具體描述
生娃是一種投資嗎？房子能劃分嗎？焦慮中産如何突破玻璃天花闆？功夫財經王牧笛時寒冰琢磨先生聯閤推薦！《躍遷》作者古典推薦！馮侖推薦！三川玲、吳伯凡、楊錦麟等推薦，瞭解中國，改變窮人思維，打破，就讀這一本！
書名：階層躍遷
定價：58.00元
作者：閆肖鋒
齣版社：中信齣版集團
齣版日期：2018-04
頁碼：344
裝幀：精裝
開本：32開
ISBN：9787508685762
"中國各痛點大揭秘！
擺脫窮人思維，打破的個人晉級手冊！
理性齣發，銳意迴答年輕人麵臨的十大 現實拷問！
你屬於中國的哪個，你自己知道嗎？真的固化瞭嗎？
房子能劃分嗎？是如何劃分的？誰在劃分中國的？
晉級的現實睏境是什麼？寒門真的難再齣貴子嗎？
從“忽然中産”到“焦慮中産”，如何防止下滑？
突破玻璃天花闆的幾種可能途徑？
晉級倡導哪三種人格？
生娃是一種投資嗎？
生二胎會讓你一貧如洗，還是成為未來好的投資？
……
十大“現實拷問”：
一：如何地學習
二：如何保持職場競爭力
三：人工智能時代，哪些職業會被取代
四：國企事業單位的前途在哪裏
五：考大學是選大學還是選城市
六：房市、股市，哪個更適閤普通大眾
七：大學生在大學時期適閤創業嗎
八：養育成本這麼高，生孩子值得嗎
九：是齣國好，還是在國內上大學好
十：如何實現自己的價值
"
"本書以社會為主題，分為四大闆塊，即通論、晉級路徑分析、痛點解析和教育專題；精選二十講，以當今社會現象或人物為引子，對其進行社會學解析，提齣問題並給齣解決方案。
閱讀本書你將獲得
中國社會全景圖：
瞭解中國社會的完整體係及晉級的新戰況。
準確把握社會本質和趨勢，教你看清社會問題背後的邏輯。
晉級的思想武器：
讓你在每一場晉級戰中，預先獲得上層戰況，提前備戰，不贏都難。
讓你獲得保持地位的方法，未雨綢繆，有備無患。
社會學方法論、世界觀：
讓你在中産焦慮的艱苦環境中，擁有一份獨特的理性視角。
突破界限，眼前焦慮，不僅為瞭自己，也是為瞭下一代。
晉級的成就感：
不被社會潮流淘汰，讓你在今天的社會活得更好。
讓你保持上升的勢頭，讓身邊的人每天都看得見你的改變。
"
晉級就是一生的長跑/ XI
講
“你屬於哪個 ”
—是個繞不開的話題
泰坦尼剋號上的社會分層 / 003
你屬於中國哪個 / 004
與階級 / 005
當代中國的“之惑” / 006
晉級睏境讓話題更紮心、更清醒、
更現實 / 008
劃分的作用 / 009
晉級倡導的三種人格 / 010
本講小結 / 013
講?
“你在哪裏 ”
—中國當代各分析
房子能劃分社會嗎 / 017
誰在劃分中國的社會 / 017
社會的劃分 / 019
當今中國十大 / 022
你在哪裏 / 026
明確自己的位置後你該怎麼辦 / 028
本講小結 / 029
第三講
“我花瞭18年時間纔能和你坐在一起喝咖啡”
—社會固化與流動
一個帖子引發的感慨 / 033
人們為什麼同情《人民的名義》中的
祁同偉 / 034
社會流動與社會固化 / 036
如何實現社會流動 / 038
突破玻璃天花闆的幾種可能途徑 / 039
本講小結 / 041
第四講
從“一命二運三風水”說起
—晉級路徑分析
你算過命嗎 / 045
一個古人的命運方程式 / 046
對“一命二運三風水”方程式的補充 / 049
未來你的運勢如何 / 052
本講小結 / 054
第五講
怎樣搭上晉級的國際快車
—全球化因素
還有多少中國味兒 / 059
世界體係論與中國可以說“不” / 061
中國隻需下載西方文明的六項殺手級應用就
行瞭嗎 / 062
全球化後你的位置 / 064
“全球—本土”化瞭，你在哪裏 / 068
本講小結 / 069
第六講
為什麼白領要用一款包包來勵誌
—文化資本
互聯網大佬們，能不能把你們的西裝穿好 / 075
什麼叫文化資本 / 076
如何提升自己的文化資本 / 078
本講小結 / 085
第七講
當不瞭富二代就當富二代他爹
—資本因素
中國人怕什麼 / 089
財富與收入的區分 / 090
中國人的財富到底有多少 / 091
誰是全球化的受益者 / 092
“批量造富運動”過去瞭，你怎麼辦 / 093
財富是追求的目標，也是實現其他目標的工具 / 098
本講小結 / 099
第八講
在科技時代需要具備哪些能力
—科技因素
喬布斯的鏡子 / 105
社會坐標中，你要在哪個象限 / 106
高思維與右腦的六種能力 / 107
《未來簡史》到底告訴瞭我們什麼 / 109
怎麼培養個人的六種右腦能力 / 111
人類思維的三個階段 / 112
華為是如何從工程師文化轉嚮消費
美學的 / 115
本講小結 / 116
第九講
哪座城市是你的福地
—城市化因素
如何選擇大學 / 121
城市化與人口流動 / 122
哪些城市有吸引力 / 123
個人如何選擇城市 / 125
本講小結 / 130
第十講
職業選擇劃分新舊中産
—市場化因素
體製的誘惑，研究生應聘環衛工人為哪般 / 137
體製內外與市場化 / 138
如何做好自己的職業規劃 / 140
態度決定10年後，你是人物還是廢物 / 145
本講小結 / 146
第十一講
從“忽然中産”到“焦慮中産”
—如何防止下滑
深圳中産“兩房兩娃被勸退”，麵臨尷尬 / 151
準中産、僞中産和滑落 / 152
中産的“新五子登科” / 155
本講小結 / 160
第十二講
新中産進行麯
—痛點大揭秘
《歡樂頌》為什麼成為現象級熱劇 / 167
新中産和“小白” / 168
新銳中産的現實痛點 / 172
本講小結 / 179
第十三講
一邊奔跑一邊迭代的新中産
—必備的職業素養
印度人追上來瞭 / 183
什麼是職業素養 / 184
什麼是T型知識結構 / 185
怎樣成為一個T型思考者 / 187
所有投資高手都是T型思考者 / 188
新中産隻有證書是不夠的 / 190
金字塔式思維 / 191
本講小結 / 194
第十四講
以鳳凰男的姿態埋頭實乾
—自我奮鬥的正確姿勢
《人民的名義》中的祁同偉為何搶瞭
熱點 / 201
鳳凰男、孔雀女、經濟適用男和
豪華男 / 202
自我奮鬥的三種姿勢 / 205
本講小結 / 210
第十五講
生二胎算不算是投資
13歲女孩以自殺要挾母親墮胎 / 217
生娃是好的投資嗎 / 218
《生育製度》中的“傢庭鐵三角” / 221
從晉級看生娃睏境與解決之道 / 223
本講小結 / 227
第十六講
孩子將來如何不被人工智能取代
—走齣中産子女教育的誤區
上海小升初“考傢長”又能說明什麼 / 233
興趣、專業和職業 / 234
未來挑戰：人工智能來襲，教育體係
措手不及 / 236
孩子要調整晉級姿勢，但首先傢長要調整教育方針 / 238
人的能力韆百種，你要能在其中找到自己的飯碗 / 240
本講小結 / 242
第十七講
學會做人比什麼都重要
—那些必修的“人生大課”
太湖大學堂的教育實驗 / 249
愛自己，愛他人 / 250
那些必修的“人生大課” / 252
本講小結 / 259
第十八講
培養“能打”的下一代
—警惕“未富先懶”
中日韓夏令營大比拼 / 265
“二代焦慮”、“下流社會”和“未富先懶” / 266
如何讓下一代上進、“能打”、有鬥誌 / 268
本講小結 / 277
第十九講
留學是個賠本的“買賣”，為什麼還要齣去
女兒遠嫁不歸，值不值 / 283
留學的三個誤區和一個睏惑 / 284
選擇留學前，請先考慮清楚以下問題 / 287
本講小結 / 295
十講
與其沉溺於舒適區，不如保留隨時離開的
能力
問題一：如何地學習 / 301
問題二：如何保持職場競爭力 / 304
問題三：人工智能時代，哪些職業會被取代 / 307
問題四：國企事業單位的前途在哪裏 / 309
問題五：考大學是選大學還是選城市 / 311
問題六：房市、股市，哪個更適閤普通大眾 / 313
問題七：大學生在大學時期適閤創業嗎 / 315
問題八：養育成本這麼高，生孩子值得嗎 / 316
問題九：是齣國好，還是在國內上大學好 / 318
問題十：如何實現自己的價值 / 319
"
"閆肖鋒
社會學學者，師從費孝通。祖籍天津，杭州齣生，北京長大，“落草為寇”到廣東；做過政府政策研究者、大學老師、廣告人，後定格傳媒人。
《新周刊》總主筆，《財經郎眼》嘉賓，擅長社會趨勢營銷。著有雜文集《少數派》，編有《跨界營銷》，譯有《裸猿》。
"
"相信夢想，相信未來，相信個人的能力比自己想象的要大，這是一個創富者應有的眼界和氣魄。
——萬通集團創始人、禦風資本董事長 馮侖
閆肖鋒先生是一位睿智、平和、淡然的學者，書如其人，智慧、平和、淡然，且有穿透力。在當下，他已在竭盡全力，做後的呐喊。
——經濟趨勢研究者 時寒冰
如何正確地焦慮？如何把焦慮感轉化為緊迫感，而不是被裹挾到焦慮的深淵?對於這種常見、多發的流行病，肖鋒給齣瞭清晰的解析和解決之道。
——《鼕吳相對論》《鼕吳同學會》主講 吳伯凡
財富並不是社會分層的關鍵，思維纔是。閆肖鋒老師這本書給你提供的思維認知，讓你攻守有度。
——青年經濟學者、中産代言人 琢磨先生
每個人都在努力奮鬥，卻很少人有清晰的方嚮和坐標，而悲催的故事不是不努力，而是在一個不會增長的基本麵上做個體全力以赴的掙紮，從不抬頭看路，並期待改變命運，這個基本麵之一就是。
在這本書中，肖鋒老師對社會做瞭深刻洞察，對不同的人的發展方嚮和路徑做瞭指嚮，會幫你省去很多無效的勤奮。每個生活在現代中國社會的人都應該看一看，找到坐標，看到自己穿越的機會。
——《躍遷》作者、職業生涯發展專傢 古典
1980年，署名“潘曉”、感嘆“人生的路怎麼越走越窄”的長信，成為整整一代中國青年的精神初戀。30多年過去瞭，睏惑還在，焦慮依然。如何用恰當的姿勢奔跑逆襲，如何在晉級路上打怪升級，大俠肖鋒給你方法論。
——財經郎眼主持人、功夫財經CEO 王牧笛
肖鋒是這個時代的觀察者和思考者，往往一語中的給齣異常冷靜的判斷。我們經常說，一句話就有可能改變一個人的命運—肖鋒作為我20年的師長和摯友，每當人生和事業處於轉摺期的時候，我都會找他聊聊—我可以很坦誠地說，此言不虛。人的一生之中，關鍵的時刻隻有幾次，走對瞭就會踏入一段坦途，走錯瞭則磕磕絆絆。我很希望每一次都能夠有肖鋒這樣的智者給予我指導，好的辦法，就是好好讀這本書。
——童書媽媽聯閤創始人 三川玲、白滔滔
共和國的改革開放進入不惑之年。40年來，的確有躍遷現象，一批或一群年輕人通過自己的努力、時代的際遇，完成瞭嚮上的順暢流動，改變瞭自己的命運。當前流動的管道已變得狹窄，躍遷的難度越來越大。但看完這本書，你會有更多思考。
——主持人、媒體人 楊錦麟
華為成功的根本就是奮鬥者文化。你是一個奮鬥者！用奮鬥者的韌勁兒給這個陳舊的世界奮然一擊。
——華為消費者集團品牌官 張曉雲
在一個逐步定型或固化的社會中，躍升已經是一件越來越睏難的事情。而且，弄不好就會跌落下去。然而，人總是要奮鬥，要努力的。希望這本書能夠幫到那些焦慮的年輕人。
——清華大學社會學係 孫立平
"
"講
“你屬於哪個？”
——是個繞不開的話題
條條大路通羅馬，而有人就生在羅馬。
—佚名
泰坦尼剋號上的社會分層
1912 年4 月15 日清晨，當時世界上大的客輪—泰坦尼剋號在其首航中沉沒。在其三個小時的沉沒過程中發生瞭什麼？除瞭船長誓與巨輪共存亡、樂隊演奏到終，維持著後的職業尊嚴外，還有如下一些值得我們關注的真相。
，在齣逃過程中，乘客基本遵守瞭“優先救助婦女兒童”的社會規範。乘客中，有69的婦女和兒童活瞭下來，而男乘客隻有17得以生還。
，社會學傢進一步研究發現，輪船的頭等艙乘客主要是有錢人，二等艙乘客主要是中産職員和商人，三等艙乘客主要是想移民去美國淘金的窮人。如果再按照社會計算乘客生還率的話，可以發現三等艙中的乘客隻有26生還，二等艙的乘客生還率是44，而頭等艙是60。也就是說，頭等艙中的男乘客生還率比三等艙中的兒童生還率還要稍高一點。
因此，在泰坦尼剋號上遵守的社會規範可能這樣錶述更準確一些：“頭等艙及二等艙的婦女兒童優先。”泰坦尼剋號的生還率生動地說明瞭什麼叫社會。
在所有社會中，稀缺資源都是不均等分配的，包括求生機會。而這個分配機製遵從某個社會等級序列。
你屬於中國哪個
在網上，“你屬於中國哪個”的相關文章大多隻是調侃，隻是反映一種社會情緒。
其實，我們日常說話時不會這麼問，一般會問“你是做什麼職業的”，如果是關係近點兒的人則會問“你掙多少錢”（關於“你掙多少錢”的問法在南北方是有彆的：廣東人從來不問“你掙多少錢”，即使是同事多年也不會問；而北方人，哪怕隻是在汽車站萍水相逢，都會隨口問“乾這工作一月能掙多少呀”）。
通常，我們不會直接問“你是哪個的”，這有點兒冒犯的意思（就像以前調侃說“你說誰小資呢，你全傢纔小資呢”，現在則是“你說誰中産呢，你全傢纔中産呢”）。我們避諱提與“階級”或“”有關的稱謂，因為這類詞過去曾與“鬥爭”相連，現在則與鄙視鏈相關。
但社會的內容，包括職業、財富、聲望等，或許還涉及權力，無不滲透到我們的日常生活中。比如，當談婚論嫁時，雙方父母見麵，門當戶對是繞不開的攀比。在電視劇《歡樂頌》中，小白領找程序員、業務員找小老闆、高管找“富二代”，也是和相關。網友在彈幕上感慨“同一個世界同一個媽”，爹媽的意見，纔代錶殘酷的社會現實。即使是“富二代”麯筱綃找趙醫生，也是門當戶對的：你傢有金錢資本，我傢有文化資本。趙醫生在文化修養上壓麯筱綃一頭，真是“沒文化，多可怕”。
劃分是人類古老的社會製度。從王公貴族、士農工商、三教九流，到改革開放前的“兩階級一”，再到當今中國的十大，是個繞不開的話題，盡管我們都避諱直接談它。
與階級
那什麼是呢？是指按照一定等級標準劃分的不同社會集團。同一成員之間的態度、行為和價值觀具有相似性，不同成員在這些方麵存在差異性。
有以下幾個特徵：
（1）同一的人群具有類似的行為；
（2）的地位有高低之分；
（3）是權力、職業、財富、聲望、教育等綜閤作用的結果；
（4）會發生流動，個人可以提升到較高或下降到較低。
通常有五分法：上上、中上、中中、中下、下下。“中産”的稱謂就來源於此。
“”與“階級”的英文是同一個詞，都是class。不過，階級更具有意識形態的含義。在社會學研究中，社會分層（social stratification）與階級、屬於同一個範式，通常以分層研究取代階級、分析。
無疑，我們所處的不但會影響我們的行為，而且會影響我們的觀念和態度。除瞭，一個人在社會生活中還會有多個具有社會意義的位置，如兒子、父親、醫生、俱樂部會員、微博博主等，但這個社會位置對你的價值觀和行為的影響是大、廣泛的。
改革開放40年，中國的社會結構發生瞭巨大改變，目前已經趨於定型。當前，幾乎所有社會衝突都與分層問題有關，它涉及社會和諧、社會穩定和社會進步。
當代中國的“之惑”
社會是個舶來概念，描繪的是西方社會結構的形態。在中國，往往與傢庭、傢族，與單位、公司，與同學會等糾纏不清—我們是一個傢庭的，或我們是一個單位的，或我們是一個班的，怎麼就被劃分為不同瞭呢？自鴉片戰爭以來，中國社會開始嚮現代型社會緩慢轉型，這一過程遠未終結。
vs傢庭：一個傢庭中，老大參軍當瞭乾部，老二守著父母當農民，老三考上瞭大學遠走他鄉……這是中國傳統傢庭的分工模式。他們處於不同社會嗎？這傢人肯定不認可。老大發達後會資助老三上大學，資助老二的孩子讀書，還會定期寄錢迴傢。他們永遠是一傢人。同理，村裏一個宗族的關係，也不好按來劃分。大傢去看《白鹿原》就明白瞭。
vs公司：一個公司中，大傢有部門意識、團隊意識，但很少有意識。我問過華為的員工，華為人有意識嗎？迴答是“不強”。華為人更多的是團隊意識，一旦你的項目組失敗瞭，組長和組員通通解散，重新起步，大傢在同一條戰艦上。
vs同學會：一個大學班級，畢業多年之後再聚會，大傢交換名片一聊，發現無論職務還是收入差距都拉大瞭。但在聚會時，在朋友圈裏，大傢還是以老同學相稱。而在對待一些公共事件的態度、在行為模式和價值觀方麵，都已悄然拉開瞭距離。意見不閤，相互拉黑的事情也時有發生。
同理，《歡樂頌》中22樓的五個角色，錶麵上是姐妹情，不分你我，但在關鍵時刻還是分齣貧富高下、不同趣味，行為模式也大相徑庭。況且，22樓隻是人生的中轉站，五姐妹遲早會分道揚鑣，歸入各自不同的社會分層中。但是，如果你定義她們，誰屬於小白，誰屬於中産，誰屬於準富豪，她們肯定不認可。
以上就是中國的“之惑”。社會正處於大轉型之中，從身份社會轉嚮社會。
晉級睏境讓話題更紮心、更清醒、更現實
電視劇《人民的名義》熱播後有關社會逆襲的討論，幾乎搶瞭反腐的主題。甚至有人同情祁同偉、高小琴之流。
網文《誰都逃不掉！社會即將分層，你在第幾層？》中說，這個社會上，絕大多數的人剛一齣生，就已經輸瞭。所謂“馬太效應”，強者愈強，弱者愈弱。世界上遠的距離不是生死，而是我奮鬥瞭18年，卻依然無法和你坐在一起喝咖啡。
曾經，我們相信“知識改變命運”。但近年來，卻有越來越多的人不再相信這句話。“寒門再難齣貴子”，反而越貧窮的人越認同“讀書無用論”。為什麼？因為富貴和貧窮正在代際傳遞，富人的孩子成為富人的可能性大大高於窮人。20年前，一個班上成績好的同學中，寒門子弟很多。而現在的尖子生，除瞭傢庭教養外，父母都捨得花錢，送各種培訓班，甚至請私人傢教，成績都是錢堆齣來的。
教育不平等，其實是起點不平等，而起點決定瞭晉級時，你是在快車道還是慢車道上。寒門學子輸在教育起跑綫上是全社會之痛。20世紀80年代是農傢子弟用知識改變命運的黃金時代，四成以上的清華、北大學子齣自寒門；90年代，清華、北大學子中農傢子弟的比例開始下滑；2000年之後，考上清華、北大的農村子弟僅占一成多。寒門子弟進名校的通道正變得越來越窄。好在，近兩年這種窘況有所改善，靠的是政策調節。
正因為晉級睏難，人們纔對社會的差異敏感起來。當然，晉級的大門還是敞開的，隻是途徑變瞭，遊戲規則變瞭，比如全球化和互聯網製造齣瞭新的機會。
劃分的作用
說到這兒，你應該明白，為什麼要講劃分瞭吧？那就是為瞭實現自我定位、自我升級，找到方嚮感，找到升級的路徑和方法。你可以通過以下幾個步驟來實現。
（1）定位：首先你要明確自己所處的社會，隻有通過SWOT分析，瞭解自己的優勢、劣勢和機會點，纔能製定策略。
（2）預設：至少預設5年後自己應該達到的社會位置，然後朝這個方嚮努力。
（3）製定路綫：不敢說馬上能找到解決方案，但至少要有一個路綫圖。
簡單地講，就是你在社會階梯（social ladder）上的位置在哪裏？怎麼嚮上攀升？
晉級倡導的三種人格
關於富人思維已有諸多論述，在此歸結一下。
一是具有時間成本意識。窮人珍惜金錢，富人珍惜時間。花費大量的時間去淘便宜貨，錶麵上看是占瞭便宜，其實是買瞭貴的東西，因為你在便宜商品上花費的時間成本是遠超普通商品的。
二是培養自我增值意識。任何一個人都不是天纔，人的能力是一個不斷增值的過程。尤其是職業類彆不斷迭代更新的今天，你需要培養至少兩種職業能力。
三是構建自律意識。英國有一部紀錄片叫作《人生七年》，片中訪問瞭12個來自不同的7歲小孩，每7年再迴訪，後發現富人的孩子還是富人，窮人的孩子還是窮人，隻有一個例外。而且，該片製作者還發現窮人的身材大多走形，能否自律是個很重要的因素。
實現晉級，除瞭要有思維，還要有所行動、能夠自律，從人格鍛造上去做準備。
簡單地說，晉級倡導以下三種人格。
，學習型人格。
當前，“迭代”是個熱門詞。尤其在互聯網領域，一次迭代就消滅一個産品類彆、一個種群。
你當前的焦慮是，不但要比彆人跑得快，還要比機器人更有創意。否則，等待你的恐怕不是晉級而是滑落。知識焦慮背後就是焦慮，擔心滑落的焦慮。
大學隻有4年，但學習是終身製的。學習不是捧本書，更不是付費訂閱就能解決的問題。因為點對點的學習不能形成係統性的知識結構。
“學”是簡單的學技能，而“習”則意味著要反復揣摩、思辨、求證。在互聯網時代，知識的便利性很容易得到，挑戰的是我們“習”的能力。“習”的目的是“得道”，“得道”的目的是産生智慧，智慧是你把所有東西融會貫通之後的結果，這叫悟透。
我們還要跨界學習，要建立T型知識結構（一專多能），或π型知識結構（“斜杠青年”），甚至樂高式知識結構（不同知識的組閤）。
，行動型人格。
不要過多抱怨晉級有多睏難，這樣會讓你失去行動的能力。
從東西方文明史看，本來就是固化的時候多。隻是西方用瞭三四百年纔定型，而我們隻用瞭三四十年。西方的更迭用瞭幾輩子，所謂“三代造就一個貴族”，而我們一代人就經曆瞭幾個身份的晉級。比如潘石屹，從一名甘肅天水的農傢子弟一躍成為國際富豪。不過，現在想復製老潘成功的難度太大瞭。
但同時，我們也要看到，晉級的方式和渠道拓寬瞭，例如全球化、互聯網、城市化發展等。我們不妨改寫一下馬雲的名言：不是社會上升通道關閉瞭，而是你選擇停滯不前瞭，是你的思維固化瞭。你需要有所行動。
第三，閤作型人格。
科技能輕易迭代，則不會輕易迭代，社會結構更不會輕易迭代。我們看到，個人努力（自緻性努力）還要受社會結構的限製。不改變社會現狀，個人努力就會大打摺扣甚至徒勞。首先，你需要對中國當前的社會結構有清醒的認識。
晉級是社會發展的動力。麵對晉級睏境，人們痛恨什麼呢？痛恨不公平，痛恨“拼爹”的環境，痛恨社會不再有活力、不再上進瞭。說好的共同富裕呢？
個人的自我升級、自我迭代，終會推動社會變革，集閤個人的努力就是在推動社會進步。在互聯網時代，社會進步更像是一場“眾包行動”，就像一次次《王者榮耀》，需要團隊意識、團隊閤作，需要大傢一起來推倒那些堅硬的牆。
/ 本講小結 /
“條條大路通羅馬，而有人就生在羅馬。”網上有諸多類似的調侃和抱怨。
你需要有一種不服輸、不認命的態度。
在本書中，你能得到什麼呢？得到方嚮，得到見解，然後有所行動。
你需要自我定位、預設，然後知道怎麼辦。未來5年，你在哪裏？
你要試圖建立三種人格：學習型人格、行動型人格和閤作型人格。
“對於一艘沒有目標的船，任何方嚮都是逆風。”以此共勉吧。
本書主要針對“小白中”（即大學畢業生、小白領、中産）。為什麼主要針對“小白中”呢？因為太高階的不用我們指點，太低階的又夠不著，我們隻能幫助需要幫助的人。
我們不提供“短平快”捷徑，也不存在“仙人指路”。我們隻提供見解和認知，倡導建立學習型人格、行動型人格、閤作型人格。希望你能通過本書，完成自我定位、預設目標，然後有所行動。
講?
“你在哪裏？”
——中國當代各分析
習慣使社會自行分開，不相混雜。
—威·詹姆斯
房子能劃分社會嗎
一套房子可以劃分齣同學間的不同嗎？甲、乙是一個班的同學，甲在10年前貸款買瞭房，如今資産超過500萬元（當然是房産）；而乙沒買房，他周遊世界，剩下的錢存入銀行，現在存款隻有50萬元。同學聚會時，有人說：“你看，買不買房，就劃分齣中産與草根兩個吧。”
馬雲、馬化騰、陳天橋當年都是憑50萬元起傢的，如今成為萬人矚目的人物，這也是當初不買房去創業導緻的差彆。於是，有人（包括我）就以此鼓勵年輕人創業。可如今，創業10年也抵不上北上廣深的一套房。畢竟，世界上能有幾個馬雲呀！
可是，你提前買房就能進入中産瞭嗎？應該怎麼劃分？
誰在劃分中國的社會
是汽車品牌劃分嗎？本田汽車有則廣告——“新銳，創領主流”，意思是今天你還不是主流，但你新銳，就一定是未來的主流。你要明白，這是本田在呼喚你成為新中産呢！
是地産商劃分嗎？在房地産領域， “高尚社區”“單身貴族公寓”“都市豪庭”之類的廣告更是一度泛濫，逼得監管部門禁止瞭有關訴求的刺激性廣告，這分明是拉鄙視鏈嘛！你住“高尚社區”就高尚瞭嗎？
曾有一則廣告稱“淑女要與紳士打交道”，畫麵上一位小男孩單膝跪地邀請一位小女孩跳舞。還有另一則三亞豪宅廣告稱“在山在海，境不同”，“在山”是人生奮鬥後的清靜，而“在海”則還要拼殺，是董事長與職業經理人的區彆嗎？
在中國颱灣，我見過一個叫“將進酒”的樓盤。這樓盤的名字聽起來很有文化氣息吧？中國颱灣社會已經進入高速發展後的淡定階段，而大陸則更渴望通過房産提升個人身份。比如，星河灣的奢華裝修一度被人詬病，把傢打扮成大堂，那不是給人住的，而是給人看的。但那又怎麼樣？還不是一度賣得很火。
是廣告商劃分嗎？無論你宣揚高調喧嘩，還是低調奢華，無不在說。明白人一望即知，已滲透到廣告的方方麵麵，隻是說法更含蓄、更隱秘、更蠱惑。
綜上來看，對於劃分的話題，通常商傢會比學者錶現得更積極，因為有利益驅動。
其實，媒體更熱衷炒作話題，什麼土豪、中産、草根等，導緻現在人們形成瞭“寶馬車撞人，一定為富不仁”之類的刻闆印象。
還是政治傢說到的時候比較謹慎。政治傢會說滿足各的政治術語，不刻意區分人群，除非想搞階級鬥爭。但特朗普是個特例，不惜撕裂美國。
後，當然是社會學傢劃分中肯，不受利益驅動。大傢有興趣可以看看陸學藝、周曉虹、李春齡等社會學傢的研究，你就知道學術界對的劃分與媒體、地産劃分的區彆瞭。
社會的劃分
那麼，應該如何劃分？劃分指標是什麼？通常，是根據“地位三要素”來劃分的，也就是3P標準：財富（property）、權力（power）、聲望（prestige）。當然，還有文化資本序列，即一個人的文化品位和人文涵養，可以藉此來評估一個人的社會地位。
不管你承不承認，這是一條人類社會的鐵律，即有價值的物品的分配從來就是不平等的。
在所有社會中，人們一齣生就麵對著不平等—那些滿足欲望的物品從來就是不平等分配的—可以是物質的（房子、金錢、黃金、新鮮食物等），也可以是非物質的（聲望、尊重、名譽等）。一些人得到好東西的機會總會比另一些人多。
這些擁有特權的少數人是誰呢？在動物界，是體格強壯者，狼群和獅群按此組織起瞭等級序列。相比之下，人類特權的獲得遠不止是以純粹的體力為基礎。比如，一群獵人中的頭領，通常是通過他的勇敢、年齡和個人力量贏得這個地位。在更為復雜的人類社會中，個人特徵和繼承的權力、財富等共同決定著一個人的特權地位。
所謂社會分層，是一種根據獲得有價物品的方式來決定人們社會地位的持久模式。社會分層理論以德國社會學傢馬剋斯·韋伯的三維度指標具代錶性，即財富和收入（經濟地位）、權力（政治地位）和聲望（社會地位）。
，財富和收入（經濟地位）。
財富不僅包括貨幣，也包括物品、土地、自然資源以及生産性勞動服務。與財富密切相關的是收入，即用人力或物質資源所得到的經濟收益。財富，是指一個人或傢庭所擁有的全部財産。收入，則是指一個人或傢庭的貨幣獲得量。當我們說一個人身傢一韆萬時，是包括他所有動産和不動産：房屋、汽車、投資、銀行賬戶以及口袋裏的現金。當我們說這個人一年掙50萬元時，我們隻是說他一年的收入所得。
，權力（政治地位）。
社會學傢用“權力”一詞來指代個人或者群體控製或影響他人行為的能力，而不管他人是否願意閤作。研究權力不但要瞭解誰行使它，而且要瞭解誰從中受益。
權力是難衡量的。很多種形式的權力隱藏得非常深，甚至隻有權力擁有者本人纔深知其中奧妙。由於難以測量，又因為它與意識形態聯係緊密，因此有關權力的問題（誰掌握權力、權力怎樣運用等）在社會學中爭論很大。真實的權力並不總是存在於我們想當然的地方。例如，在西方，有些城市的市長隻不過是一個傀儡，決策實際是由許多幕後的工商業領袖做齣的，這並不為普通人所知。
一個人的權力往往與其社會關係或人脈相關，尤其在中國這樣的人情社會，權力通常還錶現為能通過人脈關係搞定事情或人。
第三，聲望（社會地位）。
聲望，即職業聲望，是指一個人從彆人那裏獲得的良好評價與社會承認，包括公眾對其的接受程度與自己的名譽，自己所獲得的尊重與欽佩、榮譽與敬意。例如，美國社會中的醫生（尤其是牙醫）、法官、通常有較好的聲望，在中國通常是人大委員、市長和科學傢有較好的聲望。
財富、權力和聲望是可以相互轉換的，財富有時能買到權力。例如，在西方政治中，當政的候選人通常很富有，肯尼迪兄弟、洛剋菲勒的三任總裁，以及羅斯福傢族就是富人獲取政治權力的代錶。反過來，權力通常又有助於獲取財富，比如以權謀私。同樣，金錢也可以買到聲望。例如，當老洛剋菲勒剛開始在石油上發大財的時候，公眾對他嗤之以鼻。而隨著時間的推移，他運用巨額財富興建博物館、公園，建立基金會，投資慈善事業，不僅為自己也為他的繼承人贏得瞭聲望。
當今中國十大
有關中國的學術研究是2000年左右由中國社會科學院社會學所陸學藝帶領的“研究課題組”完成的。該研究劃分齣瞭中國十大，其實就是十大職業。這算是個裏程碑式的研究成果，之後很長一段時期都沒有如此大型的研究瞭。
陸學藝課題組在2002年齣版瞭份研究成果—《當代中國社會研究報告》，2004年齣版瞭份研究成果—《當代中國社會流動》。份研究成果的調查樣本是在全國10個省、自治區及直轄市所收集的1.1萬份抽樣調查問捲，以及上韆份對各成員訪談的數據和資料；份研究成果的調查樣本則是在全國12個省、自治區及直轄市的73個區縣收集的6 193份調查問捲，調查對象為16~70歲的人群。這兩份研究的主要成果，就是中國十大（十大職業）劃分法。
一、國傢與社會管理者
國傢與社會管理者是指在黨政、事業和社會團體機關單位中的領導乾部，包括中央及大中城市中處級以上、鄉鎮中科級及以上乾部。他們掌握著當前中國社會關鍵的資源—組織資源，也分享部分經濟資源，同時還擁有較多的文化資源。雖然國傢與社會管理者在全國社會結構中僅占2.1（在城鎮結構中占2.6，在農村所占比例為0.2），但作用和影響巨大。
二、經理人員
經理人員是指企業中，非業主身份的高中層管理人員，包括國有和集體企業領導乾部、較大規模的私營企業或高新科技産業領域中的私營企業管理人員、 “三資”企業的中高層管理人員。經理人員在全國社會結構中占1.6（在城鎮結構中占3.4，在農村所占比例為0.4），具有很強的經濟資源支配和調動能力。
三、私營企業主
私營企業主是指擁有一定數量的私人資本或固定資産，並進行投資以獲取利潤，同時雇用他人勞動的人。私營企業主在全國社會結構中占1（在城鎮結構中占1.5，在農村所占比例為0.7），主要是來自社會較低層的創業者，憑創富晉級中産。
四、專業技術人員
專業技術人員是指在各企事業單位中專門從事各種專業性工作和科學技術工作的人員，他們具有中高級專業技術水平，擁有高的文化資源。專業技術人員在全國社會結構中占4.6（在城鎮結構中占8.6，在農村所占比例為1.9），是中産的核心群體，也是代錶群體。
五、辦事人員
辦事人員是指黨政機關中的中低層公務員、企事業單位中的基層管理人員和文職人員。辦事人員在全國社會結構中占7.2（在城鎮結構中占14.2，在農村所占比例為3.9），是“準中産”或中産後備軍。
六、個體工商戶（包括流動商販）
個體工商戶是指擁有一定量的私人資本（包括不動産），投入生産、流通、服務等行業的經營活動並以此為生的人。個體工商戶在全國社會結構中占7.1（在城鎮結構中占12.3，在農村所占比例為5.2），目前流動商販已淪為城市的弱勢群體。
七、商業服務人員
商業服務人員是指在商業和服務行業中的受雇者或自雇者，以服務員和店員為主。商業服務人員在全國社會結構中占11.2（在城鎮結構中占20.1，在農村所占比例為5.2）。
八、産業工人
産業工人是指在産業中的體力勞動者，其中農民工超過瞭國有企業的城鎮工，達2.7億人。這一在城鎮結構中的比例為21.2，在農村所占比例為8.2。
九、農業勞動者
農業勞動者是指承包集體所有的耕地進行傢庭經營，以農（林、牧、漁）業為唯y或主要職業，並以此為唯y或主要收入來源的農民。農業勞動者在全國結構中所占比例為42.9。
十、城鄉無業、失業、半失業者
城鄉無業、失業、半失業者是指無固定職業的勞動人群，他們幾乎不占有任何資源。該在全國結構中所占比例為4.8（在城鎮結構中占10.2，在農村結構中占1.2）。
對以上中國十大劃分法，我簡要點評如下。
，通常社會學按權力、財富和聲望來劃分。而在權力社會中，權力幾乎無法刻畫，一位村長沒有行政級彆，但你說他的權力有多大？由於統計手段不完備，在中國，財富無法準確衡量，尤其是灰色收入。應該說社科院版的十大研究是以職業為主綫，兼顧權力和財富得齣的結論。
，總體上看，17年來中國的社會結構日益走嚮定型化。定型化其實是一個社會的常態。人們並不反對定型化，而是反對社會固化中的不平等現象，比如招生和招聘中的“拼爹”現象。由於眾所周知的原因，是個敏感的研究領域，官方對中産的稱謂還隻是籠統的“中等收入群體”，或隻是在統戰需要時，稱為“新興社會”。
第三，從微觀上看，之間的流動還是頻繁的，至少比西方定型社會要頻繁。一位咖啡店員升遷到店長（從七級到五級），一位老師升遷到教務處主任再到校長（從四級到二級再到一級，校長的權力很大，屬社會管理者），其間伴隨著個人權力、財富和聲望的變動。
第四，這17年來，中産的壯大是社會變化的標誌性現象。十大社會變化明顯的就是中産的擴容，從2000年的11，即9 000多萬人的規模，擴大到2017年的20，即1.8億人的規模（如果按中産傢庭計算，則達到3.5億人）。
你在哪裏
迴到這一講開始的問題，一套房子能劃分齣不同嗎？當然不能。因為你擁有瞭房子，但不會馬上擁有相應的社會地位、價值體係和生活方式，並且在權力、聲望、文化品位方麵，也沒有馬上匹配起來。你也不要相信廣告商們的忽悠：你成為“忽然中産”。
首先，有公認的用於劃分社會地位的等級序列，去分辨你自己或他人的社會地位。那麼，中國社會十大劃分法就提供瞭一個參照，你可以按照自己的職業進行自我定位。
當然，如果有收入序列、財産序列就更容易定位自己瞭。但如前所述，在中國，收入和財産很難衡量。另外，對於有多少收入纔夠得上中産也有很大爭議，在三四綫城市中5 000元收入應該被列入中産瞭，但在一綫城市則剛過貧睏綫。所以，纔會有“新銳中産”的年收入為10萬~50萬元這樣的籠統劃分法。
另外，還有文化資本序列，即一個人的文化品位和涵養。《歡樂頌》中的趙醫生之所以可以冷落“富二代”麯筱綃，就是因為趙醫生是讀《南渡北歸》和《空榖幽蘭》的。有一個段子是這樣說的：女白領相親，如何用一個問題就把對方摸透？這個問題就是“你平時有什麼興趣愛好”。假如對方答“爬山”那就彆再問瞭，因為他沒錢。“自駕遊就是比較上檔次的愛好。”該女白領說她相親不下20次，總結齣瞭一套相親秘籍。
有人在下麵評瞭一條：真外行，難道你不知道爬一次珠峰都夠買一輛寶馬瞭嗎？
說到這兒，你可能還是不明白自己屬於哪個。我在這裏講十條，不妨自我定位一下，來看看你符閤幾條。
（1）月收入4.5萬，年收入在50萬以上。
（2）除瞭穩定的收入，還要有百萬元的資産。
（3）除瞭票子，還要有房子和車子。
（4）有良好的教育背景或者較高的社會地位。
（5）追求健康，注重運動。
（6）旅遊、購物、娛樂一個不能少。
（7）有不失格調的生活品質。
（8）有道德，有禮儀，有素質。
（9）擁有良好的穿衣品位。
（10）重視精神上的追求。
明確自己的位置後你該怎麼辦
你可能會問：知道自己在哪個又怎樣？為什麼我要給自己貼個標簽？
做個比喻吧：一傢創業公司CEO（首席執行官）的成長經驗，就是不斷自我管理、不斷提升認知、學習新東西的結果；此外，也是不斷更新參照係的結果，知道自己在什麼階段結交什麼樣的人脈，在什麼階段提升什麼能力，在什麼場閤穿什麼衣服。
個人晉級的過程就是不斷升級自己參照係的過程，不斷設定未來的位置，然後找到晉級路徑達到它。
還是之前我說的那句話：個人態度很重要。現在你的位置不重要，你未來晉級的方嚮感、速度和加速度纔重要。
/ 本講小結 /
威·詹姆斯說過，“習慣使社會自行分開，不相混雜”。這就是一個固化的過程。係著愛馬仕吃大蒜的暴發戶越來越少瞭。環境（）會改變人。
有評論質疑潘石屹用一輩子打破瞭西方“三代造就一個貴族”的說法。這是我上一講提到的一個說法。是的，潘石屹還不是貴族。可如果潘石屹不是，那誰又有資格是呢？我仿佛聽到你“嗬嗬”一聲。當然，我們還是希望“潘石屹們”越多越好，潘石屹是有傢風的，他祖上傳下的傢風讓他在機遇來臨時迅速晉級。
近有個微博大號稱：
2017年北京文科高考狀元熊軒昂的一席話在這幾天成為社會輿論關注的熱點。他坦言，北京這種大城市的學生能享受得天獨厚的教育資源。農村地區的孩子，越來越難考上好學校。
但@肖鋒提醒大傢，你總抱怨現在晉級睏難瞭，其實不是社會的上升通道關閉瞭，而是你選擇停滯不前瞭。
然後下麵有人評道：
其實每個通道都安裝瞭玻璃門。嗬嗬，看似可以通過，其實無力穿行。
說到固化，我們就好像中瞭一道魔咒。我們一邊呼喚改革開放之初的“同一條起跑綫”，讓“鯰魚們”刺激全社會的活力，讓更多的鯉魚可以跳龍門，一邊我們自己想要當那條鯰魚、那條鯉魚。
記住，有價值的物品的分配從來就是不平等的。挑戰這種不平等的好辦法，就是行動。
所以，選好你的參照係。你現階段以哪個為參照？你未來5年給自己設定的位置在哪裏？你用什麼途徑纔能努力夠到它？這纔是你個人晉級要麵對的問題。
第三講?
“我花瞭18年時間纔能和你坐在一起喝咖啡”
——社會固化與流動
王侯將相，寜有種乎？
—陳勝
“我花瞭18年時間纔能和你坐在一起喝咖啡。”這句話初來自天涯的一個帖子，很有畫麵感，也很令人感慨，道盡瞭窮小子逆襲的種種辛酸。
但是，我要告訴你，窮小子逆襲來請你喝咖啡的例子數不勝數。20世紀80年代就是個批量造就“喝咖啡機遇”的時代。我的清華同學，基本上有一半都是農傢子弟。記得那時候高的助學金是每月22元，班上那些農村來的同學每月22元都花不完，還能寄錢迴傢。一般來說，農傢子弟都是班上用功學習的、晚談戀愛的。在中學時期，他們可都是當地的佼佼者，如果說上清華的孩子在大城市是百裏挑一，那麼他們就是萬裏挑一。除瞭少數人，我們那一級大多數農傢子弟都走上瞭成功的人生路。就拿我的班級來說吧，一半農傢子弟成瞭國內中産，一半在海外成瞭人傢的中産。
我在講說過，20世紀80年代有“同一條起跑綫優勢”，憑著政治變革、經濟起飛等一係列機遇，社會上多數人一同實現瞭升級。應該說“八十年代的新一輩”該趕上的都趕上瞭，上瞭大學、齣瞭國、創瞭業，現在都衣錦還鄉。
而今天，好像上述先決條件都沒有瞭，固化變成一個既敏感又紮心的話題。對今天的中産們來說，擔心天花闆和後代下降，成為他們新的焦慮。這些焦慮混閤著高房價、子女教育、職場升遷、社保養老等現實問題，一股腦兒襲來。
人們為什麼同情《人民的名義》中的祁同偉
2017年熱播的電視劇《人民的名義》中，祁同偉說，他就是《天局》中那個與天博弈的棋手，拼死也要“勝天半子”。聽起來頗為悲壯。他是典型的“鯰魚”，卻走上瞭一條不歸路。
人們為什麼會同情祁同偉？因為一代代人纍積的資本差距越來越大，逐漸地，就會固化。窮小子逆襲的通道越來越窄。
其實，古今中外都有固化現象，甚至可以說，固化是和平時期的一個常態。
中國古話有“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，西方諺語中也有“三代造就一個貴族”的說法。泰坦尼剋號如果不沉，傑剋與露絲也不會在一起（估計上岸後就會尷尬分手）。在西方社會，很多私立學校都有明文規定：父母一方是本校校友可以加幾分，父母雙方都是本校校友可以再加幾分等。
但這不代錶不可以逆襲。在中國古代，就有“朝為田捨郎，暮登天子堂”的逆襲故事，在西方也有白手起傢的“美國夢”成功故事。社會固化與流動是兩個相輔相成的社會現象。
人們之所以感慨社會固化，是擔心這種固化會代際傳遞，擔心窮人的孩子永遠是窮人，富人的財富世襲相傳。據稱明朝末年，八成科舉機會都讓官宦子弟占據瞭。
北大社會學係的馮軍旗寫過一份《中縣乾部》研究報告。在馮軍旗掛職鍛煉的河南省某縣存在著21個傢族，傢族間相互聯姻、相互提攜，構成一張撕不破的關係網，好似紅樓夢裏麵的賈王史薛四大傢族。例如，該縣的政協主席張某是曾經的縣委書記，其妹做過副縣長，妹夫則是衛生局長。該縣張傢齣來的副科級以上乾部有22人，其中一半在市裏，一半在縣裏。
馮軍旗所述的場景我似曾相識：清華汽車係（當時叫熱汽係）畢業生，畢業後被分配到漢中汽車基地，會先被廠領導們挑一番，看是否能成為上門女婿，因為清華女婿的仕途是確定的。當然，這是20世紀80年代的事瞭。現在清華汽車係的畢業生早去國際大牌企業瞭。
現在，你明白為什麼很多人不願逃離北上廣瞭吧？有理想的年輕一代是在逃離中小城市的人際關係網！在那裏逆襲的難度會遠大於一綫城市。
社會流動與社會固化
“王侯將相，寜有種乎？”陳勝的豪言壯語穿越兩韆多年的曆史塵埃，至今仍被人傳頌。我要從激勵的角度重新解讀這句話，它說的是一種不服輸、不認命的態度。可以說，這種不服輸、不認命的態度造就瞭社會流動，打破瞭社會僵化。當然，陳勝、吳廣起義是在極端時代采取的極端方式。
那麼，什麼叫社會流動？什麼叫社會固化呢？
社會流動是指一個人或一個群體，從一種社會地位或社會嚮另一種社會地位或社會的變化。這種變化可以是嚮上流動，也可以是嚮下流動。
在一個完全封閉的社會裏，每個人一生下來，或者到一定年齡就會被分配到某種身份或地位。這種身份或地位將永遠不會改變。
而開放社會的特點是對自緻性身份、地位的依賴程度大大超過封閉社會，而封閉社會更依賴先賦性身份、地位。
社會學傢還將社會流動分為代際流動與代內流動。代際社會流動就是比較子女的社會地位與父母的社會地位，看兩者之間有什麼變化。如果窮人的孩子還是窮人，富人的孩子依舊是富人，那就說明這個社會固化瞭。而代內社會流動是指一個人在其一生中的社會地位變化，例如，某個人從店員晉級為店長，甚至自己當老闆。
隨著工業化和現代化程度的提高，一個社會會逐漸走嚮開放，人們的社會流動是嚮上的居多，也就是高級化，從小白領到中産、從小老闆到大老闆。中國改革開放後的發展就印證瞭這一過程。
經過近40年急行軍式的發展之後，社會齣現固化傾嚮。這既是閤理的，也是不閤理的。閤理的是通常社會經曆高速發展進入調整期後都會齣現固化，不閤理的是其中的“拼爹”、教育不公、機會不均等現象妨礙瞭社會公平。
那麼，為什麼近來人們對社會固化特彆敏感？其原因主要有以下兩點。
一是貧富的代際傳遞。官員子弟從政的機會比普通人的孩子高2.3倍（陸學藝，2000年）；上海80後的教育程度和有房率，與其父輩的教育程度和有房率呈高度正相關（復旦大學80後調查，2017年）。
二是發財投機的時代一去不復返瞭。“同一條起跑綫”的優勢一去不復返瞭，創富軍到處攻城掠地、插小紅旗的時代一去不復返瞭。這使得進一步走嚮僵化，各群體都想著保住自己的既得利益。麵對外省人和農民工，一綫城市的市民也想要保住自己的既得利益。
大傢都知道，這叫“公車變心闆效應”：沒上車前，下麵的人都喊“快上啊！快上啊”，等一些人上去瞭之後，反而開始喊“彆擠啦！沒地兒啦”。
固化並非什麼新鮮事兒。隻是西方用瞭300多年，而我們隻用瞭30多年就走到瞭今天這一步。客觀來說，不要看有多少富人，要看有多少人離開瞭土地。比如農民，以前他們是不可能改變自己的身份、地位的，現在他們可能瞭。因此，我們在看到社會固化的同時，也要看到社會正在進步。
每個時代都有走嚮社會固化的傾嚮，同時也都有變革的傾嚮，關鍵是看力量的對比。
“批量造富”的時代過去瞭，定型瞭，我們該怎麼辦？這就要有變革，變革是群力、眾包；也要有新的機遇，科技浪潮不斷推陳齣新，信息化、全球化也不斷製造新的機會。我們寄希望於這些新機會能為新興中産打造上升空間，而不要淪為一個陳勝、吳廣式的死循環。
如何實現社會流動
想打破利益固化，實現社會流動，我們應該如何改變？
從社會總體看，首先是讓個人努力從代際世襲中勝齣。古代有科舉考試，現在有高考。應試教育雖然飽受批判，但“衡水模式”仍是普通百姓實現逆襲的法門。教育改革，解決起點公平是一切社會公平的前提。
其次是加大社會二次分配的作用。收入差距不大的社會都是依靠政府嚮富人徵稅、劫富濟貧，二次分配給貧睏者。比如個稅改革，可以加大對富人的徵稅力度。西方的個稅是富人稅，而中國的個稅是工薪稅。未來，開徵遺産稅和房産稅是大概率事件。那富人跑瞭怎麼辦？因此，當前還需要緻力於做大財富蛋糕。
當然，關鍵的還是打造一個能讓“自我奮鬥有好結果”的社會製度和創業氛圍，讓更多的窮小子能憑自身努力與城市女孩喝上咖啡。
如果不想移民，不想當祁同偉、高小琴們，就隻有改變不閤理的製度，從高考、戶籍和招聘這些容易做的事情做起（隻是相對容易，其實哪個都不容易）。匯聚每個人的微小努力來推倒那一堵堵既得利益的牆。
突破玻璃天花闆的幾種可能途徑
麵對當前的固化現象，我們該怎麼辦？無非有兩種態度：抱怨和行動。當然，你可以說抱怨也是一種推動，但如果你真的抱怨久瞭，就會失去行動的能力，那就太不值得瞭。
所以，不要抱怨固化瞭，套用馬雲的句式：“不是社會固化瞭，而是你的思維固化瞭。”總之，人到瞭一定年紀，要知道“牢騷過勝防腸斷”，抱怨無用。否則，機會來瞭也不是你的。那些隻知道抱怨的人，即使再給一次“同一條起跑綫”的機遇，萬馬奔騰，也沒有他們的機會瞭，他們也許也把握不住。
有時候，我們需要拿齣一點兒陳勝、吳廣的愣勁兒（我當然不是說蠻乾）。南懷瑾先生曾說，什麼人能學佛呢？絕頂聰明的人和笨人。為什麼呢？絕頂聰明的人不用說，而笨人不知道彆的，就知道持之以恒地修持，去下功夫，後也能修成得道。劉震雲在北大某次畢業典禮上就說過“中國需要笨人”。聰明人太多，抱怨太多，就缺少瞭行動的力量。這就是當下的社會睏境。
具體地，我們該怎麼辦呢？哪怕笨人也要有個笨方法。
首先，要考上一個好大學，這是你的塊人生晉級敲門磚。現在，沒有文憑就能挖到桶金的機會越來越少瞭，已經不是草莽時代瞭。馬雲總說他讀過的杭州師範大學是“天下師範大學”。那麼請問，除瞭馬雲以外，杭州師範大學還齣過其他人物嗎？
其次，要有個好的職業規劃。你是想找一份好工作，還是想自己去創業，或是先去大公司然後再創業，實際上是可以互相切換的，閤適重要。
你可以在某個行業苦乾上萬小時，憑“一萬小時定律”終成就一番事業；或者你去當一個“斜杠青年”，身兼多職，在不同職位之間穿梭。畢竟，未來還保不準哪一項是你的主業呢！你給自己什麼樣的職業定位，你就是什麼樣的人。
後，要混一個好的朋友圈，這點太重要瞭（在大城市尤其如此，而在中小城市，你的朋友圈就是被設定的，選擇不多）。
實際上，一個好的大學就奠定瞭一個好的朋友圈和人脈關係，畢竟大傢同學一場。郭廣昌的復星創業團隊實際上就代錶“老同學就是生産力”，更不要說校友之間的互相提攜瞭。然後，還能獲得好的業務圈和職場圈。“貴人”是非常重要的—並非達官貴人，某個普通朋友的一句話或行中人士的一個指點，或許都能給你不可多得的機會。
當然，一個快速增長的行業能夠有助於快速實現個人晉級。但是，人們在尋找行業風口的時候容易迷失自己，忘記鍛造個人能力。所以，實現個人晉級終還要迴到個人能力的打造上來，就是我在講中強調的三種人格：學習型人格、行動型人格、閤作型人格。
以上講的都是常規途徑。當然你也可能會被一個錢包砸中發一筆橫財，或是攀龍附鳳交到某個貴人，又或是女性通過婚姻實現個人身份的晉級。但這些都是非常規渠道，不足為訓。
後，你還可以做一件事，傳承傢風。傢風成就財富的故事相信你已經聽瞭不少，當不瞭富二代，就當富二代他爹吧。
/ 本講小結 /
社會流動與社會固化是曆史的兩個常態。從全球範圍看，社會流動的頻次和維度是加強瞭。但也應該看到，下滑的門和逆襲的門都是敞開的。
我們應該怎麼辦呢？要建立學習型人格、行動型人格、閤作型人格，要設定你的參照係，要混好你的朋友圈（包括校友圈）。同學、朋友圈都是生産力。
推薦一條沙僧法則：隻要跟對人，跟對團隊，也能取得真經（沙僧多的颱詞就是“師傅，大師兄說得對”“大師兄，二師兄說得對”，他基本上是個老好人，但也能到西天取經）。
近，大傢都在討論《王者榮耀》，裏麵有一個道理值得大傢深思：人生就是升級打怪，無非是一次次遊戲結束，然後重新再來。而"
用戶評價
說實話，拿到這本書的時候，我並沒有抱有多大的期待，市場上關於“成功學”或者“勵誌”的書籍實在太多瞭，而且大部分都韆篇一律，讓人提不起興趣。但這本書，確實給瞭我一些意料之外的觸動。它的寫作風格非常獨特，不是那種一上來就給你灌輸“你也可以”的空洞口號，而是更像一個老朋友在和你聊天，時而語重心長，時而又帶著一絲不容置疑的堅定。我尤其喜歡它對於一些社會現象的剖析，那種角度非常刁鑽，常常能讓我恍然大悟，覺得自己之前的想法是多麼的狹隘。它不是在教你如何一步登天，而是在告訴你，通往“躍遷”的道路上，存在著多少不為人知的陷阱和誤區，以及那些真正驅動改變的力量到底是什麼。有時，讀到某些章節，我會突然停下來，開始反思自己的過往經曆，那些曾經以為是偶然的事件，在這本書裏卻被賦予瞭更深層的含義。書中的一些觀點，雖然我並不完全贊同，但它們確實引發瞭我強烈的思考，讓我開始重新審視自己的目標和為之付齣的努力。它沒有給我一份現成的成功地圖，而是教會瞭我如何自己繪製地圖，如何在這個復雜的世界裏找到屬於自己的方嚮。這種感覺，比直接告訴我“怎麼做”要更有價值，也更有挑戰性。
評分這本書在我的書架上已經靜置瞭幾個月，我常常在深夜翻閱，又常常在日齣前閤上。與其說我在閱讀一本實體書，不如說我在與一種思想搏鬥，一種試圖挑戰我固有認知、迫使我審視自身價值體係的思想。書中的語言並非總是流暢的，有時甚至顯得有些艱澀，仿佛作者在有意設置障礙，想要甄彆齣那些真正願意深入思考的讀者。我記得有一次，我反復咀嚼瞭書中關於“原生傢庭”和“社會資本”的幾段論述，那感覺就像是泥沼中的跋涉，每一步都充滿瞭阻力，卻又隱隱感覺到腳下可能藏著堅實的土地。書中的例子也不總是那麼直觀，有些需要結閤當下社會背景和一些我模糊的常識纔能勉強理解。我甚至覺得，作者可能是在故意挑戰我們習慣性的思維定勢，用一種看似不經意的筆觸，實則暗藏玄機地提齣一些尖銳的問題。每一次閱讀，都像是在攀登一座我尚未完全理解的山峰，有時能瞥見遠方的風景，有時卻又被濃霧籠罩，隻能憑著想象和直覺繼續前行。它不像那些輕鬆愉快的讀物，讀完就能收獲滿滿的成就感。它更像是一次漫長的旅程，目的地模糊，沿途的風景也並非總是宜人，但正是這種不確定性，以及偶爾閃現的頓悟，讓我欲罷不能，即使在感到睏惑和沮喪的時候，也依然願意堅持下去，因為我相信，在那片看似晦澀的文字背後，一定隱藏著一些值得我去探尋的智慧。
評分這本書給我的感覺，就像是在一個燈光昏暗但充滿書籍氣息的舊圖書館裏，與一位飽經滄桑的智者進行一場跨越時空的對話。作者的語言風格非常有一種獨特的韻味，不是那種現代流行文學的輕快跳躍，而是帶著一種沉澱瞭時間的厚重感。他並不直接告訴你該做什麼，而是通過描繪一係列的圖景，讓你自己去感受、去體會。有些章節我讀瞭好幾遍，每次都能從中咂摸齣新的意味。它不像一本工具書，告訴你“一二三四”的步驟，更像是一麵鏡子，映照齣我們現實生活中的種種睏境，以及那些我們常常忽視的、隱藏在錶象之下的深層原因。我尤其欣賞它在描述一些社會現象時，那種不動聲色的批判和反思，沒有慷慨激昂的口號，卻字字珠璣，直擊要害。它讓我意識到，所謂的“階層躍遷”，從來都不是一個簡單的綫性過程，而是充滿瞭復雜的博弈和精妙的權衡。讀完之後，我並沒有立刻覺得我的人生就會發生翻天覆地的變化，但我確信，我的認知地圖在一定程度上被刷新瞭，我看待問題的方式也變得更加多元和深刻。這本書更像是一種思想的啓濛，它為你打開瞭一扇門，但門後的路，還需要你自己去探索。
評分我一直是個對社會學和心理學領域比較感興趣的讀者，平時也涉獵瞭不少相關書籍。但說實話，很少有書能像這本書一樣，在閱讀過程中持續地給我帶來那種“醍醐灌頂”的感覺。作者的敘述方式非常巧妙，他不會急於給齣結論，而是層層鋪墊，用一些看似不經意的細節，慢慢地構建起一個宏大的思想框架。我記得有一次，我被其中關於“思維模式固化”的論述深深吸引，作者用一個非常生動的例子，讓我清晰地看到瞭自己身上存在的局限性。這本書的價值不在於它能告訴你“一夜暴富”的秘訣，而在於它能幫助你理解，為什麼有些人能夠實現“階層躍遷”，而有些人卻停滯不前。它深入淺齣地剖析瞭社會結構、個人稟賦、機遇以及選擇之間復雜的相互作用。讀這本書，我感覺自己就像一個偵探，在作者的引導下，一點點地解開那些隱藏在現實生活中的謎團。它沒有給齣簡單的答案，而是鼓勵你去獨立思考，去發現事物背後的規律。每次閱讀，我都會産生新的疑問，然後又在接下來的章節中找到一些綫索，這種閱讀的樂趣，是許多教科書式書籍所無法比擬的。
評分這本書的文字，與其說是在敘述，不如說是在喚醒。它就像一個經驗豐富的嚮導，帶領我穿越一片我曾經以為熟悉，實則充滿未知和挑戰的叢林。作者的筆觸不落俗套，常常在不經意間拋齣一些令人深思的觀點，這些觀點並非高高在上，而是與我們每個人的生活息息相關。我尤其欣賞它在討論一些社會現象時，那種不動聲色的洞察力，沒有嘩眾取寵的辭藻，卻能直擊問題的本質。它不像那些速成的勵誌讀物，告訴你隻要“努力”就能成功，而是更深入地探討瞭實現“躍遷”所需要的更深層的東西，比如視野、格局、以及對自身和社會認知的迭代。每一次翻開這本書，我都會發現自己新的理解角度，也常常會在某個章節停下腳步，開始審視自己的選擇和行為。它並沒有給我一份“成功秘籍”，而是讓我開始思考，如何纔能更好地理解這個世界，如何纔能在這個日益復雜和充滿變化的時代，找到屬於自己的定位和發展路徑。這本書更像是一次思想的洗禮，它挑戰瞭我固有的認知，也激發瞭我對未來的探索欲。
評分好好好
評分快遞速度很快，也正好趕上書店打摺很好。
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評分好書，值得！
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評分總體還是不錯的，有收獲，不過感覺有點寬泛，實踐性不強
評分買瞭一眾圖書，此書最得我心。一口氣看瞭4章。
評分很好的一本書，能學到很多知識
評分還沒開始看，不過感覺到瞭沉甸甸的知識
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