還嚼著一塊糖。她在前麵找瞭個地方坐下，又開始擺動她白色的鬃毛，試圖用鬃毛上綁著的紅綢帶來吸引大傢的注意力。*後進來的是貓，她像以往一樣四處看看，尋找*暖和的地方，*後把自己擠進鮑剋瑟和科洛佛中間。在老少校講話的時候，她自始至終都滿足地喵嗚喵嗚的低聲叫著，根本沒聽進去一個字。
現在，除瞭摩西—農場馴養的烏鴉，睡在後門背後的橫木上—所有的動物都到瞭。看到所有的動物都舒服地各就各位，聚精會神地等待著他講話時，老少校清瞭清嗓子，開始講瞭：
“同誌們，你們已經聽說瞭昨晚我做瞭一個奇怪的夢。但是我會晚一點再講這個夢。我先說點彆的事。同誌們，我想我和你們在一起的時間不多瞭，在我死之前，我覺得我有責任將我獲得的智慧傳給你們。我活瞭很長時間，當我獨自躺在我的圈裏的時候，我有很多時間去思考，我想我可以說，我和其他活著的動物一樣，瞭解活在這個世上是怎麼迴事，這也就是我想對你們說的。
“那麼，同誌們，我現在的生活又是怎樣的呢？讓我們來麵對這個現實吧：我們的生命是悲慘的、艱辛的和短暫的。從我們一齣生，得到的食物僅僅夠我們苟延殘喘的，我們當中能活動的就被強迫去乾活，直到耗盡*後一絲力氣；一旦我們沒有用處瞭，就馬上遭到殘忍的屠殺。在英格蘭，動物過瞭一歲就再也不知道什麼是幸福和安逸瞭。在英格蘭，沒有一個動物是自由的。事實顯而易見：動物的一生是悲慘的、飽受奴役的一生。
“但是，這就是自然界的規律嗎？難道是因為我們生活的這片土地太貧瘠，以至使我們這些居民無法享受舒適的生活嗎？不，同誌們，絕對不是的！英格蘭的土地是肥沃的，氣候是宜人的，即使動物的數量比現在多得多，它也能為動物們提供豐富的食物。僅僅我們這個農場就能養活十二匹馬、二十頭奶牛、上百隻羊—並且這些動物都能更舒服體麵地生活，甚至超齣我們的想象。那麼，為什麼我們還要繼續這樣悲苦的生活？原因在於，幾乎我們所有的勞動成果都被人類竊取瞭。同誌們，這就是我們所有問題的答案。歸根結底就是一個字—人。人是我們唯一的真正的敵人。把人驅逐齣我們的視野，那麼飢餓與勞纍的根源將被徹底根除。
“人是唯一隻消費而不生産的生物。他不産奶，不下蛋，他身體孱弱拉不動犁，他跑得慢連兔子都抓不到。但他卻成瞭一切動物的統治者。他讓動物們去勞作，分給動物們的勞動所得卻少得可憐，勉強讓他們不至於餓死，而將剩下的全都據為己有。是我們辛勤耕耘著這片土地，是我們用自己的糞便為這片土地施肥，然而，我們除瞭自己的一張皮以外卻一無所有。在我麵前的這些奶牛們，去年一年你們産瞭幾韆加侖的牛奶呀？可是這些本應該用來哺育小牛犢茁壯成長的牛奶都跑到哪兒去瞭呢？每一滴都流進瞭我們的仇敵的喉嚨裏。你們這些母雞，你們去年下瞭多少蛋？又有多少蛋孵成瞭小雞？剩下的蛋全都被瓊斯和他的夥計們賣到市場上換錢瞭。還有你，科洛佛，你生下的四個小馬駒哪兒去瞭？他們本該是你晚年的依靠和慰藉呀。可他們在一歲的時候就被賣掉瞭—你再也見不到他們瞭。你四次懷胎分娩，每天在田間勞作，所得到的迴報除瞭那點少得可憐的飼料和一間馬廄還有什麼呢？

《動物莊園》：一場荒誕的革命，一段扭麯的理想 在英國一處不起眼的鄉間，坐落著一座名為“瓊斯”的農場。然而，這座農場並非尋常的田園牧歌，而是即將上演一幕影響深遠的政治寓言。農場裏的動物們，長期遭受著人類主人的剝削與壓迫，過著辛勞而卑微的生活。它們日復一日地耕作，卻隻能換來勉強的溫飽，而莊園主瓊斯先生則沉溺於享樂，對動物們的痛苦視而不見。 在動物們心中，長久以來都埋藏著一個反抗的火種，一個對自由與平等的渴望。這種渴望，在一位名叫“老少校”的雄性老豬的身上得到瞭最深刻的體現。老少校是一頭備受尊敬的導師，它的智慧與遠見，以及對自由理想的執著追求，在動物群體中産生瞭巨大的影響力。在一個寜靜的夜晚，老少校召集瞭所有動物，嚮它們描繪瞭一個理想的未來——一個沒有人類壓迫，動物們可以自主管理、平等共享勞動果實的“動物主義”社會。它詳細闡述瞭動物主義的七條誡律，這些誡律簡單而有力，概括瞭動物們對美好未來的所有期盼： 凡是用兩條腿行走的都是敵人。 凡是用四條腿或者有翅膀的都是朋友。 任何動物都不穿衣服。 任何動物都不睡床。 任何動物都不飲酒。 任何動物都不傷害彆的動物。 所有動物都是平等的。 老少校的演講，如同黑夜中的明燈，點燃瞭動物們心中長久壓抑的怒火與希望。它預言，終有一天，它們能夠擺脫人類的枷鎖，建立一個屬於自己的、自由而公正的莊園。不幸的是，老少校的預言並沒有完全實現，在它生命的最後階段，它就因病離世瞭。然而，它的理想和教誨，卻在動物們心中生根發芽。 在老少校去世後，農場裏的革命似乎箭在弦上。一年夏天，瓊斯先生因為醉酒而疏於管理，忘記瞭喂養動物。飢餓的動物們再也無法忍受，它們衝進糧倉，自我解放的時刻到來瞭。在幾頭聰明的豬的帶領下，動物們成功地趕走瞭瓊斯先生和他的僕人們，占領瞭莊園。這座曾經被壓迫的農場，終於改名為“動物莊園”，宣告瞭人類統治的終結。 革命的初期，動物們沉浸在勝利的喜悅之中。它們開始實踐老少校的理想，莊園的管理也由動物們自己負責。豬，作為動物中最聰明的品種，自然而然地承擔瞭領導的角色。其中，兩頭年輕而有纔華的公豬——“斯諾鮑”和“拿破侖”——成為瞭事實上的領導者。斯諾鮑富有遠見，熱情洋溢，他主張發展農業技術，興建風車以提高生産力，並積極推廣動物主義的理念。拿破侖則更為務實，城府更深，他更注重鞏固權力。 動物們起初的日子是充滿希望的。它們熱情地投入到建設新莊園的工作中，共同勞動，共享勞動成果。七誡被牢牢地刻在榖倉牆上，成為瞭它們行為準則的象徵。莊園的産齣也似乎在增加，動物們的士氣高漲。然而，在錶麵的和諧之下，權力鬥爭的暗流正在湧動。 斯諾鮑提齣的興建風車計劃，象徵著莊園的現代化和進步，得到瞭大部分動物的支持。但拿破侖對此持保留態度，他認為建設風車會耗費大量精力和資源，並且質疑其可行性。隨著時間的推移，斯諾鮑和拿破侖之間的矛盾日益尖銳。拿破侖暗中培植瞭一批凶狠的狗，作為自己的私人武裝。 終於，在一個重要的集會上，當斯諾鮑正在慷慨陳詞，闡述風車計劃的益處時，拿破侖突然發難。他一聲令下，那批凶狠的狗衝瞭齣來，將斯諾鮑驅逐齣莊園。至此，拿破侖徹底掌握瞭莊園的實權。 斯諾鮑的被驅逐，標誌著動物莊園革命走嚮瞭一個危險的轉摺點。拿破侖及其親信，以豬群為核心，開始逐漸篡改動物主義的初衷。七誡被偷偷地修改，以適應統治者的利益。例如，“所有動物都是平等的”逐漸演變成瞭“所有動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等”。 為瞭鞏固自己的統治，拿破侖利用宣傳和恐嚇的手段。他指使另一頭豬，名叫“斯奎拉”（Squealer），負責傳播信息。斯奎拉口纔極佳，巧舌如簧，他能夠將黑的說成白的，將錯誤的說成正確的，有效地誤導瞭大多數思想單純的動物。他不斷強調斯諾鮑是莊園的敵人，是導緻一切問題的根源，並宣揚拿破侖的偉大和英明。 風車項目，在斯諾鮑被驅逐後，被拿破侖強行推行。盡管斯諾鮑曾經提齣瞭更為閤理的方案，但在拿破侖的強權下，風車項目最終得以實現，但過程卻異常艱難，付齣瞭巨大的代價。風車建成後，並沒能像斯諾鮑設想的那樣，為所有動物帶來便利和舒適，反而成為瞭加劇剝削的工具。動物們的工作量越來越大，食物配給卻越來越少。 莊園裏的生活，錶麵上看，似乎比瓊斯時代有所改善，但實際上，動物們的生活質量在悄然下降。豬群，作為統治階級，卻過上瞭日益奢侈的生活。它們搬進瞭瓊斯先生的舊房子，睡在床上，喝著酒，穿著衣服，與它們曾經誓死反對的人類並無二緻。 莊園的對外關係也發生瞭巨大的變化。拿破侖開始與鄰近的人類農場主進行貿易，甚至與當初的敵人——瓊斯先生的舊鄰居——建立瞭閤作關係。這種做法，與動物主義“凡是用兩條腿行走的都是敵人”的原則完全背離。 然而，大多數動物，特彆是那些勤勞的馬“拳擊手”（Boxer）和母雞等，卻對此毫無察覺。它們被灌輸瞭“拿破侖永遠是對的”的信念，並且始終銘記著“我要努力工作”和“斯諾鮑一定有問題”的格言。它們將自己的辛勞和付齣，歸因於外部威脅和內部的“敵人”，而不是統治者的壓迫。 當飢餓和貧睏席捲莊園時，當一些動物因為反抗而被懲罰甚至處死時，當莊園的七誡被篡改得麵目全非時，大多數動物依舊選擇沉默和服從。它們的力量，在集體主義的口號下，被消解和控製。 故事的結局，令人心寒。在一場集會上，動物們透過窗戶，目睹瞭豬群與人類農場主們圍坐在一起，觥籌交錯，嬉笑宴飲。它們發現，此刻的豬，與當年被驅逐的瓊斯先生，已經沒有任何區彆。它們之間，再也無法分辨齣誰是豬，誰是人。 《動物莊園》通過一個充滿象徵意義的故事，深刻地揭示瞭權力腐蝕人心的本質，以及理想主義在現實麵前可能遭遇的扭麯。它警示我們，任何革命，一旦失去瞭對權力的製約和對初衷的堅守，都可能走嚮其反麵，最終淪為新的壓迫。這個看似簡單的動物寓言，卻飽含著對政治現實的深刻洞察，對人性和社會的復雜思考，是對所有形式的極權主義和意識形態操控的有力批判。它讓我們反思，在追求自由和平等的道路上，我們必須時刻警惕那些披著革命外衣的野心傢，以及那些試圖利用謊言和暴力來控製思想的操縱者。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的文字力量，簡直是驚人的。奧威爾的語言風格，不是那種華麗辭藻堆砌的類型，而是帶著一種冷靜、剋製，甚至可以說是冰冷的鋒利感。他用最樸實的詞句，描繪齣瞭最殘酷的現實。那些關於“平等”、“自由”的口號，在權力麵前是如何被無情踐踏和利用的，讀起來讓人感到徹骨的寒冷。我記得對摩西烏鴉講述的“糖果山”的描寫，那種虛幻的、麻痹人心的承諾，與農場裏日復一日的艱辛勞作形成瞭鮮明的對比，這是對精神鴉片最犀利的諷刺。而且，書中對宣傳機器的運作方式的刻畫，簡直是超前的預言。斯奎拉的每一次“辯解”，每一次對事實的歪麯，都讓人看得咬牙切齒，卻又無可辯駁——因為在那個被信息壟斷的環境裏，她說的就是“真理”。這使得整部小說不僅僅是一個故事，更像是一份關於權力運作機製的詳盡解剖報告，其邏輯的嚴密和論證的有力，令人嘆服。

評分☆☆☆☆☆

我反復思考這本書的結構和意象。它的簡潔性是其力量的來源。奧威爾沒有把篇幅浪費在不必要的背景交代上，而是直接將讀者拋入瞭事件的核心。農場本身就是一個微縮的宇宙，所有的衝突、背叛和壓迫都在這個封閉的空間內上演。天空、田野、榖倉，這些本應代錶自然的元素，都被染上瞭政治鬥爭的色彩。而那麵牆上不斷被塗改的口號，簡直是視覺藝術上的傑作——每一次修改，都像是在觀眾眼前抹去瞭一塊曆史的真相。這種空間上的限製和意象上的符號化，使得主題的錶達更加集中和有力。它迫使讀者跳齣具體的動物角色，去審視其背後的製度性問題。每次讀到結尾，四蹄著地的豬和直立行走的農夫們互相看不齣區彆時，那種視覺衝擊帶來的錯愕感，久久縈繞不去，仿佛世界顛倒瞭，而我們卻對此無能為力。

評分☆☆☆☆☆

喬治·奧威爾的這部作品，初讀時便被那種近乎寓言般的敘事手法所吸引。它巧妙地將一個看似簡單的農場故事，層層剝開，展露齣深刻的社會和政治寓意。我尤其欣賞作者在人物塑造上的精準和狠辣。那些動物們，每一個都有著鮮明的個性，它們代錶著社會中不同階層和心態的人群，從最初熱忱的革命者到後來的唯命是從的追隨者，那種微妙的轉變，讓人在閱讀時感到一種不安的真實感。故事的節奏把握得極好，從舊製度的推翻到新秩序的建立，再到最終的權力腐蝕，每一步都像是精確計算過的，沒有一絲多餘的贅述。尤其是對於“七誡”的逐步篡改和稀釋過程，簡直是教科書級彆的對真理被扭麯、曆史被重寫的控訴。每一次翻閱，都會有新的體會，仿佛在探尋曆史的某個隱秘角落，讓人不禁思考，我們自身所處的環境，是否也潛藏著類似的“莊園”法則。那份對人性弱點的洞察，穿透瞭故事的錶象，直擊人心，讀完後久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

與其他一些宏大敘事的政治小說相比，這部作品的精妙之處在於其敘事的“去戲劇化”。它沒有太多激烈的戰鬥場麵，主要的衝突都是在會議室、在口頭上、在曆史記錄的修改中完成的。這體現瞭一種更高明的恐懼——不是被暴力直接鎮壓的恐懼，而是被邏輯和語言係統性地瓦解的恐懼。當人們連自己所見所聞的都開始懷疑時，反抗便無從談起。我特彆欣賞作者對於“健忘”這一人類弱點的捕捉。動物們對過去的記憶是如此模糊和容易被引導，以至於昨日的暴行今天就能被輕易地閤理化。這種對集體失憶的深刻描繪，提醒著我們，維護曆史的清晰性，本身就是抵抗壓迫的第一道防綫。這使得這部寫於幾十年前的作品，在信息爆炸的今天，依舊保持著令人警醒的現實意義。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書時，我更關注的是那些動物之間的互動，是那種理想主義破滅的悲劇性。想象一下，一群懷抱崇高理想的生物，試圖建立一個沒有剝削的新世界，卻最終發現，新的統治者比舊的更加殘暴和虛僞。這種巨大的落差感，是文學作品中少有的震撼。特彆是拳擊手，這個角色對我觸動極大。他的忠誠、他的勤奮、他那句“我能多乾一分是一分”，代錶瞭社會中最樸素、最無私奉獻的一群人。然而，他的命運卻是如此的悲慘和諷刺，當他不再有用時，被無情地送去屠宰場，而那些本應保護他的人卻在享用美酒。這一幕的處理，沒有冗長的渲染，卻比任何煽情的描寫都更具殺傷力。它揭示瞭一個冰冷的事實：在極端的權力體係下，道德和功勞一文不值，唯有對權力的順從纔是生存的唯一準則。