诗经：越古老，越美好+情到深处是中庸（套装共2册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曲黎敏 著

图书标签:

• 诗经
• 经典
• 文化
• 传统
• 文学
• 爱情
• 人生
• 智慧
• 国学
• 治愈

出版社： 江苏凤凰文艺出版社

ISBN：2400180160873

版次：1

商品编码：12347340

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：783

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　《诗经：越古老，越美好（唤醒现代人沉睡的诗性和情感）》：
　　曲黎敏对话中国的一部诗歌总集——《诗经》，解读《诗经》的起源及意义，领略读诗的八大益处，对爱情、婚姻、男女、结婚、归宁、剩女、怨妇、孤独、命运等诸多人生主题进行深刻的思考和诗意的表达，带领人们再次感受《诗经》里古朴热诚的精神力量，在《诗经》里寻找解决心灵之痛的良方。
　　
　　《情到深处是中庸（曲黎敏精讲诗经100首）》：
　　《情到深处是中庸（曲黎敏精讲诗经100首）》是曲黎敏继《诗经：越古老，越美好（唤醒现代人沉睡的诗性和情感）》之后又一扛鼎之作。她不拘泥于传统思维，精彩解读了中国极早时期诗歌总集《诗经》，精选“风”“雅”“颂”共100首精彩篇目，18个章节。书中有丰富的人生哲学和生活智慧，带读者领略《诗经》起源及其深厚的意义，体会《诗经》之大美。阅读过后，读者对情感、婚姻、男女、孤独、命运等诸多人生主题，将会有更深刻的思考，更清澈的认知，找到解决自己心灵迷惘的良方。是一剂拨开现代人情感迷惘的诗性“读药”。

作者简介

　　曲黎敏，龙年生人，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，北京中医药大学副教授、硕士生导师，北京天人医易中医药研究院院长。著有百万册畅销书《从头到脚说健康》《黄帝内经·养生智慧》《从字到人》《中医与传统文化》《生命沉思录》《生命沉思录2》等。

目录

《诗经：越古老，越美好（唤醒现代人沉睡的诗性和情感）》：
自序

上篇 唯有诗，可以让你与众不同
第一讲 唤醒诗性，从《诗经》开始
中国人的诗性是骨子里的
诗教是美育，比德育重要
《小雅·采薇》——从普通生活到诗意人生
第二讲 《诗经》产生的文化背景
《诗经》的古籍背景
诗教是圣人给中国人的救世药方
《魏风·十亩之间》——终归诗酒田园
第三讲 《诗经》的形成和意义
《诗经》的形成源于古代的劳保制度
孔子删诗标准——思无邪
《卫风·伯兮》——赞美，会使生活明亮高尚
第四讲 学诗的益处
六经是孔子真正的精华，而非《论语》
声·音·乐
诗关乎风化

中篇 《诗经》里的生存之道，是解决心灵之痛的良方
第五讲 《关雎》——厚德之极
《关雎》为什么成为首篇
《关雎》是一首单纯的情诗
古代嫔妃制
好婚姻的标准
第六讲 男人的一生
先存志于学，后成家立业
如切如磋、如琢如磨成本太高——《卫风·淇奥》
执手之子，与子偕老终归太难——《邶风·击鼓》
第七讲 女人的春天
春心荡漾三月三
执拗、热烈是女子——《郑风·溱洧》
爱恨交加难自拔——《郑风·褰裳》
自有一曲苦楚在心头——《王风·大车》
温和简单是男子——《郑风·出其东门》
暗恋之美——《郑风·有女同车》
第八讲 秘会与相思
总愿永以为好——《卫风·木瓜》
这真是一场苦等——《郑风·山有扶苏》
忐忑即美好——《邶风·静女》
绝望犹如黑夜——《陈风·东门之杨》
爱有诸多怕——《郑风·将仲子》
有一种苦叫单相思——《陈风·泽陂》
食与色——《郑风·狡童》
最美是相思——《陈风·月出》
自古美人爱斯文——《郑风·子衿》
一切邂逅，都是上天美丽的安排——《郑风·野有蔓草》
幽会令人心颤——《召南·野有死麕》
真情还是戏弄——《邶风·终风》
好吧，我等——《邶风·匏有苦叶》
第九讲 爱情可任性，婚姻是天定
无邪的风流与痴憨——《周南·桃夭》
砍柴要斧头，娶妻要媒人——《豳风·伐柯》
今夕有你，欢喜无比——《唐风·绸缪》
一场高贵豪华的婚礼
结婚，合适ZUI好——《陈风·衡门》
一旦嫁人，皓齿深藏——《卫风·竹竿》
有德之厚，在于行人之所难——《周南·葛覃》
第十讲 琴瑟和鸣
要江山，还是要美人——《齐风·鸡鸣》
夫妻更高境，默契与感恩——《郑风·女曰鸡鸣》
风雨相伴，百脉皆畅——《郑风·风雨》
情色之美，活色生香——《齐风·东方之日》
房中之乐，永生难忘——《王风·君子阳阳》
妻子不焦躁，男子自安康——《周南·芣苢》
夫妻恩爱，子孙满堂——《周南·樛木》
生了男儿放床上，生了女儿放地上——《小雅·斯干》
中国历史上一次伟大的生育——《大雅·生民》
第十一讲 剩女与弃妇
嫁不出去急慌慌——《召南·摽有梅》
剩女为何难嫁
关于“她生活”
男人好解说，女人多怨尤——《卫风·氓》
人性大多忘大德，思小怨——《小雅·谷风》
前面我走，后面她来——《邶风·谷风》
一个高贵美丽的弃妇——《邶风·日月》
自古就有好闺密——《邶风·燕燕》
微我无酒，以遨以游——《邶风·柏舟》
挚爱先逝，唯苦唯念——《唐风·葛生》
男人睹物才思人——《邶风·绿衣》
第十二讲 远慕·归隐·孤独
有一种爱，叫“欲而不得”——《陈风·宛丘》
有一种爱，叫“不必得”——《周南·汉广》
神的孩子，可以不要人类的爱情——《邶风·简兮》
心碎，也是一种醉——《秦风·蒹葭》
有一种苦，认为“生而无幸”——《小雅·苕之华》
北风呼号我且逃——《邶风·北风》
为情所困多怨憎——《邶风·式微》
红尘何须多恋恋——《小雅·鹤鸣》
独卧高山独自眠——《卫风·考槃》
无室无家令人羡——《桧风·隰有苌楚》
不慕公家自在仙——《魏风·汾沮洳》
我孤且骄任逍遥——《魏风·园有桃》
孤独，即永恒——《王风·黍离》
第十三讲 唯有生活，才是史诗
人生四季皆风景——《豳风·七月》
暂得嘉宾鼓瑟笙——《小雅·鹿鸣》
民族灵性在诗心——《小雅·都人士》

下篇 《诗经》精选（曲黎敏译注）
周南
关雎
葛覃
樱木
螽斯
桃天
茉莒
汉广
召南
摞有梅
小星
野有死旖
邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日月
终风
击鼓
谷风
匏有苦叶
式微
简兮
北风
静女
新台
鄘风
柏舟
卫风
淇奥
考槃
硕人
氓
竹竿
伯兮
木瓜
王风
黍离
君子阳阳
采葛
大车
郑风
将仲子
女日鸡鸣
有女同车
山有扶苏
狡童
褰裳
风雨
子衿
出其东门
野有蔓草
溱洧
齐风
鸡鸣
东方之曰
魏风
汾沮洳
园有桃
十亩之间
唐风
椒聊
绸缪
葛生
秦风
蒹葭
晨风
陈风
宛丘
衡门
东门之杨
月出
泽陂
桧风
隰有苌楚
曹风
蜉蝣
幽风
七月
伐柯
小雅
鹿鸣
采薇
鹤鸣
斯干（节选）
谷风
都人士
苕之华
大雅
生民（节选）
后记

《情到深处是中庸（曲黎敏精讲诗经100首）》：
自序 经典，即慈悲
《诗经》之“风”“雅”“颂”

壹 温柔敦厚正诗风：《周南》
后妃之德：《周南·关雎》
贵而能勤、富而能俭：《周南·葛覃》
爱之真切，如在眼前：《周南·卷耳》
成人之美福报多：《周南·樛木》
唯有上古最天真：《周南·桃夭》
和平喜乐，妇人有子：《周南·芣苢》
有一种爱，叫高不可攀：《周南·汉广》

贰 质朴不忘深情：《召南》
深沉的情爱，可以带来平静：《召南·草虫》
该不该要聘礼：《召南·行露》
古代剩女心也酸：《召南·摽有梅》
小吏，还是小妾：《召南·小星》
正妻与媵妾：《召南·江有汜》
男子要一时之情欲，女子要一世之婚姻：《召南·野有死腐》

叁 刚柔并济：《邶风》
炸裂情感的天空：《邶风·柏舟》
男子睹物才思人：《邶风·绿衣》
万古送别诗之祖：《邶风·燕燕》
疼叫妈，苦叫天：《邶风·日月》
女怕嫁错郎：《邶风·终风》
执子之手，与子偕老：《邶风·击鼓》
礼义在先、情意在后：《邶风·匏有苦叶》
旧人前脚走，新人人后门：《邶风·谷风》
长痛不如短痛：《邶风·式微》
洵有情而无望：《邶风·简兮》
率真牧羊女：《邶风·静女》
因果现世报：《邶风·新台》

肆 朴实之姜：《鄘风》
母女情感最微妙：《鄘风·柏舟》
华服美饰，如山如河：《鄘风·君子偕老》
这人就喜欢大姐姐：《鄘风·桑中》
彩虹，为何不能用手指：《鄘风·蝃蝀》

伍 谁个不多情：《卫风》
男人的典范：《卫风·淇奥》
仙，以孤独寂寞为乐：《卫风·考槃》
大美人儿，大诗人卫庄姜：《卫风·硕人》
女之耽兮，不可说也：《卫风·氓》
女人，有两个家：《卫风·竹竿》
好妻子就是啦啦队：《卫风·伯兮》
愿与你，永以为好：《卫风·木瓜》

陆 儒雅耆多从容：《王风》
知我者，谓我心优：《王风·黍离》
婚姻美好的秘密：《王风·君子阳阳》
遇人不淑，易得妇科病：《王风·中谷有蓷》
生不逢时百忧多：《王风·兔爰》
苦了相思，香了岁月：《王风·采葛》
唯有青春多毒誓：《王风·大车》

柒 如果浪漫也是罪：《郑风》
人言可畏：《郑风·将仲子》
爱不可太过，太过则是伤害：《郑风·大叔于田》
情人所重在情，夫妇所重在恩：《郑风·女曰鸡鸣》
不重，则无敬：《郑风·有女同车》
女人到底喜欢什么样的男人呢：《郑风·山有扶苏》
盛世华服最雍容：《郑风·褰裳》
最喜风雨夜归人：《郑风·风雨》
懂，比爱高贵：《郑风·子衿》
世上人言不可信：《郑风·扬之水》
只爱这一个：《郑风·出其东门》
有美一人，婉如清扬：《郑风·野有蔓草》
人间最美三月三：《郑风·溱洧》

捌 东方奇观：《齐风》
平平淡淡才是真：《齐风·鸡鸣》
美女娇憨似萝莉：《齐风·东方之日》
赌近盗，淫近杀：《齐风·南山》
山东尚武美少年：《齐风·猗嗟》

玖 幽默，一种生活智慧：《魏风》
千万别得罪文艺女青年：《魏风·葛屦》
坚决不做“套中人”：《魏风·汾沮洳》
心之忧矣，其谁知之：《魏风·园有桃》
闲闲泄泄，才是终极幸福：《魏风·十亩之间》
躲避暴政，寻找乐土：《魏风·硕鼠》

拾 生于忱患：《唐风》
岁暮之时需自勉：《唐风·蟋蟀》
别给人生留遗憾：《唐风·山有枢》
女人，还是胖点好：《唐风·椒聊》
我是如此爱你：《唐风·绸缪》
一个未亡人的伤痛：《唐风·葛生》
对谗言，不相信、不参与、不听从：《唐风·采苓》

拾壹 沉重只是一种姿态：《秦风》
求不得苦，最苦最美：《秦风·蒹葭》
被遗忘的忧伤：《秦风·晨风》
同仇敌忾战士心：《秦风·无衣》
万般辛苦，成就大业：《秦风·渭阳》

拾贰 民俗多情味：《陈风》
有一种爱，叫“只可远观”：《陈风·宛丘》
青春遇到最美的你：《陈风·东门之杨》
嫁娶指南：《陈风·衡门》
等不到你也挺美：《陈风·东门之杨》
月亮代表我的心：《陈风·月出》
情不知所起，一往而深：《陈风·泽陂》

拾叁 苦难何重：《桧风》
人生有苦，家室之累：《桧风·隰有苌楚》

拾肆 爱情诗之源：《曹风》
巫山云雨，南音之始：《曹风·候人》

拾伍 日子难熬：《豳风》
永远诗酒田园：《豳风·七月》
寓言诗之祖：《豳风·鸱鹗》
青春还乡，纵苦也香：《豳风·东山》
自古媒人是“官媒”：《豳风·伐柯》

拾陆 该不该向现实妥协：《小雅》
温文尔雅，雅正第一篇：《小雅·鹿鸣》
兄弟同根生，朋友宜珍重：《小雅·常棣》
自古战士有情怀：《小雅·采薇》
流民的哀伤：《小雅·鸿雁》
它山之石，可以攻玉：《小雅·鹤鸣》
白驹远去，勿忘我思：《小雅·白驹》
莫认他乡是故乡：《小雅·黄鸟》
生儿生女不一样：《小雅·斯干》
受难的君子忧苦多：《小雅·小宛》
婚姻硬痂——忘大德，思小怨：《小雅·谷风》
礼乐之邦：《小雅·鼓钟》
温文尔雅，文明永昌：《小雅·都人士》
命运的小精魂：《小雅·绵蛮》

拾柒 生活，最厚重的史诗：《大雅》
一次伟大的生育：《大雅·生民》

拾捌 以神之名：《颁》
殷商，燕子的后裔：《商颂·玄鸟》

精彩书摘

　　《诗经：越古老，越美好（唤醒现代人沉睡的诗性和情感）》：
　　中国人的诗性是骨子里的
　　为什么这么说呢？
　　我们经常说生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是“灵”。
　　灵的层面如何来理解呢？我认为，是艺术和宗教。
　　《诗经》本身所属这个层面的魅力，再加上我个人对诗教和美学的推崇，正是我想讲《诗经》的原因。
　　然而，有的读者可能会疑惑，艺术、宗教可讲的内容何其广泛，为什么我单单把《诗经》拎出来讲呢？
　　因为，从人类文明而言，《诗经》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。
　　大家都知道，中国古代有六经——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《易》为经，可；以《书》为经，可；但以《诗》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《诗》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。
　　假设那是一个荒蛮时代，人们穿着葛布缁衣，吃着粗茶淡饭，可是就有那么一群人在远瞻星空、在近观蒹葭，在用诗来表达着自己的伟大情怀，这是一个多么奇特的现象。即便在春秋、战国那样的动荡时期，不仅君王在写、贵族在写、普通百姓在写，妇女也在写……所有的人，无论富贵贫贱饱暖，都在通过诗来表达内心的痛苦、内心的欢乐、内心的骄傲……从某种意义上说，从《诗经》开始，诗性就注入到了我们的基因中。
　　现在，在这里，我们要做的只是唤醒。
　　《诗经》，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《诗经》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观……方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。
　　我们已经以此为始，如果能从这场传统文化的复兴中，再次感受到《诗经》那种古朴热诚的精神力量，那么，她，也许，会成为我们未来的一个精神目标，我们也由此重新出发，用这份率真、担当和责任，来重新唯美我们的未来生活。
　　中国自古是一个诗教大国，但这种诗教与美育，已随着历史长河从明流转入暗道，只是开启童蒙，实践一二，然后，随着年龄的增长，便成为一种朦胧的碎片记忆。每当我们面对自然怦然心动时，依旧万千思绪如鲠在喉，只会说“美啊美”的，却再也说不出一二。所以我们有必要重返历史长河，去看一下中国古代的人是如何用诗来释放自己的。
　　咱们就说刘邦，他这个人好像是没什么文化，但是他的诗确实气势非凡，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，酣畅淋漓，气势磅礴。
　　再说朱元璋，他曾为阉猪这件事，写了一副非常了不起的对联：
　　双手劈开生死路
　　一刀斩断是非根
　　这个对联不仅对仗工整，其内容更是贴切，且意义非凡，不愧是从庙里出来的一代帝王。猪不阉，则是种猪，下种为生路，下种亦是死路——生死之路尽在其中。一刀下去，不仅斩断是非，亦斩断因果。其悟性和气势，令人叹为观止。
　　不管有没有文化，诗，只关乎我们的内心，以及我们的气势。
　　“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（李白）
　　唯有诗，可以让你与众不同。
　　……

前言/序言

　　中国有《诗经》，中国就另有一片天空，干净、温润，仿佛从未脏过。连痛苦都干干净净，没有呐喊，没有血拼，一切战栗，只在血脉中隐秘流淌。然后，人坐在生命的河床边，看夕照下的河滩，一切都大，而且宽广，在黑暗的另一面，永远有一个——明天。
　　美，只是感官的愉悦或忧伤。非要寻出点意义，便是矫情。生活，如果只是时间的延宕，也无大意义。只有在时间之上付出感觉，比如爱、敬畏、肯定等，生活才有了短暂的意义，时间也开始意味深长。有的，只是在人群中多看了一眼，未来的每一分钟都有了意义。而有的，看了终生，也无半点倾心，便令人颓唐。所以，时间生活不重要，真正重要的，是情感价值生活。当情感价值凌驾于时间时，便是超越。
　　《诗经》，把这种情感价值生活延宕了三千年，只消一声吟诵，便风林秀木，伊人重现，萧瑟满怀。
　　世界终归无解，不必探寻，只需音声相和，便是天人合一。
　　《诗经》，是远古的一个最美的微笑。所有的笑，都是心神外散，而唯有微笑，是无限的给予和无限的敛藏。它之所以神秘，是因为超越了表达，因为所有的表达都有可能是对这世界的误解，而唯有微笑不是。它之所以美，是把无解与相知拉长了时间，它是最漫长的等待，当你也笑靥轻漾，便融入漫天花雨，和这个无解与无尽的世界一起绽放
　　其实，微笑即花语。与其拧巴地去对这个世界爱恨交加，不如，静静地，喜乐如花。

诗经：穿越千年，吟唱东方古韵 第一册：越古老，越美好 这套书，并非简单地将《诗经》以现代人的视角进行解读，而是试图带领读者，穿越回那个遥远的时代，去倾听那些古老的心跳，去感受那些淳朴的情感。它将《诗经》置于其历史、文化、社会的大背景下，细致地描绘出那个时代的风貌，让读者得以窥见先民的日常生活、情感世界以及他们的精神信仰。 一、 历史的尘埃，古韵的呼吸 在阅读《诗经》之前，我们先要拂去历史的尘埃，理解它诞生的土壤。本书将带领我们进入周朝的礼乐文明，那个被誉为“三代之音”的辉煌时代。《诗经》中的每一首诗，都仿佛是一面棱镜，折射出那个时代独特的社会结构、政治制度、经济生活乃至风俗习惯。 周初的开疆拓土与民生维艰： 从《国风》中我们能看到周王朝初期的蓬勃发展，也有早期征战的艰辛与对民生的关切。诗歌中对劳动场景的描绘，对祭祀活动的记录，都让我们感受到那个时代人民的勤劳与朴实。 诸侯列国的风情画卷： 《国风》之所以广为流传，在于它描绘了不同地域、不同民族的独特风情。从“周南”、“召南”的温婉，到“邶风”、“鄘风”、“卫风”的奔放，再到“秦风”、“陈风”、“桧风”的粗犷，每一首诗都像一幅生动的画卷，将不同诸侯国的地域特色、民俗风情、人们的生活状态一一呈现。本书将细致地解析这些地域差异，让读者领略到中国早期文化的多元与丰富。 贵族与平民的情感共鸣： 《诗经》并非仅仅是贵族的文献，其中也包含了大量来自民间的歌谣。《雅》中的诗篇，更多地展现了贵族的宴饮、朝会、祭祀等场景，反映了当时的政治与礼仪。然而，即便是描写贵族生活的诗篇，也常常流露出对民生的关怀，对战乱的厌恶，以及对美好生活的向往。而《国风》则更直接地展现了普通人的喜怒哀乐，他们的爱情、婚姻、思念、离别，无不触动人心。本书将深入挖掘诗歌背后的社会阶层，探讨贵族与平民之间在情感上的共通之处，以及《诗经》如何成为跨越阶层的精神桥梁。 二、 情感的种子，生命的低语 《诗经》之所以能穿越千年而依然鲜活，在于它触及了人类最真挚、最普世的情感。《诗经》中的爱恋，是未经雕饰的，是质朴而动人的，是生命原始的呐喊。 初恋的懵懂与热烈： 从“关关雎鸠，在河之洲”的深情呼唤，到“窈窕淑女，君子好逑”的炽热追求，本书将带你重温那些初恋时期的懵懂与悸动。诗歌中对女性的赞美，对美好姻缘的期盼，都展现了那个时代人们对爱情的纯粹向往。 婚姻的承诺与相思的煎熬： 婚姻在《诗经》中是神圣的承诺，是白头偕老的约定。本书将深入解析那些关于婚姻的诗篇，探讨古代婚姻的习俗，以及夫妻之间深厚的情感纽带。同时，我们也将走进那些因战争、离别而饱受相思之苦的个体，感受他们“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的凄楚，体会“思念故人，夜不能寐”的漫长。 人生百味，悲欢离合： 《诗经》所描绘的情感，不仅仅局限于男女之爱。它还包含了对父母的孝顺，对朋友的真挚，对故土的眷恋，对家国的忧思。从“慈母手中线，游子身上衣”的温馨，到“昔我往矣，杨柳依依”的离愁，再到“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”的劳动赞歌，每一个场景，每一个情感的流露，都让我们感受到生命的重量与温度。本书将细致地梳理这些丰富的情感脉络，展现《诗经》对人生百态的深刻洞察。 三、 艺术的瑰宝，语言的魔力 《诗经》的伟大，不仅在于其思想内容，更在于其卓越的艺术成就。它所开创的文学手法，至今仍影响着后世的文学创作。 赋、比、兴的巧妙运用： 本书将重点剖析《诗经》中“赋、比、兴”三大艺术手法。我们会看到“赋”的直陈其事，如实描写；“比”的形象类比，生动比喻；以及“兴”的触景生情，借物起兴。这些手法的运用，使得《诗经》的诗歌在简洁的语言中蕴含着丰富的情感和深刻的意蕴，极富艺术感染力。 四言为主的音韵之美： 《诗经》以四言为主的句式，配合押韵，形成了其独特的音韵之美。本书将带领读者体会这种古朴而和谐的音律，感受其节奏感和音乐性，从而更深切地理解诗歌的魅力。 白描的手法，淳朴的语言： 《诗经》的语言，朴实无华，却极具表现力。它善于运用白描的手法，勾勒出鲜活的人物形象和生动的场景，让读者仿佛身临其境。本书将精选诗歌中的经典语句，品味其语言的精炼与传神。 总结： 《诗经：越古老，越美好》并非枯燥的学术论文，而是一次充满温度的文化之旅。它将带领读者，从历史的深处，从情感的源头，去重新认识《诗经》，去感受它那穿越千年的生命力。它教会我们，在纷繁复杂的现代社会，重拾一份古老的纯粹，一份质朴的情感，一份对生命本真的理解。它让我们明白，越是古老，越是蕴含着永恒的美好。 --- 第二册：情到深处是中庸 这套书的第二册，将《诗经》的情感世界，与儒家思想的核心——“中庸”——巧妙地融合在一起。它并非要将《诗经》强行纳入儒家道德的框架，而是试图展现，《诗经》中所蕴含的关于情感的智慧，与“中庸”所倡导的为人处世之道，有着深刻的内在联系。这是一种将古代情感智慧与哲学思辨相结合的独特解读。 一、 《诗经》中的情感律动，与“中庸”的和谐之境 “中庸”之道，讲求不偏不倚，恰到好处，是一种动态的平衡。而《诗经》中的情感，虽然有时炽烈，有时忧伤，但其背后，却往往隐藏着一种对度、对适宜的追求。 情感的起伏，与“过犹不及”的审视： 《诗经》中，我们看到了热恋时的“执子之手，与子偕老”的坚定，也看到了离别时的“昔我往矣，杨柳依依”的哀伤。然而，即使在最深情的时候，诗歌也并非一味地宣泄，而是常常带着一种含蓄与克制。《诗经》中的爱情，很少有极端化的表现，即便是在思念时，也常常会回归到对现实生活的描绘，或者对未来的期盼。这与“中庸”所倡导的“无过无不及”的精神不谋而合。本书将深入分析那些表现情感的诗篇，探究诗人在表达强烈情感时，是如何运用含蓄、克制的手法，避免情感的失控，从而达到一种内在的和谐。 人际关系的尺度，与“和而不同”的智慧： 《诗经》描绘了丰富的人际关系：亲情、友情、爱情，以及君臣、邻里之间的互动。在这些关系中，我们能看到人们对责任的担当，对承诺的重视，对和谐相处的渴望。例如，《小雅·常棣》中对兄弟和睦的劝诫，便体现了对和谐人际关系的追求，这与“中庸”所强调的“君子之中庸也，君子而时中”的精神一脉相承。本书将通过对不同关系的诗篇进行解读，展现《诗经》中所蕴含的关于人际交往的智慧，以及这种智慧与“中庸”之道在追求和谐共处方面的共通之处。 对君臣之道与家国情怀的理解： 《诗经》中的“大雅”、“小雅”，更多地反映了当时的政治生活和君臣关系。《诗经》的作者们，虽然有时会对统治者的过失有所批评，但其根本目的，往往是为了国家的长治久安，百姓的安居乐业。这种对国家命运的关怀，以及对统治者“德”的要求，都体现了一种超越个人得失的宏大视野。这种视野，正是“中庸”所追求的“诚”与“正”，是一种对事物本质的把握和对长远利益的考量。本书将分析那些涉及政治和家国情怀的诗篇，探讨《诗经》作者们在表达对君臣之道、国家兴衰的看法时，所展现出的审慎与担当，以及这种审慎与担当如何与“中庸”的“审慎”、“果断”等特质相呼应。 二、 “情到深处”的升华，与“中庸”的理性之光 “情到深处”是情感的极致，而“中庸”则是理性驾驭情感的智慧。《诗经》中的情感，并非停留在单纯的感性层面，而是常常在深情之处，展现出一种超越感性的力量。 由“情”而“礼”，由“情”而“义”： 《诗经》中的爱情，虽然热烈，但最终走向的是婚姻的承诺，是对家庭的责任。这种从纯粹的情感到对社会规范的遵循，正是“情”与“理”的结合。《诗经》中的友情，同样如此，它不仅仅是酒肉之欢，更是患难与共，生死相托。这种从感性交往到道义担当的升华，是“情到深处”的体现，也是“中庸”所强调的“义”的重要表现。本书将重点分析那些表现“情”如何升华为“礼”和“义”的诗篇，揭示《诗经》作者们在情感表达上的理性自觉。 超越个人喜怒哀乐的责任感： 当《诗经》的作者们面对战乱、饥荒、政治黑暗时，他们的诗篇不仅仅是个人哀怨的倾诉，更多的是一种对民生疾苦的关切，对社会不公的忧虑，以及对美好未来的期盼。这种超越个人得失的责任感，正是“中庸”精神的体现。本书将深入探讨那些反映社会现实的诗篇，分析作者们在表达对社会问题的看法时，如何将个人的情感与对国家、对人民的责任感结合起来，从而展现出一种更为广阔和深邃的“情”。 “适度”与“平衡”的情感艺术： “中庸”之道，强调“适度”和“平衡”。《诗经》的诗人们，在情感的表达上，也常常体现出这种“适度”和“平衡”的艺术。《诗经》中的情感，既有奔放热烈的一面，也有含蓄内敛的一面。它很少出现过度渲染、失控的情感描写，而是通过精炼的语言，巧妙的比喻，将情感的情绪控制在一种恰到好处的范围内，既能打动人心，又不至于令人感到压抑或厌烦。本书将通过对不同情感表现手法的分析，展现《诗经》在情感表达上的高超艺术，以及这种艺术如何体现了“中庸”的“适度”与“平衡”原则。 三、 “中庸”之光，照亮《诗经》的现代价值 在现代社会，我们常常面临情感的困惑与人际关系的挑战。“情到深处是中庸”的理念，为我们提供了宝贵的启示。 在情感洪流中保持清醒： 现代社会信息爆炸，情感更容易受到外界的干扰和诱惑。《诗经》与“中庸”的结合，提醒我们在表达和感受情感时，要保持一份清醒，不被一时的冲动所裹挟，而是学会审慎地判断，适度地表达。 构建和谐的人际关系： “中庸”之道，对于处理人际关系有着重要的指导意义。理解《诗经》中蕴含的关于人情世故的智慧，并将其与“中庸”的原则相结合，可以帮助我们在交往中做到既真诚又得体，既有原则又懂变通，从而构建更加和谐、稳定的人际关系。 寻回内心的平和与安宁： 现代生活的节奏很快，压力很大，人们常常感到焦虑和不安。通过品读《诗经》，感受古人淳朴的情感，并通过“中庸”之道来审视和调节自己的情感，可以帮助我们寻回内心的平和与安宁，找到生活的平衡点。 总结： 《诗经：情到深处是中庸》将带领读者，在《诗经》那奔腾不息的情感洪流中，发现那股理性而温和的“中庸”之流。它告诉我们，最深沉的情感，并非是放纵的宣泄，而是恰到好处的把握，是理性与感性的完美融合。这是一种将生命的热情与处世的智慧相结合的境界，是东方文化中关于情感与人生哲学的精妙诠释。这套书，不仅是对《诗经》的全新解读，更是对现代人如何理解情感、如何处理人际关系、如何追求内心平和的一次深刻的哲学探索。它让我们明白，真正的“情到深处”，最终会归于一种更为成熟、更为智慧的“中庸”之道。

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这套书的命名颇具匠心，“诗经：越古老，越美好”一下子就勾起了我对那些历经沧桑却依然闪耀着光芒的文化瑰宝的无限遐想。我一直深信，真正的经典之所以能够流传至今，必定有着其超越时代的价值和魅力。《诗经》作为中国诗歌的源头，其中蕴含的情感、哲思以及对生活最原始的描绘，往往比现代的某些作品更具力量和感染力。我渴望通过这本书，能够更深入地理解《诗经》为何能够“越古老，越美好”。是书中对爱情的真挚描绘，让穿越千年的读者都能为之动容？是其中对自然景物的细腻刻画，展现了古人与自然的和谐共处？抑或是其中蕴含的朴素价值观，在物欲横流的当下更显珍贵？我期待作者能够以一种新颖、深刻的视角，带领我重新认识《诗经》，挖掘出那些隐藏在古老文字背后的，依然鲜活而美好的生命体验。而“情到深处是中庸”这个副标题，更是点明了书中另一层重要的主题。在情感的世界里，我们常常追逐极致，却也常常迷失方向。这本书似乎在提示我们，真正的“情到深处”，并非是情绪的失控或宣泄，而是一种升华，一种在经历丰富情感波动后，所达到的恰到好处、收放自如的境界。这是一种何等的人生智慧！我迫切想知道，作者是如何将这种“中庸”的哲学与《诗经》中的情感表达相结合，去阐释一种更加成熟、更加智慧的爱与生活态度。

评分☆☆☆☆☆

这套书的名字着实勾人，初见便被“越古老，越美好”这几个字吸引。我一直觉得，那些穿越了漫长岁月的东西，往往蕴含着更深邃的智慧和更纯粹的情感，就像陈年的老酒，越发醇厚迷人。这本书的名字瞬间点燃了我对古典文学的兴趣，特别是《诗经》这类承载着古代先民生活、情感和精神世界的经典。《诗经》在中国文学史上有着举足轻重的地位，它不仅仅是一部诗歌集，更是一扇窗口，让我们得以窥探那个遥远而又鲜活的时代。我好奇书中会如何解读那些古老的歌谣，是如何将它们与“越古老，越美好”的主题联系起来的。是会深入挖掘诗歌背后的历史文化背景，还是会剖析其中蕴含的普适性情感，让现代读者也能感同身受？我期待作者能用一种充满温度和洞察力的方式，带领我走进《诗经》的世界，去体会那些古老文字中传递出的生命力，去感受那份穿越时空的美好。同时，“情到深处是中庸”这个副标题也让我产生了极大的联想。情到深处，往往意味着情感的极致，而“中庸”则是一种恰到好处、不偏不倚的哲学境界。将这两者结合，似乎暗示着一种深刻的人生智慧：即使情感达到了顶峰，也能保持内心的平和与平衡。这是一种多么难得的品质啊！我迫不及待地想知道，书中将如何阐述这种“情”与“理”的融合，如何在跌宕起伏的情感中寻找到那个“中庸”的落脚点。这套书，光看名字，就已经足够让人遐想翩翩，充满了探索的欲望。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目，尤其是“越古老，越美好”这一点，让我产生了一种莫名的共鸣。在我看来，很多古老的事物，经过时间的洗礼，反而褪去了浮躁，沉淀出一种难以言喻的韵味。就像那些老宅、古树、或者流传千年的故事，它们身上自带一种历史的厚重感和生命的力量，让人心生敬畏，也让人心安。我一直对《诗经》抱有浓厚的兴趣，总觉得那里面隐藏着许多关于生活最本真的东西，关于爱恨情仇，关于风土人情，关于对自然的敬畏。我很好奇，作者是如何将“越古老，越美好”这个理念贯穿于对《诗经》的解读之中的。是会从诗歌的创作背景、语言特点、艺术手法等方面，层层剥茧，展现《诗经》的古老魅力？还是会着重于挖掘诗歌中所表达的那些跨越时空的共通情感，比如对爱情的向往、对亲人的思念、对家园的热爱，让读者在阅读时，仿佛能与古人对话，感受到那份朴素而真挚的美好？我尤其期待书中能够有一些出人意料的解读，能够跳脱出一些陈词滥调，展现《诗经》在我们今天依然具有的现实意义和启发价值。而“情到深处是中庸”这个副标题，则像是一剂定心丸，又像是一种更高境界的追求。在现代社会，我们常常被各种强烈的情感所裹挟，时而狂喜，时而抑郁，似乎很难找到一个平衡点。“情到深处是中庸”，这是一种多么令人向往的智慧啊！它暗示着，即便在情感最浓烈的时候，也能保持清醒和理智，不被情绪所吞噬。我希望书中能够深入探讨这种“中庸”的哲学，如何在复杂的情感世界里，找到那个最稳固、最智慧的支点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，尤其是“越古老，越美好”这五个字，立刻就引发了我内心深处对经典文化的认同感。我一直觉得，真正有生命力的东西，是能够经受住时间考验的，它们仿佛拥有某种永恒的魅力，随着时间的推移，反而愈发显露出其珍贵之处。《诗经》恰恰是这样的存在。我迫切想知道，书中将会如何阐释“越古老，越美好”这一观点？它是否会从《诗经》的文本出发，去展现那些古老的诗篇中，所蕴含的关于爱情的纯真、关于亲情的温暖、关于对自然的敬畏，以及那些朴素而动人的生活场景？我期待作者能够用一种充满智慧和温度的笔触，将这些古老的情感和智慧，转化为能够打动当代读者的力量。我希望能够在这本书中，寻找到一种穿越时空的共鸣，感受到那个遥远时代依然鲜活的生命气息。而“情到深处是中庸”这个副标题，则为整本书增添了一抹哲学的光辉。它触及了情感与理智的辩证关系，以及一种成熟的人生智慧。在情感浓烈之时，如何不失自我，如何保持内心的平和与力量，这是一种极高的境界。我非常好奇，作者将如何将这种“中庸”的思想，融入到对《诗经》中情感表达的解读之中。是会展现出，那些在情感漩涡中依然保持冷静和克制的人物形象，还是会提炼出，在丰富的情感经历后，所沉淀出的豁达与圆融？这不仅仅是对《诗经》的解读，更是对人生的一种深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

名字非常吸引人，尤其是“越古老，越美好”这几个字，瞬间就抓住我的眼球。我一直对那些历史悠久的事物有着特别的情感，总觉得它们经过岁月的打磨，会散发出一种独特的、醇厚的韵味，就像一杯陈年的威士忌，越品越有味道。《诗经》作为中国文学的开山鼻祖，本身就带着一种古老而神圣的光环。我好奇的是，这本书会如何去阐释“越古老，越美好”这个主题？它会深入挖掘《诗经》中那些关于生活、关于情感、关于风俗的原始记录，展现出那个时代纯粹而动人的生命力吗？还是会从更宏观的角度，去探讨那些流传千年的文化基因，是如何在时间的洗礼中，沉淀出更加深刻的意义？我期待这本书能够提供一种全新的视角，让我重新审视《诗经》的价值，去发现那些被遗忘的，或者被忽略的美好。同时，“情到深处是中庸”这个副标题也让我陷入沉思。在现代社会，我们常常被各种强烈的情绪所驱动，无论是喜悦、愤怒还是悲伤，都可能达到一种极致。而“中庸”作为一种中国传统的哲学思想，强调的是平衡、和谐、适度。将这二者结合，似乎暗示着一种在经历复杂情感体验后，所达到的更高层次的人生境界。我希望这本书能够为我解答，如何在浓烈的情感中保持一份清醒与理智，如何在跌宕起伏的人生中找到那个“恰到好处”的平衡点。