经史之学与两宋文学 9787532587438 张兴武 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张兴武 著

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出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532587438

商品编码：29659723591

包装：精装

出版时间：2018-04-01

基本信息

书名：经史之学与两宋文学

定价：88.00元

作者：张兴武

出版社：上海古籍出版社

出版日期：2018-04-01

ISBN：9787532587438

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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本书共十二章，主要从三个层面探讨了经学与文学之间的关联互动：一将道学相表里的各种价值判断和审美追求，及所蕴涵的时代精神自由和人格自觉，纳入文学思想史考察的范畴。二分析了道学兴盛对诗文创作产生有积极和消极的影响，辨正看待当代文人重学问、重议论的倾向对文学创作的利弊得失。三具体分析了经学研究制约或影响诗文创作的因人而异的内在途径，如范仲淹、欧阳修、尹洙、司马光“君子以同而异”的微妙分合，以及“程、朱”与“苏、黄”之间尖锐而持久的价值观对立。

目录

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引言 行走在困惑中

一、交互发明，充分尊重完整智慧

二、误解，准确还原历史真实

三、深化理解，重新反思文学演变规律

章 宋初儒学的复兴与“统系”之变

一、儒学“统系”的拓展与重建

二、“复古明道”与救治“时弊”

三、“宋学”启蒙与“统系”之变

第二章 庆历新义关涉古文盛衰的内在逻辑

一、庆历儒学“新义”的时代内涵及价值取向

二、嘉祐以后 “庆历新义”的延展与深化

三、北宋“古文”创作的盛衰演变及学术动因

第三章 “圣贤”心态与两宋文化自戕因子的生成

一、唯我独尊的“圣贤”心态

二、从学术分歧到门派恩怨

三、学术宗派与朋党政治的深度结合

第四章 经史之学与北宋古文创作的关联和互动

一、经学探索与古文创作相得益彰

二、文史互动的复杂情态和两个基本方向

三、援经史以撰古文的艺术得失

第五章 北宋“四六”研究中的道学影响

一、宋初“四六”脱胎于唐末五代

二、以古文为参照的道学“四六”观

三、宋元“四六话”的偏失及误导

第六章 论胡瑗等宋初教育家的学术及文章

一、“知古明道”的学术自觉

二、“庆历之学”的内涵及成就

三、“根柢经术”的古文创作

第七章 范欧“以同而异”的学术内涵及人格表达

一、相得益彰的学术传承

二、和而不同的处世理念

三、文风变革的两种取向

第八章 欧阳修《尹师鲁墓志》引发质疑的逻辑与史实

一、尹、欧之间不可忽视的“史法”分歧

二、有关“倡道”功绩的不同理解和评价

三、难以定谳的文学史公案

第九章 再论东坡散文的哲学底蕴

一、从“天一为水”到“无心而一”

二、“胸中廓然无一物”方可得情性之乐

三、“随物赋形”的“辞达”境界

第十章 论《濂洛风雅》的道统观及诗学理念

一、濂洛诗派与道统纷争

二、体式分类及选诗标准

三、张伯行重编的目的与得失

第十一章 宋代理学诗的审美逻辑

一、以诗言道的审美逻辑

二、谈理之诗的艺术流变

三、天道自然中的理趣和美感

第十二章 南宋心学诗的雄奇境界

一、理、心之间的诗语对话

二、心学探索关涉诗歌创作的内在思致

三、心学诗妍丽雄奇的艺术特点

参考书目

后记

作者介绍

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张兴武，杭州师范大学古代文学与文献研究中心教授，博士生导师。学术研究主要涉及五代十国文学、唐宋文学转型、两宋学术与文学等领域。出版专著有《五代作家的人格与诗格》（人民文学出版社，2000年）、《五代十国文学编年》（人民文学出版社，2001年）、《宋初百年文学复兴的历程》 （中华书局，2009年）、《补五代史艺文志辑考》（上海古籍出版社，2016年）等。

文摘

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序言

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《乾坤博览：中国古代思想的脉络与流变》 内容梗概： 《乾坤博览：中国古代思想的脉络与流变》是一部宏大的思想史著作，它不拘泥于单一学派的叙述，而是以时间为轴线，以主题为脉络，深入浅出地剖析了中国古代思想发展的曲折历程。全书力求展现中国古代思想家们如何在复杂的社会变迁、文化碰撞中，不断追问“天人关系”、“政治理想”、“人生价值”等根本性问题，并由此构建起博大精深的理论体系。 第一编：文明的基石——早期思想的孕育与奠基 本编着重梳理中国古代思想的源头活水，从史前时期的神话传说、原始宗教中探寻早期人类对宇宙、自然以及自身生存的初步认知。重点将放在先秦时期，这一中国思想史上的“黄金时代”。 第一章：天地初开，万物有灵——史前神话与宗教的萌芽。 探讨了中国古代神话中关于盘古开天辟地、女娲造人补天等创世神话的文化意义，分析其背后反映的早期人类对宇宙生成、生命起源的朴素理解。同时，也考察了氏族社会中的图腾崇拜、祖先崇拜等早期宗教现象，以及这些现象如何为后来的思想发展提供了原始的图腾与象征。 第二章：百家争鸣，思想争锋——先秦诸子的智慧。 深入剖析儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家等主要学派的核心思想。 儒家： 重点解读孔子的“仁”与“礼”，孟子的“性善论”与“民贵君轻”，以及荀子的“性恶论”与“隆礼重法”，阐释其对个人修养、社会秩序、政治治理的深刻思考，及其在中国社会中长期占据主导地位的原因。 道家： 考察老子的《道德经》中“道”的哲学含义，庄子的“逍遥游”与“齐物论”，分析其顺应自然、无为而治的处世态度，以及对个体精神自由的追求。 墨家： 重点介绍墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等主张，分析其提倡的功利主义、理性精神以及对社会实践的关注。 法家： 探讨商鞅、韩非子等法家代表人物的“法、术、势”理论，分析其强调君主权威、严刑峻法、富国强兵的政治主张，及其在统一国家过程中的作用。 其他学派： 简要介绍名家（逻辑与辩论）、阴阳家（天人感应）、兵家（孙子兵法）等学派的特色，展现先秦思想的多元与活力。 第三章：天人对话，哲学初探——先秦哲学思想的体系化。 关注先秦时期哲学思维的形成，如早期朴素的唯物主义思想（如《易传》中的阴阳五行说），以及早期朴素的辩证法思想（如老子、庄子思想中的对立统一）。探讨“天人关系”在中国哲学中的早期论述，以及“道”与“理”的初步概念。 第二编：传承与演变——秦汉至隋唐的思想洪流 本编将目光投向中国古代第一个大一统王朝秦汉，以及其后的魏晋南北朝和隋唐时期。这一时期，思想在传承中发展，在融合中创新，特别是外来思想的引入，对中国本土思想产生了深远影响。 第四章：大一统下的思想整合——秦汉帝国的意识形态。 分析秦朝“以法治国”的短暂历史及其思想遗产。重点考察汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的政策，及其对儒家思想的改造与强化。探讨董仲舒“天人感应”学说的发展，以及它如何服务于皇权统治。同时，也关注汉代道家、黄老之学的发展，以及佛教初传的迹象。 第五章：玄风与佛韵——魏晋南北朝的思想变迁。 深入探讨魏晋时期“玄学”的兴起，分析竹林七贤等名士的“清谈”风气，以及其对“有”与“无”、“名”与“实”等形而上学问题的探讨。同时，详细阐述佛教在中国魏晋南北朝时期的传播与本土化过程，介绍涅槃、般若、中观等学说的影响，以及佛教与玄学之间的相互影响。 第六章：盛唐气象，多元并存——隋唐时期思想的辉煌。 考察隋唐时期思想的包容性与开放性。重点分析唐代儒学的发展，如韩愈、柳宗元等人的古文运动及其对儒家道统的重建。深入探讨佛教在唐代的鼎盛时期，介绍禅宗、净土宗等主要宗派的形成与发展，以及其对中国社会文化的影响。同时，也关注道教的发展，以及祆教、景教等外来宗教在唐朝的传播。 第三编：新变与新思——宋元明清的思想转型 本编将聚焦于宋元明清时期，这一时期中国思想史发生了重要的转型，新的思想流派应运而生，传统思想也面临着深刻的挑战与重塑。 第七章：理学的勃兴与发展——宋代新儒学。 重点解读宋代儒学发展的新高峰——理学。系统阐述周敦颐的《太极图说》、张载的“气”学、程颐的“理”学，以及朱熹集大成式的“理学”体系。分析理学如何回应佛教、道教的挑战，如何重新解释儒家经典，如何构建起一套完整的宇宙论、认识论、伦理学和政治哲学。 第八章：心学崛起与异端思潮——宋明时期的思想辩驳。 考察王阳明心学的兴起，分析其“致良知”、“知行合一”等核心思想，及其与朱熹理学的对立。探讨明代思想的多元化，包括阳明学的影响力，以及一些被视为“异端”的思想流派，如李贽的“童心说”。 第九章：理性回归与世俗化——明清思想的演进。 关注明清时期思想的世俗化趋势，以及对现实社会的关注。分析黄宗羲、顾炎武、王夫之等明末清初的思想家，他们对政治、经济、历史的批判性思考，以及对“经世致用”的强调。探讨清代思想，如考据学的兴盛，以及乾嘉学派对文献考辨的贡献。同时，也关注晚明士人心态的变迁，以及对社会现实的关注。 第十章：晚清的变革与启蒙——迎接新时代的挑战。 审视晚清时期西方思想的传入，如传教士带来的西学知识，以及维新变法时期思想家对西方政治制度、科学技术的介绍。分析康有为、梁启超等维新派的思想，以及孙中山等革命派的思想，探讨他们如何在传统思想的框架下，试图回应西方列强的挑战，并探索中国走向现代化的道路。 结论： 《乾坤博览：中国古代思想的脉络与流变》并非简单地罗列历代思想家及其著作，而是试图勾勒出一幅波澜壮阔的中国古代思想发展图景。它强调思想的时代性与地域性，同时又揭示其内在的逻辑联系与发展规律。本书旨在引导读者穿越时空的阻隔，与古代先贤进行一场深刻的思想对话，理解中国古代思想的博大精深，及其对当下中国社会与文化的深远影响。通过对这部著作的学习，读者将能更清晰地认识中国古代思想如何塑造了中华民族的精神气质，并在不同历史时期展现出顽强的生命力与创新性。

评分☆☆☆☆☆

翻到《经史之学与两宋文学》这本书，我首先感受到的不是其深奥的学术性，而是那份与我内心深处对中国传统文化的共鸣。一直以来，我都觉得中国古代的文人，尤其是宋代的文人，身上有一种独特的精神气质，既有“达则兼济天下”的宏图，也有“穷则独善其身”的清雅。而“经史之学”正是塑造这种气质的重要源泉。我总觉得，他们的文学创作，并非凭空产生，而是深深植根于对经典的研究和对历史的体悟之中。比如，我常常在阅读苏轼的诗文时，感受到其中蕴含的豁达与超然，这是否与他对儒家、道家思想的深刻理解有关？又或者，在辛弃疾的词中，那股慷慨激昂的爱国情怀，是否源于他对汉唐盛世历史的追溯与反思？这本书的出现，让我觉得终于有机会能够系统地了解这种“经史之学”如何影响“两宋文学”的发展，是它提供了文学创作的宏大框架，还是它为文学注入了深刻的思想内涵？我希望作者张兴武能够像一位经验丰富的向导，引领我深入那个充满智慧与诗意的时代，让我能够更透彻地理解那些伟大的作品及其背后的文化基因。

评分☆☆☆☆☆

《经史之学与两宋文学》这个书名，让我脑海中闪过一连串的画面，有古老的书卷，有文人雅士的对饮，也有边塞征战的苍凉。我一直觉得，文学作品是时代的镜子，而经史之学则是那个时代思想的主流。宋代，特别是两宋，是中国历史上一个文化极其繁荣的时期，文人辈出，佳作如云。我想，这与当时社会对经史之学的重视是分不开的。经史之学，不仅是为统治者提供治国方略，更是塑造了文人的世界观和价值观。而这些，不可避免地会渗透到他们的文学创作中。我好奇的是，这种渗透是潜移默化的，还是直接可见的？比如，某些词牌的兴起，是否与当时的史学研究有关？某些诗歌的主题，是否直接源于对儒家经典的解读？我期待这本书能够给我一个清晰的答案，让我明白，那些流传千古的宋代文学作品，究竟是如何在经史的土壤中生根发芽，又如何绽放出绚丽的花朵。我希望作者张兴武的笔触能够既有学者的严谨，又不失文学的温度，能够让我感受到那种穿越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本《经史之学与两宋文学》的名字一听就充满了学究气，但不知为何，我看到它的时候，脑海里浮现的却是某个阳光明媚的午后，我窝在自家窗边，手中捧着一本泛黄的旧书，感受着历史的厚重与文字的温度。我一直对宋代有一种莫名的情结，总觉得那个时代的文人墨客，虽然身处乱世，却依然能保持着一份难得的清雅和风骨，他们的诗词歌赋，既有对家国命运的忧虑，也有对人生哲思的探究，更不乏对自然风物的细致描摹。而“经史之学”四个字，更是点出了那个时代文人的一个重要特质——他们深谙儒家经典，将历史经验作为治国理政的借鉴，并将这些学问融入到他们的文学创作中，使得他们的作品不仅仅是风花雪月的吟哦，更蕴含着深沉的思想和价值。我期待这本书能够为我揭示这两者之间究竟是怎样一种辩证而又密不可分的关系，是经史之学为文学提供了滋养的土壤，还是文学反过来又以其独特的魅力，诠释了经史之学的精髓？这本书的作者张兴武，名字听起来就很有学者的气质，我想他一定能为我一一解答这些疑惑，让我更深入地理解那个时代的精神风貌。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《经史之学与两宋文学》这本书的封面和书名时，我的思绪仿佛被拉回到了大学时代，那个充满了求知欲和对古典文化无限向往的年代。那时候，我对中国古代文学，特别是唐诗宋词，有着浓厚的兴趣，也曾尝试着去理解那些作品背后的历史背景和社会思潮。而“经史之学”这四个字，则代表着中国传统文化中最核心的部分，是历代读书人必经的“圣经”和“史记”。这两者结合起来，我脑海里立刻浮现出无数宋代文人的身影：他们既是饱读诗书的士大夫，又是才华横溢的文学家。他们的人生经历，他们的政治抱负，他们的个人情感，都在他们的作品中留下了深刻的印记。我非常好奇，作者张兴武会如何剖析经史之学对两宋文学创作的影响？是提供具体的例证，分析某些作品是如何体现经史思想的？还是会探讨经史之学在不同宋代文学流派中的呈现方式？我个人比较喜欢那种能够将抽象的学术理论与具体的文学作品相结合的解读方式，这样既能加深对文学作品的理解，又能感受到传统学术的魅力。我希望这本书能够提供一些新颖的视角，让我对两宋文学有一个全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

读到《经史之学与两宋文学》这个书名，我第一反应是它可能非常枯燥，充满学术术语和繁琐的考证。我不是专业的历史或文学研究者，平时阅读更多的是图个乐子，或是为了放松身心。但是，当我深入思考“经史之学”和“两宋文学”这两个概念时，我又觉得它们之间似乎存在着某种奇妙的联系。经史之学，听起来就是那些古老而又深刻的学问，是关于国家兴衰、圣贤哲理的智慧结晶。而两宋文学，则是我一直以来非常着迷的一个时期，无论是苏轼的豪放洒脱，李清照的婉约凄美，还是辛弃疾的壮志难酬，都深深地打动着我。我常常在想，那些伟大的宋代文人，他们一边研读着厚重的经史典籍，一边又创作出如此动人的篇章，这之间是怎样的联系？是不是他们从经史中汲取了养分，使得他们的文学创作更具深度和思想性？这本书或许能够填补我在这方面的知识空白，让我不再只是停留在对作品表面的欣赏，而是能够触及到更深层次的学术根源。我比较担心的是，如果这本书的语言过于晦涩，我可能难以读下去，但我还是抱有一丝希望，希望作者张兴武能够用一种相对平易近人的方式，来阐释这些复杂的学术问题。