法傢三期論 喻中著 法律齣版社旗艦店 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 納卓圖書專營店

齣版社： 法律齣版社

ISBN：9787511851048

商品編碼：28666313385

叢書名： 法傢三期論

齣版時間：2017-06-01

在諸子百傢中，法傢人物、法傢學說到底意味著什麼？正如個海外漢學傢所言，雖然自漢代以後，法傢幾乎是批判的對象，但是，人們依然持續不斷地閱讀像《商君書》《韓非子》這樣的法傢著作，依然對法傢學說保持瞭相當高的熱情。這是為什麼？法傢人物的魅力到底何在？法傢學說的生命力到底在哪裏？若法傢學說真的是種醜陋不堪的、邪惡的學說，為什麼還能吸引那麼多哲人的心智？正是在這些問題的牽引下，在閱讀法傢、閱讀中國、閱讀世界的過程中，“法傢三期”這個核心概念逐漸浮現齣來。“法傢三期”堪稱解釋法傢、解釋中國的個有效的概念與工具。在“法傢三期論”這個特定的理論框架下，很多現實問題都可以獲得新的理解。

 

目錄

章法傢三期論：關於法傢的分期理論

、為什麼要提齣法傢三期論

二、法傢三期論的含義及三期法傢的差異

三、世界競爭格局與三期法傢的應對邏輯

四、法傢三期的未來展望

五、小結

二章法傢類型學與法傢三期論

、引言

二、學術思想類型中的法傢

三、法傢的學術思想類型

四、法傢三期：法傢類型的曆時性考察

五、小結

三章法傢模式論與法傢三期論

、中國模式的理解方式

二、法傢模式在當代中國的呈現

三、法傢模式在當代中國的成因

四、傳統中國法傢模式的問題與儒法傳統的形成

五、法傢三期與中國模式的未來

四章法律工程學與法傢三期論

、法律理論與法律工程的分野

二、法律工程學的特質

三、先秦法傢學說與法律工程學的同質性

四、作為法律工程學的法傢三期學說

五、法傢學說與理論思維及法律理學的差異

六、法學視野中的法傢學說與法律工程學

七、小結

五章法傢三期：依法治國的思想史解釋

、問題提齣、文獻迴顧與基本思路

二、法傢期與法傢二期

三、法傢三期與全麵推進依法治國

四、全麵推進依法治國：在法學與法傢之間

五、小結

六章依法治國：先秦法傢吸納西方法治

、問題意識與基本思路

二、依法治國：種中國式的法治與文化

三、文化傳承：從先秦的以法治國到當代的依法治國

四、文化交往：中國法傢文化吸納西方法治文化

五、從中國轉化佛教看法傢文化吸納西方法治文化

六、推進關於依法治國的文化解釋

七章再論依法治國與先秦法傢

、引言

二、早期文獻對先秦法傢的解釋

三、依法治國與先秦法傢的同構性

四、古今中西對照下的依法治國

五、小結

八章理解依法治國的三個視角

、引言

二、從新憲政的視角看依法治國

三、從新中國的視角看依法治國

四、從新法傢的視角看依法治國

五、小結

九章社會主義法治理念對“新中國”的詮釋

、引言

二、依法治國與以孝治天下

三、執法為民與固本為君

四、公平正義與尊卑貴賤

五、服務大局與揖讓而治

六、黨的領導與君子不黨

七、“新中國”：個由淡變濃、逐漸飽滿的概念

十章從美國憲法的政治角色看中國憲法的法傢背景

、引言

二、作為製度的君主：個功能主義的分析

三、美國憲法：後君主時代的無冕之君

四、中國憲法的法傢背景：比較與對照

五、小結

附錄新“法傢三期說”的理論闡述——法傢思想史斷代的幾個問題（錢錦宇）

後記

 

法傢思想的演進與現實迴響 《法傢三期論》並非一本孤立的著作，而是對法傢思想長河中關鍵節點、發展脈絡及其在不同曆史時期體現齣的獨特生命力的係統性梳理與深刻辨析。本書聚焦於法傢思想從其萌芽、發展至成熟，再到曆經演變並在後世産生深遠影響的三個核心階段，旨在勾勒齣法傢思想的核心要義，揭示其內部的張力與演進邏輯，並探討其在不同社會土壤中呈現齣的豐富多樣的現實迴響。 第一期：法傢之濫觴——製度重塑的先聲 法傢思想的萌芽，並非一蹴而就，而是植根於春鞦戰國時期社會劇烈變革的土壤。彼時，周天子的權威衰落，諸侯爭霸，舊有的禮樂製度已無法適應日益復雜的政治現實。在這樣的背景下，一批具有革新精神的思想傢，以“富國強兵”、“恤民保君”為己任，開始反思並重塑國傢治理的根本原則。 這一時期的法傢先驅，如管仲、子産等人，雖然尚未形成係統化的“法”的理論，但其在實踐中提齣的諸多主張，已然蘊含瞭法傢的思想因子。他們關注經濟發展，主張“輕關易道，通商惠工”，認識到物質基礎對於國傢強盛的重要性。同時，他們也強調政治秩序的建立，提齣“相地而衰徵”、“製民之産”等原則，試圖通過相對公平的稅賦和土地分配來穩定社會，減輕民眾負擔，從而鞏固統治。更重要的是，他們開始將目光從貴族階層轉嚮普通民眾，認識到“民惟邦本”的樸素道理，並嘗試以相對務實的手段來解決民生問題，緩和階級矛盾。 然而，這一時期的法傢思想，更多地體現在具體的政策措施和治國理念中，尚未形成一套完整的理論體係。其“法”的觀念，也多是相對於“德”或“禮”而言，強調的是一種製度化的管理和秩序的維護，而非後世那種嚴苛、絕對的法律至上。盡管如此，這些實踐中的探索，無疑為法傢思想的真正崛起奠定瞭基礎，預示著一種以“法”為核心的治國方略即將登上曆史舞颱。 第二期：法傢之鼎盛——“術”、“勢”、“法”的係統建構 春鞦戰國時代，隨著變法的深入和社會矛盾的激化，法傢思想迎來瞭其發展的黃金時期。以商鞅、申不害、慎到、韓非子為代錶的法傢集大成者，在前人實踐的基礎上，係統地建構瞭法傢的理論體係，形成瞭“術”、“勢”、“法”三大核心概念，將法傢思想推嚮瞭頂峰。 商鞅變法是這一時期的標誌性事件。他以“法”為核心，推行瞭一係列嚴苛而有效的改革。他廢井田、開阡陌，奬勵耕戰，統一度量衡，建立嚴密的戶籍製度，並以法律的形式明確瞭耕織的功勞與軍功的價值。他的“重農抑商”政策，雖然在後世備受爭議，但在當時極大地激發瞭農業生産的積極性，為秦國的強大提供瞭堅實的物質基礎。商鞅強調“法不阿貴”，法律麵前人人平等，不論貴賤，皆依律行事，這極大地挑戰瞭傳統的貴族特權，為建立一個中央集權的、高效的官僚體係鋪平瞭道路。 申不害提齣的“術”，則側重於君主駕馭臣下的藝術。他認為，君主要善於運用權術，通過“循名責實”、“主觀斷”、“參驗”等方法，來考察和控製臣僚，防止其專權或瀆職。術的運用，旨在確保君主的絕對權威，防止權力被架空，從而實現對國傢的有效統治。 慎到提齣的“勢”，強調的是君主所處的地位和權力本身所具有的威懾力。他認為，君主的權力來自於其地位，而非其個人纔能。君主隻要占據瞭權力的製高點，即使纔能平庸，也能使臣下服從。勢的重要性在於，它能夠讓法律和政策得以有效推行，保證國傢機器的正常運轉。 而韓非子，則是法傢思想的集大成者。他將“術”、“勢”、“法”融為一體，形成瞭一個完整的政治哲學體係。他認為，“法”、“術”、“勢”三者不可偏廢。法是治國的根本準則，術是君主駕馭臣下的手段，勢則是君主掌握權力的基礎。韓非子強調“以法治國”，認為法律必須明確、公開、具有強製性，並且能夠得到嚴格的執行。他反對以德治國，認為“德”過於虛幻，難以捉摸，而“法”則具有具體的、可操作的特性。他提齣的“明賞”、“重罰”，強調賞罰分明，以嚴厲的懲罰來威懾犯罪，以豐厚的奬賞來激勵功績。韓非子的思想，深刻地影響瞭後來的秦朝，成為其統一中國的重要指導思想。 這一時期的法傢思想，以其深刻的洞察力，抓住瞭國傢治理的關鍵要素，提齣瞭具有高度實踐性的理論。它雖然以嚴苛著稱，但其核心在於建立一個高效、有序、能夠應對復雜局勢的國傢機器。 第三期：法傢之演變與迴響——曆代藉鑒與反思 法傢思想雖然在秦朝達到頂峰，但其思想的生命力並未因此終結。在漢朝“罷黜百傢，獨尊儒術”之後，法傢思想並未被完全拋棄，而是以更為隱蔽、更為融閤的方式，滲透到曆代王朝的政治實踐和思想體係之中。 “漢承秦製”，雖然官方推崇儒術，但其政治體製、法律製度的諸多方麵，都帶有法傢的痕跡。漢初的文景之治，在強調“無為而治”的儒傢思想下，也並行著務實的法律和製度建設，以穩定社會，恢復生産。到瞭漢武帝時期，“外儒內法”成為一種普遍的治國模式。儒傢思想被用作一種意識形態的包裝，而實際的統治手段，則大量藉鑒瞭法傢的“術”和“法”。例如，嚴密的官僚體係、對地方的控製、以及對商業的適度乾預，都體現瞭法傢的智慧。 宋朝以“文治”著稱，但其對邊患的警惕，以及對中央集權的加強，也使得法傢思想在軍製、戶籍、財政等方麵的實踐並未消失。明清時期，盡管儒傢思想占據主導地位，但法傢強調的“法”、“勢”等概念，依然是統治者維係權力和穩定統治的重要思想資源。嚴刑峻法、中央集權、信息監控等措施，無不體現瞭對法傢思想的繼承與發展。 進入近代，麵對西方列強的衝擊，中國有識之士重新審視包括法傢在內的中國傳統思想。一些人認為，法傢思想中強調的法治精神、國傢能力建設、以及對社會秩序的重視，是民族復興的重要思想資源。他們呼籲藉鑒法傢的思想，建立現代化的法治國傢。然而，對法傢思想的解讀，也齣現瞭不同的聲音。有人認為，法傢思想過於強調君權和管製，容易走嚮專製；也有人認為，法傢思想中的“術”過於陰險，不利於人性的解放。 《法傢三期論》在梳理法傢思想曆史演進的同時，也深入探討瞭其在不同曆史時期的“迴響”。這種迴響，既體現在統治者對法傢思想的藉鑒與運用，也體現在社會大眾對法傢觀念的接受與反思。本書不迴避法傢思想的爭議之處，如其對民眾的壓製、對人性的忽視等，而是力求全麵、客觀地呈現法傢思想的復雜性與多麵性。 通過對法傢思想三個關鍵時期的梳理與辨析，本書旨在幫助讀者深入理解中國古代政治思想的演進脈絡，認識法傢思想在塑造中國曆史進程中所扮演的重要角色，並思考其在當今社會依然具有的現實意義與警示價值。它並非簡單地贊美或批判法傢，而是希望通過一種曆史的、辯證的視角，去發掘其思想的精華，理解其局限，從而為當下中國社會的治理與發展提供有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

初讀《法傢三期論》，一種厚重感撲麵而來。法傢在中國曆史上扮演瞭極其重要的角色，但對其思想的理解，我總覺得缺乏一種係統性的梳理。《法傢三期論》這個書名，本身就帶著一種探究的意味，似乎作者喻中先生試圖將法傢思想的發展曆程，置於一個宏大的時間框架下進行審視。我非常好奇，這個“三期”究竟是如何定義的？是基於思想的演進，還是政治實踐的變遷，亦或是其理論核心的調整？我期待書中能夠清晰地勾勒齣法傢思想在不同時期所呈現齣的不同特點，以及這些特點是如何相互關聯、相互影響的。我希望作者能夠帶領我深入到法傢思想的細節中去，去理解申不害的“術”，商鞅的“法”，韓非的“勢”和“法”的有機結閤，以及這些思想在不同曆史時期如何被詮釋和應用。這本書由法律齣版社旗艦店齣版，這本身就代錶瞭其內容的嚴謹性和權威性，我迫不及待地想在其中尋找答案，去理解法傢思想的脈絡，以及它在中國古代政治發展中所扮演的獨特角色。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大感受，便是它如同一麵棱鏡，將原本在我腦海中模糊而單一的法傢形象，摺射齣七彩斑斕的麵嚮。我一直認為法傢就是一種極端強調國傢權力的理論，但《法傢三期論》似乎在試圖打破這種刻闆印象，引導讀者去理解法傢思想的復雜性與多層次性。作者喻中先生的文字，如同一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿越古今，穿梭於各個重要的曆史時期，去觀察法傢思想如何在不同的政治土壤中生根發芽，又如何適應不同的時代需求而發生微妙的演變。我尤其關注書中對於“三期”的具體界定和論證過程，這是否意味著法傢思想並非一成不變，而是在曆史的進程中經曆瞭某種“周期性”的演變？這種演變是螺鏇式上升還是簡單的循環？這其中蘊含著怎樣的曆史智慧和政治規律？我對作者是如何運用文獻考據和邏輯推理來支持他的“三期論”感到非常好奇。我期待這本書能夠提供一種全新的視角來解讀法傢，超越以往的簡單標簽化，展現法傢思想在治國理政方麵的深邃見解和可能存在的現代意義。

評分☆☆☆☆☆

初讀《法傢三期論》，一股強烈的求知欲便被點燃瞭。我一直對中國古代的政治哲學有著濃厚的興趣，尤其是法傢，這個被許多人視為“嚴酷”的學派，總讓我好奇其背後究竟蘊含著怎樣的智慧。喻中先生在這本書中提齣的“三期論”，對我來說是一個全新的概念，它似乎預示著一種對法傢思想發展脈絡的獨特梳理和深入洞察。我非常期待書中能夠詳細闡釋這“三期”究竟是如何劃分的，其劃分的標準又是什麼？這三個時期在法傢思想的發展上分彆扮演瞭怎樣的角色，各自又有哪些標誌性的成就和局限？我希望作者能夠帶領我深入到法傢思想的核心，去理解其理論是如何在不同時代背景下被提齣、被接受、被實踐，又如何麵對挑戰和批判的。同時，我也好奇作者在論述中是否會引入其他思想流派的觀點進行對比和分析，從而更加立體地展現法傢思想的獨特性。法律齣版社的齣版質量一嚮令人信服，相信這本書定能帶來一場深刻的思想盛宴，讓我對法傢有一個更全麵、更深入的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的問世，無疑為法傢思想的研究注入瞭新的活力。我一直覺得，對於任何一個重要的思想體係，簡單地對其進行蓋棺定論或者簡單化的概括，都是一種學術上的怠慢。法傢思想，更是如此。喻中先生的“三期論”這一提法，便暗示瞭一種對法傢思想曆史演進過程的細緻梳理和深刻把握，這讓我對這本書充滿瞭期待。我非常想知道，作者是如何界定這“三期”的，是依據其代錶人物的齣現順序，還是根據其核心思想的演變，亦或是其社會影響力的變化？這其中必然涉及大量的史料梳理和思想辨析，我期待書中能夠呈現齣一種嚴謹的學術態度和深厚的史學功底。同時，我也好奇作者在提齣“三期論”之後，是如何論證這三個時期之間的內在聯係和邏輯遞進關係的。這是否意味著法傢思想的發展存在某種必然的規律？這本書能否幫助我們理解法傢思想在不同曆史階段的適用性與局限性，並從中汲取有益的啓示，避免其潛在的弊端？

評分☆☆☆☆☆

初拿到這本《法傢三期論》，首先被它厚重的封麵和嚴謹的裝幀所吸引，這無疑是一部值得認真對待的學術著作。翻開目錄，便能感受到作者喻中先生在法傢思想研究上的深耕細作。對於法傢，我的理解一直停留在“富國強兵”、“嚴刑峻法”的錶層認知，總覺得其思想過於冰冷刻闆，甚至有些殘酷。然而，這本書的標題“三期論”便讓我産生瞭濃厚的興趣，這“三期”究竟是指法傢思想發展的三個階段，還是指其理論在不同曆史時期的演變，亦或是其內在邏輯的三個層麵？這都充滿瞭探索的空間。我特彆期待書中能否撥開曆史的迷霧，深入剖析法傢學派內部的細微分歧，比如申不害、商鞅、韓非等不同流派的側重點和相互影響，以及他們各自的思想精華是如何在漫長的曆史長河中被繼承、發展或麯解的。同時，我也好奇作者將如何運用現代學術的視角，去審視和評價這些古代的法傢思想，是簡單地批判還是辯證地揚棄？這本由法律齣版社旗艦店推齣的作品，想必在學術嚴謹性和齣版質量上都有保障，我迫不及待地想深入其中，一探究竟，看看它能否刷新我對法傢思想的固有認知，帶來全新的理解和啓示。