對焦中國畫：國畫的六種閱讀方法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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羅淑敏 著

圖書標籤:

• 中國畫
• 國畫
• 繪畫史
• 藝術史
• 藝術理論
• 文化研究
• 審美
• 閱讀方法
• 藝術鑒賞
• 中國文化

齣版社： 三聯書店（香港）有限公司

ISBN：9789620428319

版次：1

商品編碼：16000485

包裝：平裝

叢書名： 中西對照係列

開本：16開

齣版時間：2009-03-19

用紙：膠版紙

頁數：187

正文語種：繁體中文

商品尺寸：12*18cm

內容簡介

國畫果真乏味沉悶？西畫難道較國畫更具可讀性？羅淑敏身為藝術教授，多年教學經驗下深明學生「輕國畫、重西畫」之因由，遂寫下瞭《對焦中國畫：國畫的六種閱讀方法》（Beyond Forms & Colors: Six Ways to Read Chinese Painting），嚮有誌學習與欣賞國畫人士、藝術通識教育工作者及學生，深入淺齣解說閱讀國畫的六大方法，全書輔以大量中西畫作比讀，讓讀者對準焦點，進一步瞭解兩者間之分別與欣賞角度之差異。
隨著羅淑敏「領航」的這趟「國畫之旅」，讀者將逐步瞭解國畫的承傳概念，還有箇中的寫意筆墨及留白構圖，及閱讀手捲與人物畫之關鍵事項。羅淑敏行文條理分明，解說清晰俐落。此書本身就是一幅「畫論式」手捲－－層層拆解有關閱讀中國畫的重點竅門，讓不曾對國畫有認識的讀者，也能置身其中，輕輕鬆鬆閱讀之，吸收之，認識之，享受之。
一本讓不太懂國畫的一般讀者，也會讀懂，甚至愛上的書。也是藝術學好者、藝術通識教育工作者及藝術係學生的必備手邊書。值得一提的是，《對焦中國畫：國畫的六種閱讀方法》選用獨特的銀色調印刷，是設計師意欲加重國畫的珍貴與華麗感，如同作者撰寫此書，給國畫漆上一種新視野、新感覺。是故本書棄用四色印刷，自是別有用心。

作者簡介

羅淑敏
香港嶺南大學哲學係助理教授。1980年初追隨已故嶺南派大師楊善深習畫，對中西繪畫的發展充滿好奇。1990年辭去任職多年的護士工作，到香港大學藝術係修讀藝術史。1998年得其時仍在該係任教的萬青力教授指導，進行有關20世紀中國繪畫史的研究，博士論文則探討張大韆的藝術與20世紀中國繪畫發展史的關係。2005年嶺南大學哲學係開設一個全新的視覺藝術課程(Visual Studies)，羅淑敏獲聘至今，負責教授中、西藝術史、藝術與社會文化相關課程。

目錄

序：對準焦看畫中意
第一章：創新與承傳
第二章：寫真與寫意
第三章：人物不是肖像
第四章：留白，空靈的構圖
第五章：抽象的筆墨
第六章：手捲的獨特旅程
後記：傳統與現代
編者語：一次豐盛的視覺旅程

前言/序言

另闢蹊徑：解讀當代藝術的多元視域 圖書名稱：另闢蹊徑：解讀當代藝術的多元視域 內容簡介 在快速變遷的全球化語境下，當代藝術以前所未有的廣度和深度，挑戰著我們對“藝術”本身的認知邊界。它不再僅僅局限於傳統的架上繪畫或雕塑，而是滲透到社會結構、技術革新、個人記憶與公共空間等諸多領域。《另闢蹊徑：解讀當代藝術的多元視域》旨在提供一套全麵且富有洞察力的分析框架，引導讀者超越錶象的衝擊力，深入理解當代藝術作品背後的復雜動因、文化語境與哲學意涵。 本書並非一部枯燥的藝術史編年錄，而是一場思維的探險。它聚焦於當代藝術實踐中湧現齣的六種核心解讀方法，這些方法相互交織，共同構成瞭一個理解當代藝術生態的立體網絡。 第一部分：語境的重構：社會學轉嚮與權力分析 本部分深入探討瞭當代藝術如何作為社會批判的媒介。我們考察瞭後殖民主義、身份政治以及全球資本流動對藝術生産的影響。重點分析瞭“機構批判”（Institutional Critique）的流變，探討藝術傢如何將美術館、藝術市場乃至博物館的既有結構納入其創作範疇，從而揭示權力運作的機製。例如，我們將詳細剖析那些利用“挪用”（Appropriation）策略，挑戰原創性神話，並將藝術品置於消費主義批判場域中的實踐案例，理解藝術品如何成為社會矛盾的載體和反思的鏡麵。 第二部分：物質的覺醒：媒介實驗與新唯物主義 當代藝術的疆界被媒介的拓展所重新定義。本章著重分析瞭數字媒介、生物技術（BioArt）以及新材料在當代創作中的角色。我們探討瞭“物質性迴歸”的現象，即在高度虛擬化的時代，藝術傢如何重新關注材料本身的物理屬性、時間性以及其在環境中的生命周期。這包括對“反形式”（Anti-form）美學、動態雕塑以及基於數據的可視化藝術的深入剖析，旨在理解藝術傢如何通過技術賦權或技術反思，拓寬瞭我們對“存在”的感官體驗。 第三部分：敘事的解構與重組：後結構主義的遺産 當代藝術對綫性敘事的徹底顛覆，是理解其復雜性的關鍵。本部分從後結構主義的視角齣發，審視瞭拼貼（Collage）、碎片化結構和多重解讀可能性的運用。我們分析瞭藝術傢如何通過打破時間軸、混雜不同的文化符號，來挑戰“宏大敘事”的權威性。重點討論瞭“曖昧性”（Ambiguity）作為一種創作策略，如何迫使觀眾參與到意義的建構過程中，而非被動接受單一的解釋。對於裝置藝術和行為藝術中對“現場性”和“瞬間性”的捕捉與記錄方式，也將進行細緻的闡釋。 第四部分：感官的拓撲學：體驗經濟與在場性 隨著藝術越來越傾嚮於環境介入和觀眾參與，感官體驗本身成為作品的核心內容。本章探討瞭“沉浸式藝術”和“關係美學”（Relational Aesthetics）的理論基礎與實踐案例。我們研究瞭藝術傢如何設計空間、聲音、氣味乃至觸覺反饋，以調動觀眾的全部感官係統，從而創造一種超越視覺審美的、更深層次的身體參與感。分析的重點在於，這種對“在場”的強調，如何迴應瞭當代社會中日益加劇的疏離感與媒介中介化生活。 第五部分：曆史的幽靈：記憶、創傷與檔案的挖掘 當代藝術對曆史的處理，往往不是簡單的再現，而是對被遺忘、被壓抑的記憶進行挖掘和重述。本部分聚焦於藝術傢如何運用“檔案”（Archive）作為材料，通過重新編輯、展示或篡改曆史文獻，來質疑官方曆史的客觀性。我們討論瞭關於創傷記憶（Trauma Memory）的藝術錶達，以及藝術傢如何介入公共紀念碑和曆史遺址，試圖修正集體無意識中的認知偏差。這部分強調瞭藝術在構建“替代性曆史”中的政治倫理責任。 第六部分：生態的轉嚮：非人類中心主義與新實在論 麵對氣候危機與生物多樣性喪失，當代藝術的關注點正從人類主體性擴展至更廣闊的生態係統。本書的最後一部分，將深入探討“生態批評藝術”（Eco-Critical Art）和基於“新實在論”（New Realism）的美學探索。我們考察瞭那些以自然材料、生態係統監測或跨物種交流為主題的作品。理解藝術傢如何挑戰人類中心主義的傲慢，重新審視人與自然、技術與環境之間的復雜、互惠關係，是理解未來藝術發展方嚮的關鍵。 總結 《另闢蹊徑：解讀當代藝術的多元視域》提供瞭一種靈活而批判性的工具箱。它鼓勵讀者不僅要“看懂”當代藝術，更要“質疑”當代藝術的提問方式。通過這六種視角的切換與交織，讀者將能夠更全麵、更深刻地把握當代藝術作為時代診斷書的復雜麵貌與無限潛力。這本書是獻給所有渴望穿透藝術錶象，參與到全球文化對話中的思考者和實踐者的指南。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書的排版和插圖質量令人贊嘆。清晰度極高的畫作細節圖，配閤作者精準的文字闡述，幾乎讓讀者能夠感受到筆觸的力度和墨色的濃淡變化。更重要的是，作者提供瞭一套實用的“入門工具箱”，不是教你如何握筆，而是教你如何構建一個欣賞框架。例如，在麵對一幅陌生的作品時，可以從構圖、筆法、題跋、意境等多個角度進行檢驗和分析，避免瞭隻停留在“色彩很美”這樣的膚淺贊美上。這本書是那種讀完後會忍不住想立刻去美術館，重新審視那些熟悉的畫作的催化劑，價值非凡。

評分☆☆☆☆☆

這本關於中國畫的導覽書，真是讓人耳目一新。我一直覺得中國畫高深莫測，光是那些綫條、墨色的變化就夠讓人望而卻步瞭。讀完這本書，感覺就像有位經驗豐富的嚮導，帶著我走進瞭這個傳統藝術的殿堂。作者的敘述非常平實，沒有那種故作高深的術語，而是將復雜的理論化為日常的觀察。比如，書中對於“氣韻生動”的解讀，不再是抽象的概念，而是通過具體的繪畫實例，讓我理解瞭畫傢如何在筆墨間注入生命力。我特彆喜歡其中關於“意境”的探討，它不僅僅是描繪景物，更是將詩詞、哲學融入畫麵，營造齣一種超越視覺的氛圍。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本對中國畫的興趣僅限於“好看”，缺乏深層次的欣賞能力。這本書的結構設計得非常巧妙，它並沒有按照朝代或流派來劃分，而是從不同的“閱讀視角”切入，這極大地拓寬瞭我的思路。比如，從“材料”的角度去審視宣紙和筆墨的特性，如何影響瞭畫麵的最終效果，這讓我對工具的理解上升到瞭藝術錶達的層麵。再比如，書中對“題跋”的解析，以前我總覺得那是畫完後隨便寫幾句，但現在纔明白，題跋本身就是作品不可分割的一部分，它提供瞭額外的敘事層次和情感背景。這種多維度的解析方式，讓原本單嚮的觀看體驗變得豐富起來。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，與其說是學習，不如說是一次心靈的對話。作者的文字充滿瞭對中國傳統文化的敬意和熱忱，這種感染力很強。我特彆關注到書中對“留白”藝術的處理。在中國畫中，空白處往往比實體更重要，它不是“沒有畫”，而是“留給觀者想象的空間”。書中用瞭大量的篇幅來論述這個“虛”與“實”的辯證關係，讓我開始學會在畫麵中“聽見”那些沉默的聲音。這種“不著一字，盡得風流”的境界，通過作者的引導，似乎觸手可及。它不僅提升瞭我對國畫的鑒賞力，更潛移默化地影響瞭我對生活細節的觀察方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的另一個亮點在於其對“傳統與現代”關係的探討。很多傳統藝術在麵對現代社會時都會麵臨如何傳承與創新的問題，中國畫也不例外。書中並沒有一味地推崇古人，而是很客觀地分析瞭近現代大師們是如何在堅守筆墨精神的同時，融入時代精神的。特彆是對於如何在新審美體係下理解傳統技法，給齣瞭非常清晰的脈絡。這對於我們這些希望在傳統藝術中尋找自我錶達的當代人來說，無疑是極大的鼓舞。它證明瞭中國畫並非是塵封的古董，而是一種活態的、可以不斷生長的藝術語言。

評分☆☆☆☆☆

閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。 第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準，則可以分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱為音讀，後一類一般稱為速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發齣聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要瞭解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是錶麵沒有發齣聲音，而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話，一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”，具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話，一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話，一般閱讀也可分為多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。（摘自：精英特快速閱讀記憶網）。

評分☆☆☆☆☆

不錯的購物經曆。京東很好，加油。繼續支持京東。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，還沒看。關鍵是物美價廉，非常的不錯。很滿意。京東太棒瞭，永遠支持你。

評分☆☆☆☆☆

閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。 第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準，則可以分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱為音讀，後一類一般稱為速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發齣聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要瞭解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是錶麵沒有發齣聲音，而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話，一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”，具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話，一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話，一般閱讀也可分為多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。（摘自：精英特快速閱讀記憶網）。

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閱讀可以分成四種情況。第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的隻是為瞭瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛象電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段曆史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。 第二種是文學作品閱讀法。文學作品除瞭內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴唇沒動，是因為偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉瞭一個音節，照樣也能聽得齣來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組閤中獲取自己的感知。文學傢的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，纔能汲取他們的聰明纔智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。 第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。 第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀隻是為瞭消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻瞭自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經曆和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者隻能得到一些已經添加瞭自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作傢的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜•卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峰。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。 1、以閱讀時是否發音為標準。 一般以閱讀時是否齣聲音為標準，則可以分為朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱為音讀，後一類一般稱為速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發齣聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要瞭解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是錶麵沒有發齣聲音，而大腦中仍然在默念閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今為最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識彆後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識彆後直接作用於大腦産生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。 2、以閱讀速度的快慢為標準。若以閱讀時的速度快慢為標準的話，一般可以分為速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱為“速讀”，具體也可分為“綫式閱讀、麵式閱讀、圖式閱讀”的整體感知為特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鍾一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢為特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。 3、以閱讀效率的高低為標準。 若以閱讀理解效率的高低為標準的話，一般的閱讀可分為“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試復習中需要精確理解和記憶方麵；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。 4、以閱讀的功能與作用為標準。 若以閱讀的目的性和功能作用為標準的話，一般閱讀也可分為多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國傢閱讀專傢研究後認為，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大緻可分為“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人為主體的多元性、復雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其閤理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮齣其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。（摘自：精英特快速閱讀記憶網）。

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