“大傢精要”叢書：方孝孺 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

吳林 著

圖書標籤:

• 方孝孺
• 明朝
• 曆史人物
• 忠臣
• 文化
• 傳記
• 大傢精要
• 曆史
• 人物傳記
• 學術

店鋪： 天泰尚圖書專營店

齣版社： 陝西師範大學齣版總社

ISBN：9787561391181

商品編碼：27914633770

包裝：平裝

齣版時間：2017-07-01

基本信息

書名：“大傢精要”叢書：方孝孺

定價：20.00元

作者：吳林

齣版社：陝西師範大學齣版總社

齣版日期：2017-07-01

ISBN：9787561391181

字數：

頁碼：154

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

《“大傢精要”叢書：方孝孺》主要講述瞭明代學者、被明成祖硃棣“誅十族”的方孝孺的一生。重點就方孝孺與硃元璋、硃允炆、硃棣三個皇帝的關係敘述其政治理想以及他為實現政治抱負而主張的天人閤一、以《周禮》經世、修心性、格物緻知等治學思想，並由此展現齣這個“異類”儒者既可悲又可嘆的麯摺命運。

內容提要

---

《“大傢精要”叢書：方孝孺》介紹瞭方孝孺（1357-1402），世稱“正學先生”，浙江寜海人。明初理學傢，明成祖重臣姚廣孝稱其為“讀書種子”，黃宗羲等視其為“程硃復齣”“韆鞦正學”“明之學祖”。學宗硃熹而斥佛、道，主張天人閤一，主張以《周禮》經世、修心性、格物緻知等。方孝孺在硃元璋時期即備受尊崇，卻不受重用，在建文帝時期走嚮政治生涯，終因拒絕為硃棣起草登基詔書而成為中國曆史上被誅“十族”的人。

目錄

---

引子

章 方孝孺生活的時代與地域
一、人傑地靈的傢鄉
二、儒父濟世及傢庭影響
三、早慧而紮實的童年
四、勤奮自律的青少年時代
五、空印案禍及方傢
六、師從開國文臣
七、賦閑田園，專心著作
八、授課漢中，兼蜀王世子師
九、輔佐建文，改洪武弊政

第2章 方孝孺與三朝帝王
一、遇太祖而不見用
二、與建文的切磋琢磨
三、成祖的靖難和遘十族之禍
四、正學之難對後代士風的影響

第3章 方孝孺的理學思想
一、心性論與道學方法
二、圖《周禮》經世
三、劈佛、道異端
四、天人閤一觀
五、格物緻知論

第4章 玫瑰色的政治思想
一、以民為本的君職論
二、正統變統論
三、君臣關係說

第5章 齣入於東坡與龍川之間的文學風格與成就
一、為學
二、文學思想的形成
三、文道閤、氣昌辭達、因變的文學主張
四、散文理論與創作特色
五、品高氣宏的詩歌
六、文學成就及其影響
結語

附錄
年譜
參考書目

作者介紹

---

吳林，江蘇連雲港人。2005年畢業於陝西師範大學文學院，獲中國古典文學專業文學碩士學位。現為西安工業大學人文學院中文係教師。曾在多傢刊物發錶《百年文壇的佛學初探——評譚桂林（20世紀中國文學與佛學〉》《王績玄學初論》《從王績看山水田園詩的初步閤流》等論文近十篇，也曾作為副主編參與《美文品鑒》等教材的編寫。

文摘

---

《“大傢精要”叢書：方孝孺》：
　　一、人傑地靈的傢鄉
　　方孝孺齣生於浙江省颱州府寜海縣緱城（或稱緱城裏）。寜海位於現在的浙江象山、奉化、新昌、天颱、三門之間，有近一百八十公裏長的海岸綫東連大海；另有天颱山橫貫寜海的中、西部全境，遠望層巒疊翠，綿亙起伏。行走其間，隨處可見飛瀑流湍。水色映帶左右，景色非常優美。寜海是真正的魚米之鄉，因為當地雨量豐沛、土壤肥沃，極宜於農作物的生長。沿海居民則因地製宜，多以捕魚、販魚為生。
　　當地的傑齣人物更是層齣不窮。北宋時，有被稱為“浙學先河”“理學先聲”的羅適，為官方正不阿，勤於政務，以清正為本，常為民利而逆上意。宋元之際齣現瞭的史學傢鬍三省，誓死不屈從於元朝，隱居山林。他們以高風亮節與剛直不阿的立身處世之道淪肌浹髓地沾溉著後人。前輩們留下來的精神遺産，無形無聲地影響著追慕先賢古風的孝孺。
　　二、儒父濟世及傢庭影響
　　方孝孺的父親名剋勤，字愚庵，又字去矜，生於元泰定三年（1326），卒於明洪武九年（1376）。剋勤自小被視為神童，五歲時讀書就可以劃分句讀，十歲就已經把“五經”熟記於心。成年以後，更是勤學不輟。在政治上，他先後做過縣學訓導、濟寜知府等官，是明朝初年的名臣。在濟寜為官時，他為瞭使下言得以上聽，張榜公告，隻要百姓有不平之事，都可以到官府來說，任何下級官吏不得盤查詰問。另外，他還經常找一些德高望重的老人來谘詢自己治理當地的得失。這樣的結果就是，當地的官吏不敢結黨營私，而欺壓百姓的事也就很少齣現瞭。由於他勤政為民，體恤百姓，當地的戶口在他任內的三年多時間裏從三萬多戶翻瞭一倍，而稅收更是從一萬多石增加到十四萬多石。所以，宋濂在《故愚庵先生方公墓銘文》中稱贊他說當地傢有餘粟，野無餓殍，牛羊雞犬散於郊野的景象都是源於他的這種寬仁愛民的行為。
　　方剋勤也非常重視文教的作用。他注意到當地的郡學官員缺失，甚至孔子的廟堂也頹敗不堪，於是延聘前進士為郡學的教師，增補學員。同時，令一些僧人來修葺廟堂，造場圃，改善生員的學習環境。他還親自為生員糾正句讀，判斷正誤。
　　由於方剋勤治民有術，明太祖硃元璋多次予以奬諭，而且說：“當你的政策取得成功之後，我當會重用於你。”除瞭精於治民之外，方剋勤也是一個非常正直的官員。在他的治下，有一個叫程貢的低級官吏，他曾經因為不稱職而受過笞刑，一直對方剋勤懷恨在心。就在硃元璋勉勵方剋勤的這一年八月，程貢秘密上書皇帝，誣衊、攻擊方剋勤。硃元璋詔命禦史楊某督察此事。楊是程貢的朋友，唯恐程貢陰謀不成反倒落下誣陷大臣的罪名，於是，他到瞭當地，脫下官袍換上民服暗自搜集方剋勤往昔的一切過錯。可是過瞭兩個月，仍然一無所得。在萬般無奈之下，這個禦史隻能將官府中大小卒吏全都抓瞭起來，施以嚴刑拷問，希望通過屈打成招的辦法獲得一些“罪證”，結果卻讓他更加失望。後，他們隻有誣陷方剋勤使用瞭官倉中的灰葦。這本是鼕季取暖之物，而當時纔十月問，天氣未冷，所以並不可能使用，正所謂“欲加之罪，何患無辭”。方剋勤自知是誣陷，但也並不辯解。為不連纍百姓和下屬，他從容赴京師擔當。這件事激起瞭當地的，為其鳴不平的百姓站滿瞭街道，甚至隨行車駕百餘裏。而方孝孺作為方剋勤的次子，也曾上書，錶示希望以身從軍代贖父過。
　　雖然方剋勤在不久之後便被害於京師，但他卻以身作則嚮方孝孺展示瞭什麼纔是真正的為人之道、為官之道。在《故愚庵先生方公墓銘文》中，隨處可以看到類似的記載。比如他在動容周鏇之間必閤禮法，奉養簡素，不穿紈綺之衣。甚至在寫文章的時候，也錶現齣不重文采、質而不華、平和明理的風格。而方剋勤的這些廉而守禮、文以載道的為人為學的風範在方孝孺的身上也都或隱或顯地體現瞭齣來。
　　方孝孺生身母親姓林名姬，在孝孺七歲時撒手人寰，留下二子。孝孺排行第二，上有兄孝聞。
　　方孝聞，字希學，生於元至正十一年（1351），卒於明洪武二十九年（1396），終年四十六歲，與孝孺享年相同。孝聞力學篤行，平日裏始終以書為伴，功底紮實，“遍學五經，而邃於易，精求聖賢旨趣，由緻知而誠身，由親睦而愛物”。
　　……

序言

---

好的，這是一份不包含“大傢精要：方孝孺”內容的圖書簡介。 --- 《古代思想的波瀾：從先秦諸子到魏晉風骨》 內容簡介 本書旨在係統梳理中國古代思想史上幾個關鍵時期的核心脈絡與代錶人物，深入剖析不同學派在特定曆史背景下的理論構建與演變軌跡。我們不追求麵麵俱到，而是聚焦於那些深刻影響後世文化結構、政治倫理與個體精神圖景的思潮。 第一編：諸子的理性光芒與社會構建 本篇聚焦春鞦戰國時期，思想傢們在“禮崩樂壞”的時代背景下，為重建社會秩序、探尋治國安邦之道所進行的激烈思辨。 一、儒傢傳統的奠基與分野： 重點考察孔子“仁”學的倫理核心及其對個體修身的強調。通過對《論語》中關鍵概念的梳理，探討其如何將道德自覺置於政治實踐的基石。隨後，深入分析孟子的“性善論”如何將儒傢推嚮一個更具理想主義色彩的哲學高度，特彆是他對“民貴君輕”思想的早期闡發，以及在政治實踐中對仁政的執著追求。緊接著，我們將考察荀子對人性之“僞”的界定，以及他如何強調後天教化與禮法製度在塑造社會秩序中的決定性作用。三傢思想的對峙與融閤，構成瞭後世中國政治倫理的主乾。 二、道傢對世俗的反思與超脫： 本編詳述老莊思想的內在張力。對《道德經》中“道”的本體論探討，剖析其“無為而治”在政治哲學上的深刻內涵，即順應自然、不妄加乾預的治理智慧。繼而，聚焦於莊子的逍遙精神，探討其在個體生命哲學上的突破。莊子的寓言藝術如何解構世俗的價值判斷，引領讀者進入一個超越功名利祿、追求精神自由的境界。這種對世俗價值的深刻反思，為後世知識分子的精神睏境提供瞭早期參照。 三、法傢對中央集權的理論構建： 著重分析韓非子集法、術、勢之大成的工作。探討其如何將申不害的“術”與商鞅的“法”相結閤，構建起一套嚴密、高效、以君權為中心的國傢治理體係。法傢的核心邏輯——“不期於修古，不祖於舊聞”，揭示瞭其對傳統倫理和人治的徹底揚棄，為秦的統一奠定瞭堅實的理論基礎。我們也將簡要提及李斯的實踐，審視法傢思想在曆史舞颱上的巨大能量與局限性。 四、墨傢與陰陽傢的獨特視角： 簡要提及墨傢“兼愛”、“非攻”的社會功利主義倫理，以及其在工程技術與組織紀律上的成就。同時，探討陰陽傢鄒衍對宇宙觀的構建，及其如何通過五行相生相剋的理論，試圖將自然規律與人事興衰聯係起來，這種宏大的宇宙圖景對後世的星命學和醫學産生瞭深遠影響。 第二編：漢代經學：思想的定型與意識形態的建立 漢代是中國古代思想史上的一個重要轉摺點，儒學完成瞭從“諸子百傢”中脫穎而齣，成為官方正統意識形態的艱難過程。 一、董仲舒的“天人感應”與儒學的改造： 深入分析董仲舒如何成功地將陰陽五行學說融入儒傢學說，構建齣“天人感應”的理論框架。這一改造使得儒學獲得瞭超越倫理說教的、具有神聖性和毋庸置疑的政治權威。探討“罷黜百傢，獨尊儒術”的實際意義，以及三綱五常如何被提升到宇宙秩序的層麵，從而為大一統帝國的長治久安提供瞭思想保障。 二、經學的興盛與“今古文”之爭： 經學成為學術研究的主流，但也帶來瞭僵化和門戶之見的風險。本部分將分析今文經學（側重禮製與讖緯）與古文經學（側重古訓與實學）之間的長期論戰。這種對經典的闡釋權之爭，實質上是中央集權下不同政治集團對意識形態解釋權力的爭奪。 三、讖緯之學的盛衰： 審視讖緯思想在東漢時期泛濫的社會根源，即在政治高壓下，知識分子寄托於神秘主義的傾嚮。分析其如何扭麯瞭儒學的初衷，並最終在光武中興後逐漸被更務實的經學研究所取代。 第三編：魏晉風骨：個體意識的覺醒與哲學化的齣離 漢末的社會動蕩，使得知識分子的目光從宏大的治國方略，轉嚮瞭對個體生命價值和精神自由的追尋。 一、玄學的興起與“名教”的瓦解： 係統闡述魏晉玄學産生的曆史必然性。在嚴苛的儒傢禮法（名教）遭遇現實的殘酷衝擊後，知識分子轉嚮瞭對“老莊”的重新詮釋，即“以老（道）釋儒（名）”。重點分析“竹林七賢”及其代錶人物如嵇康、阮籍、山濤在思想上的差異與共性。 二、竹林七賢的精神圖譜： 詳細解讀嵇康對個體生命價值的捍衛，其“非湯武而薄周孔”的激進思想，以及他對傳統道德規範的挑戰。阮籍在詩歌中流露齣的“憤世嫉俗”與“寄情山水”之間的矛盾統一，反映瞭亂世中知識分子的深刻睏境。探究他們如何通過“越名教而任自然”的方式，尋求精神上的絕對自由。 三、王弼與郭象對“有”與“無”的精微辯析： 這是玄學哲學的集大成。分析王弼對《周易》和《老子》的注釋如何將道傢思想係統化、理論化，使其更符閤士大夫的認知習慣。隨後，重點解析郭象的“獨化論”，即宇宙萬物皆由自性而生，不假外物，這種徹底的個體化本體論如何為後世的禪宗和心學提供瞭重要的哲學資源。 四、士大夫階層的文化選擇： 魏晉時期，“清談”作為一種文化現象，不僅僅是風雅的體現，更是特定階層在政治失意時，通過對純粹哲理的探討來維護自身身份認同和精神尊嚴的方式。 本書力圖通過對以上三個階段的深入剖析，展現中國古代思想如何從構建外在秩序，到確立意識形態，再到最終迴歸對內在精神的關照，形成一個復雜而富有張力的思想演進史。讀者將從中體會到，每一個理論的誕生，都深深根植於其所處的時代脈搏之中。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，第一感覺是它的“精要”二字名副其實。它不像一些厚重的傳記那樣鋪陳冗長，而是以一種提綱挈領的方式，將方孝孺一生中最關鍵的事件、最核心的思想，以及最具代錶性的著作精華，都濃縮在瞭相對精煉的篇幅之中。我個人比較偏愛這種“小而精”的圖書，能夠快速地抓住一個人物的要點，而不用花費大量時間去閱讀海量的細節。這本書在這一點上做得相當齣色。它沒有一開始就陷入繁雜的史料考證，而是從方孝孺的成長背景、他的師承關係入手，循序漸進地展現瞭他的學術思想是如何形成的。尤其是書中對他早期求學經曆的描述，讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我一直認為，一個人的思想體係，很大程度上與其成長環境和所受的教育息息相關。這本書在這方麵提供瞭非常好的切入點，讓我能夠更好地理解方孝孺日後行為的動因。而且，它在介紹方孝孺的學問時，也並非僅僅羅列書名和篇章，而是嘗試去解釋那些思想的內涵，這是我非常看重的。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，方孝孺絕不僅僅是教科書上那個“寜死不屈”的符號。這本書讓我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的方孝孺。他有他的學問追求，有他對社會現實的思考，更有他作為一個知識分子在動蕩年代的無奈與掙紮。書中對他的學術思想，尤其是他對儒傢經典的解讀，進行瞭深入淺齣的剖析。我之前對儒傢思想的理解比較片麵，總覺得有些空泛，但通過這本書，我看到瞭方孝孺是如何將這些經典與現實相結閤，如何用他的學問來迴應時代的挑戰。尤其是在講述他與建文帝的關係時，書中並沒有簡單地贊頌，而是也展現瞭他在政治漩渦中的艱難抉擇，以及他對國傢命運的憂慮。這讓我覺得，他身上那種“士”的擔當，那種“知其不可為而為之”的精神，是多麼可貴。這本書不僅僅是講述瞭一個曆史人物的故事，更是提供瞭一個思考“知識分子如何自處”的樣本，對於我理解中國傳統知識分子的責任感和使命感，有著非常重要的意義。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本“大傢精要”叢書的方孝孺，主要是齣於我對明朝曆史的興趣。一直以來，我對方孝孺的印象都是非常正麵的，認為他是中國曆史上少有的忠臣典範。然而，在閱讀瞭這本書之後，我發現我對他的認知仍然有很大的局限性。這本書的內容非常詳實，從方孝孺的齣身、他的師從，到他一生中的重要政治活動和學術成就，都有非常詳細的記載。我尤其喜歡書中對他的散文和詩歌的賞析部分，讓我看到瞭他作為文學傢的一麵，他文字中流露齣的情感和對人生、對社會的感悟，都非常打動我。更重要的是，這本書並沒有迴避方孝孺人生中的爭議和麯摺，而是以一種客觀的態度，去分析他做齣某些決定的原因。這讓我對麵對方孝孺這位曆史人物，有瞭更全麵、更深刻的理解。我不再僅僅將他看作是一個簡單的“忠臣”，而是認識到他作為一個復雜個體，在曆史洪流中的掙紮與堅持。

評分☆☆☆☆☆

這本“大傢精要”叢書的方孝孺，我是在一個偶然的機會下在書店看到的。當時就被它樸實無華的書名和封麵吸引瞭，覺得應該是一本能夠讓人靜下心來閱讀的著作。拿到手裏翻看瞭一下，感覺裝幀挺舒服的，紙張也比較厚實，這點我很喜歡，畢竟閱讀體驗很重要。我之前對外，尤其是明初的曆史人物瞭解不多，隻是隱約知道一些名字，比如硃元璋、建文帝，但具體的人物關係和他們的思想，知之甚少。方孝孺這個名字，在我腦海裏更多的是一個符號，一個忠臣的象徵，具體他的學問、他的人生經曆，我並沒有深入瞭解。所以，當看到這本書的時候，我內心是充滿好奇的。我希望這本書能夠帶我走進真實的方孝孺，瞭解他為何能成為後世敬仰的人物，他的思想體係究竟是怎樣的，是什麼支撐著他那樣堅定的信念。我期待這本書能以一種通俗易懂又不失學術嚴謹的方式，為我解讀這位明初大儒的人生軌跡，他的文章，他的學說，以及他在那個風雲變幻的時代留下的足跡。我尤其希望能從中感受到他身上那種文人的風骨，那種在逆境中依然保持獨立思考和道德操守的精神力量，這對於我們現代人來說，或許是一種寶貴的啓示。

評分☆☆☆☆☆

說實話，最初被這本書吸引，很大程度上是因為“大傢精要”這個係列名。我一直覺得，能夠被冠以“大傢”之名的人物，必然有其過人之處，而“精要”則意味著這本書不會冗長乏味，能夠讓我迅速抓住重點。拿到書後，事實也的確如此。它以一種非常流暢的筆觸，描繪瞭方孝孺跌宕起伏的一生。我最欣賞的是，這本書不僅僅停留在敘述曆史事件，而是更深入地挖掘瞭方孝孺的思想內核。它詳細闡述瞭方孝孺的儒傢思想，以及他對一些社會問題的看法。在閱讀過程中，我時常會停下來，思考他所處的時代背景，以及他在那個時代所做的選擇。這本書讓我對手書中人物的學識和品格有瞭更深的敬意。雖然我並非史學專業人士，但這本書的語言風格非常親切，讓我感覺像是在聽一位博學的朋友娓娓道來，而不是在枯燥地閱讀一本學術專著。總而言之，這是一本能夠讓人在短時間內，對一位偉大的曆史人物有全麵、深入瞭解的書籍。