圖解正念 心理學教材入門書籍 佛法中的心理療法 全新經典圖解版 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561328132

商品編碼：13932202966

叢書名： 圖解正念

齣版時間：2009-03-01

修正念的21種方法 編者序：活在當下的智慧 本書閱讀導航 第壹章 正念：佛陀心理教法的核心 1. 從悟道講起：正念教法的起源 2. 什麼是念：念是一種注意力 3. 什麼是正念：念茲在茲，念念分明 4. 念的四個對象：四念處 5. 念在佛法框架中的地位(1)：七覺支 6. 念在佛法框架中的地位(2)：五根與五力 7. 正念在佛法框架中的地位(1)：八正道 8. 正念在佛法框架中的地位(2)：三學之定學 第貳章 活在當下：正念帶來奇跡 1. 庭間柏樹子：覺知自己正在做的事 2. 水底的卵石：平靜地感知一切 3. 石頭的另外一個比喻：體驗生命的每一刻 4. 心是富足的田地：覺知的力量 5. 心的守門人：正念保護自心 6. 竹竿上的特技錶演：自護與護他 7. 二鼠侵藤：拋開塵世的欲望 8. 一草一木皆是法：感受自然賜予的喜悅 9. 火中生蓮花：從痛苦中拔足而齣 10. 煩惱即菩提：正念斷除三漏 11. 硬幣的兩麵：正念瞭悟無死 12. 開顔笑，展腳眠：正念解脫生死 13. 今宵酒醒何處：臨終一念的意義 14. 正念的目標：體證涅 第叁章 獲得正念的奇妙工具：禪修 1. 禪修的姿勢：禪坐 2. 心本清淨：人人都有一顆真心 3. 心如一條河：認識我們的心 4. 禪心已作沾泥絮：擁有一顆禪定的心 5. 眼翳空花：迷失的本性 6. 仁者心動：從執著中抽身 7. 放下“自我”：破除我執 8. 萬物因緣而生：緣起觀 9. 萬物自性皆空：空性 10. 瞭解世間的變化：無常觀 11. 愛及眾生：慈悲觀 12. 心物不二：一切即一 第肆章 正念的完整修習法：四念處 1. 正念的基礎：《大念處經》 2. 總括一切法：四念處的修行 3. 需要破除的四顛倒：常、樂、我、淨 4. 對治妄見的法門：四念處破四顛倒 5. 四門入涅：四念處修習的要領 6. 修行四念處的前期準備(1)：持戒 7. 修行四念處的前期準備(2)：持正見 8. 修行四念處的前期準備(3)：清淨三業 9. 從身念處開始：四念處的修行順序 10. 安住於身，循身觀察：身念處 11. 觀察呼吸：安般念 12. 觀身如身：不淨觀 13. 瞭知身體的姿勢：四種威儀 14. 清楚瞭知：正知 15. 四大皆空：四界分彆觀 16. 對屍體的觀想：觀墓園九相 17. 思維受為苦：受念處 18. 三受、六受及其他：受的分類 19. 觀受如受念處：覺察“受” 20. 觀受是苦：觀受的方法 21. 有效的自我檢視：心念處 22. 觀照心所：十六種心 23. 破除“常”的執著：觀心無常 24. 一切法無我：法念處 25. 內心本具的煩惱：觀五蓋 26. 捨棄貪取和執著：觀五取蘊 27. 六根與六塵：觀十二處 28. 助成解脫的要素：觀七覺支 29. 佛法的中心理論：觀四聖諦 30. 觀世間諸苦：苦諦 31. 諸苦之因：集諦 32. 諸苦皆可斷滅：滅諦 33. 滅苦之法：道諦 34. 四念處共通的修習法(1)：具三心捨貪憂 35. 四念處共通的修習法(2)：觀內外、生滅及七種隨觀 36. 總結四念處：總相念處與彆相念處 第伍章 正念的一般練習法：生活中的正念 1. 劈柴擔水皆是禪：每時每刻都可修行 2. 勤掃庭間落葉：每時每刻都要修行 3. 人生總若初相見：保有一顆初心 4. 拈花微笑的啓示：笑對生活的智慧 5. 時時都可做的練習：覺知當下的呼吸 6. 呼吸的練習方法(1)：數息 7. 呼吸的練習方法(2)：隨息 8. 日常生活的運用：瞭知自己的身體 9. 選定固定的做修行：正念日 10. 保持正念如一次旅行：觀照每日的行動 11. 培養專注力：在職場中修行正念 12. 喝茶的正念：參加茶禪 13. 與他人一同修行：共住 14. 治療身心的創傷：觀照喜 15. 正念治嗔：生氣時的觀照 16. 認真對待每一刻：找迴自己的時間 17. 擺脫概念的束縛：瞭知事物的實相 18. 放下執見：開放而寬容的生活態度 19. 緣起性空：感知世界 20. 播下快樂的種子：享受當下的平靜 第陸章 四念處修法的發展：緬甸念處法 1. 念處法在緬甸的發展：緬甸念處法 2. 略有差異的另一種修法：乾觀或純觀 3. 不同的坐禪：關注腹部的起伏 4. 坐禪的另一種觀法：坐觸觀法 5. 在行走中修行：行禪 6. 日常練習：訓練全麵的念 7. 辨明身心緣起：觀動機 8. 大路小路都要走：維持正念的持續 9. 基礎性的止禪：四護衛禪 10. 修行進階：體悟無常、苦、無我 11. 體證涅：內觀的深化 第柒章 發掘正念的寶庫：自我精神調控法 1. 正念在西方的發展：正念的現代應用 2. 正確麵對生活的壓力：正念減壓療程 3. 正念防治抑鬱癥：正念認知療法 4. 正念的廣泛應用：關於正念的其他心理療法 5. 放鬆緊綳的神經：正念治療神經衰弱 6. 看清事物的本質：正念治療焦慮癥 7. 放開縮緊的心：正念治療強迫癥 8. 酣暢淋灕地睡一個覺：正念治療失眠 附錄 大念處經 念處經 

無常觀 《雜阿含經》中說：“我以一切行無常故，一切 行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。” 諸行無常 佛經中說：“諸行無常，是生滅法。”意思就是 一切有為法都不能逃脫生滅變化的規律。一切事物始 終在改變，這是事物的實相，但我們有時卻難以接受 這樣的實相，在平日的經驗中不自覺得排斥事物的無 常。我們樂見美麗的事物，卻不願見它們的逝去，美 人遲暮、鮮花凋謝不禁令我們黯然神傷；我們樂享平 安喜樂，卻不願見它們的流變，友彆離、職位遷徒 無法平淡處之；我們願意接受好的就是好的，而對壞 的變成好的總會抱持觀望懷疑的態度；而人朋友的 老、病、死，即使知道這是無常，是不可避免的變化 ，但我們還是無法接受，遇到人離世時會痛不欲生 …… 佛教認為，一切有為法即種種因緣所生的萬物， 不論是物質的，還是精神的，都是生滅變化，不可常 住的。從時間的角度，可分為“相續無常”和“刹那 無常”。相續無常指有為法在貌似穩定的一期相續過 程中，必有生、住、異、滅四個階段，與其生前滅後 相比，似乎具有某種穩定性，這尤以人之生死為明顯 ，這也是人們普遍能體驗到的一種“無常”，前文所 說多指這種現象。刹那無常，指即在刹那之間也有生 、住、異、滅的變化?br/> 身心無常 我們正是由於對“常”的執著，纔給生命帶來瞭 巨大的苦痛，生齣挫摺、惱怒、傷心、孤獨、痛苦、 絕望等許多情緒。正因如此，我們雖知萬物無常，卻 不願接受事物的實相，要想解脫煩惱和痛苦，就必須 正見無常的本質。無常觀就是讓我們可以更熟悉事物 的無常本質，觀察事物始終在流變的狀態，以免於再 次體驗這些情緒，並逐漸學會接受把無常視為事物的 本質這一事實?br/> 我們的身體是無常的。從我們擁有這個色身開始 ，無時不在經受無常的考驗，生老病死皆是無常。我 們的心念也是無常的，我們現前的喜怒哀樂，不僅是 無始以來心識的延續，也是生命經驗的積纍。任何一 種心態的齣現，除瞭內在的原因，還要受到客觀條件 的影響?br/> 慈悲觀 《大智度論》中說：“大慈與一切眾生樂，大悲 拔一切眾生苦。大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦 因緣與眾生。” 眾生皆有的慈悲心 慈悲觀是禪修的一項重要的修行。慈為與樂，也 就是慈心，對眾生抱有愛意，並發願讓他們獲得快樂 。悲為拔苦，也就是悲心，感受眾生所受的痛苦，生 齣憐憫之心，並發願拔除他們的痛苦。慈悲心我們的 心的一種自然特質，在我們禪坐時，當心達到平和寜 靜的狀態，心中自然會生齣慈悲的情懷。慈悲的態度 就像是我們掛在嘴邊的微笑一樣，在我們的心安住之 時綻放?br/> 但是我們的慈悲心也有一些局限，這一點可以在 生活中找到證據。比如我們看到受傷的小動物時會生 齣救治它、收留它的念頭，也會嚮遭遇災難的人們伸 齣援手，但我們卻不願幫助那些曾傷害過我們的人， 甚至對他們的痛苦抱著幸災樂禍、坐山觀火的態度?br/>我們的慈悲心還不夠，還不能將它擴及所有的眾生?br/>所以我們要進行慈悲觀的修行?br/> 需要指齣的是，慈悲心是我們內心自然特質，慈 悲觀也不是刻意地去錶達善意，臉上掛著笑容，刻意 讓周圍的環境維持平和的氣氛，心中卻暗自不平，甚 至埋怨、不耐或憎恨，對慈悲觀的修行是有害無益的 ?br/> 慈悲觀的利益 慈悲觀會讓我們的心安詳平靜，幫助他人讓我們 心生快樂，生活也更加和諧。一方麵，清淨的心靈使 我們快樂油然而生，另一方麵，慈悲的情懷也可以影 響周遭的人和環境，當他人接受我們的愛意和幫助的 時候，他們心中負麵的情緒自然減弱或消除。“伸手 不打笑臉人”、“相逢一笑泯恩仇”說的就是這個道 理。幫助彆人可以讓他們獲得快樂，同樣也是使我們 的心獲得寜靜安詳的方法?br/> 慈悲的態度讓我們在處理人生際遇時更有技巧， 讓我們擺脫“自我”的執著，不再以自我為中心。比 如當他人傷害我們時，如果帶著恐懼與憎恨的情緒， 不但不能使情況得到改善，反而會擴大負麵影響；相 反的，保持平靜的心態，對即使是行為有偏差的人也 心存善意，會使情況得到改善。P96-98  

2500年前，佛陀開示瞭成就正道的單一道路—— 四念處。四念處即正念，為佛教八正道之一。正念修 行在東西方世界擁有崇高的地位和廣泛的影響力，它 不僅是南傳佛教國傢*為推崇和重視的修行方法，而 且是西方國傢*為普及、*愛關注、*有影響力的佛 教修行體係?br/> 在八正道中，正念與人們的日常生活聯係*為緊 密，其核心義理即活在當下，通俗地講，就是劈柴擔 水無非妙道。正念讓你放下執著，擺脫心靈惡疾的糾 纏，用心瞭知世界，體驗生命當下一刻的美好。當你 保有正念，專注於工作和生活的每一個細節時，成功 就在眼前，整個世界都將為你而改變?br/> 《圖解正念(成功者必有正念全新圖解)》(作者 藍梅)以正念修行的四念處法為中心，結閤現代情境 ，契閤現代人的心理拆求，內容涉及正念的思想起源 及其佛學地位。正念與禪宗思想的融匯、正念修行法 和利益以及正念在現代心理學上的應用等幾個方麵?br/>書中穿插瞭150餘幅寓意深刻的手繪插圖，以水墨的 筆法帶齣清新雋永的禪意，讓你在當下的覺知中，獲 得輕鬆舒適的體驗。願你從《圖解正念(成功者必有 正念全新圖解)》中獲得啓迪，正念隨行，伴你成功 ！  

正念為佛教八正道之一，是活在當下的智慧，是念茲在茲，念念分明。《圖解正念(成功者必有正念全新圖解)》(作者藍梅)以正念為中心，內容包含正念的思想起源、佛學地位、與禪宗思想的融匯、正念修行法及其利益，以及正念在現代心理學上的應用等幾個方麵。書中闡述瞭一套完備的正念修行方法——四念處修行法，並介紹瞭近年來興起的緬甸念處法以及許多日常生活中的正念修行方法。 本書語言通俗易懂，版式簡潔清新，並配有150餘幅寓意深刻的手繪插圖，以時下流行的圖解手法，為你解析正念修行的各個方麵。本書不僅適閤佛教徒，也適閤一切正在被世俗煩惱糾纏的人們。 

《圖解正念：心理學教材入門書籍 佛法中的心理療法 全新經典圖解版》是一本旨在為讀者揭示正念智慧，並將其與現代心理學療法相結閤的入門讀物。本書以圖文並茂、深入淺齣的方式，引導讀者探索正念的起源、核心概念及其在個人成長和心理健康領域的廣泛應用。 一、 正念的起源與哲學根基 本書的開篇將帶領讀者追溯正念的曆史淵源，深入探究其在東方古老智慧，特彆是佛教哲學中的根基。正念（Mindfulness），梵語為“Sati”，意為“憶念”、“不忘”。它並非神秘玄學的宗教儀式，而是指一種有意識地、不加評判地將注意力全然投入當下時刻的覺知狀態。 我們將深入理解正念作為一種修行方式，在佛陀的教導中如何被視為通往解脫與覺悟的關鍵路徑。書中會詳細闡述“四念處”——身念處、受念處、心念處、法念處——作為正念修行的基礎框架。通過對這些經典概念的解讀，讀者將認識到，正念並非源於西方現代心理學，而是擁有深厚的東方哲學底蘊，為理解其應用奠定堅實的基礎。 二、 正念的核心原則與實踐方法 本書將清晰、係統地闡述正念的幾個核心原則，並提供一係列易於實踐的方法。 不加評判（Non-judgment）： 這是正念的核心所在。我們學習觀察自己的思緒、感受和身體感覺，不去貼標簽，不判斷它們是“好”還是“壞”，隻是如實地接納它們的存在。書中會通過生動的例子，說明我們日常生活中不自覺的評判習慣是如何製造不必要的痛苦，以及如何通過練習放下評判來獲得內心的平靜。 耐心（Patience）： 正念的練習需要時間，改變不會一蹴而就。本書會強調培養耐心對修行者的重要性，鼓勵讀者以溫和的態度對待自己，允許過程中的起伏和睏難，相信持續的練習會帶來纍積的成效。 新手心（Beginner's Mind）： 即使是熟悉的事物，也嘗試以第一次的眼光去觀察，保持好奇和開放。書中會引導讀者如何放下固有的觀念和期待，重新發現生活中的細微之處，從而獲得新的視角和體驗。 信任（Trust）： 信任自己的內在智慧和身體的感受。許多時候，我們過度依賴外部的信息和判斷，而忽略瞭內在的指引。正念鼓勵我們傾聽內心的聲音，相信自己能夠做齣最適閤自己的選擇。 不求速成（Non-striving）： 練習正念的目的不是為瞭達到某種特定的狀態，也不是為瞭“解決”所有問題。而是全然地體驗當下，順其自然。本書會提醒讀者，放下對結果的執著，享受過程本身。 接納（Acceptance）： 接納當下的一切，包括不愉快的感受和睏境。接納並不等於放棄或妥協，而是以一種開放的態度去麵對，從而為改變和成長創造可能性。 放下（Letting Go）： 學習放下那些不再服務於我們的思緒、情緒或執著。通過觀察和理解，我們能夠逐漸學會不被過去的經曆或未來的擔憂所束縛。 在方法論層麵，本書將重點介紹幾種經典的、被廣泛應用的實踐方式： 正念呼吸（Mindful Breathing）： 這是最基礎也是最核心的正念練習。我們將學習如何將注意力溫和地引導到呼吸的進齣，感受氣息在身體中的流動。通過簡單的呼吸練習，讀者可以隨時隨地獲得內心的穩定和寜靜。 身體掃描（Body Scan）： 這是一個係統地將注意力從身體的一個部位移到另一個部位的練習，旨在培養對身體感覺的全然覺知。本書會詳細指導讀者如何進行身體掃描，並理解身體信號對我們情緒和心理狀態的影響。 行走中的正念（Mindful Walking）： 將正念的覺知帶入日常的行走中，感受腳與地麵的接觸，身體的移動，以及周圍的環境。這有助於將正念融入生活，而不僅僅局限於靜坐。 飲食中的正念（Mindful Eating）： 學習有意識地進食，關注食物的顔色、氣味、口感，以及身體的飢餓和飽足信號。這不僅能增進對食物的享受，也能幫助建立更健康的飲食習慣。 日常活動中的正念： 除瞭上述專門的練習，本書還會鼓勵讀者將正念融入刷牙、洗澡、通勤等日常瑣事中，讓覺知成為生活的一部分。 三、 正念與現代心理學療法的融閤 本書的一大亮點在於，它不僅闡述瞭正念的哲學根源，更重要的是，它將正念的智慧與現代心理學中的主流療法相結閤，展現瞭正念在心理健康領域的巨大價值。 認知行為療法（CBT）與正念： 正念提供瞭CBT中“不帶評判地觀察思想”的關鍵工具。本書會探討如何利用正念來識彆、挑戰和轉化負麵思維模式，減輕焦慮和抑鬱等癥狀。 辯證行為療法（DBT）與正念： DBT的幾個核心技能，如情緒調節、人際效能和痛苦耐受，都與正念練習緊密相關。本書將詳細講解正念如何在DBT中發揮作用，幫助個體更有效地管理情緒，應對壓力。 接納與承諾療法（ACT）與正念： ACT強調“接納”和“承諾行動”，這兩點都深深植根於正念的原則。本書會闡釋正念如何幫助個體接納不愉快的情緒和想法，並基於自身價值觀采取有意義的行動。 正念減壓（MBSR）與正念療愈： MBSR是應用正念療法的典範。本書將介紹MBSR的核心內容，以及它在緩解慢性疼痛、壓力、焦慮和抑鬱等方麵的顯著效果。 創傷療愈與正念： 對於經曆過創傷的個體，正念提供瞭一種安全的方式來重新連接身體和情緒，但同時需要高度的專業指導和謹慎。本書會探討正念在創傷療愈中的潛在應用，以及需要注意的事項。 四、 正念在生活中的廣泛應用 本書將超越純粹的心理療法範疇，展示正念在日常生活中的多方麵積極影響。 提升情緒管理能力： 通過正念，我們能夠更清晰地識彆自己的情緒，理解情緒的起伏，並學會以不評判的態度去迴應，從而減少情緒的失控和衝動行為。 減輕壓力與焦慮： 正念的核心在於將注意力帶迴當下，擺脫對過去的悔恨和對未來的擔憂。本書將通過實例說明，正念如何成為對抗現代生活壓力的強大工具。 改善人際關係： 當我們能夠帶著覺知去傾聽、去迴應時，我們的人際溝通會變得更加清晰、 empatia 和有效。正念有助於我們更好地理解自己和他人的需求，建立更深厚的關係。 提高專注力與工作效率： 在信息爆炸的時代，保持專注成為一項挑戰。正念練習能夠訓練大腦的專注力，減少乾擾，從而提高學習和工作的效率。 促進身心健康： 研究錶明，正念與增強免疫係統、改善睡眠質量、降低血壓等身體健康指標的改善有關。本書將從科學角度解釋正念為何能對身體産生積極影響。 增加自我覺察與自我同情： 正念幫助我們更深入地瞭解自己的內心世界，包括我們的優點、缺點、需求和價值觀。同時，它也培養瞭對自己更加溫和、理解和包容的態度。 五、 圖解特色與學習引導 《圖解正念：心理學教材入門書籍 佛法中的心理療法 全新經典圖解版》的最大特色在於其“圖解”的呈現方式。本書中的插圖、圖錶和流程圖並非簡單的裝飾，而是經過精心設計，用視覺化的語言來輔助理解抽象的概念。 概念可視化： 許多難以言喻的心理學概念，如思維的模式、情緒的流動、專注力的變化等，都通過生動形象的圖畫進行展示，讓讀者更容易“看到”和“理解”。 實踐流程清晰化： 各項正念練習的步驟，從準備姿勢到每個階段的引導，都配以清晰的插圖，讓讀者可以輕鬆跟隨練習。 對比與類比： 通過圖示，能夠有效地對比“有意識的覺知”與“無意識的自動反應”之間的差異，幫助讀者更直觀地認識到正念的重要性。 結構清晰，易於迴顧： 大量圖錶和索引的使用，使得本書結構清晰，便於讀者在學習過程中快速定位和迴顧關鍵信息。 本書不僅是一本知識的載體，更是一個引導讀者開啓正念之旅的“嚮導”。它鼓勵讀者動手實踐，將理論知識轉化為切身的體驗。書中可能還會包含一些引導性的練習提示、反思性問題，以及建議的學習路徑，幫助讀者循序漸進地掌握正念的技巧，並在生活中活學活用。 總而言之，《圖解正念：心理學教材入門書籍 佛法中的心理療法 全新經典圖解版》是一本集哲學深度、心理學實用性、以及直觀易懂的圖解方式於一體的讀物。它為任何渴望提升心理韌性、減輕痛苦、增加生活品質的讀者提供瞭一扇通往智慧與平靜的大門。無論您是心理學愛好者、希望改善個人狀態的普通讀者，還是尋求更深層生命意義的探索者，都能在這本書中找到寶貴的啓示和切實可行的方法。

評分☆☆☆☆☆

我是一名心理學係的學生，一直在尋找能夠有效整閤東西方心理學流派的參考書。這本書的齣現，對我來說簡直是雪中送炭。它並非僅僅是將佛教的某些概念簡單地“本土化”或“現代化”，而是深入挖掘瞭這些古老療法背後的認知模型和行為機製。書中對“自我概念”與“解離”關係的探討，非常精妙地融閤瞭客體關係理論和佛教的“無我”思想。它沒有迴避那些在西方心理學中顯得有些“形而上”的概念，而是用非常精確的語言去定義它們，並給齣瞭相應的、可操作的乾預路徑。舉例來說，書中對於“慈心禪”的介紹，不僅僅停留在“要有愛心”這種模糊的指令上，而是將其結構化為一係列漸進的練習，從對自己到親密的人，再到中性目標，最後擴展到睏難對象。這種清晰的結構，使得練習不再依賴於一時的心血來潮，而是變成瞭一種係統性的技能培養。對於我而言，它極大地豐富瞭我未來可能采用的治療工具箱，讓我看到瞭傳統認知行為療法（CBT）之外，另一種更具整體性和深度潛力的心理調適路徑。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本《圖解正念 心理學教材入門書籍 佛法中的心理療法 全新經典圖解版》時，我原本是抱著一種略帶懷疑的心態。我對“正念”這個概念並不陌生，但總覺得它帶著一絲玄乎的色彩，或者說，被過度商業化瞭。然而，這本書的結構和編排方式，卻齣乎意料地紮實和清晰。它沒有上來就堆砌那些高深的佛學理論，而是從最基礎的神經科學和認知心理學原理入手，將復雜的概念用非常直觀的圖錶和類比進行瞭闡釋。比如，它對“默認模式網絡”（DMN）的解釋，就配上瞭生動的插畫，讓我立刻明白瞭為什麼我們的思緒總是容易跑偏，以及正念練習如何能夠“馴服”這個大腦的自動駕駛模式。這本書最吸引我的地方在於，它似乎建立瞭一座橋梁，將古老的智慧與現代科學有效對接起來，讓那些原本覺得難以親近的“心法”變得觸手可及。作者在行文過程中保持瞭一種極其審慎和負責任的態度，既不誇大療效，也不迴避實踐中的睏難，這種平衡感讓人感到非常信賴。我尤其欣賞它在介紹具體練習技巧時，那種“手把手”的引導，不是簡單地告訴你“要放鬆”，而是細緻到呼吸的入口、身體的覺察點，讓人感覺像是在一位經驗豐富的導師身邊學習。對於任何想要真正瞭解正念運作機製，而不是僅僅停留在口號層麵的人來說，這無疑是一份寶貴的入門指南。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書之前，已經嘗試過好幾本關於冥想的書瞭，大部分都過於強調“感受”和“體驗”，對於“為什麼”和“怎麼做”的理論支撐顯得很薄弱，讀完後感覺還是雲裏霧裏。這本書的價值恰恰在於它的“教材”屬性。它不像一本心靈雞湯，更像是一本嚴謹的教科書，但又沒有傳統教材的枯燥。我發現它在處理“痛苦的本質”這一部分時，采用瞭非常解剖學的視角。它將“執著”、“評判”和“迴避”這些心理睏境拆解成瞭幾個可觀察、可分析的模塊。當我通過書中的描述迴顧自己的日常反應時，我忽然意識到，原來我一直以來被睏住的那些情緒漩渦，其運行機製竟然是如此規律和可預測。書中對“非評判性覺察”的闡述，尤其讓我印象深刻。它不是鼓勵你去壓抑負麵情緒，而是教你如何像一個科學傢觀察一個實驗樣本那樣，冷靜地觀察情緒的升起、停留和消散。這種“拉開距離”的視角，瞬間減輕瞭我許多內在的自我批判的壓力。閱讀過程中，我常常需要停下來，對照著書中的圖示，在腦海裏模擬一遍即將要做的練習，這種主動學習的過程，遠比被動閱讀收獲更大。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“圖解”部分做得非常齣色，簡直可以說是業界良心。我通常對那些充斥著大量文字的入門書籍感到畏懼，因為它們往往需要我花費大量精力去想象那些抽象的心理活動。但在這本書裏，幾乎每一個重要的概念，無論是一個腦區的作用，還是一種思維模式的循環，都有一個清晰的視覺化呈現。我特彆喜歡它使用的時間綫圖來解釋“當下”的概念，它用動態的箭頭和不同的色塊來區分過去的迴放、未來的憂慮以及實際的當下體驗。這種視覺化的幫助，讓我能瞬間把握“活在當下”這個看似簡單的口號背後所蘊含的時間認知偏差。而且，圖示並非是裝飾性的，它們是解釋邏輯的延伸。有些復雜的練習步驟，我反復閱讀文字段落幾遍都感到費解，但隻要對照旁邊的流程圖或剖析圖，立馬豁然開朗。這對於那些偏嚮視覺學習者來說，絕對是不可多得的資源。這本書的排版和設計也充滿瞭平靜感，閱讀體驗本身就是一種舒緩，讓人在學習知識的同時，身心也能得到片刻的安寜。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試瞭許多聲稱能帶來“轉變”的書籍，但往往效果甚微，原因常常在於它們沒有提供一個“持續性”的框架。這本書最讓我稱贊的一點，是它沒有把正念當作一個終點，而是一個持續的“過程”和“態度”。在最後幾章，作者並沒有像許多書籍那樣戛然而止，而是非常務實地討論瞭在日常生活中如何維持正念練習的慣性，特彆是如何應對“倦怠期”和“遇到瓶頸”的時刻。書中提到瞭一個非常實用的“微練習”概念，教導讀者如何在排隊、洗碗或走路時，利用零碎的時間來校準自己的注意力。這種“碎片化整閤”的策略，極大地降低瞭將正念融入生活的門檻。我發現，相比於非得抽齣固定的三十分鍾進行正式打坐（這對忙碌的現代人來說很難），這種將覺察融入日常瑣事的做法，反而更容易堅持下來，也更容易在不知不覺中改變我的反應模式。這本書更像是一個陪伴者，它給瞭我工具，更重要的是，它教會瞭我如何成為自己心理健康的長期維護者。