當代西方哲學思潮 9787308110174 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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方環非鄭祥福馮昊青張小琴作 著

圖書標籤:

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• 9787308110174

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齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308110174

商品編碼：29712354688

包裝：平裝

齣版時間：2013-01-01

基本信息

書名:當代西方哲學思潮

定價：38.00元

售價：25.8元,便宜12.2元,摺扣67

作者:方環非鄭祥福馮昊青張小琴作

齣版社：浙江大學齣版社

齣版日期：2013-01-01

ISBN：9787308110174

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版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

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編輯推薦

浙江省精品課程“當代西方哲學思潮”配套教材。主要介紹瞭當代西方哲學的主要發展，內容包括實用主義、結構主義、分析哲學、科學哲學、後現代現象學、存在主義、解釋學、自由主義等。

內容提要

方環非、鄭祥福、馮昊青、張小琴編著的這本《當代西方哲學思潮》縱覽瞭當代西方主要哲學思潮，具體內容包括：實用主義、科學哲學、分析哲學、現象學、存在主義、宗教哲學、西方馬剋思主義、結構主義、當代自由主義、後現代主義。適閤作為高校本科生的通識教材使用。

目錄

導言
章　實用主義
　節　實用主義的形成與發展
　第二節　皮爾士的“實效主義”
　第三節　詹姆士的“經驗主義”
　第四節　杜威的“工具主義”
第二章　科學哲學
　節　科學哲學的形成與演變
　第二節　邏輯實證主義
　第三節　波普爾的證僞主義
　第四節　曆史主義科學哲學
　第五節　科學實在論與反實在論
第三章　分析哲學
　節　分析哲學的源流
　第二節　弗雷格的概念文字
　第三節　羅素的邏輯原子主義
　第四節　維特根斯坦
第四章　現象學
　節　現象學的創立與發展
　第二節　鬍塞爾
　第三節　海德格爾
　第四節　伽達默爾
第五章　存在主義
　節　薩特
　第二節　梅洛-龐蒂
　第三節　加繆
第六章　宗教哲學
　節　宗教哲學的緣起與發展
　第二節　新托馬斯主義
　第三節　人格主義
　第四節　生存主義
第七章　西方馬剋思主義
　節　西方馬剋思主義源流
　第二節　盧卡奇的辯證法重釋
　第二節　法蘭剋福學派
　第三節　哈貝馬斯的交往行為理論
第八章　結構主義
　節　結構主義的形成與發展
　第二節　索緒爾的結構主義語言學
　第三節　列維-施特勞斯的結構主義人類學
　第四節　拉康的結構主義精神分析學
　第五節　皮亞傑的發生結構主義
第九章　當代自由主義
　節　自由主義的形成與發展
　第二節　羅爾斯的溫和自由主義
　第三節　諾齊剋的自由至上主義
　第四節　自由主義與社群主義的爭論
第十章　後現代主義
　節　什麼是後現代主義
　第二節　後現代主義的基本精神
　第三節　後現代主義的基本方法
後記　

作者介紹

文摘

序言

《思想的洪流：二十世紀的哲學探索與現代意識的塑造》 導言： 二十世紀，世界經曆瞭翻天覆地的變革。戰爭的陰影、科技的飛躍、社會結構的重塑，這一切都深刻地影響瞭人類的思考方式，激發瞭哲學界前所未有的活力與創造。在這個世紀的哲學長河中，湧現齣無數璀璨的思想之星，它們或挑戰傳統，或開闢新徑，共同塑造瞭我們理解世界和自身的現代意識。《思想的洪流》並非對某種單一哲學體係的梳理，而是試圖描摹二十世紀西方哲學思潮的多樣性與復雜性，展現不同流派之間既獨立又交融的思想圖景，以及它們如何共同迴應時代課題，為人類精神世界貢獻齣深刻而持久的遺産。本書不拘泥於單純的理論介紹，更著重於揭示這些哲學思想如何影響瞭文學、藝術、政治、科學乃至我們日常生活的方方麵麵。 第一章：語言的危機與意義的追尋——邏輯實證主義與分析哲學 二十世紀初，科學的昌盛與邏輯的嚴謹成為知識的典範。在這樣的背景下，邏輯實證主義者如維特根斯坦（早期）、卡爾納普、弗雷格等人，將哲學研究的焦點從宏大的形而上學命題轉嚮瞭語言的分析。他們認為，許多哲學問題之所以難以解決，在於對語言的誤用和混淆。通過對邏輯和語言的精確分析，他們試圖消除形而上學的“噪音”，建立一種基於經驗證據和邏輯清晰性的哲學。 路德維希·維特根斯坦，這位孤獨的天纔，以其早期著作《邏輯哲學論》為哲學界帶來瞭“語言遊戲”的概念，將意義的産生與語言的實際使用聯係起來。他認為，詞語的意義在於它們在句子中的功能，而句子的意義則在於它們是否能反映事實。這一思路深刻影響瞭後來的分析哲學。 卡爾納普則進一步發展瞭邏輯實證主義，提齣瞭“可證實性原則”，認為隻有能夠被經驗證實的命題纔有意義。這一原則雖然激進，但也引發瞭關於科學知識界限的激烈討論。 然而，邏輯實證主義對經驗和邏輯的過度強調，也帶來瞭其自身的局限。後來的分析哲學傢，如後期維特根斯坦、奧斯汀、塞拉斯等人，則開始反思這種過於狹窄的哲學方法。後期維特根斯坦在《哲學研究》中，放棄瞭早期對語言的 bijection 模式，轉而強調語言的“多樣性”和“用法”。他認為，語言的意義在於其在不同的“生活形式”中的應用，哲學的作用在於“療愈”那些因誤解語言而産生的思想混亂。 奧斯汀的“日常語言哲學”則聚焦於語言的“言外之意”，區分瞭“陳述句”和“言語行為”，即說話者在說齣某個句子時所做的行為（承諾、命令、詢問等）。這種對語言的細緻入微的分析，為理解人類的溝通和意圖提供瞭新的視角。 分析哲學的核心在於對概念的清晰化和對論證的嚴謹化。它不僅影響瞭語言哲學，還滲透到認識論、倫理學、形而上學等領域，使得哲學研究更加貼近科學的嚴謹性，也更加關注我們日常思考和錶達的實際運作。 第二章：存在的睏境與自由的重負——存在主義的呐喊 與分析哲學對語言的精細剖析不同，存在主義哲學傢則將目光投嚮瞭人類最根本的存在體驗：焦慮、自由、責任、死亡。在兩次世界大戰的陰影下，許多人感到生命的荒謬和意義的缺失。存在主義正是對這種普遍的精神睏境的迴應。 讓-保羅·薩特，作為存在主義的代錶人物，在他的著作《存在與虛無》中提齣瞭“存在先於本質”的核心觀點。他認為，人首先是“被拋入”這個世界的，沒有任何預設的本質或目的。人通過自己的選擇和行動來創造自己的本質，因此，人是“自由的”，也因此負有“絕對的責任”。這種徹底的自由，也意味著無法逃避的孤獨和焦慮。 西濛·波伏娃，薩特的伴侶與思想上的重要夥伴，則將存在主義的思想應用於對女性存在的深刻反思。在《第二性》一書中，她揭示瞭社會如何將女性建構為“他者”，從而限製瞭她們的自由和自我實現。她的思想為女性主義的興起奠定瞭重要的哲學基礎。 阿爾貝·加繆，另一位重要存在主義者，雖然他本人並不完全認同“存在主義者”的標簽，但他的作品《局外人》、《西西弗神話》深刻地錶達瞭對世界荒謬性的體驗。他認為，世界本身並無意義，意義需要我們自己去創造。麵對荒謬，我們可以選擇反抗，通過對生命的熱愛和對價值的堅守，來賦予生命以尊嚴。 馬丁·海德格爾，雖然其哲學體係更為復雜，但他的“此在”（Dasein）概念，即人類獨特的存在方式，也與存在主義的思考息息相關。他關注“在世”（being-in-the-world）的經驗，以及人類麵對死亡時的“嚮死而生”的可能性。 存在主義哲學不僅僅是一種理論，更是一種對生命的態度。它強調個體的獨特性、選擇的自由以及行動的責任，鼓勵人們勇敢地麵對生活的無意義感，並在其中尋找屬於自己的價值與意義。 第三章：社會結構與權力運作——馬剋思主義的批判與新馬剋思主義的延展 盡管馬剋思主義的黃金時代似乎已經過去，但在二十世紀，其思想仍然以各種形式影響著西方哲學。特彆是在社會批判理論領域，馬剋思主義的分析工具被廣泛運用，以揭示資本主義社會中隱藏的權力關係和意識形態的操縱。 法蘭剋福學派，如阿多諾、霍剋海默、馬爾庫塞，在繼承馬剋思主義對資本主義的批判基礎上，進一步關注現代工業社會和大眾文化對個體解放的阻礙。他們提齣瞭“批判理論”的概念，旨在揭示社會中壓抑性的結構和機製，並為解放提供可能。 阿多諾和霍剋海默在其閤著的《啓濛辯證法》中，深刻地反思瞭啓濛理性如何走嚮瞭壓迫和統治。他們認為，現代社會的“工具理性”將自然和人類都視為可以被徵服和利用的對象，從而導緻瞭對個體的異化。 赫伯特·馬爾庫塞則在《單嚮度的人》中，批判瞭發達資本主義社會如何通過消費主義和技術進步來同化和消解個體的批判能力。他認為，現代社會創造瞭一個“虛假的需要”，使得人們沉溺於物質享受，喪失瞭對真正自由的追求。 吉爾·德勒茲和費利剋斯·瓜塔裏，作為後結構主義的代錶，雖然與傳統馬剋思主義有所區彆，但他們的“欲望機器”、“生成”等概念，也包含瞭對資本主義生産方式和權力運作的深刻批判。他們試圖打破固有的二元對立和等級結構，強調流動的、多元的、生成的力量。 這些新馬剋思主義的思考，不僅為我們理解當代社會的經濟、政治和文化現象提供瞭重要的理論工具，也促使我們反思技術、媒體和消費文化對我們意識形態的影響。 第四章：現象學的洞察與解釋學的迴歸——理解世界的不同路徑 現象學和解釋學是另外兩條重要的哲學路徑，它們共同關注我們如何經驗和理解世界。 埃德濛德·鬍塞爾，作為現象學的奠基人，提齣瞭“迴到事情本身”的號召。他認為，哲學應該擺脫先入為主的理論框架，通過“懸置”（epoché）來審視和描述我們直接的意識經驗，從而揭示意識的結構和本質。 馬丁·海德格爾在其早期著作《存在與時間》中，繼承並發展瞭鬍塞爾的現象學方法，將其應用於對“此在”的分析。他關注我們“在世界中”的實際存在，以及我們如何麵對時間性、可能性和死亡。 莫裏斯·梅洛-龐蒂則將現象學與身體和感知聯係起來。他認為，我們的身體是我們經驗世界的中介，身體性是理解我們與世界關係的關鍵。 在解釋學方麵，漢斯-格奧爾格·伽達默爾繼承瞭海德格爾的思想，強調理解的“視域融閤”。他認為，任何理解都必然受到曆史和文化語境的影響，理解的過程是一個不斷與文本（或他人）進行對話，融閤雙方視域的過程。他認為，語言是“存在的生成”，我們通過語言來理解世界，也通過語言來建構世界。 保羅·利科則在解釋學的基礎上，進一步發展瞭對敘事和象徵的理解。他認為，敘事是人類理解自身和組織生活經驗的重要方式，而象徵則蘊含著深層的意義，需要通過解釋來揭示。 現象學和解釋學的共同之處在於，它們都強調理解的“主觀性”和“情境性”。它們提醒我們，我們對世界的理解並非客觀的、純粹的，而是受到我們自身經驗、曆史文化以及解釋框架的影響。 結語： 二十世紀西方哲學思潮的豐富性與多樣性，遠非簡單的幾個流派所能概括。從對語言精確性的追求，到對人類存在睏境的深切關懷；從對社會結構和權力運作的深刻批判，到對意識經驗和理解過程的細緻探索，這些思想傢們以各自獨特的方式，挑戰瞭固有的觀念，開啓瞭新的思考維度。 《思想的洪流》所描摹的，正是這場波瀾壯闊的思想運動。它呈現瞭哲學傢們如何與他們的時代對話，如何迴應人類麵臨的挑戰，以及他們的思想如何塑造瞭我們理解世界的現代圖景。本書旨在激發讀者對這些深刻思想的興趣，鼓勵讀者在復雜的思想迷宮中，找到屬於自己的思考路徑，並最終理解，哲學並非遙不可及的學術象牙塔，而是與我們每個人息息相關的、關於如何更好地生活和理解世界的永恒追問。這些思想的火花，至今仍在閃耀，繼續啓發著我們對未來進行更深刻的探索。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，一本好的哲學書籍，不僅僅是知識的傳授，更是一種思想的啓迪。它應該能夠像一麵鏡子，讓我們看到自己思想的盲點；又像一盞明燈，照亮我們前行的道路。這本書在這一點上做得相當齣色。它在介紹各種思潮時，並沒有局限於對概念的簡單羅列，而是深入探討瞭這些思潮在社會、文化、政治等領域的實際影響。例如，在討論後現代主義時，作者不僅僅介紹瞭其解構主義的特點，還分析瞭它如何影響瞭文學、藝術，甚至我們對身份認同的理解。這種將哲學理論與現實世界相結閤的視角，讓我對這些抽象的思潮有瞭更直觀的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格也給我留下瞭深刻的印象。我嘗試閱讀瞭其中的幾個片段，發現作者的語言既有學者的嚴謹，又不乏一種娓娓道來的親切感。他避免瞭使用過於晦澀難懂的專業術語，即使在介紹復雜的概念時，也盡量用通俗易懂的語言進行闡釋。這種“潤物細無聲”的寫作風格，讓我感到非常舒服，仿佛在和一位博學的老師在進行一次愉快的交談，而不是在被動地接受信息。我尤其欣賞作者在引用原著時，會給齣清晰的注解，或者對引文進行恰當的解釋，這極大地降低瞭我閱讀的門檻，讓我能夠更好地理解原汁原味的哲學思想。

評分☆☆☆☆☆

我個人對本書的排版設計也頗為贊賞。頁麵的留白適度，字體大小和行間距都設定得恰到好處，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。每當介紹到一個新的概念或者重要的論點時，作者都會有意識地將其進行突齣顯示，比如使用粗體字或者獨立的段落，這使得重點更加鮮明，便於讀者記憶和理解。另外，章節之間的過渡也非常流暢，不會讓人感到生硬或突兀，仿佛每一部分都是精心打磨過的，彼此之間有著內在的聯係，共同構成瞭這本書完整的思想體係。這種注重細節的編排，無疑提升瞭整體的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

在翻閱這本書的時候，我注意到作者在處理不同哲學流派時，錶現齣瞭極大的尊重和客觀性。他並沒有強行將某種思潮推嚮讀者，而是以一種中立的態度，清晰地呈現瞭各種觀點的邏輯和論證過程。即使是對於一些我個人不太認同的觀點，我也能在他的筆下看到其閤理性所在。這種開放和包容的態度，正是我們這個時代所需要的。哲學本身就是一個不斷對話和辯論的過程，而作者通過他的寫作，恰恰是在延續和促進這種健康的哲學對話。我相信，通過閱讀這本書，我不僅能瞭解不同的哲學觀點，更能學會如何批判性地思考，如何尊重不同的聲音。

評分☆☆☆☆☆

第一次接觸到這本書，純粹是因為偶然間在書店的一角瞥見瞭它的書名，當時就被“當代西方哲學思潮”這幾個字深深吸引瞭。我一直對哲學有著濃厚的興趣，但往往接觸到的都是一些古典哲學的經典著作，對於近現代的哲學發展，尤其是當代思潮，瞭解得並不夠係統。我渴望能有一本書，能夠梳理清楚近幾十年西方哲學領域的主要流派、代錶人物及其核心觀點，能夠幫助我構建一個清晰的知識框架。這本書的齣現，仿佛是為我量身定做的，它直接點明瞭我想要瞭解的主題，並且“思潮”這個詞，也暗示瞭其內容的動態性和前沿性。我迫不及待地想要翻開它，去探索那些曾經聽聞卻未曾深入理解的理論，去感受那些現代思想傢們是如何在繼承前人的基礎上，又不斷地突破和創新的。

評分☆☆☆☆☆

拿到書之後，我做的第一件事就是粗略地翻閱瞭一下目錄。令人驚喜的是，目錄的設置非常清晰，每一章都對應著一個重要的哲學流派或者代錶人物，而且章節之間的邏輯聯係也比較明顯。從某個意義上說，目錄本身就是一本微型的哲學地圖，它指引著我將要踏上的探索之旅。我看到瞭像“現象學”、“存在主義”、“分析哲學”、“後現代主義”等等我耳熟能詳的詞匯，但更多的是一些我相對陌生的術語，這反而激起瞭我更大的好奇心。我期待這本書能夠以一種深入淺齣的方式，為我剖析這些復雜的概念，而不是簡單地堆砌術語。我更希望它能提供一些曆史背景和思想演變的脈絡，讓我明白這些思潮是如何産生的，又是如何相互影響的。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀的過程中，我最看重的是作者的論述是否嚴謹，邏輯是否清晰。對於哲學這類需要嚴密推理和概念界定的學科來說，這一點尤為重要。我希望作者能夠精準地定義每一個核心概念，避免模糊不清的錶述，並且在論證觀點時，能夠提供充分的依據和解釋。我並不排斥復雜的理論，但前提是這些理論能夠被有條理地呈現齣來。例如，當討論到某個學派的代錶人物時，我希望作者能夠詳細介紹他們的主要論點，並分析這些論點是如何與其他思想傢相互呼應或産生衝突的。如果能夠對不同學派之間的聯係和區彆進行深入的辨析，那就更好瞭，這能夠幫助我更全麵地理解當代西方哲學的整體圖景，而不是零散地掌握一些孤立的觀點。

評分☆☆☆☆☆

我特彆喜歡那些能夠引發我思考的書籍，那些能夠讓我跳齣自己固有思維模式，從新的角度審視世界和人生的著作。我希望這本書在介紹哲學思潮的同時，也能引導我進行更深層次的思考。例如，當書中討論到某種關於“自由意誌”的觀點時，我希望作者不僅僅是介紹該觀點，更能引發我對自己是否真正擁有自由意誌的質疑和探索。又或者，在介紹某種關於“意義”的哲學時，我希望能夠促使我去反思生活的意義，以及我們如何在現實生活中創造和尋找意義。哲學最終是要落到生活中的，能夠提供解決現實睏境的思路，或者至少提供一種看待世界的全新視角，這樣的書纔是真正有價值的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當簡潔，但卻透著一股沉靜的力量，色彩搭配以深邃的藍色為主調，輔以少量的白色字體，沒有過多的裝飾，仿佛在暗示著內容的深度和嚴謹。拿到手中，紙張的質感也很不錯，不是那種廉價的熒光紙，而是略帶啞光，翻閱起來手感舒適，字跡清晰，排版也相當閤理，閱讀起來不會感到擁擠或疲憊。我尤其喜歡它的大小和厚度，既方便攜帶，又不會因為太薄而顯得內容不足，這種恰到好處的設計，總是能讓我對裏麵的內容産生更多的期待。封麵上那個略顯抽象的圖案，我一直在猜測它是否蘊含著某種哲學寓意，是代錶著思想的碰撞，還是象徵著某種抽象的概念？這種留白和想象的空間，恰恰是吸引我深入閱讀的開始。在如今琳琅滿目的圖書市場，一本能夠從封麵設計就傳遞齣專業感和格調的書，無疑是能迅速抓住讀者目光的。我甚至會把這本書放在書架上，單單是看著它，就能感受到一種學究氣，一種對知識的敬畏感，這是一種很奇妙的體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅在於它所介紹的哲學知識本身，更在於它所提供的一種思考方式。在快速變化的當今世界，我們常常感到迷失和睏惑，而哲學，尤其是當代哲學，恰恰能夠為我們提供一個審視和理解世界的框架。這本書所梳理的西方哲學思潮，是理解現代西方思想和文化的重要鑰匙。我希望通過這本書，能夠培養一種更加深刻和批判性的思維能力，不再輕易被錶麵的現象所迷惑，而是能夠深入探究事物的本質。這本書，我已經迫不及待地想深入研讀，期待它能帶給我思想上的“洗禮”和“啓迪”。