高野聖 (第2版)

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泉鏡花(いずみきょうか) 著,陳俊廷 译
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出版社: 新雨出版社
ISBN:9789862271704
商品编码:16078349
包装:平装
出版时间:2015-10-22
用纸:胶版纸
页数:256

具体描述

内容简介

半僧半俗的魅惑 神聖與肉欲的糾纏

他一半身處妖異的世界,另一半則支配、創造著妖異

日本浪漫綺譚第一人 泉鏡花
想像無限的魔幻之筆 遊走陰陽的迷離旅程

「這實在是了不起的作品、天使的作品!」
芥川龍之介、川端康成、谷崎潤一郎、三島由紀夫 無上推崇
銀色快手 專文導讀推薦

他一半身處妖異的世界,另一半則支配、創造著妖異。
—三島由紀夫

西元一九○○年,二十八歲的泉鏡花,在春陽堂書店發表了中篇奇幻小說〈高野聖〉。這篇文章一出,立刻轟傳文壇,文中獨特的語法、豐沛的意象,以及富含的種種隱喻性描述,在在引發了各方的討論與解讀;甚至直到二○一二年,還有歌舞伎大師坂東玉三郎,試圖以全新的手法,詮釋故事中聖僧與女子的複雜糾葛。
〈高野聖〉描述一位聖僧宗朝,在飛驒山林間所遭遇的一場迷幻旅程。宗朝走過崎嶇路途,沿路歷經巨蛇、山蛭以及血池泥濘的考驗,最後終於來到一間位在山林深處的小屋。出現在那小屋裡的,是一位美豔不可方物的女子,以及一位智力遲緩,心靈卻清澈純真的愚鈍青年。女子的美豔、嬌柔與魅力,令疲憊的宗朝深受吸引;明知這是不當之事,卻仍不自覺地步步陷落,宗朝的心,苦苦掙扎不休……

除〈高野聖〉外,本書另收錄其他四篇作品:

〈外科室〉
美麗的貴船夫人面臨生死邊緣,卻仍然堅持不願麻醉,只因她心中存有一個祕密,無論如何都無法吐露。在場所有人全都大惑不解,憤怒者有之、急躁者有之、無奈者有之,唯有負責執刀的醫師高峰毫不驚訝,因為,他也有著一個說不出口的祕密……

〈星光〉
半夜無法成眠的我,走出了房間前往海濱。然而,這段短短的路程,卻像彷彿永遠走不完般漫漫無盡。每走一步,都會產生不同的驚異;每呼吸一口氣,都會感到不同的變化。究竟,我能否走出這層層迷霧,安然回到屬於自己的床前呢?

〈海的使者〉
那是什麼叫聲呢?我停下腳步,駐足聆聽。是鳥鳴嗎?沙魚(彈塗魚)嗎?還是神秘卻又透明的海月(水母)呢?鏡花以洋溢詩情的散文方式,描繪出自然的奇妙氛圍,以及「萬物靜觀皆自得」的心境。

〈眉隱靈〉
境贊吉來到信州的山野間,在一處陳舊古老的旅館落下腳步。在那古老的村落裡有個傳說,據說,在群山環繞的叢林裡,有座蔚藍透明的桔梗之池,池邊有位美麗的夫人,總會不時攬鏡自照,看著自己剃掉眉毛的面影。贊吉沒能踏進桔梗之池,然而當他走向旅館的浴池時,在眼前忽明忽滅的燈火間,卻出現了一張剃掉眉毛的美麗女子面容……
「我,好看嗎?」
是人?是妖?是夢?是幻?
贊吉所遇到的,真的是桔梗夫人嗎?還是在背後,其實又有著另一個悲傷的故事?

作者简介

■作者簡介

泉鏡花
原名泉鏡太郎,一八七三年出身於石川縣金澤市的銀雕工匠之家。
十六歲時偶然閱讀尾崎紅葉的《二人比丘尼 色懺悔》,大受衝擊,於是一邊飽讀各式各樣民間通俗小說,一邊兼做私塾教師謀取生計,最後終於成功拜入紅葉門下,成為其弟子。二十二歲那年,鏡花在柴米兩缺的困窘之中,寫出了早期傑作〈外科室〉,大獲好評,從此奠定他在文壇的地位,接著又以旺盛的創作力,陸續寫出〈高野聖〉、〈照葉狂言〉等名作。三十歲前後罹患胃疾,在病中寫成〈歌行燈〉、〈婦系圖〉,一躍成為人氣作家。鏡花在大正年間依然筆力雄厚,不只繼續撰寫小說,同時也創作劇本,這時期他的創作包括了小說〈眉隱靈〉、〈天守物語〉,劇本〈夜叉池〉、〈海神別莊〉等,晚年則以文壇導師身分,深獲眾多年輕作家所仰慕,一九三九年撰寫最終傑作〈鏤紅新草〉後逝世。

身為橫跨明治、大正、昭和三大時期的幻想文學大師,鏡花吸收了上田秋成(江戶晚期的怪談大師,代表作品為《雨月物語》)以降的日本奇幻文學傳統,以及師傅尾崎紅葉的浪漫筆調,透過獨特的漢字與拼音,營造出獨樹一格、充滿強烈魔幻魅力的文體。

鏡花本人情感纖細,對於「清澄透澈的美感」有著強烈的追求,甚至到了潔癖的地步(據說鏡花不喜「腐」字,所以在寫「豆腐」兩字時,都會刻意寫成「豆府」。)其作品常以古典怪談為基調(例如〈高野聖〉即是以中國民間故事〈板橋三娘子〉為出發點),卻能不拘泥於傳統框架,展現出唯美深情的調性,因此廣受當時文壇所喜愛;包括芥川龍之介、川端康成,三島由紀夫等,皆是鏡花作品的愛好者,谷崎潤一郎、永井荷風等耽美派作家,更是直接受到鏡花對「美」的啟蒙。芥川在編纂「鏡花全集」的序言中,讚譽鏡花「開明治大正文藝浪漫主義之大道,不僅為一代之壯舉,且足以昭彰百世」,實不為過。


■譯者簡介

陳俊廷
政大日文畢,日本東北大學碩士。
目前在中部的大葉、中台、僑光、明道等校擔任日語兼任講師。

精彩书评

◎聯合推薦

文壇大師 一致好評絕讚!

「花先生之作,濃豔更勝巫山雲雨,壯烈更甚易水風寒。」
--芥川龍之介

「像鏡花這般擁有豐富且變幻莫測語彙的作家,不只是空前,恐怕也是絕後了吧!」
-- 川端康成

「鏡花的詩文,就像是神仙的作品一般;什麼寫實主義、什麼意識流,完全被他踩在了腳底下。儘管他的語彙浮游在半空中、看起來只不過是空中樓閣,然而,這空中樓閣卻是完完全全的透明,實在是了不起的作品、天使的作品!身為作家,我也渴望能到達這樣的境地哪!」
--三島由紀夫

「鏡花的作品,就如冰涼的山梔酒一般,對白和故事都顯得透明而夢幻。
淡淡花香殘留口中久久不去,真的會令人沉浸於悲傷,不斷反覆閱讀同樣的場景敘述。 」
--野村美月

目录

外科室

星光

海的使者

高野聖

眉隱靈

譯後記

推薦 奇想的美學—泉鏡花的文學世界 / 銀色快手

推薦附篇 妖怪紳士錄:耽美的妖怪作家 / 銀色快手

《古寺钟声:历史深处的禅意流光》 一部关于日本佛教文化、历史演变与精神信仰的深度考察,以全新的视角剖析古老寺院在现代社会中的角色与传承。 --- 引言:钟声未绝,古寺长存 在群山环抱、云雾缭绕的秘境深处,日本的古老寺院不仅是信仰的殿堂,更是历史的活化石。它们见证了权力的更迭、文化的碰撞,承载着代代相传的修行之道。本书《古寺钟声:历史深处的禅意流光》并非一部单纯的寺院名录,而是一次深入探寻日本佛教信仰体系、艺术美学及其社会影响力的旅程。我们将拂去蒙在千年古刹之上的尘埃,探究那些在漫长岁月中沉淀下来的精神财富,以及它们在当代语境下的新生。 第一章:信仰的基石——奈良与平安时代的宗教格局 日本佛教的初传,是国家意志与贵族审美的结合。本章首先追溯佛教自中国传入日本的脉络,重点分析奈良时代“镇护国家”思想下佛教的兴盛,以及南都六宗在意识形态构建中的核心地位。我们将详细解读《大日本史》中对初期寺院建设的记载,以及佛教仪式如何融入宫廷生活,成为维护统治合法性的重要工具。 随后,视线转向平安时代,密教的传入带来了色彩更为浓郁、仪式更为复杂的修行体系。天台宗与真言宗的创立者,如最澄与空海,不仅是宗教领袖,更是伟大的文化奠基者。本书将对比分析这两大宗派在教义诠释、寺院建筑风格(如延历寺与金刚峯寺的布局差异)上的异同,探讨密教艺术(如曼荼罗的图像学意义)如何深刻影响了后世的日本审美观。尤其值得注意的是,平安贵族对佛教的“物哀”情怀,如何将生死观念与世俗情感交织,形成独特的文化张力。 第二章:武士时代的精神转型——镰仓新佛教的勃兴 镰仓幕府的建立,标志着日本社会结构发生根本性变化,传统贵族佛教逐渐无法满足武士阶层和新兴市民对简单、直接的解脱之道的渴求。本章聚焦于镰仓新佛教的“六派”——净土宗、净土真宗、临济宗、曹洞宗、日莲宗以及融合了密教元素的融通念佛宗。 我们深入剖析了法然的“他力本愿”与亲鸾的“恶人正机说”如何彻底颠覆了传统“自力”修行的路径,使信仰得以向更广阔的平民阶层渗透。对于禅宗,本书特别关注临济宗(荣西、临川寺)和曹洞宗(道元、永平寺)在“坐禅”方式和“只管打坐”哲学上的分野。道元的《正法眼藏》中的“时厨便供”等生活禅思想,体现了禅宗如何将出世间的修行融入日常的柴米油盐之中,这对于理解武士阶层的内心世界至关重要。 第三章:权力与艺术的共生——室町、安土桃山时代的寺院 进入中世后期,寺院不再仅仅是宗教中心,它们同时也是地方势力、文化交流和经济活动的枢纽。本章探讨了禅宗文化在北山文化和东山文化中的主导作用。足利义满对金阁寺(鹿苑寺)的营建,融合了净土信仰、密教元素和贵族审美的复杂性,是权力与信仰结合的典范。 东山文化的形成,则与禅宗的侘寂(Wabi-Sabi)美学密不可分。本章细致考察了茶道、花道、水墨画如何从寺院的清规戒律和日常器用中脱胎而出,成为日本美学的主流。例如,村田珠光对茶道的“一期一会”的阐释,其根源在于对无常的深刻体悟。此外,我们也将审视一向一揆(农民和尚起义)的历史侧面,揭示佛教力量在世俗权力斗争中所扮演的复杂角色。 第四章:江户时代的管控与民间信仰的坚韧 德川幕府推行的“寺请制度”对日本佛教的结构产生了深远影响。本章分析了幕府如何通过强制性的户籍登记和宗派隶属关系,将佛教工具化,用以监控民众,确保社会稳定。这一制度极大地削弱了寺院的独立性,但也迫使各个宗派走向制度化和规范化。 在这一背景下,民间信仰的力量并未消退。本章将探讨庶民阶层对如来、地藏菩萨以及地方神祇的信仰如何得以维系。例如,在交通不便的地区,巡礼活动(如西国三十三所巡礼)如何成为连接地方社群、传播宗教故事的重要媒介。我们还将考察江户时代对儒学和神道教的“国学”研究如何反过来影响了佛教教义的阐释和本土化进程。 第五章:明治维新后的“寺院解体”与现代复兴 明治维新的“神佛分离令”是日本宗教史上的一次剧烈震荡。本章详细梳理了这一政策对寺院财产、僧侣地位和信仰实践造成的冲击,以及由此引发的“寺院废佛”运动。大量寺院被毁,许多佛教仪式和艺术品流失。 然而,佛教并未就此消亡。本章的后半部分聚焦于近现代佛教的自我革新与适应。从“清教徒化”的僧侣改革(如允许僧侣结婚、吃肉),到铃木大拙将禅宗介绍到西方世界,引发全球性的哲学兴趣,佛教开始在现代社会中寻找新的定位。本书探讨了当代宗派如何利用现代技术(如互联网、大众传媒)来传播教义,以及它们在社会福利、心理辅导等领域所发挥的积极作用,力求呈现一个既承载千年历史,又充满现代活力的佛教图景。 结语:在流变中坚守的“空”与“缘” 古寺的钟声,穿越千年,时而悠扬,时而沉重。它们提醒着世人,一切皆是因缘和合,无常是永恒的真理。本书旨在通过对历史脉络、教义演变和艺术成就的系统梳理,展现日本佛教作为一种深厚的文化基因,如何在历史的洪流中不断被重塑,却始终坚守着对“空性”的洞察与对“缘起”的关怀。 --- 本书特色: 跨学科视角: 融合历史学、宗教学、艺术史与社会学,提供多维度的分析框架。 细致的案例研究: 选取具有代表性的宗派、寺院与人物进行深度剖析,而非泛泛而谈。 美学解读: 探讨佛教思想如何塑造了日本独特的建筑、园林、绘画及生活美学。 历史的张力: 揭示信仰在权力更迭、社会动荡中的适应、抵抗与转型。

用户评价

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“高野聖 (第2版)” 给我带来的,是一种潜移默化的影响。我不是一个特别容易被书本改变的人,但这本书却在不经意间,触动了我的一些固有认知,引发了我对一些事物的全新看法。我喜欢它那种不露声色的智慧,它并没有刻意去说教,而是通过故事、通过人物的经历,将深刻的道理娓娓道来。我注意到,在阅读完之后,我可能会在某一个不经意的瞬间,突然想起书中的某个场景或某句话,然后,它就会在我的脑海中引发一系列的联想和思考。这种感觉非常奇妙,仿佛它已经在我心中种下了一些种子,然后,它们会在我成长的过程中,慢慢地生根发芽。我并没有刻意去记诵它,但它所带来的启发,却已经融入了我的思考方式,甚至,影响着我对周围世界的观察。它不是那种读完就丢在一旁的书,它更像是陪伴我走过一段旅程的伙伴,它的影响是持久而深远的。

评分

“高野聖 (第2版)” 给我最深刻的印象,在于它所营造的那种独树一帜的氛围。它不像某些畅销书那样,上来就用华丽的辞藻或惊险的情节抓住读者的眼球。相反,它仿佛一位循循善诱的长者,用一种平缓却又极富力量的语调,慢慢地将你引入一个别样的天地。我常常觉得,这本书有着一种“呼吸感”,每一个句子,每一个段落,都似乎带着生命,在与我进行着无声的交流。这种感觉非常奇妙,既有身临其境的真实感,又有一种超脱现实的诗意。我喜欢它那种不疾不徐的叙事节奏,它给了我足够的时间去感受,去思考,去体会。在喧嚣的现代生活中,能够找到这样一本能够让人暂时忘却烦恼,沉浸在宁静致远的世界里的读物,实属不易。我感觉,它就像是一杯陈年的老酒,需要慢慢品味,越品越有味道,越品越能体会到其中的醇厚与回甘。

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“高野聖 (第2版)” 这个名字,我第一次在书店的架子上看到的时候,就被深深吸引了。它静静地立在那里,封面设计散发着一种古朴而又神秘的气息,让我忍不住伸手去翻阅。虽然当时我并没有立即购买,但这个名字和它给我的第一印象,却如同种子一般在我心中悄悄萌芽。我开始在网络上搜索关于这本书的信息,试图了解它的背景和可能的内容。我特别留意了读者们的反馈,尽管我尚未阅读,但那些或褒或贬、或深沉或轻快的评论,都为我勾勒出了一个模糊的画面。我注意到有人提到它“不同于寻常的读物”,还有人说它“需要静下心来品味”。这些零散的线索,反而激起了我更强的好奇心。我开始想象,这本书究竟会带我进入一个怎样的世界?会是一场荡气回肠的冒险,一次触及心灵的旅程,还是某种沉思的启迪?我尤其对“高野聖”这个词组本身产生了浓厚的兴趣,它究竟代表着什么?是地点,是人物,还是一种意象?我期待着,在翻开这本书的那一刻,这些疑问都能得到解答,或者,引出更多的思考。

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对于“高野聖 (第2版)” 的体验,我想用“沉静”这个词来概括。它不是那种能让你捧腹大笑或者热血沸腾的书,它更像是一泓深邃的泉水,静静地流淌,却能滋养你的心灵。我注意到,在阅读这本书的过程中,我很少会产生急于知道接下来会发生什么的冲动,反而更享受于当下所感受到的意境和思考。它似乎有一种魔力,能够将我从日常的琐碎中抽离出来,带入到一个更加纯粹、更加宁静的精神空间。有时候,我甚至会因为它而调整自己的作息,在清晨的微光或者深夜的静谧中,与它进行一次私密的对话。这种阅读体验,对我而言,是一种难得的奢侈。我发现,这本书并没有强加给我任何观点或结论,而是提供了一个平台,让我在其中自由地探索,自由地成长。它更像是我的一个良师益友,在默默地陪伴着我,启发着我。

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阅读“高野聖 (第2版)” 的经历,对我而言,更像是一次心境的涤荡。我并不是那种追求情节跌宕起伏、节奏明快的读者,我更偏爱那些能够引人深思,在字里行间留下回味的篇章。这本书恰恰满足了我的这种偏好。当我沉浸其中时,我常常会不自觉地放慢阅读的速度,反复咀嚼那些精炼的语句,试图捕捉作者想要传达的深层含义。有时候,我会因为书中某个观点而停下来,拿出纸笔,写下自己的感悟,或者在脑海中与作者进行一场无声的对话。这种阅读方式或许显得有些“笨拙”,但我认为,这才是真正与一本书建立联系的方式。我喜欢在阅读过程中,发现那些隐藏在表象之下的哲思,那些触及人性深处的洞察。我想,“高野聖 (第2版)” 给我带来的,正是这样一种沉浸式的、充满探索性的体验。我期待着,每一次翻开它,都能有新的发现,新的感悟,如同在同一片湖水中,每一次都能看到不同的风景。

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