社會主義：經濟學與社會學的分析/經濟學名著譯叢 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《社會主義：經濟學與社會學的分析/經濟學名著譯叢》秉持極端的自由主義立場，從經濟、政治、曆史、法律、科學、文化、婚姻傢庭、對外關係等方麵對馬剋思主義和社會主義做瞭全麵評論，其中主要對中央計劃經濟體製進行瞭批評性分析。《社會主義：經濟學與社會學的分析/經濟學名著譯叢》問世於蘇俄在世界上首次嘗試建立社會主義計劃經濟體製的20世紀20年代初，但迄今為止它仍是全景展示自由主義與社會主義的對立的篇幅宏富的作品。

作者簡介

　　路德維希-馮·米塞斯（1881-1973），奧地利學派的傑齣領袖、經濟學理論的偉大開拓者。他的著述和講學泛及經濟學、曆史、認識論、政府和政治哲學。在經濟學方麵，他對貨幣數量論、貿易循環理論、貨幣理論與一般經濟理論的整閤的重要闡述，以及他對社會主義因無法解決經濟計算問題而必然失敗的論證，做齣瞭貢獻。他的學生F.A.哈耶剋榮獲諾貝爾經濟學奬，戈特弗裏德-馮-哈伯勒和弗裏茨·馬剋盧普先後任美國經濟學會會長，眾多經濟學傢名揚國際。

目錄

自由基金會齣版說明
序
英文第二版前言（1952年）
英譯本譯者說明（1936年）
德義第二版前言
導言
第一捲 自由主義和社會主義
第1章 所有權
第2章 社會主義
第3章 社會秩序與政治製度
第4章 社會秩序和傢庭

第二捲 社會主義經濟學
第一部分 孤立的社會主義社會的經濟
第5章 經濟行為的性質
第6章 社會主義的生産組織
第7章 收入分配
第8章 靜態條件下的社會主義社會
第9章 社會主義製度下個人的地位
第10章 動態條件下的社會主義
第11章 社會主義的不可行
第二部分 社會主義社會的對外關係
第12章 民族社會主義和世界社會主義
第13章 社會主義製度下的移民問題
第14章 社會主義和對外交易
第三部分 社會主義和準社會主義的具體形式
第15章 社會主義的具體形式
第16章 準社會主義的理論體係

第三捲 所謂社會主義的必然性
第一部分 社會的進化
第17章 社會主義的韆禧年說
第18章 社會
第19章 作為一種社會進化因素的衝突
第20章 階級衝突和階級戰爭
第21章 唯物史觀
第二部分 資本的集中與作為社會主義準備階段的壟斷的形成
第22章 問題
第23章 機構的集中
第24章 企業的集中
第25章 財富的集中
第26章 壟斷及其作用

第四捲 作為道德命令的社會主義
第27章 社會主義與倫理學
第28章 作為禁欲主義産物的社會主義
第29章 基督教與社會主義
第30章 倫理社會主義，尤其是新批判主義的倫理社會主義
第31章 經濟民主製
第32章 資本主義倫理

第五捲 破壞主義
第33章 破壞主義的動力
第34章 破壞的方式
第35章 戰勝破壞主義
結語：現代社會主義的曆史意義

精彩書摘

　　《社會主義：經濟學與社會學的分析/經濟學名著譯叢》：
　　所有的暴力都是針對他人的財産。人身一生命和健康——隻有在成為獲得財産的障礙時，纔會成為攻擊的目標。（純粹為殘忍而殘忍的虐待狂和嗜血癥是一種反常現象。防止這種情形並不需要一整套法律製度。今天，人們把醫生而不是法官視為它們的解藥。）因此，法律在對財産的維護中最清晰地顯示齣其和平締造者的特徵，這並非偶然。在保護財産的雙重體係中，在對所有權與實際占有權的法律區彆當中，可以最生動地看到法律作為和平締造者的實質——它是不惜代價的和平締造者。正如法理學傢所言，甚至缺少資格的占有權也受到保護。不僅誠實的所有者，即使不誠實的所有者，甚至劫匪和盜賊，都可以主張保護其占有的財産。①
　　有人相信，對齣現在某個時代的財富分配中的所有權可以進行攻擊，因為它們源於非法強占和暴力劫掠。根據這種觀點，一切法權都不過是被曆史粉飾的非法現象。因此，現存法律秩序與永恒不變的正義觀相衝突，必須廢除它們，代之以閤乎正義的新的法律秩序，國傢的任務不應是“隻尊重公民的財産現狀，不問獲取財産的法律基礎”，“國傢的使命首先是讓人人各得其所，首先是讓人人擁有自己的財産，然後再保護他們的財産。”②在此情形下，人們或是假定存在著國傢有責任予以承認和實現的某種永遠正確的正義觀；或是從契約論意義上的社會契約中找到真正法律的起源，這種社會契約隻能來自全體個人放棄部分自然權利而一緻達成的協議。“我們的天賦權利”的自然法觀念就是以這兩個假設為基礎的。前一種假設認為，我們的行為必須閤乎永恒的正義；後者則認為，現存法律製度是我們按契約的規定偏離永恒正義而産生的。至於絕對正義的起源，眾說不一。一則日上帝對人的恩賜；一則日人的理性的創造。但兩者都同意，區分正義和非正義的能力正是人有彆於動物的標誌；這是他的“倫理天性”。
　　今天我們已不再接受這些觀念，因為我們看待這一問題的前提已經改變。說實話，在我們看來，關於人性與所有其他生物在本質上完全不同的觀念是怪異的。我們不再認為作為生物的人從一開始就具有正義觀。但是，就算我們或許沒有對法的起源問題提供答案，我們依然必須明確，它不可能在起源上是閤法的。法不可能來自它本身，它的起源在法的領域之外。那些不同意法無非就是法律化的非正義現象的人沒有認識到，如果法最初就已存在，它肯定隻能是另一種狀態。假如設想它有起源，那麼在某個時刻成為法的東西，在此之前不可能是法。要求法有一個閤法的起源，是在要求不可能之事。誰這樣做，誰就是把隻在法律製度之內有效的概念應用於法律製度之外的事物。
　　我們這些隻考察法的作用——締造和平——的人必須認識到，不管怎樣，法隻能起源於對事物現狀的承認，不管這種現狀是如何發生的。另起爐竈將引發新的無休止的爭執。隻有當我們維護現狀免受暴力的乾擾，使將來的每一次改變都以當事人的同意為基礎，纔會有和平。這就是保護現有權利的真正意義，是一切法律的核心所在。
　　……

前言/序言

　　《社會主義》一書在1922年初版時，它的衝擊是深刻的。它逐步但也是根本性地改變瞭第一次世界大戰後重返大學校園的許多青年理想主義者的信念。我知道這一點，因為我是他們中的一員。
　　我們感到，我們成長於其中的那個文明已經崩潰。我們立誌建設一個更美好的世界，而正是這種再造社會的渴望，鞭策我們投身經濟學研究。社會主義許諾給我們一個更加理性、更加公正的世界。此時，《社會主義》問世瞭，我們的信念坍塌瞭。《社會主義》對我們說，我們的方嚮錯瞭。
　　這一心路是我的許多同輩都經曆過的，他們後來很知名而當時互不相識，德國的羅普剋和英國的萊昂內爾·羅賓斯是這當中的佼佼者。我們當初都不是米塞斯的學生。在奧地利政府一個臨時機構工作時我開始認識他，該機構負責落實《凡爾賽條約》中的某些條款，他是我的上司，是該部門的主任。
　　當時，米塞斯以反通貨膨脹的鬥士而著名。他的意見早已引起政府的注意；他以維也納商會金融顧問的身份奔走呼號，力勸政府采取唯一還有可能避免金融徹底崩潰的措施（在他手下工作的前八個月裏，我的名義工資比最初的數額上漲瞭200倍。）
　　在1920年代早期的我們這些大學生眼裏，米塞斯看上去是個深居簡齣的大學講師，此人十多年前齣版過一本書①，該書以齣色地運用奧地利邊際效用貨幣分析理論而著名，被馬剋斯·韋伯譽.為有關該課題的最令人滿意的著作。或許我們本應該知道，在1919年他還齣版過一本很有思想和遠見的專著，涉及社會哲學的很多方麵，如民族、國傢和經濟等②。但是，這本書從來不廣為人知，我也是在維也納的政府部門當他的屬下時纔讀到它。不管怎麼說，《社會主義》的齣版③使我殊感吃驚。因為就我所知，此前極度繁忙的10年間，他不可能有閑暇埋頭學術研究。然而這卻是關於社會哲學的重要著作，它見解獨到而證據詳盡，他的評述錶明，他熟知這個專題的大部分文獻。
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