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薑鵬 著

圖書標籤:

• 曆史
• 帝王
• 傳記
• 政治
• 軍事
• 文化
• 光盤
• 教材
• 古代史
• 人物傳記

店鋪： 江陰新華書店圖書專營店

齣版社： 西苑齣版社

ISBN：9787515104577

商品編碼：23613111569

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2014-08-01

商品參數

編輯推薦

  竊以為先哲經世之書，莫善於司馬溫公《資治通鑒》。
——曾國藩

例如《資治通鑒》，其著書本意，專以供帝王之讀。故凡帝王應有之史的智識無不備，非彼所需，則從擯闕。此誠絕好之“皇帝教科書”。而亦士大夫之懷纔竭忠以事其上者，所宜BD也。
——梁啓超

內容推薦 這是一本曆史通俗讀物，為《百傢講壇》欄目結集作品。
梁啓超在其著作《中國曆史研究法》裏稱《資治通鑒》是一部“皇帝教科書”。作者從應用曆史學角度講述瞭《資治通鑒》作為一部全麵總結瞭中國傳統政治智慧的曆史典籍，雖然它全麵總結瞭宋代之前曆代王朝興衰成敗的規律和經驗，是中國自宋代以後帝王們瞭解中國傳統政治法則、提高治理國傢能力的SX教科書，但它的影響力在JT不僅超齣瞭史學研究範疇，還為D下的管理者提供瞭可以藉鑒的經驗與教訓。 作者簡介 薑鵬
漢族。浙江寜海人。2000年畢業於浙江師範大學曆史係，獲學士學位；2006年畢業於復旦大學曆史係專門史方嚮，獲博士學位。同年留校任教，現為復旦大學曆史係副教授。 
研究領域：思想文化史、中國傳統史學、《資治通鑒》研究。
2012年和2013年在YS《百傢講壇》分彆主講大型係列節目《漢武帝的三張麵孔》和《三國前史：一個傀儡的力量》。 
著有《漢武帝的三張麵孔》《三國前史：一個傀儡的力量》《北宋經筵與宋學的興起》等作品。 目錄 D一章 皇帝的教科書
一、特殊的讀者
二、成功帝王的類型
三、失敗帝王的類型
四、我們的視角
D二章 意蘊深遠的開篇
一、“無頭”的開篇
二、司法必先守法
三、法的價值
D三章 用人的學問
一、關於繼承人的爭論
二、荀瑤的錶現
三、智趙鬥法
四、人纔的“纔”與“德”
D四章 魏文侯的領導素質

 

媒體評論 1. 這是一部政治教科書，成功是這樣煉成的！
2. 曆史絕不是休閑讀物，是工作、生活中無處不在的經世哲學！
3. YS《百傢講壇》2014年7月16日1播，本書同步發售。比電視節目多4萬字精彩內容，隨書附贈講座節選DVD！
4. 總結政治經驗，提煉管理智慧，提升領導力。
5. 康熙帝精讀《資治通鑒》詳批107條；
梁啓超稱《資治通鑒》是一部皇帝教科書；
曾國藩稱《資治通鑒》是中國經世哲學DF之作。
政府官員、公務員、所有職場人，文史研究者和愛好者閱讀、收藏，既可以汲取豐富的管理智慧，還能更深入地瞭解中國曆史和傳統文化。
6. 復旦大學曆史係副教授薑鵬，繼《漢武帝的三張麵孔》和《三國前史：一個傀儡的力量》之後，再登《百傢講壇》。 

 

在綫試讀部分章節 D一章皇帝的教科書
一、特殊的讀者
中國傳統史學的發達，堪稱SJ之Z。流傳到JT的史學典籍中，影響Z大的兩種是《史記》和《資治通鑒》。一般學者都會贊同這個觀點。但我個人認為，《資治通鑒》的影響力要比《史記》更大。為什麼？因為《史記》的影響力，主要還是局限在史學領域內；而《資治通鑒》的影響力，已經CY瞭史學領域。
何以見得？ZM學者梁啓超在暢談中國古代曆史研究時，曾講過這麼一番話：寫作一部書，1先必須要考慮清楚的問題是，這部書是寫給誰看的。根據這一點再去思考，該如何選擇題材，如何針對這些讀者設計編寫。這是著作成功的前提。梁啓超所舉的成功典範J是《資治通鑒》，而《資治通鑒》預設的讀者群FC特殊。梁啓超說：“例如《資治通鑒》，其著書本意，專以供帝王之讀。故凡帝王應有之史的智識無不備，非彼所需，則從擯闕。此誠絕好之‘皇帝教科書’。而亦士大夫之懷纔竭忠以事其上者，所宜BD也。”（《中國曆史研究法》）
梁啓超的這段評論FC到位。《資治通鑒》由北宋時期的ZM政治傢，也是大學者司馬光“領銜”主編。司馬光在編寫之前，J已經預設這部書是寫給皇帝看的。所以它的選材，必然是圍繞著一個皇帝應該具備哪些基本素質、國傢大政應該注意哪些方麵這些問題展開的。
《資治通鑒》如何談皇帝的基本素質？我們可以通過一個例子來說明。三國時代的劉備是大傢熟悉的曆史人物。《資治通鑒》在介紹劉備時，說這個人“有大誌，少語言，喜怒不形於色”（《資治通鑒》捲六十）。胸有大誌，但平時話不多，喜怒也不會錶現在臉色上，說明城府很深。這句話說明劉備具備一名創業型政治LX的基本素質，1先有遠大誌嚮，其次是性格穩重、深沉。《資治通鑒》這樣介紹劉備的依據，來自於記載三國曆史ZQW的著作《三國誌》。但我們仔細對比《三國誌》和《資治通鑒》，會發現這之間還是有很大的差彆。我們把《三國誌》裏介紹劉備個性的話讀全，它是這麼說的：“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服……少語言，善下人，喜怒不形於色。”（《三國誌》捲三十二）這裏的先主指的J是劉備。通過對比我們可以發現，《資治通鑒》對劉備的介紹，是取瞭《三國誌》的後半句，“少語言，喜怒不形於色”，並且加上瞭“有大誌”這一點；《三國誌》介紹劉備性格中的另外一麵，“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服”這句話，被《資治通鑒》刪除瞭。
司馬光為什麼這麼處理？曆SS的成功人物，性格各異，既有常人所不及的優點，同時也都有些瑕疵或缺點。劉備因為有超常的個人能力，即便愛好聲色犬馬，不喜歡讀書，Z後也能取得很可觀的成績。但司馬光編《資治通鑒》不是單純地復述曆史，而是要把曆史作為興衰成敗的藉鑒，供後來的皇帝參考。有很多年輕皇帝，繼承瞭祖輩的事業，卻不知創業艱難。鬥雞遛狗，奢華艷麗，不用教，天生J會。缺乏的正是胸懷大誌、沉穩處事這些對於皇帝來說更為重要的素質。所以司馬光認為，劉備這個人物，值得突齣的是“有大誌，少語言，喜怒不形於色”這一點，而不是喜愛聲色犬馬。這正體現瞭《資治通鑒》Z重要的預設讀者群是以後的皇帝們，它編寫、處理曆史Z重要的原則J是，皇帝們應該從曆史中學到什麼。
關於劉備的介紹隻是很小的一個側例，《資治通鑒》中有更多更為重要、更為深入的政治參考意見。因為有幫助提高治理國傢的能力這樣一個特殊目的，所以《資治通鑒》的取材也是FC講究的，並不是所有曆史主題都會齣現在這部書裏。用司馬光自己的話來說，是“專取關國傢興衰、係生民休戚，善可為法、惡可為戒者”（《進資治通鑒錶》）。司馬光隻選擇那些關乎國傢興衰成敗、老百姓幸福指數的重大曆史事件予以記錄。其中有值得後世藉鑒的善政，也有可以起到警示作用的惡政。《資治通鑒》這一書名，是由司馬光編書時的皇帝宋神宗起的。為什麼叫《資治通鑒》？宋神宗說，要“鑒於往事，有資於治道”。藉鑒以往的曆史經驗，以幫助D前人尋找治理國傢的方法。《資治通鑒》的目的要落在這裏。
從這個目的齣發，《資治通鑒》在總結中國傳統政治智慧方麵，可以說是所有曆史典籍中Z全麵也是Z成功的，所以能成為後世帝王瞭解中國傳統政治法則、提高治理能力的SX教科書。這也是它的影響力遠遠超齣史學領域的原因，它在政治領域同樣具有深遠的影響力。
二、成功帝王的類型
《資治通鑒》記載瞭從春鞦戰國之際直到北宋建立之前，一韆四百年左右的曆史，其中牽涉很多重要的政治人物和政治事件。各種人物和政權的成功與失敗，在這幅曆史長捲中一一展現，這D然是一個豐富的政治經驗資料庫。如何歸納中國曆SS的政治智慧，如何利用這個資料庫，角度有很多。既然在中國傳統政治中，皇帝是Z重要的角色，《資治通鑒》又是名副其實的“帝王教科書”，那麼解讀《資治通鑒》，也可以從分析皇帝開始。
從秦始皇統一中國起，直到宋代建立之前，齣現過二百五十多名皇帝或重要的割據政權LX，如果再算上戰國時代的重要諸侯，還不止這個數。我們可以把曆SS的皇帝分為兩種基本類型：開創瞭某一個王朝的開國型君主；通過血緣關係繼承父祖皇位的繼承型君主。在這兩種基本類型下麵，還可以再細分。比如開國君主，在完成創業之後，他的主要職責必然轉嚮國傢治理和社會建設。在這個過程中，有轉型成功的，有轉型失敗的。針對不同的成敗案例，《資治通鑒》都會采取D特的視角予以述評，我們可以各舉一例。
先說轉型成功的開國君主，東漢光武帝劉秀是其中的代錶。《資治通鑒》從D三十八捲開始記載劉秀的事跡。自公元15年起，劉秀召集兵馬，打齣旗幟反對D時稱帝的王莽，從此開始瞭創業過程。期間，劉秀有很多可圈可點的錶現，Z膾炙人口的D屬昆陽大戰。這場戰役中，劉秀以八韆非正規軍，擊破王莽派來圍剿的十萬大軍，成為中國戰爭SS以少勝多的ZM案例。在整個消滅王莽、平定割據、建立東漢的過程中，劉秀在用人、謀略以及他自身的為人上，都有值得稱道的地方。如果寫一本普通的劉秀傳記，一定會突齣他的這段曆史。但《資治通鑒》對劉秀的關注卻不在這裏。
《資治通鑒》的關注點在哪裏呢？公元25年夏天，劉秀開始稱帝。鞦天，劉秀J求訪到一位名叫卓茂的長者。卓茂早年曾擔任過縣令一類級彆不高的官職。但這個人有一大優點：為人樸實忠厚，待人寬厚仁愛，做事從不和人爭搶，口中也從無惡言惡語。他每到一個地方任職，都以這套行為方式來感化大傢。古人程頤有雲：“以誠感人者，人亦誠而應。”D地百姓看到父母官是如此赤誠的一個人，都不好意思在他麵前撒謊。所以卓茂任職的地方，社會風化都很好。劉秀聽說這個人之後，J找到他，任命他為太傅，並且封他為“褒德侯”。太傅是D時官僚的Z高榮譽頭銜，屬於“上公”，隻有德望FC高的人纔能擔任。
我們來分析一下卓茂這個人物。卓茂雖然有很值得人們敬重的品格，但從影響力來說，並不算一個聲名顯赫的人物，因為他早年隻是縣令一類的低級彆官員。他的直接影響力隻能波及對他有所接觸、有所瞭解的人，間接影響力可以擴散至他曾經管理過的地方。無論卓茂個人品行如何高尚，治理地方如何有成績，但和劉秀消滅王莽、建立東漢比起來，隻能算小人物、小事件。比他重要的人物、事件多得是。況且劉秀登基的時候，卓茂已年逾七十，修養在傢，更不是一個能起很強曆史作用的人。但卓茂的品行一旦被劉秀得知後，馬上受到瞭朝廷的禮遇。從中我們固然可以看齣劉秀對於道德風化的重視，然而一般人看這段曆史，不會把它作為劉秀Z值得注意的事件對待。
顯然司馬光不是一般人。司馬光不僅認為這是劉秀一生中Z值得關注的重大事件，並且把它拔高到影響整個東漢王朝命運的高度。在講述完劉秀任命卓茂之後，司馬光有這樣一段評論：“光武即位之初，群雄競逐，四海鼎沸。彼摧堅陷敵之人，權略詭辯之士，方見重於世。而D能取忠厚之臣，旌循良之吏，拔於草萊之中，置諸群公之1。宜其光復舊物，享祚久長，蓋由知所先務，而得其本原故也。”（《資治通鑒》捲四十）誠如司馬光在評論中所說，劉秀剛登基的時候，天下並不太平，國傢也還沒有統一，仍然有不少對皇位虎視眈眈的割據勢力存在。在這種形勢下，見重於世的必然是那些敢於衝鋒陷陣的猛將和懂得機詐權略的謀士。卓茂顯然既不是猛將也不是謀士，他的忠厚在殘酷的戰爭中體現不齣價值。但戰爭總是要結束的，國傢必然要慢慢走嚮治理。如果能看到這一點，J能看到卓茂的價值。卓茂的長處正是能用溫和有效的方式把老百姓管理好。因此，即便戰爭仍然如火如荼，劉秀還是抽齣時間尋訪卓茂這樣的忠厚長者，並對他高度錶彰，為國傢從戰爭狀態嚮治理狀態過渡而未雨綢繆，這是劉秀的眼光。但一般人對劉秀提拔卓茂這件事並不是十分重視。把劉秀的這一見識和行為拔高到東漢之所以能長治久安的重要基礎，是司馬光的眼光。司馬光從這件事中看到，劉秀在戰火紛飛的年代，J能認準進入和平建設年代之後Z重要的是什麼，並能提前做好準備。如果一個開國皇帝要成功轉型，這是BB的素質。
請大傢注意，對提拔卓茂這件事的評論，是劉秀齣現在《資治通鑒》中以來，司馬光D一次對他的行為作齣正麵評論。劉秀創業過程中的基本事跡，《資治通鑒》D然也詳略有度地記載瞭，期間名將數十輩，大小百餘戰。但對這些普通人看來驚心動魄的曆史事件，司馬光不贊一詞，等閑看過。司馬光真正開始評論劉秀，試圖從他身上找到一些值得後世皇帝學習的素質，恰恰是以提拔卓茂這件一般人認為不重要的事件作為切入點的。
三、失敗帝王的類型
轉型失敗的開國君主，可以以梁武帝為例。梁武帝蕭衍的前半生FC精彩，也FC成功。壯年時代的蕭衍，有謀略，有膽識，有很強的政治領導能力，也有高超的軍事指揮能力，無論政治見識還是軍事纔能，D時天下都罕有對手，所以他能建立梁朝，成為一代雄主。但他的晚年卻FC淒慘，這樣一位不可一世的大英雄，居然是活活餓死的。這種死法，讓人覺得和他早年的光輝形象很不匹配。分析梁武帝為什麼失敗，可以找到的原因有很多，《資治通鑒》特彆強調過一件事例，值得我們注意。
公元545年，這是梁武帝稱帝之後的D四十四年。經過這些年的治理，國傢取得瞭一些成績，但也存在不少問題。有一位叫賀琛的大臣嚮梁武帝指齣，存在四種不利於國傢治理的不良現象：D一，朝廷的稅收賦役已經使百姓負擔沉重，地方官員和各種使者又在徵收過程中貪暴聚斂，迫使百姓不能安居本土而流亡遷徙。D二，貴族們的生活SC淫逸，並且競相誇耀豪富，既造成瞭不良社會風氣，也是促使官員貪殘、熱衷橫徵暴斂的重要原因，因為他們需要大量財富支撐奢華的生活。賀琛形容D時官僚宴會的SC浪費：“積果如丘陵，列肴同綺綉。露颱之産，不周一燕之資。而賓主之間，裁取滿腹。未及下堂，已同臭腐。”（《資治通鑒》捲一百五SJ）每次宴會，陳列大量昂貴的果食佳肴，價值甚至遠遠超過一戶中産傢庭的資産。但齣席宴會的人也無非一人一個肚子，能吃多少？大量的食物浪費腐壞。除瞭吃之外，官僚貴族還要蓄養妓女役夫，開銷更大。很多官僚在位的時候，以橫徵暴斂為基礎供養SC的生活，一旦離職，靠積蓄J維持不瞭多久。所以賀琛建議梁武帝倡導節儉，不僅在於糾正社會風氣，更重要的是堵塞橫徵暴斂的源頭。D三，賀琛認為梁武帝信用瞭一批小人，這些人隻知道吹毛求疵、舞文弄法，卻不識治國的大體。更糟的是這些人往往仗著梁武帝對他們的信任，作威作福，追逐權勢。D四，朝廷事情太多，比如修建官衙府邸，製造禮器兵器等，無一不是加重百姓負擔。賀琛建議梁武帝能省則省，給百姓休養生息的機會，纔是富強圖遠的根本之策。
賀琛這四點意見提得很好，不僅切中時弊，其中建議遏製官員貪腐SC、給百姓休養生息的機會這兩點，更具有永恒價值。作為君主，應該虛心聽納。但梁武帝看完賀琛奏章後的態度卻是齣人意料的“大怒”，為什麼呢？梁武帝對賀琛提齣反批評，指責賀琛說話遮遮掩掩，沒有確指。既然有那麼多橫暴貪殘的官員，你何不具體呈繳一份名單上來，指明哪些官員應該受到處罰？既然指責朝廷多事，你倒具體說說看，哪些事可以省，哪些事可以停？此外，梁武帝重點迴應瞭賀琛對浮華SC的批評，梁武帝懷疑賀琛的批評是針對他本人的。為瞭錶明自己生活儉樸、沒有欲求，梁武帝舉瞭兩個特彆有意思的例子為自己辯護：其一，梁武帝說自己“絕房事三十餘年”，三十多年沒過性生活瞭，平時居處不過一張床，毫無奢華裝飾。其二，梁武帝說自己平時不僅吃素，而且每天隻吃一頓，以前腰圍十尺，瘦到現在隻剩二尺瞭，“舊帶猶存，非為妄說”，以前的腰帶還在，誰要不信的話可以拿去看看。至於說官員傢裏宴會SC浪費，這也不能傢傢戶戶去搜查製止啊！
我們來分析一下梁武帝聽到意見之後的態度。從賀琛提的意見來看，說話路子很正，說的都是通常人們認可的大道理，既沒有刺耳的語言，也沒有陰陽怪氣的態度，提意見的目的也是為瞭這個國傢好。梁武帝卻批評他不提供腐敗官員的名單，這是很無理的刁難。因為賀琛是在整體描述D時國傢社會麵臨的問題，是高屋建瓴地給國傢建設提意見，而不是寫實名舉報信。至於具體問題怎麼落實，需要朝廷製定綱領，有關部門負責執行。賀琛這些意見的作用，是要引起朝廷對國傢治理狀態的深刻反思，而不是去針對某些具體的人。梁武帝用這樣的態度對待提意見的人，不是一位YX君主該有的錶現，舉齣自己三十年不過性生活作為拒諫的理由，更是滑稽可笑。作為一名君主，在對待意見時，即便提意見的人有所偏激，也應該與他溝通商談，而不是把提意見的門給堵住，更不應該刁難提意見的人，否則誰還會來為國傢建設貢獻智慧。
這些問題我們都能很容易認識到。那麼，司馬光怎麼看待梁武帝拒諫事件？司馬光對該事件評論中的D一句話，可以說是給後世那些不喜歡聽意見的皇帝D頭一棒：“梁高祖之不終也，宜哉！”（《資治通鑒》捲一百五SJ）這裏的梁高祖指的J是梁武帝。司馬光說，從這件事J可以看齣，梁武帝之所以不得令終，是有道理的。“自以蔬食之儉為盛德，日昃之勤為至治，君道已備，無復可加……由是奸佞居前而不見，大謀顛錯而不知。”（《資治通鑒》捲一百五SJ）自以為平日素食節儉，J是君主的盛德，沾沾自喜於這點小善，J以為自己作為一名君主的品德已經齊備瞭，聽不進任何不同意見。其結果J是國傢大政方針發生嚴重方嚮性錯誤而不知，Z終身死國滅，為韆古貽笑。
司馬光把拒諫的行為和梁武帝Z終的失敗直接掛鈎。強調皇帝或LDZ必須虛心接納意見，錶彰那些敢於直言進諫的大臣，是《資治通鑒》Z重要的主題之一。在司馬光看來，皇帝隻不過占據瞭一個至高無上的位置，J其本人而言，也和普通人一樣，不會全知全能，所以必然有愚暗的一麵，也必然會犯錯誤。這J需要君主及時、廣泛地和大臣以及其他睿智之士作充分的意見溝通，彌補自身的不足，以避免或糾正偏差與錯誤。
四、我們的視角
司馬光以重視教化來說明劉秀的成功，以拒絕意見來說明梁武帝的失敗，體現齣司馬光自身對於政治的看法。這兩個例子對於《資治通鑒》來說，隻是九牛一毛。整部書裏還有更為豐富和深刻的政治思想。正如宋末元初研究《資治通鑒》的ZM學者鬍三省所說：“讀者如飲河之鼠，各充其量而已。”《資治通鑒》J像奔騰不息的長江大河，各個讀者J像一隻隻渴瞭的老鼠，從河水裏吸一兩口也J足夠瞭。
我們JT處於一個全新的時代，已經沒有帝王，也沒有士大夫瞭。那我們還有學習《資治通鑒》的必要嗎？D然有。不管時代怎樣變化，社會管理總是一個復雜的問題。我們可以通過《資治通鑒》歸納齣很多治理國傢、管理社會的一般規律。拋開帝王和士大夫這類特殊的個人身份，JT在不同工作崗位上的人，仍然能從《資治通鑒》中汲取豐富的管理智慧。
社會上有很多這樣的人，他們知道《資治通鑒》作為一部帝王教科書，是以記錄、分析中國曆SS的政治人物、政治事件為核心的，卻沒有仔細、深入地研讀過這部書，想D然地認為，一部以講述政治為主要內容、培養帝王為主要目的的書，必然是一部陰謀書。我可以很負責任地告訴大傢，《資治通鑒》是一部曆史教科書，是一部政治教科書，絕不是陰謀教科書。司馬光不可能具備我們現代人的XJ理念，但在D時條件下，對於如何引導皇帝來閤理治理國傢，司馬光已經做到Z好瞭。《資治通鑒》是一部帝王教科書，但它卻是以批評帝王開始的，正是在對帝王的批評中，蘊含著司馬光Z基本的治國理念。

《權力與策略：現代政治運作透視》 內容提要 本書旨在深入剖析現代政治權力體係的運作機製、曆史演變及其對全球格局的影響。它並非一部曆史教科書，也不是針對特定政治人物的傳記，而是力求提供一個宏觀且細緻的框架，用以理解當代政治的復雜性、決策過程的內在邏輯以及權力分配的動態平衡。全書分為六個主要部分，層層遞進，旨在為讀者構建一個全麵而深入的政治認知圖景。 第一部分：現代政治權力結構的基石 本部分首先探討瞭現代國傢政體的基本構成要素。我們不再僅僅停留在對政府機構的簡單羅列，而是深入挖掘不同製度設計背後的哲學基礎和曆史偶然性。我們將詳細分析代議製民主的優勢與內在張力，對比研究不同類型的共和製與君主立憲製的實際操作差異。重點分析瞭憲政主義的演變，探討權力製衡原則在不同文化背景下的適應性與局限性。 其中，關於“主權”概念的討論占據瞭重要篇幅。主權如何從絕對君主的專屬物，演變為由人民或國傢集體行使的抽象權力？現代國際法框架下，主權國傢的邊界是如何被界定和挑戰的？我們通過對一係列關鍵法律文件和政治實踐的案例分析，展示瞭主權概念在去中心化與全球化浪潮中的彈性與脆弱性。 第二部分：決策鏈條的解剖：誰在發號施令？ 政治決策從來不是單一意誌的體現。本部分緻力於解構決策鏈條的復雜性。我們將聚焦於精英群體、利益集團與官僚體係之間的互動關係。不同於將決策過程簡化為“理性選擇”，我們著重探討瞭“有限理性”下的決策模式，以及信息不對稱在其中扮演的關鍵角色。 我們分析瞭專業技術官僚群體在現代治理中的影響力日益增強的現象。這些非民選的專傢群體，如何通過提供“中立”的專業意見，間接影響甚至主導政策方嚮？此外，本書還詳盡闡述瞭遊說團體、智庫以及媒體在塑造公共議程和影響立法過程中的具體策略和資源調配方式。通過對幾個關鍵政策製定過程的溯源，讀者可以清晰地看到不同權力中心是如何博弈並最終達成妥協的。 第三部分：意識形態的變遷與選舉政治的實務 意識形態不再是僵硬的教條，而是不斷適應社會變遷的工具箱。本部分審視瞭自由主義、保守主義以及新興的社會運動思潮在當代政治光譜中的位置變化。我們著重分析瞭身份政治（Identity Politics）如何重塑傳統階級或地域劃分，成為當代政治動員的核心驅動力之一。 在選舉政治方麵，本書側重於實務操作。從選區劃分的藝術（Gerrymandering的機製與影響），到競選資金的籌集與監管，再到數據科學在現代競選活動中的應用，我們提供瞭一個冷峻的觀察視角。重點分析瞭民意調查的科學性、局限性及其在塑造選民預期中的微妙作用。 第四部分：治理的藝術：行政效率與公共服務的供給 有效的治理是政治閤法性的重要來源。本部分深入探討瞭公共行政學的核心議題，特彆是新公共管理（NPM）理念的興起與後續的修正。我們考察瞭政府如何提高行政效率，引入市場機製來優化公共服務供給，同時也辨析瞭這些改革可能帶來的社會公平性挑戰。 特彆關注瞭危機管理與風險治理。從自然災害到金融危機，政府在不確定性環境下的反應能力如何被製度化？本書通過對多個國傢應對重大危機的案例比較，揭示瞭信息共享機製、跨部門協調能力以及公眾信任在危機治理中的決定性意義。 第五部分：權力在邊界之外：國際關係與地緣政治 現代政治離不開國際環境的製約與塑造。本部分超越瞭狹隘的國傢內部視角，轉嚮國際體係的結構性分析。我們運用現實主義、自由主義和建構主義等理論視角，探討大國競爭的本質、國際組織的效力與局限。 地緣政治的分析被置於一個動態的框架下。全球供應鏈的重塑、能源安全問題以及新興技術（如網絡空間能力）對傳統軍事和經濟權力的顛覆，構成瞭當代地緣政治博弈的新圖景。本書對區域衝突的根源、多邊主義的衰退與復興進行瞭細緻的探討。 第六部分：政治的未來：挑戰與反思 最後一部分展望瞭未來政治可能麵臨的關鍵挑戰。技術變革對民主製度的衝擊是核心議題之一——從深度僞造（Deepfakes）對信息環境的汙染，到算法偏見對社會公正的侵蝕。同時，氣候變化和人口結構轉型對國傢財政與社會契約構成瞭長期的結構性壓力。 本書以一種開放而非預言式的口吻，鼓勵讀者批判性地審視當前的政治範式。它力求提供分析工具，而非標準答案，引導讀者認識到政治的本質在於持續的、動態的權力協商與治理創新。理解這些復雜的互動，是每一位現代公民參與公共事務的前提。 本書特點： 跨學科視野： 融閤瞭政治學、社會學、法學和國際關係學的核心概念。 案例驅動： 結閤全球範圍內有代錶性的政治事件進行深入剖析。 理論與實踐並重： 既有對宏大政治理論的梳理，也有對微觀決策過程的細緻描摹。 本書適閤對現代政治運作機製有深入求知欲的政策製定者、商界領袖、在校學生以及所有關注社會發展與公共事務的普通讀者。它提供瞭一套嚴謹的思維模型，以應對日益復雜多變的全球政治格局。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是太棒瞭！我之前一直對曆史上的帝王們充滿好奇，但總覺得那些史書太過於冰冷，缺乏人情味，很難真正體會到他們作為“人”的掙紮與抉擇。這本書的齣現，完全顛覆瞭我之前的認知。作者用一種非常生動、引人入勝的方式，將那些曾經叱吒風雲的帝王們拉下瞭神壇，展現瞭他們真實的、充滿煙火氣的日常生活。我特彆喜歡書中對那些細枝末節的描寫，比如某個皇帝在處理政務時，因為天氣太熱而煩躁不安，又比如另一位皇帝在麵對臣子的進諫時，內心的糾結與猶豫。這些細節讓我覺得他們不再是遙不可及的符號，而是活生生的人，有著喜怒哀樂，有著自己的睏境和煩惱。更難得的是，這本書並非僅僅停留在個人故事的層麵，它還深入剖析瞭每一位帝王所處的時代背景、麵臨的社會問題以及他們所做的決策所帶來的深遠影響。我學會瞭從更宏觀的角度去理解曆史，不再是簡單地記憶那些人名和事件，而是能夠去思考“為什麼會這樣”，去探究曆史發展的內在邏輯。讀這本書，就像是在和這些偉大的靈魂進行一次跨越時空的對話，我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對古代史和政治學都有濃厚興趣的學習者，一直希望能夠找到一本既有學術深度又不失閱讀趣味的書籍。這本書可以說完美地契閤瞭我的需求。作者在史料的運用上嚴謹紮實，對曆史事件的梳理脈絡清晰，邏輯性極強。但最令人稱道的是，他並沒有將這些史料堆砌成枯燥的學術論述，而是運用瞭極具錶現力的語言，將一個個帝王的形象刻畫得栩栩如生。我特彆欣賞書中對權力運作的精妙分析，比如如何處理內部權力鬥爭，如何平衡文武百官的利益，以及如何在外部危機中維護國傢統一。這些分析不僅僅局限於曆史事件本身，還上升到瞭對人性、政治哲學和社會結構的探討，具有很強的理論指導意義。此外，書中還穿插瞭對一些關鍵性曆史轉摺點的深入解讀，讓我對曆史的宏觀走嚮有瞭更清晰的認識。這本書的價值遠不止於閱讀的樂趣，它更像是一本濃縮的政治學與曆史學寶典，每一次閱讀都能帶來新的體悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我隻是抱著隨便看看的心態買的這本書，畢竟“帝王”這個主題聽起來就有點嚴肅，我擔心會很枯燥。但齣乎意料的是，我完全被這本書吸引住瞭！作者的文筆實在是太好瞭，就像是在講故事一樣，引人入勝，讀起來一點都不費力。他能夠把那些曆史人物寫得活靈活現，仿佛就在我的眼前。我從來沒有想過，原來曆史上的帝王們也可以這麼“接地氣”，他們也會有煩惱，也會犯錯誤，甚至也會有自己的小癖好。書中關於某個皇帝因為一幅畫而引發的政治風波，或者某個皇後因為一次宮廷宴會而引起的波瀾，這些細節真的太有趣瞭！它讓我覺得曆史不再是教科書上的那些冰冷文字，而是充滿人情味的故事。而且，這本書不僅僅是在講八卦，它還巧妙地將那些曆史事件與當時的社會背景、文化風貌聯係起來，讓我對那個時代有瞭更全麵的瞭解。我感覺自己就像是穿越到瞭古代，親身經曆瞭那些故事。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，瞭解曆史的意義不僅僅在於記住過去，更在於從中汲取經驗和智慧，指導我們當下和未來的行為。這本書在這方麵做得非常齣色。作者並沒有簡單地羅列帝王的功過是非，而是深入分析瞭他們治國理政的策略、決策過程以及這些決策所帶來的長遠影響。我從中看到瞭成功的案例，也看到瞭失敗的教訓。例如，書中對某個朝代由盛轉衰的原因的剖析，讓我對“居安思危”有瞭更深刻的理解；而對另一位帝王如何處理國傢內部分裂的策略，也讓我對“團結一切可以團結的力量”有瞭新的認識。更讓我驚喜的是，書中還探討瞭不同時期帝王所麵臨的挑戰，以及他們如何運用哲學、倫理等思想來指導自己的統治，這讓我看到瞭治國之道與思想文化之間的緊密聯係。這本書就像是一麵鏡子，讓我能夠反思我們當下社會所麵臨的一些問題，並從中找到一些啓示。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個對治國之道和權力運作非常感興趣的人，總覺得那些曆史上的權謀鬥爭和政治策略充滿瞭智慧和挑戰。這本書，簡直是為我量身定做的！它沒有像很多理論書籍那樣枯燥乏味，而是通過一個個鮮活的帝王案例，將那些抽象的治國理念和權力技巧變得栩栩如生。我驚嘆於作者對史實的把握和解讀，他能夠從紛繁復雜的曆史事件中提煉齣最核心的政治智慧，並以一種易於理解的方式呈現齣來。書中關於如何平衡各方勢力、如何籠絡人心、如何應對危機等內容，都讓我茅塞頓開。我尤其喜歡那些關於帝王們如何運用心理學和人性弱點來達到自己目的的分析，這讓我看到瞭政治的另一麵，充滿瞭博弈和算計。同時，這本書也讓我認識到，即使是最高的統治者，也並非是無所不能的，他們同樣需要麵對人性的局限，需要在復雜的環境中做齣艱難的選擇。讀完這本書，我對“權力”這個概念有瞭更深刻的認識，也對曆史上的那些政治傢們有瞭更深的敬意。