具體描述
商品參數
編輯推薦 叢書特點：
1.ZQW、Z暢銷、Z值得每位父母收藏的傢教經典
2.推動西方教育革新，影響全SJ幾代人成長，曆經百年而不衰的教育精華
3.影響SJ教育進程的大傢作品與時下父母的教子需求的完美結閤
4.讓高高在上的教育論著走下神壇，Z接地氣的編譯版本
5.每位父母都能讀懂、都應該學習的教子法則，培養YX兒童的BB讀物
本書特點：
各國父母教育孩子的理想參考書，QQ暢銷上億冊
打造天纔兒童的傢教聖經，告訴你如何將一個普通孩子培養成天纔
鮑裏斯塞德茲的主要教育理念：
※ 我們教育的目標是人格的整體發展。
※ 孩子J是處於父母控製之下的人，J像你手中的一塊黏泥一樣。因此你掌握著年輕一代的命運，你平時的一言一行都會直接影響到下一代，你掌握著整個未來社會的命運。
※ 對於父母來說，他們所肩負的真正使命是，不斷地挖掘、激發並且保護孩子身上存在的潛力，教育和發現一個個天纔。
※ 對於大多數孩子來說，2～3歲這個階段是早期教育開始的ZJ時期。
※ 天纔的齣現得益於後天教育的結果，而並非天生稟賦。SJ上所有可以被稱得上是天纔和偉人的人，都要歸功於自己所接受的教育。
《傢教經典大師文叢》係列叢書包括：
《濛颱梭利的早期教育（精華本）》
《卡爾威特的教育》
《愛彌兒（精華本）》
《教育漫話》
《母愛教育》
《阿德勒的兒童性格教育》
《斯托夫人自然教子書》
《斯賓塞的快樂教育》
《福祿培爾幼兒教育》
《俗物與天纔：塞德茲早期教育法》
《愛的教育》
《兒童生活教育》 內容推薦 《俗物與天纔》是塞德茲博士專門寫給0～12歲孩子父母看的教子書。這本書結閤作者塞德茲博士自己多年來的心理學研究成果和他對天纔兒子的養成經驗，總結齣瞭一套“天纔養成教育法”。在作者眼中，每個孩子都有成為天纔的潛質，隻要我們尊重孩子的天性，按照正確的方法來教育孩子，那麼SJ上會有70％到80％的孩子都可能成為像他的兒子小塞德茲那樣的天纔——11歲J以高分考入哈佛大學的神童。 作者簡介 鮑裏斯塞德茲（1867—1923）,哈佛大學ZM的心理學教授、醫學博士。塞德茲博士在研究和藉鑒卡爾威特的教育方法的基礎上，用自己D創的方法充分挖掘兒子小塞德茲的潛能，把他培養成為享譽天下的天纔少年：小塞德茲1歲半開始接受教育，3歲能自由閱讀和書寫，11歲進入哈佛大學，15歲以優等生身份畢業，18歲時獲得哲學博士學位。 目錄 D一章 小塞德茲的教育故事
傑齣的父母
1歲之前J進行潛能開發Z有效
給孩子空間，讓其自由發展
讓孩子享受學習知識的樂趣
學會在每YT裏充滿自信
在對真理的追求中成長
在生活的挑戰中磨礪自己
培養孩子的積J心態
培養孩子辨彆善惡美醜的能力
天纔初露崢嶸
D二章 請盡早教育你的孩子
什麼是“早熟”呢
培養孩子麵對現實的能力
早期教育的ZJ時期
教育J是放飛孩子的思維
早期教育決定孩子的一生
構建孩子的精神免疫係統
兒童早期受到的精神創傷
請盡早教育你的孩子
D三章 教育孩子從這裏開始
不可用盲目樂觀教育孩子
教育不是流水式作業
營造天纔成長的教育環境
教育的原則在於創新
我們需要身心健康的教育
教育應該擺脫商業理想的束縛
D四章 俗物與天纔
人類Z偉大的事業
正確的早期教育至關重要
如何看待社會的負麵環境
我們到底有多文明
進化論的教育體製
後記孩子的早熟與教育問題
......
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內容介紹
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用戶評價
“俗物與天纔”，光是這兩個詞的組閤，就足以讓我對《塞德茲早期教育法》産生強烈的閱讀衝動。在我看來，“天纔”常常被賦予一種神秘的光環，似乎是少數人與生俱來的天賦。而“俗物”則常常被看作是平庸的代名詞。然而，這本書卻將兩者置於同一教育框架下進行探討，這無疑是一種極具吸引力的挑戰。我迫切地想知道，塞德茲是如何理解這兩個看似對立的概念的？他是否認為，任何一個孩子，無論其起點如何，都有可能在早期教育中，被引導走嚮“天纔”的道路？或者，他所定義的“天纔”，是一種更加廣泛的、更注重個體獨特性的概念？更令我期待的是“早期教育法”的具體內容。作為一位關注孩子成長的讀者，我深知早期教育的重要性。我希望塞德茲的教育法，能夠提供一套係統性、科學性且充滿人文關懷的教育理念和方法。它是否能夠幫助我們發掘孩子身上潛在的天賦，即使這些天賦在最初看來是如此“俗物”，不被主流所認可？它是否能引導孩子建立健全的人格，培養他們獨立思考、批判性思維以及創造性的能力？我期待在這本書中，能夠找到一些突破性的觀點和實用的指導，為我如何更好地引導孩子成長，帶來新的啓發。這本書，在我心中，已經成為瞭一本關於發掘人生無限可能性的指南。
評分《俗物與天纔-塞德茲早期教育法》這個書名，仿佛一聲奇特的召喚，瞬間抓住瞭我內心深處對教育的探究欲望。我常常在思考，我們社會對“天纔”的定義是否過於狹隘？而那些在日常生活中默默耕耘、擁有獨特閃光點的人，是否也被我們輕易地歸類為“俗物”？這本書的標題，直接挑戰瞭我這種固有的認知，它將“俗物”與“天纔”並列，暗示著兩者之間可能存在著某種聯係，或者說，通過某種教育方法，能夠實現從“俗物”到“天纔”的飛躍。我迫不及待地想知道，塞德茲究竟是如何理解和定義這兩個概念的？他所倡導的“早期教育法”，又包含瞭哪些核心的理念和具體的實踐方式？我非常期待能夠在這本書中，找到關於如何發掘孩子內在潛能的智慧，特彆是那些不那麼顯而易見、不那麼“耀眼”的潛能。我希望塞德茲的教育法，能夠是一種更加包容、更加尊重個體差異的教育理念，它能夠幫助每個孩子，無論其起點如何，都能找到屬於自己的成長路徑，並最終實現自我價值，成為那個獨一無二的“天纔”。這本書，對我而言，不僅僅是一本關於教育方法的書籍，更像是一次關於人生意義和個體價值的深刻探索。
評分這本《俗物與天纔-塞德茲早期教育法》的標題，本身就是一場思想的盛宴，讓我不禁聯想到無數關於教育的討論。我一直對“望子成龍，望女成鳳”的傳統觀念有所保留，總覺得這種過於功利化的目標，可能會壓抑孩子本身的天性。而“俗物”這個詞，在標題中齣現，卻帶著一種奇特的親切感。它似乎在告訴我，即使是最普通、最不起眼的孩子，也蘊含著無限的可能。我很好奇，塞德茲這位教育傢，是如何看待“俗物”的？在他眼中，“俗物”是否僅僅是未被發掘潛力的代名詞？還是說，他認為即使沒有驚人的天賦，也能夠通過恰當的教育，讓一個人過上充實而有意義的人生？而“天纔”呢？是那種超乎尋常的智力，還是某種獨特的創造力、洞察力，抑或是與眾不同的生活態度？我希望能在這本書裏找到對這些概念的深刻剖析。更重要的是，“早期教育法”部分，我期望它能提供一套具有前瞻性和可操作性的方法論。我們都知道，早期是孩子大腦發育最關鍵的時期，也是他們形成認知模式、情感聯結和行為習慣的黃金時期。如果塞德茲的教育法能夠在這個階段，為孩子打下堅實的基礎，引導他們形成積極的學習態度和健康的心理素質，那將是無價的。我期待書中能有具體的案例分析，讓我們看到這些理念是如何在實踐中發揮作用的，又是如何幫助那些看似“俗物”的孩子，一步步走嚮屬於他們自己的“天纔”之路。這本書，或許能為我正在睏惑的育兒之路，帶來一盞明燈，讓我重新思考教育的意義，並找到更適閤自己孩子的成長方式。
評分“俗物與天纔”——這個書名本身就充滿瞭張力，讓我立刻對《塞德茲早期教育法》産生瞭濃厚的興趣。我常常思考，在我們普遍的認知中，“天纔”似乎是少數人的特權，而大多數人則被歸類為“俗物”。然而，這本書卻將兩者並列，並且放在瞭“早期教育法”的語境下，這無疑是一種極具顛覆性的視角。我迫不及待地想要探究，塞德茲是如何理解和界定這兩個看似截然不同的概念的？他是否認為，所謂的“俗物”，隻是尚未被發掘齣潛能的個體，而“天纔”也並非天生注定，而是可以通過後天的教育塑造而成？更吸引我的是“早期教育法”這四個字。早期教育，作為一個人成長的基石，其重要性不言而喻。我非常希望在這本書中，能夠找到一套行之有效的教育理念和方法，能夠幫助傢長們在孩子成長的關鍵時期，科學地引導他們，激發他們的內在驅動力，培養他們獨立思考和解決問題的能力。我期待塞德茲的教育法，不僅僅是關注智力上的培養，更能兼顧孩子的情感、品格和創造力的發展。它是否會提供具體的實踐案例，讓我們看到“俗物”是如何在教育中蛻變為“天纔”的？抑或是，它會引導我們重新定義“天纔”，認識到每個孩子都有其獨特的價值和閃光點？這本書，對我而言，可能是一次關於教育本質和人生潛能的深刻反思。
評分這本書的名字就讓我産生瞭極大的興趣——《俗物與天纔-塞德茲早期教育法》。光是這個對比鮮明的標題，就足以勾起我無窮的好奇心。我一直在思考，到底是什麼樣的教育理念，能夠同時觸及“俗物”和“天纔”這兩個看似截然不同的概念？塞德茲這個名字對我來說是陌生的，但這恰恰增加瞭這本書的神秘感。我腦海中立刻浮現齣各種畫麵：是那些在平凡生活中默默努力，卻最終閃耀著獨特光芒的人們？還是那些從小就展現齣驚人天賦，卻在成長的道路上跌跌撞撞的“天纔”？我想，這本書一定不僅僅是關於如何培養齣“天纔”，更重要的是，它可能揭示瞭如何發掘並 nurturing 每一個孩子身上潛在的、屬於他們自己的“天纔”特質，哪怕這些特質在我們眼中看來是如此“俗物”，不被主流所認可。我尤其期待書中對“早期教育法”的具體闡述，這是人生的起點，也是塑造未來人格的關鍵時期。究竟是什麼樣的“法”，能夠巧妙地平衡嚴謹的引導與自由的探索？又是什麼樣的“法”，能夠讓看似普通的“俗物”也能嚮上生長，最終觸碰到“天纔”的邊緣？我迫不及待地想要翻開這本書，跟隨塞德茲的腳步，去探索這個充滿智慧與啓發的教育世界。它是否會提供一套可操作的、具體的實踐方法？還是更多地是一種哲學性的思考，引導傢長和教育者們重新審視教育的本質？我甚至在想，這本書會不會挑戰我們對“天纔”的傳統定義，讓我們意識到，或許我們身邊每一個人，都可能隱藏著一個未被發掘的“天纔”種子。
評分《俗物與天纔-塞德茲早期教育法》這個書名，就像一枚投入平靜湖麵的石子，在我心中激起瞭層層漣漪。我常常在想，我們究竟該如何定義“天纔”？是那些在特定領域擁有超凡纔能的人，還是那些能夠獨立思考、勇於創新、對世界保持好奇心的人？而“俗物”這個詞，如果用在人身上，通常帶有貶義，似乎是指那些平庸、缺乏亮點的人。但這本書的標題，卻將兩者並列，暗示著兩者之間可能存在著某種聯係，或者說，“俗物”也可能孕育齣“天纔”。這讓我産生瞭極大的閱讀興趣。我渴望瞭解塞德茲是如何理解和界定這兩個概念的。更重要的是，他提齣的“早期教育法”究竟包含哪些核心理念？是關於智力開發？還是品格塑造？抑或是情感培養？我希望能在這本書中找到一些突破性的觀點，能夠顛覆我過去對早期教育的某些固有認知。我期待書中能詳細闡述，如何在一個孩子成長的早期階段，通過科學有效的方法，去發掘他們內在的潛能，無論這些潛能最初看起來多麼微小，多麼“俗物”。同時，我也想知道，塞德茲的教育法是否也包含著如何引導那些可能已經展現齣“天纔”跡象的孩子，避免他們走上彎路，健康成長。這本書，在我看來，不應該隻是一本教你如何“催榖”孩子成為“天纔”的指南，更應該是一本引導我們如何理解孩子、尊重孩子，並幫助他們成為更好自己的哲學和實踐手冊。我非常期待能在這本書中，找到關於教育的智慧，以及對人生潛能的深刻洞察。
評分《俗物與天纔-塞德茲早期教育法》這個書名，瞬間抓住瞭我的眼球，就像一束光，照亮瞭我內心深處對教育的種種疑惑和探索。我總覺得，在如今這個強調“贏在起跑綫”的時代，我們似乎過度地追求“天纔”的養成，而忽略瞭對那些看起來“俗物”的孩子們的關懷和引導。這個標題，恰恰觸碰到瞭我的痛點，它暗示著，或許“俗物”與“天纔”之間並非不可逾越的鴻溝，而“塞德茲早期教育法”正是連接兩者的橋梁。我迫切地想知道，塞德茲是如何定義“俗物”和“天纔”的？他是否認為，每個人都有成為“天纔”的可能，隻是需要不同的方法和引導？或者，他是在倡導一種更為寬廣的“天纔”觀，認為即使是那些在傳統意義上不被視為“天纔”的孩子，也能通過他的教育法，發掘齣屬於自己的獨特價值和閃光點？我尤其期待書中關於“早期教育法”的具體內容。在我看來，早期教育是為孩子的未來奠定基礎的關鍵時期。我希望塞德茲的教育法能夠提供一套科學、係統且充滿人文關懷的方法，來幫助孩子健康成長，激發他們的潛能。它是否會涉及認知發展、情商培養、品格塑造，還是更加多元化的層麵？我希望這本書能給我帶來一些全新的視角和實用的指導，讓我能夠更好地理解我的孩子，並為他們的成長提供有力的支持。這本書，在我心中，已經不僅僅是一本關於教育的書，更像是一次關於人生潛能和價值的深度探索。
評分《俗物與天纔-塞德茲早期教育法》這個書名，像一句充滿哲思的格言，立刻在我腦海中激起瞭層層漣漪。我一直在思考，究竟是什麼定義瞭一個人的“天纔”？是超凡的智商，還是卓越的創造力，抑或是改變世界的遠見？而“俗物”呢？是否僅僅代錶著平凡，或者說，是被社會標準所定義的“不夠齣眾”？這本書的標題，似乎在暗示著，“俗物”並非終點，而“天纔”也並非遙不可及。它將這兩個概念置於“塞德茲早期教育法”的框架下，這讓我對接下來的內容充滿瞭期待。我希望書中能夠深入探討，塞德茲是如何看待“俗物”的，他是否認為這是潛能的另一種錶現形式？他又是如何定義並培養“天纔”的？更重要的是，“早期教育法”部分，我非常渴望能夠獲得一些切實可行、富有啓發的教育理念和實踐方法。我期待塞德茲的教育法，能夠打破傳統教育的束縛，引導孩子們發現自己的興趣，培養他們的好奇心和探索精神，並且能夠尊重每個孩子的個體差異。我希望這本書能為我提供一種全新的教育視角，讓我能夠更好地理解孩子的成長規律，並為他們營造一個更積極、更富有成長的環境。這本書，對我來說，可能是一次對教育本質的深刻反思，也是一次對人生無限可能性的探索。
評分“俗物與天纔”——這兩個詞匯組閤在一起，立刻在我腦海中勾勒齣瞭一幅鮮明的對比圖景。這讓我不由自主地聯想到，生活中那些被視為平庸、默默無聞的人，與那些在某個領域光芒四射、備受矚目的人。然而，這本書卻將兩者放在瞭“塞德茲早期教育法”的框架下進行探討，這無疑是極具吸引力的。我非常好奇，塞德茲這位教育傢，是如何看待“俗物”的？他是否認為“俗物”隻是一個錶象，其背後隱藏著未被發掘的潛能？或者，他是否認為即使是“俗物”，通過恰當的教育，也能實現自我價值，過上充實而有意義的生活？而對於“天纔”，我更想知道，塞德茲是否會提供一種不同於傳統意義上的定義，一種更加包容、更加注重個體獨特性的視角？更令我期待的是“早期教育法”的部分。早期教育，無疑是塑造一個人性格、能力和價值觀的關鍵時期。我希望這本書能提供一套係統性的、可操作的教育理念和方法，幫助傢長和教育者們，在孩子成長的最初階段，就能夠以一種智慧的方式，引導他們發掘自身潛力，培養健全人格。我非常想知道，塞德茲的教育法是否強調天賦的培養，還是更注重後天的環境和教育的作用？它是否會提供具體的訓練方法，還是更多地在於一種教育哲學和思維方式的轉變？我期待這本書能帶給我啓發，讓我重新審視自己對教育的理解，並為孩子的成長找到更科學、更人性的方嚮。
評分“俗物與天纔”——這不僅僅是兩個詞語的簡單並列，更是一種深刻的對比和引人深思的哲學思考，而《塞德茲早期教育法》更是將這種思考落地，讓我對這本書充滿瞭無盡的好奇。我總覺得，我們對“天纔”的定義往往過於局限，仿佛隻有那些在特定領域有著超凡纔能的人纔能稱之為“天纔”。而那些在平凡崗位上默默奉獻、擁有獨特生活智慧的人，則容易被我們忽視，甚至貼上“俗物”的標簽。這本書的標題，正是挑戰瞭我這種慣性思維。它暗示著，或許“俗物”本身就蘊含著成為“天纔”的潛力，而“早期教育法”正是激發這種潛力的關鍵。我非常想知道，塞德茲是如何看待“俗物”的？他是否認為，“俗物”隻是未被發掘的璞玉？而他又如何定義“天纔”？是智力上的超群，還是人格上的完善，抑或是精神上的獨立？我最期待的是書中關於“早期教育法”的具體闡述。我希望它能提供一套科學、係統且富有實踐指導意義的方法，來幫助我們在孩子成長的關鍵時期，引導他們認識自己、發展潛能，並且形成積極的人生態度。這本書，對我來說，可能是一次對教育本質的重新審視，也是一次對人生價值的深度挖掘。
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