书名:甘肃文化传承与发展论述
定价:28.00元
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作者:胡潇,胡秉俊
出版社:甘肃人民出版社
出版日期:2011-08-01
ISBN:9787226041536
字数:
页码:148
版次:1
装帧:平装
开本:16开
商品重量:0.4kg
《甘肃文化传承与发展述论》是一部深度思考甘肃文化特色及其传承与发展问题的专著,由甘肃史前文化之谜及思考、甘肃人文地理环境与现代文明的冲突及协调、丝绸之路文化兴衰对甘肃人文思想的深刻影响、甘肃文化旅游资源的开发与生态环境保护四个大专题和结语共五个部分组成。作者深入探析古生物时代、石器时代、史前图画与类文字符号、甘肃地理环境及主要民族、甘肃传统文化与现代文明的接轨、游牧文化与农耕文化的碰撞和交融、早期商业文明对甘肃文化的影响、兴盛的丝绸之路文化对甘肃的影响等问题,并就丰富的文化资源如何转化为经济发展的强大推动力、文化旅游资源的协调开发与生态环境保护进行了深入思考。
《甘肃文化传承与发展述论》是一部关于甘肃历史文化特色及其发展的专题性研究论著。《甘肃文化传承与发展述论》共分四个专题。每个专题又针对不同的特色及方向,对所研究的文化资源进行了重点的介绍与评价,在此基础上具体分析了该历史文化资源对甘肃近现代文化的影响,并将其放置在当代全球视野下进行审视,结合构建有中国特色的社会主义当代文化,提出了诸多具有建设意义的理性思考。
胡潇,现就读于西北师大教育技术与传播学院,中员。曾于2005年参加教育部AFS中学生国际文化交流项目在美国学习生活一年。在《社科纵横》和《西北成人教育学报》等刊物上发表过相关专业论文,参与创作的动漫剧本《飞天》被评为甘肃省委宣传部2010年重点文艺创作资助项目。
胡秉俊,1962年出生,甘肃景泰人,中员。1982年毕业于西北师院(现西北师大)中文系,1996年在职获得兰州大学文学硕士学位。曾在甘肃省天水市五中担任语文教师、教导主任,现在省直机关工作。先后在省内外报刊上发表过论文、小说、散文、诗歌、杂谈等数十篇,主编的《党管人才的理论与实践》(国家行政学院出版社出版)获得甘肃省第十一届社会科学成果三等奖。
拦家庙“花儿”会。在临夏市、临夏县交界的拦家山沟里,距城20多华里。拦家山面南坐北,高峻突兀。山腰修有拦家庙,山下为临夏市西川。汉代设置的袍罕古城就在其上不远处,古称漓水的大夏河在前方横流而下。这里原为道教胜地,明代建有“拦家观”,当时的汉、藏佛教等寺院遗迹也有留存。举办祈求风调雨顺的“青苗醮”,是拦家庙重要的庙会活动。花儿会与“打醮”活动同时开始,从临夏市、临夏县、和政、东乡、积石山等地赶赴“唱山”的汉、回、东乡、保安、土等各民族群众,身穿节日盛装,聚集在拦家庙的山沟树林里,沿山根、树林边扎下的无数帐篷,既是做生意、卖小吃和远路上来的人们留宿的地方,也是歌手们夜里尽情放歌的“小歌场”。白天用歌相识的歌友们,晚上在帐篷里进行持续的歌唱,歌声常与第二天的歌连为一体。山沟树林里,花儿声声,惊天动地。人们用花儿赞美着拦家庙的山情水景,也有参加打醮和烧香“许愿”的人,唱歌抒情。拦家庙花儿会上男女对歌为主,也有以村庄、地区男女歌友联合进行的对擂。这一带是《河州大令》的产生地,演唱《河州大令》的歌声响亮,其次是《河州二令》《河州三令》,还有《尕马儿令》《白牡丹令》《酸把梨令》《五艳妹令》《水红花令》《绕三绕令》等曲令。
另外,还有大庙山“花儿”会、罗家洞“花儿”会、岗沟寺“花儿”会、林家河滩“花儿”会、尕护林“花儿”会、东干桃林“花儿”会等。新生的花儿会还有临夏市折桥乡三月中旬的“九眼泉”,临夏县北塬五月端阳的“娄高祁”,八月四日至五日的“辛傅庙”等。
“花儿”会期间,人们穿节日盛装,吃节日的饮食,丢开一切烦恼,尽情地歌唱,争相展示自己在自娱自乐中培养起来的演唱才艺,在共同的分享中得到大的快乐。正如那首有名的河州“花儿”所唱:“花儿本是心上的话,不唱是由不得自家;钢刀拿来(者)头割下,不死时就这个唱法。”现在,一年一度的大小“花儿”会集民俗、音乐、商贸、旅游等多种文化于一体,从传统走来,又走向未来,成为新时期甘肃文化经济界的盛事,吸引着海内外的专家学者和游客,这也就是人们经常说的“文化搭台,经济唱戏”吧。目前,甘肃“花儿”同宁夏、青海、新疆等地区的“花儿”一起,已经被列合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。
……
(一) 读完这本《丝路风华:河西走廊的艺术脉络》后,我深感意犹未尽。书中对于河西走廊作为古丝绸之路重要节点的历史地位有着极为详尽的梳理,不仅仅是罗列了出土文物,更是将这些文物置于当时社会、经济、文化的大背景下进行解读。作者对于石窟寺的壁画艺术,从题材的演变、技法的创新,到不同时期地域风格的差异,都做了深入的剖析,例如对敦煌莫高窟、天梯山石窟、炳灵寺石窟的比较研究,展现了佛教艺术在传播过程中如何与本土文化融合,形成独具特色的艺术风格。我尤其欣赏书中对于彩陶、金石器、丝织品等物质文化遗产的细致描述,它们不仅仅是冰冷的器物,更是承载了古代劳动人民的智慧和审美情趣的活化石。书中还穿插了不少关于当地民俗风情的记述,如祭祀仪式、节日庆典、民间传说等,这些都为我们了解河西走廊的文化肌理提供了鲜活的佐证。总的来说,这是一本兼具学术深度与人文温度的佳作,让我对这片神奇的土地有了更深切的认识和情感连接。
评分(二) 《陇原遗韵:甘肃非物质文化遗产的时代回响》这本书,如同一幅徐徐展开的民族画卷,将甘肃丰富多彩的非遗瑰宝呈现在我眼前。我被书中对各种传统技艺的描绘深深吸引,从精巧绝伦的洮砚雕刻,到粗犷豪放的陇东社火,再到细腻婉转的秦腔戏曲,每一个细节都透露出匠心独运和深厚的文化底蕴。作者并非简单地罗列名录,而是深入到传承人的生活和田间地头,记录下他们口中的故事、手中的技艺,以及在现代社会转型中面临的挑战与坚守。书中对于甘肃民歌的分析尤为精彩,那些源自黄土地的朴素旋律,饱含着劳动人民的喜怒哀乐,穿越时空,依然能激荡人心。我也看到了许多濒危的非遗项目,作者在惋惜之余,也积极探讨了其保护与传承的可能路径,这种对文化的珍视和对未来的思考,令人动容。这本书让我意识到,非遗不仅仅是过去的遗留,更是连接历史与未来的活态传承,是我们民族精神的重要载体。
评分(三) 我最近翻阅的《黄河岸边:甘肃古代文明的源流探析》一书,为我打开了认识甘肃历史的新视角。作者以黄河作为线索,将甘肃这片土地上孕育出的早期文明进行了系统性的梳理。从大地湾的仰韶文化遗址,到马家窑文化的彩陶艺术,再到齐家文化的青铜器和玉器,书中对这些史前文明的解读,充满了令人惊叹的智慧与创造力。我特别喜欢书中关于陶器的部分,那些精美绝伦的图案,不仅仅是装饰,更是当时人们的宇宙观、图腾崇拜和社会结构的反映。作者在论述过程中,大量引用考古发掘资料,并结合地质学、人类学等学科知识,使得论证过程严谨而富有说服力。书中也提到了早期王朝在甘肃地区的活动痕迹,如秦人西迁的路线,以及汉唐时期河西走廊的战略地位,这些都为理解中国古代史的宏观发展提供了重要补充。这本书让我对黄河流域的文明起源有了更深刻的理解,也对甘肃作为中华文明重要发祥地之一的地位有了更清晰的认识。
评分(四) 《雪域高原上的足迹:甘肃藏族文化的变迁与融合》这本书,为我揭示了甘肃藏区独特的文化魅力。我一直对高原民族的文化充满好奇,而这本书恰恰满足了我的求知欲。书中对于甘肃藏区,如甘南、临夏等地的藏族聚居区,在历史发展中与汉族、回族等其他民族的交往与融合,进行了细致入微的描写。从宗教信仰的演变,到服饰、饮食、建筑风格的相互影响,再到语言文字的传播与发展,都展现了多民族文化交流的生动图景。我尤其关注书中关于藏传佛教在甘肃地区的传播与本土化进程,以及由此形成的独特寺院建筑和宗教仪式。书中还穿插了许多感人的民间故事和传说,这些都体现了藏族人民积极乐观的生活态度和对美好生活的向往。作者的笔触细腻而富有感情,让我仿佛身临其境,感受到了那片土地上的淳朴民风和文化活力。这本书让我看到了文化并非孤立存在,而是在互动与交流中不断发展和丰富。
评分(五) 《丝路明珠:甘肃少数民族习俗与节庆》这本厚重的读物,让我领略了甘肃这片土地上,除了汉族之外,生活着多少丰富多彩的少数民族,以及他们各自独具特色的文化习俗。我被书中对东乡族、保安族、裕固族、土族等少数民族的生活习俗,如婚姻嫁娶、丧葬礼仪、节庆活动等,进行的详尽介绍所吸引。作者深入到每一个民族的聚居区,采访当地居民,搜集文献资料,用生动的语言描绘出一幅幅鲜活的民族生活画卷。我尤其喜欢书中关于少数民族节庆的描述,那些充满神秘色彩的祭祀仪式,热闹非凡的歌舞表演,以及独具民族特色的美食,都让我对这些少数民族的文化充满了敬意和向往。书中还探讨了在现代社会背景下,少数民族文化如何在新时代焕发生机,如何在保护传统的同时,融入现代生活。这本书让我意识到,甘肃的魅力远不止于历史遗迹,更在于它丰富多元的民族文化,它们共同构成了这片土地上绚丽的文化彩虹。
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