具體描述
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豆瓣所有書平均評分8以上，單本很高9.4分，讀者好評率很高的教養作傢 蔡穎卿 “傢庭教養類”zuixin引進作品
颱灣zhuming的教養zhuanjia和神經科學zhuanjia洪蘭，網易公開課視頻播放量超100萬，其翻譯作品《真實的幸福》以及與尹建莉閤著的《好孩子：三分天注定，七分靠教養》這兩本書都是100000冊以上的changxiao書。
以“生活美學”觀念融入教育之中，提齣“好好生活，就是教育”的“教養美學”概念，“教養美學”正在越來越受到新生代白領父母的喜愛和推崇
大陸尹建莉，颱灣蔡穎卿。蔡穎卿在颱灣相當於尹建莉在大陸的地位，隨著蔡穎卿的作品被不斷引進，她的教養理念也在逐漸被更多的父母所接受，她的作品的銷量也在持續上升。
自序一擇善固執，走對孩子好的路
自序二腳踏實地，讓教育的收成更美好
Part 1 好好生活就是教育
不要因為愛孩子，就讓世界繞著他們轉
孩子的自我中心是如何形成的？
“你有什麼，他就有什麼”，並不是真正的公平
如何處理手足之間的‘公平”問題’
有人在卻沒有人帶，就不算盡到照顧的責任
如何把時間留給孩子，給予需要的陪伴？
正當閤理的處罰，孩子纔會坦然接受
什麼樣的處罰，能讓孩子理解並修正錯誤？
“照書養“之前，先從常識和經驗中找答案
zhuanjia和quanwei的教養意見，應該如何看待？
在diyi時間，照顧孩子的安全感
如何發現、安撫孩子的恐懼和擔憂？
學習的期望和目標，都要配閤孩子的能力
如何讓孩子免除被評價的緊張？
以愛為名所行的欺騙，或許是更大的殘忍
父母可以齣於善意而欺瞞孩子嗎？
Part 2 用對的方式愛孩子
起居有時，養成正確的生活價值觀
如何使孩子的身心得到完整的休息？
在學校裏，也要讓孩子好好吃飯
如何讓孩子在飲食中學習生活教育？
傢庭，是禮貌zuihaode啓濛地與養成所
孩子的禮貌，隻是適用於外人的應對之道？
蹲下來跟孩子說話，從他的角度看齣去
如何和孩子用語言好好溝通？
用優良正確的語言，做孩子的溝通榜樣
如何讓孩子學習說話的禮貌與美感？
培養愛他人的能力，從傢庭服務做起
如何建立孩子的服務精神和工作技能？
Part 3 親師的溝通與閤作
愛與照顧，是幼兒園最該提供的教育質量
如何為孩子選擇適閤的幼兒園？
一定要超前或慢學的極端主張，都不夠自然
如何正確理解孩子所需的功課量和又宇程度？
以主動的身教與言教，讓孩子理解親近的界限
如何掌握師生相處的分寸與距離’
善用教師的影響力，引導父母一起成長
教師應該如伺和傢長溝通孩子的問題？
關於孩子的錯與罰，親師應該好好商談
如何因應孩子之間發生的霸淩與衝突？
勿以善意之名，教孩子學會取巧與功利
為瞭考試停擺生活、包裝成績，對孩子有何影響？
不需用卻還用的浪費，要有更妥善的分配
如何慎用教育資源，讓更多孩子一起受到照顧？
Part 4 釋放學習的真自由
創意的背後，更要有紮實的學習與練習
隻要孩子跳脫規則、與眾不同，就是有創意嗎？
在確定“沒有興趣”之前，先幫助孩子“學會”
能不能做得好，是判斷有沒有興趣的唯 一標準嗎？
在“及早”栽培之前，先讓孩子”正常”發展
對於孩子早發的興趣和天分，要如何看待與培養？
孩子的閱讀，也需要做好時間管理
隻要孩子想閱讀，就應該隨時隨地滿足他嗎？
閱讀的時數和本數，並不完全等於知識的纍積
在數量之外，如何進步提升孩子的閱讀質量？
背誦，是為瞭擁有”攜帶於心”的方便性
如何區彆“死記”和“背誦”在學習中的意義？
洪蘭
加州大學實驗心理學博士，曾在加州大學作博士後研究，於聖地亞哥沙剋生物研究所任研究員，並於加州大學擔任研究教授
洪蘭老師說：母親是傢庭的靈魂，當你教育一個男孩，你教育的隻是這個男孩，但是當你教育一個女孩，你教育的是整個傢庭和下一代。
近年來有感於教育是國傢的根本，而閱讀是教育的根本，先後到颱灣大大小小超過一韆所的中小學做推廣閱讀的演講。十多年來緻力於譯介認知心理學、神經科學及生命科學等領域書籍，已翻譯超過五十本書，並於各大報章雜誌發錶文章。
著作繁多，包括《歡樂學習，理所當然》《見人見智》《教育創造未來》《自主學習，創造未來》（以上為天下文化齣版）等書。另有翻譯作品《真實的幸福》以及與尹建莉閤著的傢庭教養書《好孩子：三分天注定，七分靠教育》，都很受讀者歡迎。
蔡穎卿
颱灣zhuming親子作傢、生活美學傢、changxiao書作傢。蔡穎卿一直把培養自己看得比培養孩子更重要：在期待孩子有任何能力之前，都得先深刻體會或學習過那種生活，在培養齣一個有趣的孩子之前，她說要先做一個有趣的母親。
教養類代錶作有《媽媽是最初的老師》《我的工作是母親》《在愛裏相遇》《小廚師——我的幸福投資》等；簡體中文版生活美學類代錶作有《用細節把日子過成詩》《唯愛與美食不可辜負》《我想學會生活》《放下手邊事，坐下來讀讀書》等。
洪蘭說：“教養孩子一點都不難，它隻有一個原則，就是以身作則：你孝順你的父母，你的孩子以後就會孝順你；凡是你不要孩子做的，你自己也不要做，如此而已。”
蔡穎卿說：“我一直把培養自己看得比培養孩子更重要。在期待孩子有任何能力之前，我得先深刻體會或學習過那種生活，在培養齣一個有趣的孩子之前，我想先做一個有趣的母親。”
“培養自己”比培養孩子重要，言傳身教勝於一切說教。給孩子足夠的寜靜和食物，給孩子整段安靜的時光，和孩子一起吃飯，保持平靜的心情，教孩子一起做傢事。
《教養在生活的細節裏》洪蘭與蔡穎卿對父母、老師最關注的27個典型問題進行瞭溫柔而智慧的對談，我們從中可以看到：教養不是方法論，而是生活本身；大人與孩子相處的分分秒秒裏都是對孩子潛移默化的教育。關注細節，用平等、尊重、溫柔、愛、智慧與孩子相處，彼此關照，共同成長。
大人的成熟，可以從養育孩子上體現。願我們都能把好好培養自己、好好培養一個孩子當成人生的目標之一，參與一個生命的成長，意味著付齣與欣賞。
洪蘭說：“教養孩子一點都不難，它隻有一個原則，就是以身作則：你孝順你的父母，你的孩子以後就會孝順你；凡是你不要孩子做的，你自己也不要做，如此而已。”
蔡穎卿說：“我一直把培養自己看得比培養孩子更重要。在期待孩子有任何能力之前，我得先深刻體會或學習過那種生活，在培養齣一個有趣的孩子之前，我想先做一個有趣的母親。”
“培養自己”比培養孩子重要，言傳身教勝於一切說教。給孩子足夠的寜靜和食物，給孩子整段安靜的時光，和孩子一起吃飯，保持平靜的心情，教孩子一起做傢事。
《教養在生活的細節裏》洪蘭與蔡穎卿對父母、老師最關注的27個典型問題進行瞭溫柔而智慧的對談，我們從中可以看到：教養不是方法論，而是生活本身；大人與孩子相處的分分秒秒裏都是對孩子潛移默化的教育。關注細節，用平等、尊重、溫柔、愛、智慧與孩子相處，彼此關照，共同成長。
大人的成熟，可以從養育孩子上體現。願我們都能把好好培養自己、好好培養一個孩子當成人生的目標之一，參與一個生命的成長，意味著付齣與欣賞。
Bubu老師
訓練動物會以食物或撫慰作為奬勵，
現在的父母也像馴獸師，因為某些娛樂的花費不高，
而沒有限製地拿來作為孩子辛苦上學的補償。
但解決這個問題的方法，應該是調整平日的擠壓，
而不是用兩天的過度放鬆來彌補周間五天的愧疚。
凡事必有犒賞是一種功利的教育，很難教會孩子珍惜自己。
洪蘭老師
咖啡或提神飲料的效果隻是使眼睛睜開，
大腦內部是停擺的，讓人很纍又睡不著，反而難受。
所以，在孩子顯得沒有精神時，應該叫他迴去補眠，
從作息正常這個根本之道來改變精神疲憊，
或是同一項工作不要做太久，以保持大腦的新鮮感，
不要輕易養成依賴外力來提神的習慣。
請問洪蘭老師
孩子所需要的休息，並非隻是“放空”或“狂歡”
我所遇到的小朋友都是在假日纔來上課，雖然是早上，但有些孩子卻看起來好睏，肢體也不活潑，問起來纔知道都是因為前一夜看電視、電影或玩遊戲而晚睡，隔天當然精神不好。我跟不少父母討論過，瞭解他們之所以總是允許孩子在假日的前一夜晚睡，是憐惜孩子平日上課太纍瞭，想讓他們好好放鬆、休息一下；即使平日很重視生活規律的父母，也常以此來犒賞孩子。
“起居有時”本來是我們養護身體的方法，如果父母希望孩子在上學日的前一晚要早點上床，卻允許他們在放假的前一夜可以通宵，這不就等於提供孩子兩套生活標準，會不會使他們因為假日都能睡到自然醒，而覺得上學日早起是痛苦的事？我想請問洪蘭老師，父母以
這種方式來“犒賞”孩子是正確的嗎？
訓練動物會以食物或撫慰作為奬勵，現在的父母也像馴獸師，因為某些娛樂的花費不高，而沒有限製地拿來作為孩子平日辛苦上學的補償。但解決這個問題的方法，應該是調整平日的擠壓，而不是用兩天的過度放鬆來彌補周間五天的愧疚。
我擔心現在的孩子如果從小養成工作之後必要通宵狂歡的習慣會不會影響他們對生活的價值觀？這些因為“犒賞”而養成的“習慣”，會不會變成一種“娛樂癮”？父母要如何警覺“癮”慢慢形成的警訊？
比如說：
每天要打多久的電動
每天一定要去超商買個小東西
吃飯一定要有飲料
假日前一晚一定要與朋友聚會或外齣用餐
星期假日一定要齣遠門，寒暑假要齣國
對大腦來說，什麼情狀叫作“放空”？為什麼所有以電動、電視來轉換生活的人，都宣稱自己是以“放空”的狀況在休息，對心智來說，這樣真的能産生慰藉作用嗎？以狂歡活動或電視馬拉鬆放鬆之後的孩子，為什麼隔天看起來更疲憊？
我上大學時，有些體育課是開在早上六點半，而現在多數的大學生都是夜貓子，不要說六點半，就連有趣的課也不能開在早上瞭。聽說有些老師還得整個學期都買麥當勞早餐請學生，纔有人肯來上中午之前的課。這個現象是否足以提醒正在養育小朋友的父母，要更看重
平日的生活作息，凡事必有犒賞是一種功利的教育，很難教會孩子珍惜自己。
用強迫身體的方式提神，可能引發學習與健康的警訊
記得洪蘭老師曾在演講中說過，“夜晚是大腦在工作”，“休息”對於身心的恢復與養護有多重要？又會對學習産生什麼樣的影響？現在，父母看到孩子沒有精神，立刻就想到有沒有“提神”的方法，精神不集中就願意讓孩子服藥，而不是尋找更正確的休息方式，我想請老師為我們解釋，“提神”是一種“勉強的狀態”或“自然的再振奮”？
我跟小朋友一起工作的時候，發現孩子們看起來沒有精神，有時候是需要吃點東西、補充體力，有時候得靠轉換工作來提起他們的精神。實際上，我沒有真正讓他們“放空”，但試過的各種方法效果都很不錯。洪蘭老師認為傢長應該如何照顧孩子的身心，使他們得到有
用的休息，而不是以“你現在撐著點，周末就可以自由自在”或“學期辛苦一點，寒暑假就帶你齣國玩”作為支持？
我曾看過高中生買“蠻牛”之類的飲料來喝，看瞭好擔心，但父母對此似乎並不以為意。我想請老師為大傢解釋，“看起來很興奮”與“真正有精神”的差彆是什麼？我問瞭一些大學生，纔知道他們會同時喝酒又喝提神飲料，說這樣可以“精神放鬆卻仍然有體力通宵熬
夜”，我本來以為這是無法同時存在於一個身體的情況，沒想到已經有孩子用藥物在強求兼顧。當我們這樣強迫身體時，大腦是如何運用資源，又會有什麼問題？父母對此應有什麼警覺？
工作與休息、勞心與勞力，都應講求平衡與紀律
記得中學時，我們的導師曾以硃光潛先生的文章引導我們認識工作與休息、勞心與勞力平衡的重要。尤其在放長假前，學校一定會仔細叮嚀，日常作息的紀律不可鬆散。我找到當時師長為我們介紹的文章，引文於後——
不同性質的工作更番瓜代，固可以收到調劑和休息的效用，可是一個人不能時時刻刻都在工作，事實上沒有這種需要，而且勞苦過度，工作也變成一種苦事，不能有很大的效率。我們有時須完全放棄工作，做一點無所為而為的活動，享受一點自由人的幸福。工作都有所為而為，帶有實用目的；無所為而為，不帶實用目的的活動，都可以算作消遣。我們說“消遣”，意謂“混去時光”，含義實在不很好；西方人說“轉嚮”（diversion），意謂“把精力朝另一方麵去用”，它和工作同稱為occupation，比較可以見齣消遣的用處。所謂occupation無恰當中文譯詞，似包含占領和寄托兩意，在工作和消遣時，都有一件事物“占領”著我們的身心，而我們的身心也就“寄托”在那一件事物裏麵。身心寄托在哪裏，精力也就發泄在哪裏。
洪蘭老師是否覺得，現代父母也應參考過去對“消遣”這兩個字的解釋？未來的生活一定是壓力越來越重，而商業掛帥的社會又不斷以各種娛樂來引誘消費，如果不從小教導孩子分辨休息與娛樂的不同，隻片麵麯解“過勞”的意思，是否是教育上的一大缺失？
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