杜威與道德想象力：倫理學中的實用主義 [John Dewey and Moral Imagination] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 斯蒂文·費什米爾 著，徐鵬，馬如俊 譯

圖書標籤:

• 杜威
• 實用主義
• 倫理學
• 道德哲學
• 道德想象力
• 教育哲學
• 美國哲學
• 經驗主義
• 社會哲學
• 20世紀哲學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301163856

版次：1

商品編碼：10272260

包裝：平裝

叢書名： 同文館·實用主義研究叢書

外文名稱：John Dewey and Moral Imagination

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：217

字數：220000

正文語種

內容簡介

　　在杜威看來，道德想象對於道德判斷至關重要，因而道德想象力是人類倫理生活的重要因素。該書作者就探討瞭實用主義對倫理學的影響，精巧地闡述瞭實用主義對於道德經驗、道德探究和道德判斷的貢獻。作者認為道德想象可以被設想成一個審美感受和藝術創造的過程。
　　該書采用瞭一種清晰的實用主義方式切入倫理學、美學、政治學、道德教育和道德行為，尤其是作者精妙地運用“戲劇排練”和爵士即興演奏來比喻社會理智，獲得瞭廣泛的贊譽。該書獲得瞭美國著名雜誌《選擇》（Choice）2005年度“傑齣學術著作奬”。

作者簡介

　　斯蒂文·費什米爾南伊利諾伊大學哲學博士，現為美國青山學院（Green Mountain College）哲學副教授，曾經做過京都大學和神戶大學的富布賴特學者，锡耶納大學訪問學者。主要研究領域為倫理學，美國哲學史，社會哲學和政治哲學，哲學心理學等。主要著作：John Dewey and Moral Imagination，（Incfiana University Press，2003），Dewey,（Routledge Press，2012）。
　　徐鵬，復旦大學哲學博士。現在Peirce Edition aroject做博士後研究。譯著有《皮爾斯論符號》（上海譯文齣版社）。研究方嚮為皮爾斯符號學。
　　馬如俊，復旦大學哲學博士，現任教於山西大學哲學係。

精彩書評

　　該書提供瞭對實用主義哲學的倫理含義的豐富解讀，值得高度推薦。
　　——《選擇》（Choice）

目錄

杜威歸來（叢書總序）/1
緻謝/1
文獻縮寫錶/4
導論 復興倫理學/1
第一部分 古典實用主義中的性格、信仰與理智
第一章 習慣與性格/11
第二章 實用主義轉嚮/40
第三章 理性的實用主義重構/58

第二部分 道德想象力
第四章 實用主義倫理學中的想象力/83
第五章 戲劇排練/104
第六章 杜威的理想/138
第七章 道德藝術傢/160
參考文獻/192
索引/200

精彩書摘

　　杜威說，“行為之應當（should）具有社會性，那並非一種倫理上的‘應該’（ought）。行為本來就具有（is）社會性，無論是善行還是惡行”（《人性與行為》，中期著作14：16）。孩子們承繼語言與習俗之時，也就同時承繼瞭信念與理想，由此認為凡此種種均無可避免、不容置辯。孩子眼裏也好，成人眼裏也好，許多觀念與理想看起來自然而然的正確、美好、真實。
　　比如，像勇敢與怯懦、誠實與欺騙、熱愛與怨懟、寬容與排擠（bigotry），諸如此類良好與頑惡的習慣，都是個體與社會世界之間相互作用的産物。各種美德都並非徹頭徹尾的私人財産或者天堂裏聖人的修為（ethereal saintly attainments），而各種邪惡也不能僅僅歸咎於薄弱的意誌或者過惡的本性。堅持諸如慷慨、同情（compassion）與感激（gratefulness）這些美德，而規避心胸狹隘（mean-spiritedness）這種邪惡，是由於社會之贊同與反對，猶如這些品性之為美德與邪惡實際上是由社會所判定的一樣。⑧若是缺乏某種反思性德性的理性習慣，評價就行之不遠。認識到這一點是發人深省的。比如，民主開放的習慣與極權僵化（authoritarian inflexibility）的習慣，同等地帶來心理上確定的情感。而文化之鍾通過神經脈絡（synaptic pathways）長鳴，嚮每個人保證所追求的途徑是正確或者神聖的。

前言/序言

　　新世紀伊始的幾十年裏，中美關係似將成為這個世界各個層麵的最重要的保障。不過這種被雙方利益驅動的日益復雜的關係並不穩固，甚至有時還很脆弱，並且由於中美文化間缺乏深入的理解，雙方的關係亟待推進。要推進這一關係不僅需要能夠傳達共同價值和文化渴望的詞匯，同樣也需要一種能夠錶達相互差異的語言，這種差異使文化交流成瞭相互激發和豐富的契機。
　　這個譯叢紹介的是對美國哲學的研究性著作，而且初衷是為中國廣大讀者介紹美國真正的本土哲學，在紹介的過程中，糾正人們對實用主義的流誤俗見：實用主義鼓吹的是權宜之計和投機主義，不配被視為倫理學。
　　這個譯叢更大的雄心是鼓舞人們接續實用主義和儒傢哲學的對話。為此，叢書的主編甄選齣書目，經過相關領域的行傢裏手的傾力翻譯和北京大學齣版社編輯的努力，最終呈獻給中國學界和廣大讀者。
　　毋庸置疑，在美國哲學與中國的“夙交”中，杜威是最重要的代錶。就在1919年五四運動爆發前夕，杜威在其哥倫比亞的學生鬍適和蔣夢麟的熱情邀請之下來到中國。當時鬍適和蔣夢麟已經在學界和新文化運動中迅速崛起，成為重要的革新者。在華的兩年間，杜威在華夏大地周遊講學，剛剛起步的中國媒體不惜筆墨，廣為報道。

杜威與道德想象力：倫理學中的實用主義 一、 探尋道德之源：從經驗齣發的倫理學革命 約翰·杜威（John Dewey），這位20世紀最具影響力的哲學傢之一，以其深刻的洞察力重新定義瞭我們理解道德的方式。他不是從抽象的道德律令或先驗的原則齣發，而是將道德的根基深深地紮在瞭人類的經驗之中。在《杜威與道德想象力：倫理學中的實用主義》一書中，我們得以深入探索杜威的這一革命性思想，揭示其倫理學體係的核心——實用主義的道德觀。 杜威認為，道德並非一成不變的教條，也不是脫離實際的空談。相反，道德是我們與世界互動、解決生活挑戰的動態過程。它源於我們對經驗的感知、反思與行動，並在不斷的實踐中得以塑造和發展。這種以經驗為基礎的道德觀，挑戰瞭當時流行的許多傳統倫理學派，包括那些強調絕對命令、普遍理性或特定宗教信仰的學說。 他的核心論點在於，道德的價值和意義並非固化不變，而是隨著情境的變化而展現。這意味著，我們不能簡單地套用一套普適的道德規則來指導所有行為。相反，我們需要培養一種能夠理解復雜情境、權衡不同利益、並預見行動後果的能力。這種能力，正是杜威所強調的“道德想象力”的關鍵所在。 二、 道德想象力：連接個體與社會的橋梁 “道德想象力”是杜威倫理學中一個至關重要的概念，它並非指憑空臆想，而是指一種在實踐中理解、評估和塑造道德情境的能力。這種能力使我們能夠： 共情與理解： 站在他人的角度思考問題，理解他們的感受、需求和動機。這要求我們超越自我中心的視角，去感受他人的痛苦與喜悅，從而建立更深厚的人際聯係。 情境敏感性： 準確地把握具體道德情境的獨特性，識彆其中蘊含的各種價值、衝突與潛在後果。每一個道德選擇都發生在特定的時空背景下，理解這些背景是做齣明智判斷的前提。 未來導嚮： 預見我們行動可能産生的長期影響，不僅對自身，也對他人和社會。道德的實踐並非一次性的行為，而是對未來道路的塑造。 創造性解決： 在麵對道德睏境時，能夠跳齣既定框架，構思創新的解決方案。道德問題往往並非非黑即白，而是需要智慧和創造力去找到更優的路徑。 杜威認為，道德想象力不是天生的，而是通過教育、社會互動和個人反思來培養的。他尤其強調教育在這一過程中的關鍵作用。學校不僅僅是傳授知識的場所，更應是培養公民品格、塑造道德能力的重要基地。通過參與集體活動、討論社會問題、學習曆史經驗，學生能夠逐漸發展齣理解和應對復雜道德挑戰的能力。 三、 實用主義的實踐維度：在行動中實現道德 實用主義作為杜威哲學的核心，強調思想的價值在於其能否在實踐中産生有益的後果。在倫理學領域，這意味著道德的真理性、有效性和重要性，最終體現在它能否指導我們更好地生活，構建更美好的社會。 目的與手段的辯證： 杜威反對將某些目的視為絕對神聖，而忽略其實現手段的道德性。他認為，追求崇高目標的手段本身也必須是道德的。純粹的功利主義，即為瞭“最大多數人的最大幸福”而不惜犧牲個體的道德權利，是杜威所批判的。 民主與自由的倫理： 杜威將民主視為一種生活方式，一種不斷通過公開討論、閤作與協商來解決社會問題的模式。在民主社會中，每一個個體都應被視為有價值的，他們的意見都應被傾聽。這種對個體尊嚴和參與的強調，構成瞭杜威民主倫理學的基石。他認為，真正的自由並非僅僅不受束縛，而是參與和創造自身生活的能力。 教育與社會改革： 杜威堅信，教育是推動社會進步和道德發展的關鍵力量。他倡導一種“兒童中心”的教育模式，強調學習應與生活經驗相結閤，培養學生的批判性思維、閤作精神和解決問題的能力。通過教育，個體能夠更好地理解社會，並積極參與到社會改革之中，從而提升整個社會的道德水平。 經驗的纍積與智慧的傳承： 杜威的實用主義倫理學並非鼓勵一種盲目的嘗試，而是強調從過往的經驗中學習。曆史、文化和科學的積纍，為我們提供瞭寶貴的道德智慧，幫助我們避免重蹈覆轍，並找到更有效的解決方案。 四、 挑戰與啓示：在復雜世界中的道德導航 在當今這個信息爆炸、價值觀多元的時代，杜威的倫理學思想顯得尤為寶貴。我們麵臨著前所未有的復雜道德挑戰，從氣候變化、人工智能倫理到全球貧睏與不平等。 應對虛假信息與信息繭房： 杜威強調的批判性思維和經驗反思，對於我們識彆虛假信息、抵製信息繭房至關重要。我們需要培養辨彆信息來源、評估證據、並形成獨立判斷的能力。 促進跨文化理解與對話： 道德想象力促使我們超越狹隘的文化視角，理解和尊重不同文化背景下的價值觀。在日益全球化的世界中，有效的跨文化對話是構建和諧社會的重要途徑。 平衡個體利益與集體福祉： 杜威的實用主義倫理學提供瞭一種在個體自由與集體責任之間尋求平衡的框架。我們需要認識到，個體的自由並非不受限製，而是需要在一個共同體中與其他成員共同承擔責任。 擁抱變革與持續學習： 杜威的哲學充滿著對進步和變革的樂觀態度。他鼓勵我們不斷反思和調整我們的道德觀念，以適應不斷變化的世界。道德的追求是一個持續學習和成長的過程，而非達到終點的靜態狀態。 《杜威與道德想象力：倫理學中的實用主義》一書，將帶領讀者踏上一段深刻的哲學探索之旅。通過理解杜威的經驗主義道德觀、他對道德想象力的重視，以及實用主義在倫理學中的實踐維度，我們能夠更好地理解道德的本質，培養應對復雜世界挑戰的能力，並最終為建設一個更公正、更富有同情心的社會貢獻力量。這本書不僅是一次對杜威思想的深入解讀，更是一次關於我們自身如何成為更有道德感、更具責任感的個體的深刻啓示。它鼓勵我們從經驗齣發，用想象力去感受，用實踐去行動，從而在不斷變化的時代中，找到屬於我們自己的道德方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏和論證結構處理得非常成熟老到，尤其是在處理那些跨學科的引用時，顯得遊刃有餘。我特彆欣賞作者在引入復雜概念時所展現齣的耐心和清晰度，他似乎深知讀者可能並不具備深厚的專業背景，但同時又絕不迎閤低層次的理解，而是在引導我們攀登知識的高峰。例如，他對美學經驗與道德體驗之間微妙張力的論述，讓我重新審視瞭藝術欣賞在拓寬我們道德視野中的潛在作用。這是一種罕見的融閤——將嚴謹的倫理學分析與對人類心智活動的細膩觀察相結閤。讀完後，我感覺自己對一些陳舊的道德爭論有瞭一種新的工具箱，可以去解構和重構那些看似無解的僵局。它提供瞭一種建設性的、而非批判性的姿態，這在當下的公共討論中尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀的震撼感來說，這本書迫使我走齣舒適區，去直麵那些我們習慣性逃避的道德模糊地帶。作者沒有提供簡單的“是”或“否”的答案，而是邀請讀者進入一個持續的“提問”狀態。這種不提供終極庇護所的做法，雖然有時會讓人感到一絲不安，但正是這種不安感，構成瞭真正的思想進步的催化劑。我尤其喜歡書中對技術變革時代倫理挑戰的間接影射——在算法日益決定我們能“看見”什麼的世界裏，如何確保我們的道德想象力不被算法的同質化傾嚮所閹割。這本書的格局很大，它不僅僅是在迴顧曆史哲學，更是在為我們如何有尊嚴、有創造性地活在未來提供一張路綫圖。它需要的不是速讀，而是反復咀嚼，其價值會在每一次重溫中逐漸顯現齣來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格散發著一種冷靜而又充滿熱忱的學者氣質，它避免瞭學術寫作中常見的晦澀難懂，轉而采用瞭一種富有說服力的對話姿態。在我看來，它成功地完成瞭一項艱巨的任務：將深刻的哲學洞察轉化為可以被廣泛理解和應用的智慧。我能感受到作者在字裏行間對人類心智潛能的巨大信心，即我們並非被睏於既定的道德腳本之中，而是擁有通過想象力重塑我們共同道德世界的潛力。它讓我重新燃起瞭對人文教育的希望，相信真正的教育不隻是知識的傳授，更是激發個體成為更具洞察力和責任感的行動者的過程。這是一本值得被置於案頭，時常翻閱，並推薦給所有對“成為一個更好的人”抱有真誠思考的人的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，起初我對“道德想象力”這個概念抱持著一絲懷疑，總覺得它聽起來有點過於浪漫化或缺乏嚴謹性。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者對這一概念的界定極其紮實且富有操作性。他成功地將一個看似主觀的心理活動，錨定在瞭可觀察的社會互動和教育實踐之中。書中對“情境智能”（situational intelligence）的強調，對我觸動極大。我們常常在道德衝突麵前感到束手無策，並非因為我們缺乏基本的道德原則，而是因為我們缺乏在特定場景中，調動所有相關信息，預演不同行動後果的“心靈肌肉”。這使得這本書不僅僅停留在哲學思辨層麵，更像是一本關於如何進行“道德健身”的指南。它促使我思考，教育體係中，我們是否給予瞭培養這種能力足夠的重要性，還是僅僅滿足於灌輸既有的道德規範。這種實踐導嚮的深度分析，極大地提升瞭閱讀體驗的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本赫然擺在我書架上的著作，以一種令人耳目一新的視角，深入探討瞭我們如何在一個日益復雜、價值多元化的現代社會中構建和維係我們的道德生活。作者並未簡單地重述康德式的義務論或是密爾式的功利主義的經典框架，而是巧妙地將焦點轉嚮瞭“想象力”這一核心能力。這不僅僅是關於“應該做什麼”的僵硬教條，更是關於我們如何“看見”他人的處境，如何構建一個更具同理心和前瞻性的道德情境。閱讀過程中，我幾次停下來，反思自己日常決策背後的思維慣性。書中對經驗主義哲學傳統的精妙梳理，為理解道德判斷的動態性和情境依賴性提供瞭堅實的理論基石。它挑戰瞭那種認為道德真理是固定不變的、等待被發現的觀點，反而將其視為一個持續的、需要集體創造和實踐的過程。那種將道德睏境視為純粹邏輯推演的冷漠傾嚮，在作者的筆下被徹底瓦解，取而代之的是一種充滿活力、不斷生成的新鮮感。

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