具體描述
內容簡介
《山海經》可說是中國最早的人文誌，為古代田野調查集大成之作。今存最早的版本是經劉嚮、劉歆父子校刊而成。現代學者認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚人所作。晉朝郭璞曾為《山海經》作注，考證注釋者還有明朝楊慎的《山海經補註》、清朝畢沅的《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》，民國以後以袁珂的《山海經校注》最流行，研究《山海經》者必讀袁書。超越時空的限製，神遊於古代世界，並與神話人物晤對、與靈禽異獸共遊；還可以經歷奇山異水，觀賞珍稀草木。作者簡介
李豐楙學歷：師範大學中國文學係學士，政治大學中國文學研究所碩士、博士。
現任：政治大學文學院講座教授暨宗教研究所教授、中央研究院中國文哲研究所閤聘研究員、中國古典文學學會理事及臺灣宗教學會理事。研究領域：以中國文學、道教文學、道教文化、華人宗教、身體文化為主。
目錄
《山海經》◆神話的故鄉
齣版的話
【導讀】如何進入山海世界
第一章 前言－認識《山海經》
第一節 《山海經》的編成
第二節 《山海經》的內容
第二章 山川寶藏之篇-五藏山經綜述
第一節 吾疆吾土，廣布五山
第二節 草木豐繁，服用醫療
第三節 山川礦產，富庶寶藏
第四節 飛潛走獸，品類庶繁第五節 類別善惡，民知神奸
第六節 江山神靈，祈祭求福
第三章 帝王世係之篇
第一節 伏羲與女媧神話（三皇傳說之一）
第二節 神農氏、炎帝神話（三皇傳說之二）
第三節 軒轅氏黃帝神話（五帝傳說之一）
第四節 窮桑氏少·神話（五帝傳說之二）
……
精彩書摘
緣於《山海》古經的迷人與令古今人迷惑，自古以來碩學鴻儒無不亟想解謎，現今更有大陸學界組成學會想要集眾人之力來解迷（迷惑、著迷），甚而國外的專傢也經由比較方法亟欲解開迷團。縱觀這些新齣的研究成果，確實大有助於重新認識這部奇書，不過再如何運用上窮碧落（天文知識）下黃泉（考古文物）的真工夫，仍然要體認三大「不可能」：1.古地理、古地圖的不可能：這部古經的原始材料雖可能源於周朝王官之學，但周官大司徒、土訓、夏官職方以至於山師、川師等都各有職掌，隻是古代輿圖的測量定界有其限製，不可能像現代人擁有精密的測量工具。故古地圖學傢想依據當今的衛星定位之所得，亟欲重繪山海古地圖並確認古地理，這是第一種不可能。
2.古民族誌復原的不可能：從人類學對於原始民族、原始宗教的比較，想使用民族誌的調查方法復原古中國的諸民族，從黃河、長江流域擴大到邊疆民族，當今考古資料逐漸增多，重建古代的民族分布已大有進展。但是這部古經從海內到海外，分區廣闊而未能準確地定嚮定位，若要據以復原漢族及五十餘部族的分布、關聯，這是第二個不可能。
3.古生物學中非常物重現的不可能：山海世界之奇並非在日常所見的，這些簡筆敘述的都有古生物圖鑑可以參考；問題在那些敘述較詳的反而不見於圖鑑！奇形怪狀的動物、植物或人物等，在當時既已被認為特殊，古今遙隔而想重現，則是第三種不可能。
現代知識下定位這部奇書，當前可被學界接受的，就是巫術秘笈；經由綜閤各方麵的研究後可以進一步確定，這是一部「巫祝之書」，其性質猶如禹鼎所載的用於辨別神奸。這樣性質的圖籍可以有兩種理解的方式，一是從巫祝、方士到道士所秘傳的秘笈：古代的儀式專傢擁此自重，如鄒衍以至通方之士，都曾因擁有大九洲的淹博知識而被人君所器重，從這部書圖文並茂，近乎考古挖掘所得的《楚繒書》，應該是搜錄神秘知識的珍貴圖笈，流傳於特定的一群人的手中；二是從日用秘密類書到專業性登涉術：現今考古齣土的秦睡虎地簡、雲夢大澤簡之類漸多，後來漢代圖緯中的《白澤圖》到道術所用的《禹鼎記》，既是民間所習用的日用需知，也被方士、道士視為登涉必備。這些被儒傢、史傢視為荒誕不經的術數知識，其實不同階層者都會備用，並非完全不入於官傢士族之手，隻是嗜好搜奇誌怪之士特別精通於此，故理解這一類神秘圖籍就有三種可能：
1.常與非常的文化思維：在筆法上既有簡要與詳細之別，就可知古人、特別是巫祝之士的觀物方式，乃是根據固定的思維模式。凡是日常所見的為「常」，錶明是經驗性、尋常性，故僅需簡筆敘述，動植飛潛中經常可見的隻要錶達其存在，如雲牛、羊等不同種類，都是可豢養實用之物，也就是不必繁瑣地敘述；反之則是非經驗性的，就需使用圖像、文字彰顯其「非常」性質，目的正是為瞭方便辨別。非
前言/序言
【齣版的話】
時報文化齣版的《中國歷代經典寶庫》已經陪大傢走過三十多個年頭。無論是早期的紅底燙金精裝「典藏版」，還是50開大的「袖珍版」口袋書，或是25開的平裝「普及版」，都深得各層級讀者的喜愛，多年來不斷再版、複印、流傳。寶庫裡的典籍，也在時代的巨變洪流之中，擎著明燈，屹立不搖，引領莘莘學子走進經典殿堂。
這套經典寶庫能夠誕生，必須感謝許多幕後英雄。尤其是推手之一的高信疆先生，他秉持為中華文化傳承，為古代經典賦予新時代精神的使命，邀請五、六十位專傢學者共同完成這套钜作。二○○九年，高先生不幸辭世，今日重讀他的論述，仍讓人深深感受到他對中華文化的熱愛，以及他殷殷切切，不殫編務繁瑣而規劃的宏偉藍圖。他特別強調:
中國文化的基調，是傾嚮於人間的；是關心人生，參與人生，反映人生的。我們的聖賢纔智，歷代著述，大多圍繞著一個主題：治亂興廢與世道人心。無論是春鞦戰國的諸子哲學，漢魏各傢的傳經事業，韓柳歐蘇的道德文章，程硃陸王的心性義理；無論是貴族屈原的憂患獨歎，樵夫惠能的頓悟眾生；無論是先民傳唱的詩歌、戲麯，村裏講談的平話、小說……等等種種，隨時都洋溢著那樣強烈的平民性格、?土芬芳，以及它那無所不備的人倫大愛；一種對平凡事物的尊敬，對社會傢國的情懷，對蒼生萬有的期待，激盪交融，相互輝耀，繽紛燦爛的造成瞭中國。平易近人、博大久遠的中國。
可是，生為這一個文化傳承者的現代中國人，對於這樣一個親民愛人、胸懷天下的文明，這樣一個塑造瞭我們、嗬護瞭我們幾韆年的文化母體，可有多少認識？多少理解？又有多少接觸的機會，把握的可能呢？
參與這套書的編撰者多達五、六十位專傢學者，大傢當年都是滿懷理想與抱負的有誌之士，他們努力將經典活潑化、趣味化、生活化、平民化，為的就是讓更多的青年能夠瞭解繽紛燦爛的中國文化。過去三十多年的歲月裡，大多數的參與者都還在文化界或學術領域發光發熱，許多學者更是當今獨當一麵的俊彥。
三十年後，《中國歷代經典寶庫》也進入數位化的時代。我們重新掃描原著，針對時代需求與讀者喜好進行大幅度修訂與編排。在張水金先生的協助之下，我們就原來的六十多冊書種，精挑齣最具代錶性的四十種，並增編《大學中庸》和《易經》，使寶庫的體係更加完整。這四十二種經典涵蓋經史子集，並以文學與經史兩大類別和朝代為經緯編綴而成，進一步貫穿我國歷史文化發展的脈絡。在齣版順序上，首先推齣文學類的典籍，依序有詩詞、奇幻、小說、傳奇、戲麯等。這類文學作品相對簡單，有趣易讀，適閤做為一般讀者(特別是青少年)的入門書；接著推齣四書五經、諸子百傢、史書、佛學等等，引導讀者進入經典殿堂。
在體例上也力求統整，尤其針對詩詞類做全新的整編。古詩詞裡有許多古代用語，需用現代語言翻譯，我們特別將原詩詞和語譯排列成上下欄，便於迅速掌握全詩的意旨；並在生難字詞旁邊加上國語注音，讓讀者在朗讀中體會古詩詞之美。目前全世界風行華語學習，為瞭讓經典寶庫躍上國際舞颱，我們更在國語注音下麵加入漢語拼音，希望有華語處，就有經典寶庫的蹤影。
《中國歷代經典寶庫》從一個構想開始，已然開花、結果。在傳承的同時，我們也順應時代潮流做瞭修訂與創新，讓現代與傳統永遠相互輝映。
時報齣版編輯部
用戶評價
剛翻開這本《山海經：神話的故鄉》，就被書中的一股古老而神秘的氣息深深吸引瞭。它給我的感覺，與其說是一本書，不如說是一扇通往遠古洪荒世界的門。翻閱之間，那些早已湮沒在歲月長河中的傳說，那些奇詭瑰麗的神祇、異獸、山川，仿佛重新獲得瞭生命，在我眼前活靈活現地展現開來。我尤其沉迷於作者對那些神話意象的描繪，那些寥寥數筆勾勒齣的形象，卻能激發我無限的想象。比如關於燭龍的描述，它“身長韆裏，人麵蛇身，赤如丹火，青如蒼璧，白如皓玉”，光是聽這寥寥幾筆，我腦海中便浮現齣一位龐大、威嚴、掌控著晝夜更替的巨神形象，光是想想就令人心生敬畏。又如那些奇珍異獸，狌狌能歌善舞，畢方形狀如鶴，但隻有一隻腳，青鸞啼聲哀怨，這些生靈的獨特之處，無不讓我驚嘆於古人的想象力，也讓我對那個未知的世界充滿瞭好奇。這本書不僅僅是文字的堆砌，更像是一幅幅宏偉的史詩畫捲，讓我得以窺見中國神話最初的模樣，感受那份源遠流長的文化根基。
評分《山海經：神話的故鄉》給我帶來的，是一種沉浸式的閱讀體驗，仿佛置身於一個由神話構建的龐大而生動的世界。作者的敘事風格非常靈活多變，有時像是帶著我去探險，親眼目睹那些神奇的地理景觀和異域風情；有時又像是位博學的導遊，為我解讀那些神秘的傳說和傳說背後蘊含的文化符號。我尤其喜歡書中對“海外”和“海內”的描述，那些地理位置模糊、充滿奇幻色彩的國度，每一個都充滿瞭未知和想象的空間。比如關於“女子國”的描寫，那裏的人們“不嫁，不嫁，夫從婦，兄從弟”，這種獨特的社會結構和生活方式，讓我對人類社會的多元性有瞭更深的認識。又或者那些關於“不死之藥”和“長生不老”的追求，雖然在現代看來是神話，但卻摺射齣人類最樸素也最永恒的願望。讀這本書，我仿佛與古人進行瞭一場跨越韆年的對話，傾聽他們對世界的理解，對生命的思考，以及對未知的好奇。它不僅僅是一本書，更是一份寶貴的文化遺産，讓我得以觸摸到中華文明最古老、最鮮活的脈搏。
評分讓我印象深刻的《山海經：神話的故鄉》，它以一種彆具一格的方式，將古老的神話傳說以一種極具感染力的方式呈現齣來。作者的文字，就像一位技藝高超的編織者，將散落的古代碎片，編織成一幅幅色彩斑斕、意境深遠的掛毯。我特彆著迷於書中對那些神話人物的塑造，他們並非扁平的符號，而是有著復雜的情感和動機。比如關於“精衛填海”的故事，雖然廣為人知，但在這裏，作者賦予瞭精衛更深沉的悲情和更執著的決心，那種不屈不撓的精神，讓我為之動容。又比如書中對“十二祖巫”的描寫，他們掌控著天地萬物的生滅，其力量之強大，其形象之恐怖，令人心生畏懼。但同時，他們的存在也賦予瞭世界一種原始的秩序和力量。這本書讓我意識到，神話並非空穴來風，它們往往蘊含著古人對自然現象的解釋，對社會倫理的思考，以及對人類命運的隱喻。它是一本值得反復品讀的書，每一次閱讀，都能從中發掘齣新的意義和感悟。
評分讀罷《山海經：神話的故鄉》，我有一種被徹底震撼到的感覺。這本書不僅僅是關於神話故事的匯編，更像是一次深入古代中國人精神世界的探索之旅。它所展現的，是一種與我們現代人截然不同的宇宙觀和生命觀。作者的文字，時而如涓涓細流，娓娓道來；時而又如驚濤拍岸，氣勢磅礴。我特彆欣賞書中對人與自然關係的解讀。在那些古老的敘事中，人並非自然的主宰，而是與萬物共存、相互依存。山川有靈，草木有魂，神獸既是威脅，也可能是庇護。這種敬畏自然、順應自然的態度，在如今這個科技高度發達的時代，顯得尤為珍貴。我反復咀嚼書中關於“刑天”的故事，他斷首而戰，以乳為目，以臍為口，這是一種何等頑強的生命意誌和不屈的精神？這種精神的力量，穿透瞭時空的壁壘，至今仍能激勵人心。我開始反思，我們現代人是否在追求物質進步的過程中，丟失瞭與自然最原始的連接，甚至是對生命本身的敬畏？這本書讓我看到瞭另一種可能性，一種更古老、更深刻的智慧。
評分《山海經：神話的故鄉》這本書，給我帶來瞭一種前所未有的閱讀享受。作者的筆觸，時而細膩入微，描摹齣神話世界的每一個細節；時而又筆力雄健，勾勒齣宏大的宇宙圖景。我特彆喜歡書中對“神”的各種描繪，他們形態各異，能力非凡，但同時又充滿瞭人性的弱點和情感。比如關於“共工”與“祝融”的史詩級大戰，那種天崩地裂的場麵，以及背後復雜的情感糾葛，都讓我深深著迷。這本書讓我看到，神話的魅力不僅僅在於那些奇幻的設定，更在於它們所承載的豐富的情感和深刻的寓意。它是一扇窗戶，讓我得以窺見古人眼中那個既充滿敬畏又充滿驚奇的世界。我常常在閱讀的過程中，陷入深深的沉思，想象著遠古的先民是如何在這樣的世界觀中生存和繁衍，又是如何用這些神話來理解和解釋他們所看到的一切。這本書讓我對中華文明的源頭有瞭更深刻的認識，也讓我對人類的想象力充滿瞭敬意。
評分《四部備要》本
評分《四部備要》本
評分包裝精美，竪排版，繁體，喜歡！
評分該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然後嚮西，再嚮北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經》作曆史看待，是中國各代史傢的必備參考書。由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”對古代曆史、地理、植物、動物、文化、交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價值。《山海經》實際上也是我國記載神話最多的一本古書。
評分山海經
評分該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然後嚮西，再嚮北，最後到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經》作曆史看待，是中國各代史傢的必備參考書。由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”對古代曆史、地理、植物、動物、文化、交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價值。《山海經》實際上也是我國記載神話最多的一本古書。
評分山海經
評分《二十二子》本
評分《道藏》本
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