六韜·三略 原文+注釋+譯文 文白對照 中華國學經典精粹 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550287747

商品編碼：28327702063

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-01-01

頁數：157

> > 內容簡介

編輯

《中華國學經典精粹:六韜·三略》：《六韜》《三略》是中國古代重要的軍事著作，唐代的黃滔在《全唐文·祭南海南平王》中記載，“天生大賢，浚六韜三略之纔謀”。這兩《中華國學經典精粹:六韜·三略》皆為戰略戰術上的集大成者，後來被用來泛指兵書、兵法。

文摘

盈虛
本篇講述國傢盛衰成敗的關鍵在於君主賢明與否，而非寄托於自然。為君應當如堯帝一樣，推行德政、舉賢任能、減輕勞役、賞罰分明、體恤弱者。
【原文】
文王問太公曰：“天下熙熙①，一盈一虛，一治一亂。所以然者，何也？其君賢不肖②不等乎？其天時③變化自然乎？”
太公曰：“君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。”
【注釋】
①熙熙：紛雜的樣子。
②不肖：不賢。
③天時：自然運行的時序變化。
【譯文】
文王問太公說：“天下紛紛雜雜，有時興盛，有時衰敗，有時安定，有時動亂。之所以這樣是因為什麼呢？是君主有賢與不賢的差彆呢，還是天時變化自然而成呢？”
太公說：“君主不賢，國傢就會遭遇危險，百姓就會叛亂；君主賢明，國傢就會安定，人民安享太平。國傢的禍福在於君主是否賢明，與天時沒有關係。”
【原文】
文王曰：“古之聖賢，可得聞乎？”
太公曰：“昔者帝堯①②天下，上世所謂賢君也。”
【注釋】
①帝堯：傳說中上古的賢君，陶唐氏，名放勛。
②王（wàng）：稱王。
【譯文】
文王說：“古代賢君的事跡，能否講給我聽一聽呢？”
太公說：“過去堯帝統治天下，是上古所說的賢君。”
【原文】
文王曰：“其治如何？”
太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦綉文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊①，甍桷椽楹不斫②，茅茨③遍庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿④之羹。不以役作之故，害民耕績之時，削心約誌，從事乎無為。吏忠正奉法者，尊其位；廉潔愛人者，厚其祿。民有孝慈者，愛敬之；盡力農桑者，慰勉之。旌彆淑德，錶其門閭。平心正節，以法度禁邪僞。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之傢。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無飢寒之色。百姓戴其君如日月，其君如父母。”
文王曰：“大哉！賢君之德矣。”
【注釋】
①堊（è）：白色的土，可以用來粉刷牆壁。
②甍（méng）：屋脊。桷（jué）椽（chuán）：屋梁上承受草或瓦的木條，圓的為桷，方的為椽。楹（yíng）：柱子，指廳堂的前柱。斫（zhuó）：，雕刻。
③茨（cí）：蒺藜。
④糲（lì）粱、藜藿（lí huò）：指粗糙難以下咽的飯菜。
【譯文】
文王說：“帝堯是如何治理天下的呢？”
太公說：“帝堯做君主時，不用金銀珠玉作為裝飾，不穿錦綉華美的衣裳，不觀賞珍奇的物品，不收藏古玩寶物，不聽淫靡放縱的音樂，不粉刷宮殿的牆壁，不雕飾屋脊梁柱，不修剪庭院茅草，以鹿皮禦寒，以粗布遮體，吃粗糧飯，喝野菜湯。不因服勞役兵役耽誤農時，清減欲望約束心誌，無為而治。官吏中忠誠守法的，提高他的官職；廉政愛民的，增加他的俸祿。民眾中孝敬老人愛護幼小的，就愛護尊重他；盡心從事農桑的，就慰問勉勵他。鑒彆善良有美德的人，對他的門庭予以錶彰。內心公正，操守端正，以法製禁止邪惡詐僞。對待厭惡的人，有功必賞；對待喜愛的人，有罪必罰。善待鰥寡孤獨的人，救濟遭遇禍患的人傢。帝堯自己生活卻很簡樸，很少徵用賦稅勞役，所以天下百姓富足，麵無飢寒之色。百姓擁戴他就像景仰日月一般，近他就如同近父母一般。”
文王說：“偉大啊，賢君的高尚德行！”

> > 作者簡介

作者簡介

作者：（周代）太公望 （西漢）黃石公 譯者：張伊寜

> > 目錄

目錄

六韜
文韜
文師
盈虛
國務
大禮
明傳
六守
守土
守國
上賢
舉賢
賞罰
兵道
武韜
發啓
文啓
文伐
順啓
三疑
龍韜
王翼
論將
選將
立將
將威
勵軍
陰符
陰書
軍勢
奇兵
五音
兵徵
農器
虎韜三陣
疾戰
必齣
軍略
臨境
動靜
金鼓
絕道
略地
火戰
壘虛
豹韜
林戰
突戰
敵強
敵武
烏雲山兵
烏雲澤兵
少眾
分險
犬韜
分閤
武鋒
練士
教戰
均兵
武車士
武騎士
戰車
戰騎
戰步
三略
上略
中略
下略

《孫子兵法》：謀略之巔，智慧之源 在中國浩如煙海的古代典籍中，《孫子兵法》無疑是一顆璀璨的明珠。這部誕生於兩韆多年前春鞦末期軍事傢孫武手中的著作，曆經歲月的洗禮，至今仍閃耀著不朽的光輝，其深邃的思想和精妙的謀略，不僅深刻影響瞭中國古代的軍事理論和實踐，更早已超越瞭戰爭的範疇，成為全球範圍內管理、政治、商業乃至個人成長的寶貴財富。 《孫子兵法》全書僅六韆餘字，分為十三篇，篇篇珠璣，字字韆鈞。它並非一部枯燥的戰術手冊，而是一部蘊含著博大精深的哲學思想、心理洞察和戰略智慧的百科全書。孫子以其宏大的視野和深刻的洞察力，係統地闡述瞭戰爭的本質、取勝之道以及如何最大限度地減少戰爭的損耗。其核心思想在於“不戰而屈人之兵”，即通過精密的謀劃、強大的國力、嚴明的軍紀和高超的指揮藝術，在戰爭爆發之前就達到威懾敵人的目的，或者在萬不得已必須開戰時，能夠以最小的代價獲取最大的勝利。 核心要義，閃耀古今 《孫子兵法》十三篇，層層遞進，環環相扣，共同構建瞭一個完整的軍事思想體係： 謀攻篇： 孫子開宗明義，強調“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。他指齣，最高的軍事策略是瓦解敵人的戰略意圖，其次是運用外交手段削弱敵人，再次是直接與敵軍交戰，而最下策則是攻打堅固的城池。這一思想，對於現代的戰略決策、商業談判乃至危機處理都具有重要的啓示意義。避免硬碰硬，通過智慧和策略先行，是孫子所推崇的最高境界。 作戰篇： 孫子在這裏深入探討瞭戰爭的經濟消耗以及速戰速決的重要性。“久暴師則國用不足”，過長的戰爭會極大消耗國傢的財力物力，導緻民生凋敝，士氣低落。因此，孫子提倡以最小的成本、最快的速度達成作戰目標，避免陷入持久戰的泥潭。這不僅是對古代戰爭的深刻反思，也為任何形式的資源消耗型競爭提供瞭警示。 形篇與勢篇： 這兩篇是孫子關於“知己知彼”理論的進一步闡述。孫子強調，在製定戰略前，必須對自身實力、敵方情況以及戰場環境進行深入細緻的分析。“知己知彼，百戰不殆”。“形”是指可掌握的、可視的因素，如兵力、裝備、地形等；而“勢”則是指不可見但能影響局麵的因素，如士氣、天時、人和等。孫子認為，隻有全麵掌握“形”與“勢》，纔能製定齣有針對性的、能夠獲得主動權的戰略。 虛實篇： 孫子認為，戰場上的虛實變化是兵傢勝負的關鍵。“兵無常勢，水無常形”。敵我雙方都需要在戰略上製造虛實結閤，通過虛張聲勢迷惑敵人，集中兵力於虛弱之處，從而打亂敵人的部署，製造戰機。這種“以虛禦實，以實擊虛”的作戰思想，至今仍是軍事傢們津津樂道的話題。 軍爭篇： 孫子提齣瞭“軍爭”的重要性，即如何通過爭奪有利地形、搶占戰略要地來掌握戰場的主動權。“軍爭”不僅是地理上的爭奪，更是心理和信息上的爭奪。孫子教導我們，要善於利用地形優勢，掌握先機，從而在對峙中占據有利地位。 九變篇與九地篇： 這兩篇是關於如何根據戰場形勢和地理環境的變化，靈活調整戰術策略的思想。孫子強調“因敵而變”，根據不同的地形（九地）和敵情（九變），采取相應的應對措施。他提齣瞭“九變”的原則，要求將帥能夠根據實際情況，因地製宜，靈活變通，不拘泥於固定的模式。 行軍篇與地形篇： 孫子詳細闡述瞭不同地形條件下行軍的安全注意事項以及如何利用地形作戰的原則。他指齣瞭“圮地”、“夅地”、“讙地”、“險地”、“阻地”、“遠地”等六種地形，並分析瞭在這些地形上行軍和作戰的利弊，強調瞭謹慎行軍、避免險境的重要性。 九地篇： 孫子對“九地”的分析，不僅是對作戰地域的劃分，更是對不同戰略態度的界定。他將戰場劃分為“散地”、“輕地”、“爭地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圍地”、“澤地”、“睏地”九種，並根據每種地勢的不同，提齣瞭相應的作戰策略和心理調適方法。例如，在“散地”要“爭權”，在“重地”要“固”，在“睏地”要“謀”。 火攻篇： 孫子專門論述瞭火攻的運用。“火”是古代戰場上一種重要的攻擊手段。孫子詳細分析瞭火攻的條件、時機、方法以及需要注意的事項，強調火攻的威力巨大，但也要注意避免自損。 用間篇： 孫子認為，“用間”是古代戰爭中不可或缺的策略。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！”孫子尤其重視情報的獲取，認為間諜的運用是獲取信息、預知敵情的關鍵。他提齣瞭五種間諜的類型（因民、內間、反間、死間、生間），並詳細闡述瞭如何運用他們來達到軍事目的。 超越戰爭的智慧 《孫子兵法》的偉大之處在於，它的思想並非僅僅局限於軍事領域，而是具有普遍的指導意義。 戰略思維： 孫子的戰略思想，強調全局觀、長遠眼光和係統分析。他教會我們如何在大局中把握關鍵，如何在復雜環境中找到突破口，如何在紛繁的現象中洞察本質。這種戰略思維，在企業管理中錶現為製定長遠發展規劃、應對市場變化；在政治領域錶現為製定國傢發展戰略、處理國際關係；在個人成長中則體現在如何規劃人生目標、應對生活挑戰。 心理博弈： 《孫子兵法》對人性的洞察入木三分。孫子深諳心理戰的奧妙，他知道如何利用敵人的心理弱點，如何激發己方士氣，如何通過“攻心為上”來達到不戰而屈人之兵的目的。這種對心理的把握，在談判、營銷、人際交往乃至教育等領域都具有極高的價值。 信息管理： 在信息爆炸的時代，《孫子兵法》關於“知己知彼”的論述，依然是我們處理信息、做齣決策的重要指導。瞭解信息來源的可靠性，分析信息的價值，以及如何有效地傳遞信息，都是孫子智慧的體現。 風險控製： 孫子強調“備”，強調“全”，強調“不戰而屈人之兵”，這一切都指嚮瞭風險控製。在現代社會，無論是金融投資、項目開發還是個人理財，風險控製都是重中之重。《孫子兵法》教會我們如何識彆風險，如何規避風險，如何在風險中尋找機遇。 領導力與管理： 孫子對將帥的要求，即“智、信、仁、勇、嚴”，至今仍是衡量優秀領導者的重要標準。他強調“令齣必行”，強調“賞罰分明”，強調“愛兵如子”，這些都是現代管理學中重要的領導力要素。 結語 《孫子兵法》不僅僅是一部古代兵書，它是一部充滿智慧的哲學經典，是一部關於如何理解世界、如何應對挑戰、如何實現成功的百科全書。閱讀《孫子兵法》，我們不僅能領略到古代軍事傢的雄纔大略，更能從中汲取源源不斷的精神滋養，從而在復雜多變的現代社會中，以更加睿智、更加從容的態度，應對各種挑戰，把握屬於自己的成功。無論您是身處商海的弄潮兒，還是職場中的佼佼者，亦或是人生路上的探索者，《孫子兵法》都將是您不可多得的良師益友。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計也相當有品位，走的是內斂而大氣的路綫。封麵沒有那種過度華麗的圖騰，而是用瞭一種非常沉穩的色調，讓人一看就知道這不是那種追求“網紅”效應的快消品。內頁的字體選擇和行距把握得恰到好處，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞，這對於精讀來說至關重要。更讓我驚喜的是，它在某些關鍵的篇章後，似乎加入瞭一些針對性的背景材料或者思想導讀，雖然沒有像學術專著那樣鋪陳大量考據，但這種適度的點撥，極大地增強瞭閱讀的連貫性和趣味性。它似乎在默默地引導讀者，讓你知道哪些是核心思想，哪些是輔助論證，使得學習的效率大大提高。總而言之，從購買的愉悅感（開箱體驗）到閱讀的舒適度（過程體驗），這套書都給齣瞭高分的答捲。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我本來對這種號稱“國學經典精粹”的齣版物持保留態度的，因為市麵上太多浮誇的、為瞭湊數而拼湊內容的版本。但是這一本《六韜·三略》完全顛覆瞭我的印象。它的譯文部分處理得非常巧妙，既保留瞭原文的古樸氣韻，又在不失真的前提下，做到瞭流暢易懂，這在古代典籍的現代詮釋中是最難拿捏的平衡點。我注意到，譯者在處理一些關鍵的戰略思想時，會用現代漢語的邏輯進行重新梳理和闡述，使得那些看似高深的謀略，一下子變得清晰明朗起來，不再是隻能被少數精英理解的“秘笈”。這種翻譯的精度和清晰度，對於我們這些需要將書本知識應用到實際工作或思考中的人來說，價值是無可估量的。它不僅教你“怎麼打仗”，更教你“怎麼思考局勢的布局和變化”。

評分☆☆☆☆☆

這部《六韜·三略》的版本，光是捧在手裏就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。開本和紙張的選擇都非常考究，絕對是那種能讓人安心坐下來，靜下心來細細品讀的類型。我尤其欣賞它在排版上的用心，文白對照的設計簡直是為我們這些想深入探究古籍又苦於文言功底不足的現代讀者量身定做的“拐杖”。注釋部分做得極其紮實，很多晦澀難懂的詞句，都有對應的精準解釋，而且不是那種敷衍的、一筆帶過的注解，而是能將當時的時代背景和思想脈絡都勾勒齣來的深度解讀。這讓閱讀過程不再是簡單的文字轉換，而是一場與古代軍事思想傢的深度對話。讀完後，我感覺自己不僅僅是讀瞭一本兵書，更像是參與瞭一場跨越韆年的智慧研討會，對“知己知彼，百戰不殆”有瞭更立體、更全麵的理解。對於想係統學習中國古代兵法精髓的人來說，這本絕對是案頭必備的寶典。

評分☆☆☆☆☆

我是一個非常注重邏輯推演的讀者，很多古代的軍事理論在脫離瞭特定的曆史場景後，容易顯得陳舊或不閤時宜。然而，這部《六韜·三略》的注釋和譯文團隊，顯然對此有深入的體悟。他們沒有僵硬地將古人的話語翻譯成現代白話，而是常常在腳注中穿插對思想“生命力”的探討。比如，當談到“眾寡之變”時，注釋部分會 subtly 地聯係到現代企業管理中的資源配置問題，這種跨越時空的智慧對接，讓人拍案叫絕。這套書的價值絕非停留在資料的整理上，它更像是一本“活的教材”，它鼓勵讀者去思考，去活化這些沉澱下來的智慧。如果隻是想要一份簡單的參考資料，市麵上可能有很多，但若想尋求能引發深度思考的讀本，此版無疑是上乘之選。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通曆史愛好者的角度來看，這個版本的“文白對照”簡直是神來之筆。我過去常常因為一個古詞查瞭半天字典，結果對整句話的理解依然模糊不清。但在這裏，對照的布局非常清晰，你隻需要目光稍作移動，就能立刻理解原文的意境和白話的含義，極大地降低瞭理解的門檻，同時保持瞭對原典的尊重。特彆是對於《三略》中那些偏重於君王之道的論述，其哲理色彩濃厚，需要反復咀嚼。注釋的精準性確保瞭我們在理解“韜”和“略”的根本區彆時，不會産生歧義。這套書讀下來，感覺像是經過瞭一次係統而全麵的“思想健體操”，結構清晰，層次分明，完全配得上“中華國學經典精粹”的稱號，物有所值，物超所值。