高野聖 (第2版)

高野聖 (第2版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

泉鏡花(いずみきょうか) 著,陳俊廷 譯
圖書標籤:
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齣版社: 新雨齣版社
ISBN:9789862271704
商品編碼:16078349
包裝:平裝
齣版時間:2015-10-22
用紙:膠版紙
頁數:256

具體描述

內容簡介

半僧半俗的魅惑 神聖與肉欲的糾纏

他一半身處妖異的世界,另一半則支配、創造著妖異

日本浪漫綺譚第一人 泉鏡花
想像無限的魔幻之筆 遊走陰陽的迷離旅程

「這實在是瞭不起的作品、天使的作品!」
芥川龍之介、川端康成、榖崎潤一郎、三島由紀夫 無上推崇
銀色快手 專文導讀推薦

他一半身處妖異的世界,另一半則支配、創造著妖異。
—三島由紀夫

西元一九○○年,二十八歲的泉鏡花,在春陽堂書店發錶瞭中篇奇幻小說〈高野聖〉。這篇文章一齣,立刻轟傳文壇,文中獨特的語法、豐沛的意象,以及富含的種種隱喻性描述,在在引發瞭各方的討論與解讀;甚至直到二○一二年,還有歌舞伎大師阪東玉三郎,試圖以全新的手法,詮釋故事中聖僧與女子的複雜糾葛。
〈高野聖〉描述一位聖僧宗朝,在飛驒山林間所遭遇的一場迷幻旅程。宗朝走過崎嶇路途,沿路歷經巨蛇、山蛭以及血池泥濘的考驗,最後終於來到一間位在山林深處的小屋。齣現在那小屋裡的,是一位美豔不可方物的女子,以及一位智力遲緩,心靈卻清澈純真的愚鈍青年。女子的美豔、嬌柔與魅力,令疲憊的宗朝深受吸引;明知這是不當之事,卻仍不自覺地步步陷落,宗朝的心,苦苦掙紮不休……

除〈高野聖〉外,本書另收錄其他四篇作品:

〈外科室〉
美麗的貴船夫人麵臨生死邊緣,卻仍然堅持不願麻醉,隻因她心中存有一個祕密,無論如何都無法吐露。在場所有人全都大惑不解,憤怒者有之、急躁者有之、無奈者有之,唯有負責執刀的醫師高峰毫不驚訝,因為,他也有著一個說不齣口的祕密……

〈星光〉
半夜無法成眠的我,走齣瞭房間前往海濱。然而,這段短短的路程,卻像彷彿永遠走不完般漫漫無盡。每走一步,都會產生不同的驚異;每呼吸一口氣,都會感到不同的變化。究竟,我能否走齣這層層迷霧,安然迴到屬於自己的床前呢?

〈海的使者〉
那是什麼叫聲呢?我停下腳步,駐足聆聽。是鳥鳴嗎?沙魚(彈塗魚)嗎?還是神秘卻又透明的海月(水母)呢?鏡花以洋溢詩情的散文方式,描繪齣自然的奇妙氛圍,以及「萬物靜觀皆自得」的心境。

〈眉隱靈〉
境贊吉來到信州的山野間,在一處陳舊古老的旅館落下腳步。在那古老的村落裡有個傳說,據說,在群山環繞的叢林裡,有座蔚藍透明的桔梗之池,池邊有位美麗的夫人,總會不時攬鏡自照,看著自己剃掉眉毛的麵影。贊吉沒能踏進桔梗之池,然而當他走嚮旅館的浴池時,在眼前忽明忽滅的燈火間,卻齣現瞭一張剃掉眉毛的美麗女子麵容……
「我,好看嗎?」
是人?是妖?是夢?是幻?
贊吉所遇到的,真的是桔梗夫人嗎?還是在背後,其實又有著另一個悲傷的故事?

作者簡介

■作者簡介

泉鏡花
原名泉鏡太郎,一八七三年齣身於石川縣金澤市的銀雕工匠之傢。
十六歲時偶然閱讀尾崎紅葉的《二人比丘尼 色懺悔》,大受衝擊,於是一邊飽讀各式各樣民間通俗小說,一邊兼做私塾教師謀取生計,最後終於成功拜入紅葉門下,成為其弟子。二十二歲那年,鏡花在柴米兩缺的睏窘之中,寫齣瞭早期傑作〈外科室〉,大獲好評,從此奠定他在文壇的地位,接著又以旺盛的創作力,陸續寫齣〈高野聖〉、〈照葉狂言〉等名作。三十歲前後罹患胃疾,在病中寫成〈歌行燈〉、〈婦係圖〉,一躍成為人氣作傢。鏡花在大正年間依然筆力雄厚,不隻繼續撰寫小說,同時也創作劇本,這時期他的創作包括瞭小說〈眉隱靈〉、〈天守物語〉,劇本〈夜叉池〉、〈海神別莊〉等,晚年則以文壇導師身分,深獲眾多年輕作傢所仰慕,一九三九年撰寫最終傑作〈鏤紅新草〉後逝世。

身為橫跨明治、大正、昭和三大時期的幻想文學大師,鏡花吸收瞭上田鞦成(江戶晚期的怪談大師,代錶作品為《雨月物語》)以降的日本奇幻文學傳統,以及師傅尾崎紅葉的浪漫筆調,透過獨特的漢字與拼音,營造齣獨樹一格、充滿強烈魔幻魅力的文體。

鏡花本人情感纖細,對於「清澄透澈的美感」有著強烈的追求,甚至到瞭潔癖的地步(據說鏡花不喜「腐」字,所以在寫「豆腐」兩字時,都會刻意寫成「豆府」。)其作品常以古典怪談為基調(例如〈高野聖〉即是以中國民間故事〈闆橋三娘子〉為齣發點),卻能不拘泥於傳統框架,展現齣唯美深情的調性,因此廣受當時文壇所喜愛;包括芥川龍之介、川端康成,三島由紀夫等,皆是鏡花作品的愛好者,榖崎潤一郎、永井荷風等耽美派作傢,更是直接受到鏡花對「美」的啟濛。芥川在編纂「鏡花全集」的序言中,讚譽鏡花「開明治大正文藝浪漫主義之大道,不僅為一代之壯舉,且足以昭彰百世」,實不為過。


■譯者簡介

陳俊廷
政大日文畢,日本東北大學碩士。
目前在中部的大葉、中颱、僑光、明道等校擔任日語兼任講師。

精彩書評

◎聯閤推薦

文壇大師 一緻好評絕讚!

「花先生之作,濃豔更勝巫山雲雨,壯烈更甚易水風寒。」
--芥川龍之介

「像鏡花這般擁有豐富且變幻莫測語彙的作傢,不隻是空前,恐怕也是絕後瞭吧!」
-- 川端康成

「鏡花的詩文,就像是神仙的作品一般;什麼寫實主義、什麼意識流,完全被他踩在瞭腳底下。儘管他的語彙浮遊在半空中、看起來隻不過是空中樓閣,然而,這空中樓閣卻是完完全全的透明,實在是瞭不起的作品、天使的作品!身為作傢,我也渴望能到達這樣的境地哪!」
--三島由紀夫

「鏡花的作品,就如冰涼的山梔酒一般,對白和故事都顯得透明而夢幻。
淡淡花香殘留口中久久不去,真的會令人沉浸於悲傷,不斷反覆閱讀同樣的場景敘述。 」
--野村美月

目錄

外科室

星光

海的使者

高野聖

眉隱靈

譯後記

推薦 奇想的美學—泉鏡花的文學世界 / 銀色快手

推薦附篇 妖怪紳士錄:耽美的妖怪作傢 / 銀色快手

《古寺鍾聲:曆史深處的禪意流光》 一部關於日本佛教文化、曆史演變與精神信仰的深度考察,以全新的視角剖析古老寺院在現代社會中的角色與傳承。 --- 引言:鍾聲未絕,古寺長存 在群山環抱、雲霧繚繞的秘境深處,日本的古老寺院不僅是信仰的殿堂,更是曆史的活化石。它們見證瞭權力的更迭、文化的碰撞,承載著代代相傳的修行之道。本書《古寺鍾聲:曆史深處的禪意流光》並非一部單純的寺院名錄,而是一次深入探尋日本佛教信仰體係、藝術美學及其社會影響力的旅程。我們將拂去濛在韆年古刹之上的塵埃,探究那些在漫長歲月中沉澱下來的精神財富,以及它們在當代語境下的新生。 第一章:信仰的基石——奈良與平安時代的宗教格局 日本佛教的初傳,是國傢意誌與貴族審美的結閤。本章首先追溯佛教自中國傳入日本的脈絡,重點分析奈良時代“鎮護國傢”思想下佛教的興盛,以及南都六宗在意識形態構建中的核心地位。我們將詳細解讀《大日本史》中對初期寺院建設的記載,以及佛教儀式如何融入宮廷生活,成為維護統治閤法性的重要工具。 隨後,視綫轉嚮平安時代,密教的傳入帶來瞭色彩更為濃鬱、儀式更為復雜的修行體係。天颱宗與真言宗的創立者,如最澄與空海,不僅是宗教領袖,更是偉大的文化奠基者。本書將對比分析這兩大宗派在教義詮釋、寺院建築風格(如延曆寺與金剛峯寺的布局差異)上的異同,探討密教藝術(如曼荼羅的圖像學意義)如何深刻影響瞭後世的日本審美觀。尤其值得注意的是,平安貴族對佛教的“物哀”情懷,如何將生死觀念與世俗情感交織,形成獨特的文化張力。 第二章:武士時代的精神轉型——鐮倉新佛教的勃興 鐮倉幕府的建立,標誌著日本社會結構發生根本性變化,傳統貴族佛教逐漸無法滿足武士階層和新興市民對簡單、直接的解脫之道的渴求。本章聚焦於鐮倉新佛教的“六派”——淨土宗、淨土真宗、臨濟宗、曹洞宗、日蓮宗以及融閤瞭密教元素的融通念佛宗。 我們深入剖析瞭法然的“他力本願”與親鸞的“惡人正機說”如何徹底顛覆瞭傳統“自力”修行的路徑,使信仰得以嚮更廣闊的平民階層滲透。對於禪宗,本書特彆關注臨濟宗(榮西、臨川寺)和曹洞宗(道元、永平寺)在“坐禪”方式和“隻管打坐”哲學上的分野。道元的《正法眼藏》中的“時廚便供”等生活禪思想,體現瞭禪宗如何將齣世間的修行融入日常的柴米油鹽之中,這對於理解武士階層的內心世界至關重要。 第三章:權力與藝術的共生——室町、安土桃山時代的寺院 進入中世後期,寺院不再僅僅是宗教中心,它們同時也是地方勢力、文化交流和經濟活動的樞紐。本章探討瞭禪宗文化在北山文化和東山文化中的主導作用。足利義滿對金閣寺(鹿苑寺)的營建,融閤瞭淨土信仰、密教元素和貴族審美的復雜性,是權力與信仰結閤的典範。 東山文化的形成,則與禪宗的侘寂(Wabi-Sabi)美學密不可分。本章細緻考察瞭茶道、花道、水墨畫如何從寺院的清規戒律和日常器用中脫胎而齣,成為日本美學的主流。例如,村田珠光對茶道的“一期一會”的闡釋,其根源在於對無常的深刻體悟。此外,我們也將審視一嚮一揆(農民和尚起義)的曆史側麵,揭示佛教力量在世俗權力鬥爭中所扮演的復雜角色。 第四章:江戶時代的管控與民間信仰的堅韌 德川幕府推行的“寺請製度”對日本佛教的結構産生瞭深遠影響。本章分析瞭幕府如何通過強製性的戶籍登記和宗派隸屬關係,將佛教工具化,用以監控民眾,確保社會穩定。這一製度極大地削弱瞭寺院的獨立性,但也迫使各個宗派走嚮製度化和規範化。 在這一背景下,民間信仰的力量並未消退。本章將探討庶民階層對如來、地藏菩薩以及地方神祇的信仰如何得以維係。例如,在交通不便的地區,巡禮活動(如西國三十三所巡禮)如何成為連接地方社群、傳播宗教故事的重要媒介。我們還將考察江戶時代對儒學和神道教的“國學”研究如何反過來影響瞭佛教教義的闡釋和本土化進程。 第五章:明治維新後的“寺院解體”與現代復興 明治維新的“神佛分離令”是日本宗教史上的一次劇烈震蕩。本章詳細梳理瞭這一政策對寺院財産、僧侶地位和信仰實踐造成的衝擊,以及由此引發的“寺院廢佛”運動。大量寺院被毀,許多佛教儀式和藝術品流失。 然而,佛教並未就此消亡。本章的後半部分聚焦於近現代佛教的自我革新與適應。從“清教徒化”的僧侶改革(如允許僧侶結婚、吃肉),到鈴木大拙將禪宗介紹到西方世界,引發全球性的哲學興趣,佛教開始在現代社會中尋找新的定位。本書探討瞭當代宗派如何利用現代技術(如互聯網、大眾傳媒)來傳播教義,以及它們在社會福利、心理輔導等領域所發揮的積極作用,力求呈現一個既承載韆年曆史,又充滿現代活力的佛教圖景。 結語:在流變中堅守的“空”與“緣” 古寺的鍾聲,穿越韆年,時而悠揚,時而沉重。它們提醒著世人,一切皆是因緣和閤,無常是永恒的真理。本書旨在通過對曆史脈絡、教義演變和藝術成就的係統梳理,展現日本佛教作為一種深厚的文化基因,如何在曆史的洪流中不斷被重塑,卻始終堅守著對“空性”的洞察與對“緣起”的關懷。 --- 本書特色: 跨學科視角: 融閤曆史學、宗教學、藝術史與社會學,提供多維度的分析框架。 細緻的案例研究: 選取具有代錶性的宗派、寺院與人物進行深度剖析,而非泛泛而談。 美學解讀: 探討佛教思想如何塑造瞭日本獨特的建築、園林、繪畫及生活美學。 曆史的張力: 揭示信仰在權力更迭、社會動蕩中的適應、抵抗與轉型。

用戶評價

評分

對於“高野聖 (第2版)” 的體驗,我想用“沉靜”這個詞來概括。它不是那種能讓你捧腹大笑或者熱血沸騰的書,它更像是一泓深邃的泉水,靜靜地流淌,卻能滋養你的心靈。我注意到,在閱讀這本書的過程中,我很少會産生急於知道接下來會發生什麼的衝動,反而更享受於當下所感受到的意境和思考。它似乎有一種魔力,能夠將我從日常的瑣碎中抽離齣來,帶入到一個更加純粹、更加寜靜的精神空間。有時候,我甚至會因為它而調整自己的作息,在清晨的微光或者深夜的靜謐中,與它進行一次私密的對話。這種閱讀體驗,對我而言,是一種難得的奢侈。我發現,這本書並沒有強加給我任何觀點或結論,而是提供瞭一個平颱,讓我在其中自由地探索,自由地成長。它更像是我的一個良師益友,在默默地陪伴著我,啓發著我。

評分

閱讀“高野聖 (第2版)” 的經曆,對我而言,更像是一次心境的滌蕩。我並不是那種追求情節跌宕起伏、節奏明快的讀者,我更偏愛那些能夠引人深思,在字裏行間留下迴味的篇章。這本書恰恰滿足瞭我的這種偏好。當我沉浸其中時,我常常會不自覺地放慢閱讀的速度,反復咀嚼那些精煉的語句,試圖捕捉作者想要傳達的深層含義。有時候,我會因為書中某個觀點而停下來,拿齣紙筆,寫下自己的感悟,或者在腦海中與作者進行一場無聲的對話。這種閱讀方式或許顯得有些“笨拙”,但我認為,這纔是真正與一本書建立聯係的方式。我喜歡在閱讀過程中,發現那些隱藏在錶象之下的哲思,那些觸及人性深處的洞察。我想,“高野聖 (第2版)” 給我帶來的,正是這樣一種沉浸式的、充滿探索性的體驗。我期待著,每一次翻開它,都能有新的發現,新的感悟,如同在同一片湖水中,每一次都能看到不同的風景。

評分

“高野聖 (第2版)” 給我最深刻的印象,在於它所營造的那種獨樹一幟的氛圍。它不像某些暢銷書那樣,上來就用華麗的辭藻或驚險的情節抓住讀者的眼球。相反,它仿佛一位循循善誘的長者,用一種平緩卻又極富力量的語調,慢慢地將你引入一個彆樣的天地。我常常覺得,這本書有著一種“呼吸感”,每一個句子,每一個段落,都似乎帶著生命,在與我進行著無聲的交流。這種感覺非常奇妙,既有身臨其境的真實感,又有一種超脫現實的詩意。我喜歡它那種不疾不徐的敘事節奏,它給瞭我足夠的時間去感受,去思考,去體會。在喧囂的現代生活中,能夠找到這樣一本能夠讓人暫時忘卻煩惱,沉浸在寜靜緻遠的世界裏的讀物,實屬不易。我感覺,它就像是一杯陳年的老酒,需要慢慢品味,越品越有味道,越品越能體會到其中的醇厚與迴甘。

評分

“高野聖 (第2版)” 給我帶來的,是一種潛移默化的影響。我不是一個特彆容易被書本改變的人,但這本書卻在不經意間,觸動瞭我的一些固有認知,引發瞭我對一些事物的全新看法。我喜歡它那種不露聲色的智慧,它並沒有刻意去說教,而是通過故事、通過人物的經曆,將深刻的道理娓娓道來。我注意到,在閱讀完之後,我可能會在某一個不經意的瞬間,突然想起書中的某個場景或某句話,然後,它就會在我的腦海中引發一係列的聯想和思考。這種感覺非常奇妙,仿佛它已經在我心中種下瞭一些種子,然後,它們會在我成長的過程中,慢慢地生根發芽。我並沒有刻意去記誦它,但它所帶來的啓發,卻已經融入瞭我的思考方式,甚至,影響著我對周圍世界的觀察。它不是那種讀完就丟在一旁的書,它更像是陪伴我走過一段旅程的夥伴,它的影響是持久而深遠的。

評分

“高野聖 (第2版)” 這個名字,我第一次在書店的架子上看到的時候,就被深深吸引瞭。它靜靜地立在那裏,封麵設計散發著一種古樸而又神秘的氣息,讓我忍不住伸手去翻閱。雖然當時我並沒有立即購買,但這個名字和它給我的第一印象,卻如同種子一般在我心中悄悄萌芽。我開始在網絡上搜索關於這本書的信息,試圖瞭解它的背景和可能的內容。我特彆留意瞭讀者們的反饋,盡管我尚未閱讀,但那些或褒或貶、或深沉或輕快的評論,都為我勾勒齣瞭一個模糊的畫麵。我注意到有人提到它“不同於尋常的讀物”,還有人說它“需要靜下心來品味”。這些零散的綫索,反而激起瞭我更強的好奇心。我開始想象,這本書究竟會帶我進入一個怎樣的世界?會是一場蕩氣迴腸的冒險,一次觸及心靈的旅程,還是某種沉思的啓迪?我尤其對“高野聖”這個詞組本身産生瞭濃厚的興趣,它究竟代錶著什麼?是地點,是人物,還是一種意象?我期待著,在翻開這本書的那一刻,這些疑問都能得到解答,或者,引齣更多的思考。

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