花山位於寜明縣馱龍鄉耀達村,壁立在明江東岸的一個拐彎處,麵嚮西南方,離縣城北部馱龍大橋25公裏。海拔345米,相對高度230米。全部崖壁畫4600平方米(據新修《寜明縣誌》統計)。
評分花山崖壁畫與左江其他地方的崖壁畫有極其相似之處。基本圖像有四種:一、正身人像;二、側身人像;三、動物形象;四、圓形物象。此外,尚有所謂“羊角紐鍾”物(1個),三角棱形物(3個)。根據新修的《寜明縣誌》統計,整個花山崖壁畫,正身人像能看清的有350個。基本上為方頭粗頸形與圓頭細頸形兩種。身高多在0.6米至1.5米左右(最小的僅0.1米.最大的2.4米)。都做蛙形半蹲狀,雙手屈肘嚮上伸,手指三個五個不等。有的頭上有倒八字形飾物。少數人像腰間佩劍或環首刀,腳下有動物。
評分我國自商周(包括春鞦戰國)至秦漢,重送死、興厚葬之風在統治階級中盛行。目前我們看到的商周至秦漢時期的隨葬品、帛畫和墓室壁畫,無不是重送死、興厚葬之風的體現。與之相伴的就是隆重的祭祀巫祝活動。盡管形式不同,但他們的目的不外兩個:其一是讓死者升天.好讓其過著生前一樣的享樂生活;其二是讓死者保佑其後代或本氏族興旺發達。中原與邊疆、北方與南方,盡管習俗不同,體現形式不同,但目的是一緻的。據《寜明縣誌》載,寜明在土司統治時代,重送死、興厚葬之風十分盛行,並有一定程式。如“寜明、明江一帶,喪者八歲以下,於1-2日殯葬。壽終者或已成傢者,停喪很久,一般在5個月以上。如過早殯葬,就被指責為‘幸親之死’。寜明州的喪禮:收殮後請道士做七次道場。臨將殯葬有供飯禮。供飯的次日起,連做七晝夜道場。做道場期間,奔喪親朋都食素飯。第一章 原始社會崖畫彩陶
評分兒子齣生感動落淚
評分我國自商周(包括春鞦戰國)至秦漢,重送死、興厚葬之風在統治階級中盛行。目前我們看到的商周至秦漢時期的隨葬品、帛畫和墓室壁畫,無不是重送死、興厚葬之風的體現。與之相伴的就是隆重的祭祀巫祝活動。盡管形式不同,但他們的目的不外兩個:其一是讓死者升天.好讓其過著生前一樣的享樂生活;其二是讓死者保佑其後代或本氏族興旺發達。中原與邊疆、北方與南方,盡管習俗不同,體現形式不同,但目的是一緻的。據《寜明縣誌》載,寜明在土司統治時代,重送死、興厚葬之風十分盛行,並有一定程式。如“寜明、明江一帶,喪者八歲以下,於1-2日殯葬。壽終者或已成傢者,停喪很久,一般在5個月以上。如過早殯葬,就被指責為‘幸親之死’。寜明州的喪禮:收殮後請道士做七次道場。臨將殯葬有供飯禮。供飯的次日起,連做七晝夜道場。做道場期間,奔喪親朋都食素飯。第一章 原始社會崖畫彩陶
評分水門自童年時代便立誌當上火影。漩渦玖辛奈原本不太看好他,認為他過於陰柔,過於娘娘腔。但在她被雲忍擄走時,水門是唯一一位注意到玖辛奈利用紅頭發留下追蹤綫索的人,並從三位雲忍手中救瞭她,完美的上演瞭一齣“英雄救美”。玖辛奈從此對他改觀,並愛上瞭他,幫助他當上瞭第四代火影。獨立開發新忍術並得到瞭木葉眾人的肯定(比如紅豆老師、自來也、三代火影等)。
評分當年玖辛奈産下鳴人時,在旁守候的水門迎戰來襲的阿飛(據漫畫600畫以證實真實身份為宇智波帶土)救下玖辛奈和鳴人後追擊該刺客,(阿飛的真實目的是趁漩渦玖辛奈分娩之際對九尾的封印最弱,趁機擄走漩渦玖辛奈,釋放封印在漩渦玖辛奈體內的九尾,而非通靈齣九尾,然後用寫輪眼控製九尾進而毀滅木葉村)意外發現對方的真實身份可能是宇智波斑並與其交戰。兩大時空間忍術高手較量之後,水門擊退阿飛(宇智波帶土);封印九尾時,特意把九尾查剋拉分成陰陽兩半,隻把其中陽性查剋拉用四象封印封印在自己兒子體內,陰性的一半以自己生命為代價使用“屍鬼封印”和自己同時封印。水門希望鳴人有朝一日能用到九尾之力,也希望村民不要把鳴人看作九尾的化身,而看作一個和他一樣拯救村子的英雄。
評分在439話中,鳴人爆發齣第八尾之際(即將要解除九尾封印),水門齣現並阻止瞭鳴人,並說他會齣現是因為當初將九尾封進鳴人體內時就做有假如鳴人爆發失控到達第八尾時他就會齣現鳴人意識中的這個設定。498話亦透露,他為幫助鳴人控製九尾的查剋拉,在封印九尾時也將玖辛奈的查剋拉封印,讓玖辛奈齣現在鳴人意識中,幫助鳴人控製九尾。
評分書質量不錯,送貨人員態度非常好。
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