法家三期论 喻中著 法律出版社旗舰店 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 纳卓图书专营店

出版社： 法律出版社

ISBN：9787511851048

商品编码：28666313385

丛书名： 法家三期论

出版时间：2017-06-01

在诸子百家中，法家人物、法家学说到底意味着什么？正如个海外汉学家所言，虽然自汉代以后，法家几乎是批判的对象，但是，人们依然持续不断地阅读像《商君书》《韩非子》这样的法家著作，依然对法家学说保持了相当高的热情。这是为什么？法家人物的魅力到底何在？法家学说的生命力到底在哪里？若法家学说真的是种丑陋不堪的、邪恶的学说，为什么还能吸引那么多哲人的心智？正是在这些问题的牵引下，在阅读法家、阅读中国、阅读世界的过程中，“法家三期”这个核心概念逐渐浮现出来。“法家三期”堪称解释法家、解释中国的个有效的概念与工具。在“法家三期论”这个特定的理论框架下，很多现实问题都可以获得新的理解。

 

目录

章法家三期论：关于法家的分期理论

、为什么要提出法家三期论

二、法家三期论的含义及三期法家的差异

三、世界竞争格局与三期法家的应对逻辑

四、法家三期的未来展望

五、小结

二章法家类型学与法家三期论

、引言

二、学术思想类型中的法家

三、法家的学术思想类型

四、法家三期：法家类型的历时性考察

五、小结

三章法家模式论与法家三期论

、中国模式的理解方式

二、法家模式在当代中国的呈现

三、法家模式在当代中国的成因

四、传统中国法家模式的问题与儒法传统的形成

五、法家三期与中国模式的未来

四章法律工程学与法家三期论

、法律理论与法律工程的分野

二、法律工程学的特质

三、先秦法家学说与法律工程学的同质性

四、作为法律工程学的法家三期学说

五、法家学说与理论思维及法律理学的差异

六、法学视野中的法家学说与法律工程学

七、小结

五章法家三期：依法治国的思想史解释

、问题提出、文献回顾与基本思路

二、法家期与法家二期

三、法家三期与全面推进依法治国

四、全面推进依法治国：在法学与法家之间

五、小结

六章依法治国：先秦法家吸纳西方法治

、问题意识与基本思路

二、依法治国：种中国式的法治与文化

三、文化传承：从先秦的以法治国到当代的依法治国

四、文化交往：中国法家文化吸纳西方法治文化

五、从中国转化佛教看法家文化吸纳西方法治文化

六、推进关于依法治国的文化解释

七章再论依法治国与先秦法家

、引言

二、早期文献对先秦法家的解释

三、依法治国与先秦法家的同构性

四、古今中西对照下的依法治国

五、小结

八章理解依法治国的三个视角

、引言

二、从新宪政的视角看依法治国

三、从新中国的视角看依法治国

四、从新法家的视角看依法治国

五、小结

九章社会主义法治理念对“新中国”的诠释

、引言

二、依法治国与以孝治天下

三、执法为民与固本为君

四、公平正义与尊卑贵贱

五、服务大局与揖让而治

六、党的领导与君子不党

七、“新中国”：个由淡变浓、逐渐饱满的概念

十章从美国宪法的政治角色看中国宪法的法家背景

、引言

二、作为制度的君主：个功能主义的分析

三、美国宪法：后君主时代的无冕之君

四、中国宪法的法家背景：比较与对照

五、小结

附录新“法家三期说”的理论阐述——法家思想史断代的几个问题（钱锦宇）

后记

 

法家思想的演进与现实回响 《法家三期论》并非一本孤立的著作，而是对法家思想长河中关键节点、发展脉络及其在不同历史时期体现出的独特生命力的系统性梳理与深刻辨析。本书聚焦于法家思想从其萌芽、发展至成熟，再到历经演变并在后世产生深远影响的三个核心阶段，旨在勾勒出法家思想的核心要义，揭示其内部的张力与演进逻辑，并探讨其在不同社会土壤中呈现出的丰富多样的现实回响。 第一期：法家之滥觞——制度重塑的先声 法家思想的萌芽，并非一蹴而就，而是植根于春秋战国时期社会剧烈变革的土壤。彼时，周天子的权威衰落，诸侯争霸，旧有的礼乐制度已无法适应日益复杂的政治现实。在这样的背景下，一批具有革新精神的思想家，以“富国强兵”、“恤民保君”为己任，开始反思并重塑国家治理的根本原则。 这一时期的法家先驱，如管仲、子产等人，虽然尚未形成系统化的“法”的理论，但其在实践中提出的诸多主张，已然蕴含了法家的思想因子。他们关注经济发展，主张“轻关易道，通商惠工”，认识到物质基础对于国家强盛的重要性。同时，他们也强调政治秩序的建立，提出“相地而衰征”、“制民之产”等原则，试图通过相对公平的税赋和土地分配来稳定社会，减轻民众负担，从而巩固统治。更重要的是，他们开始将目光从贵族阶层转向普通民众，认识到“民惟邦本”的朴素道理，并尝试以相对务实的手段来解决民生问题，缓和阶级矛盾。 然而，这一时期的法家思想，更多地体现在具体的政策措施和治国理念中，尚未形成一套完整的理论体系。其“法”的观念，也多是相对于“德”或“礼”而言，强调的是一种制度化的管理和秩序的维护，而非后世那种严苛、绝对的法律至上。尽管如此，这些实践中的探索，无疑为法家思想的真正崛起奠定了基础，预示着一种以“法”为核心的治国方略即将登上历史舞台。 第二期：法家之鼎盛——“术”、“势”、“法”的系统建构 春秋战国时代，随着变法的深入和社会矛盾的激化，法家思想迎来了其发展的黄金时期。以商鞅、申不害、慎到、韩非子为代表的法家集大成者，在前人实践的基础上，系统地建构了法家的理论体系，形成了“术”、“势”、“法”三大核心概念，将法家思想推向了顶峰。 商鞅变法是这一时期的标志性事件。他以“法”为核心，推行了一系列严苛而有效的改革。他废井田、开阡陌，奖励耕战，统一度量衡，建立严密的户籍制度，并以法律的形式明确了耕织的功劳与军功的价值。他的“重农抑商”政策，虽然在后世备受争议，但在当时极大地激发了农业生产的积极性，为秦国的强大提供了坚实的物质基础。商鞅强调“法不阿贵”，法律面前人人平等，不论贵贱，皆依律行事，这极大地挑战了传统的贵族特权，为建立一个中央集权的、高效的官僚体系铺平了道路。 申不害提出的“术”，则侧重于君主驾驭臣下的艺术。他认为，君主要善于运用权术，通过“循名责实”、“主观断”、“参验”等方法，来考察和控制臣僚，防止其专权或渎职。术的运用，旨在确保君主的绝对权威，防止权力被架空，从而实现对国家的有效统治。 慎到提出的“势”，强调的是君主所处的地位和权力本身所具有的威慑力。他认为，君主的权力来自于其地位，而非其个人才能。君主只要占据了权力的制高点，即使才能平庸，也能使臣下服从。势的重要性在于，它能够让法律和政策得以有效推行，保证国家机器的正常运转。 而韩非子，则是法家思想的集大成者。他将“术”、“势”、“法”融为一体，形成了一个完整的政治哲学体系。他认为，“法”、“术”、“势”三者不可偏废。法是治国的根本准则，术是君主驾驭臣下的手段，势则是君主掌握权力的基础。韩非子强调“以法治国”，认为法律必须明确、公开、具有强制性，并且能够得到严格的执行。他反对以德治国，认为“德”过于虚幻，难以捉摸，而“法”则具有具体的、可操作的特性。他提出的“明赏”、“重罚”，强调赏罚分明，以严厉的惩罚来威慑犯罪，以丰厚的奖赏来激励功绩。韩非子的思想，深刻地影响了后来的秦朝，成为其统一中国的重要指导思想。 这一时期的法家思想，以其深刻的洞察力，抓住了国家治理的关键要素，提出了具有高度实践性的理论。它虽然以严苛著称，但其核心在于建立一个高效、有序、能够应对复杂局势的国家机器。 第三期：法家之演变与回响——历代借鉴与反思 法家思想虽然在秦朝达到顶峰，但其思想的生命力并未因此终结。在汉朝“罢黜百家，独尊儒术”之后，法家思想并未被完全抛弃，而是以更为隐蔽、更为融合的方式，渗透到历代王朝的政治实践和思想体系之中。 “汉承秦制”，虽然官方推崇儒术，但其政治体制、法律制度的诸多方面，都带有法家的痕迹。汉初的文景之治，在强调“无为而治”的儒家思想下，也并行着务实的法律和制度建设，以稳定社会，恢复生产。到了汉武帝时期，“外儒内法”成为一种普遍的治国模式。儒家思想被用作一种意识形态的包装，而实际的统治手段，则大量借鉴了法家的“术”和“法”。例如，严密的官僚体系、对地方的控制、以及对商业的适度干预，都体现了法家的智慧。 宋朝以“文治”著称，但其对边患的警惕，以及对中央集权的加强，也使得法家思想在军制、户籍、财政等方面的实践并未消失。明清时期，尽管儒家思想占据主导地位，但法家强调的“法”、“势”等概念，依然是统治者维系权力和稳定统治的重要思想资源。严刑峻法、中央集权、信息监控等措施，无不体现了对法家思想的继承与发展。 进入近代，面对西方列强的冲击，中国有识之士重新审视包括法家在内的中国传统思想。一些人认为，法家思想中强调的法治精神、国家能力建设、以及对社会秩序的重视，是民族复兴的重要思想资源。他们呼吁借鉴法家的思想，建立现代化的法治国家。然而，对法家思想的解读，也出现了不同的声音。有人认为，法家思想过于强调君权和管制，容易走向专制；也有人认为，法家思想中的“术”过于阴险，不利于人性的解放。 《法家三期论》在梳理法家思想历史演进的同时，也深入探讨了其在不同历史时期的“回响”。这种回响，既体现在统治者对法家思想的借鉴与运用，也体现在社会大众对法家观念的接受与反思。本书不回避法家思想的争议之处，如其对民众的压制、对人性的忽视等，而是力求全面、客观地呈现法家思想的复杂性与多面性。 通过对法家思想三个关键时期的梳理与辨析，本书旨在帮助读者深入理解中国古代政治思想的演进脉络，认识法家思想在塑造中国历史进程中所扮演的重要角色，并思考其在当今社会依然具有的现实意义与警示价值。它并非简单地赞美或批判法家，而是希望通过一种历史的、辩证的视角，去发掘其思想的精华，理解其局限，从而为当下中国社会的治理与发展提供有益的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的问世，无疑为法家思想的研究注入了新的活力。我一直觉得，对于任何一个重要的思想体系，简单地对其进行盖棺定论或者简单化的概括，都是一种学术上的怠慢。法家思想，更是如此。喻中先生的“三期论”这一提法，便暗示了一种对法家思想历史演进过程的细致梳理和深刻把握，这让我对这本书充满了期待。我非常想知道，作者是如何界定这“三期”的，是依据其代表人物的出现顺序，还是根据其核心思想的演变，亦或是其社会影响力的变化？这其中必然涉及大量的史料梳理和思想辨析，我期待书中能够呈现出一种严谨的学术态度和深厚的史学功底。同时，我也好奇作者在提出“三期论”之后，是如何论证这三个时期之间的内在联系和逻辑递进关系的。这是否意味着法家思想的发展存在某种必然的规律？这本书能否帮助我们理解法家思想在不同历史阶段的适用性与局限性，并从中汲取有益的启示，避免其潜在的弊端？

评分☆☆☆☆☆

初拿到这本《法家三期论》，首先被它厚重的封面和严谨的装帧所吸引，这无疑是一部值得认真对待的学术著作。翻开目录，便能感受到作者喻中先生在法家思想研究上的深耕细作。对于法家，我的理解一直停留在“富国强兵”、“严刑峻法”的表层认知，总觉得其思想过于冰冷刻板，甚至有些残酷。然而，这本书的标题“三期论”便让我产生了浓厚的兴趣，这“三期”究竟是指法家思想发展的三个阶段，还是指其理论在不同历史时期的演变，亦或是其内在逻辑的三个层面？这都充满了探索的空间。我特别期待书中能否拨开历史的迷雾，深入剖析法家学派内部的细微分歧，比如申不害、商鞅、韩非等不同流派的侧重点和相互影响，以及他们各自的思想精华是如何在漫长的历史长河中被继承、发展或曲解的。同时，我也好奇作者将如何运用现代学术的视角，去审视和评价这些古代的法家思想，是简单地批判还是辩证地扬弃？这本由法律出版社旗舰店推出的作品，想必在学术严谨性和出版质量上都有保障，我迫不及待地想深入其中，一探究竟，看看它能否刷新我对法家思想的固有认知，带来全新的理解和启示。

评分☆☆☆☆☆

初读《法家三期论》，一股强烈的求知欲便被点燃了。我一直对中国古代的政治哲学有着浓厚的兴趣，尤其是法家，这个被许多人视为“严酷”的学派，总让我好奇其背后究竟蕴含着怎样的智慧。喻中先生在这本书中提出的“三期论”，对我来说是一个全新的概念，它似乎预示着一种对法家思想发展脉络的独特梳理和深入洞察。我非常期待书中能够详细阐释这“三期”究竟是如何划分的，其划分的标准又是什么？这三个时期在法家思想的发展上分别扮演了怎样的角色，各自又有哪些标志性的成就和局限？我希望作者能够带领我深入到法家思想的核心，去理解其理论是如何在不同时代背景下被提出、被接受、被实践，又如何面对挑战和批判的。同时，我也好奇作者在论述中是否会引入其他思想流派的观点进行对比和分析，从而更加立体地展现法家思想的独特性。法律出版社的出版质量一向令人信服，相信这本书定能带来一场深刻的思想盛宴，让我对法家有一个更全面、更深入的认识。

评分☆☆☆☆☆

初读《法家三期论》，一种厚重感扑面而来。法家在中国历史上扮演了极其重要的角色，但对其思想的理解，我总觉得缺乏一种系统性的梳理。《法家三期论》这个书名，本身就带着一种探究的意味，似乎作者喻中先生试图将法家思想的发展历程，置于一个宏大的时间框架下进行审视。我非常好奇，这个“三期”究竟是如何定义的？是基于思想的演进，还是政治实践的变迁，亦或是其理论核心的调整？我期待书中能够清晰地勾勒出法家思想在不同时期所呈现出的不同特点，以及这些特点是如何相互关联、相互影响的。我希望作者能够带领我深入到法家思想的细节中去，去理解申不害的“术”，商鞅的“法”，韩非的“势”和“法”的有机结合，以及这些思想在不同历史时期如何被诠释和应用。这本书由法律出版社旗舰店出版，这本身就代表了其内容的严谨性和权威性，我迫不及待地想在其中寻找答案，去理解法家思想的脉络，以及它在中国古代政治发展中所扮演的独特角色。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大感受，便是它如同一面棱镜，将原本在我脑海中模糊而单一的法家形象，折射出七彩斑斓的面向。我一直认为法家就是一种极端强调国家权力的理论，但《法家三期论》似乎在试图打破这种刻板印象，引导读者去理解法家思想的复杂性与多层次性。作者喻中先生的文字，如同一位经验丰富的向导，带领我们穿越古今，穿梭于各个重要的历史时期，去观察法家思想如何在不同的政治土壤中生根发芽，又如何适应不同的时代需求而发生微妙的演变。我尤其关注书中对于“三期”的具体界定和论证过程，这是否意味着法家思想并非一成不变，而是在历史的进程中经历了某种“周期性”的演变？这种演变是螺旋式上升还是简单的循环？这其中蕴含着怎样的历史智慧和政治规律？我对作者是如何运用文献考据和逻辑推理来支持他的“三期论”感到非常好奇。我期待这本书能够提供一种全新的视角来解读法家，超越以往的简单标签化，展现法家思想在治国理政方面的深邃见解和可能存在的现代意义。