国学集萃丛书：大学中庸尚书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[春秋] 曾参，子思，马伍林 著

图书标签:

• 国学
• 经典
• 儒家
• 四书五经
• 修身养性
• 传统文化
• 哲学
• 文化
• 教育
• 先秦

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出版社： 时代文艺出版社

ISBN：9787538733105

商品编码：29760531129

包装：平装

出版时间：2011-01-01

基本信息

书名:国学集萃丛书：大学中庸尚书

：22.80元

售价：15.5元,便宜7.3元,折扣67

作者: 曾参,子思,马伍林

出版社：时代文艺出版社

出版日期：2011-01-01

ISBN：9787538733105

字数：

页码：310

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

中华民族有辉煌灿烂的古代文化，浩如烟海的历代名著，就是中国古代文化遗产的重要组成部分。这些著述为中华民族的成长提供了丰富的营养。国学集萃丛书从多角度、多侧面展现出中国传统文化的精髓，是您了解国学典籍的佳选择。

内容提要

《大学·中庸·尚书》是中国古代典籍珍品。《大学》详细地归纳了先秦儒家的伦理道德思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法。《中庸》也论述了修身养性之道。侧重于与人、与社会、与自然的和谐相处。《尚书》则是我国部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。它们对我们了解古代文化有很大价值。

目录

前言
大学
一、经文
二、释“明明德”章
三、释“新民”章
四、释“止于至善”章
五、释“本末”章
六、释“格物致知”章
七、释“诚意”章
八、释“正心修身”章
九、释“修身齐家”章
十、释“齐家治国”章
十一、释“治国平天下”章

中庸
章 纲领
第二章 知人
第三章 正心
第四章 正心
第五章 修身
第六章 审问
第七章 明道
第八章 正心
第九章 正心
第十章 明道
第十一章 正心
第十二章 知物
第十三章 笃行
第十四章 修身
第十五章 齐家
第十六章 齐家
第十七章 知天
第十八章 齐家
第十九章 齐家
第二十章 治国
第二十一章 知性
第二十二章 诚意
第二十三章 诚意
第二十四章 治国
第二十五章 诚意
第二十六章 博学
第二十七章 修身
第二十八章 明道
第二十九章 明辨
第三十章 知法
第三十一章 修身
第三十二章 诚意
第三十三章 正心
附录：大学中庸名言集释

尚书
尧典
皋陶谟
禹贡
甘誓
汤誓
盘庚上
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪范
金滕
大诰
康诰
酒诰
梓材
召诰
洛诰
多士
无逸
君夷
多方
立政
顾命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓

作者介绍

文摘

原文
子程子日：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”
朱子编订大学一书，是依据程子所定的原本，所以朱子在本书的前面，先引述程子的一段话。朱子名熹，晚号晦翁，宋朝婺源（今安徽省婺源县）人。绍兴进士，历仕高、孝、光、宁四朝，累官宝文阁侍制。其治学大抵穷理以致知，反躬以践其实，而以居敬为主。宋代理学至朱熹而集其大成。其讲学之所日考亭，宗之者称考亭学派。又朱熹之父朱松尝读书于安徽省歙县之山，故熹居福建省崇安县仍榜其厅事日书室。因此后人亦称朱熹为学派。世称朱子，又称朱文公。
注释
①程子名颐，字正叔，洛阳人，宋朝大儒，世称伊川先生。其学本于诚，主于穷理，从学者甚众。
②大学，本为《小戴礼记》中的一篇，宋以前并不单行，北宋仁宗天圣八年，以《大学》赐给进士王拱宸等，这或许就是《大学》单行的开始。后二程子有《大学》两定本，至南宋淳熙间，朱熹把它和《中庸》从《礼记》中取了，与《论语》、《孟子》合而为四书，复为之厘定章句与集注。《大学》凡有三本：一为古本《大学》；其间节次稍有不相承者，盖古人文法疏简，辞或不属，而意实可通，要于立言之旨无害。二为石经《大学》；节次不及古本，且中间窜入颜渊问仁至非礼勿动句，疑好事者为之。三为程明道先生与其弟伊川先生《大学》两定本，节次均不同。今本章句，为伊川所序次；而汇为经一章，传十章，则为朱子所定。、
今注
程子说：“《大学》是孔子留传下来的书，为初学的人进修德行的门径。到现在还能看得出古人做学问的次序，全靠这本书的存在；至于《论语》、《孟子》还在其次。求学问的人必须从这本书去学，那就差不多不致有错了。”
……

序言

国学瑰宝，传承千载：一场穿越时空的智慧之旅 在这浩渺的历史长河中，中华文明以其独特的魅力，孕育出无数璀璨的文化瑰宝。“国学集萃丛书”正是这样一套致力于挖掘、整理、并向现代读者呈现中华传统文化精髓的力作。我们精心遴选了数部影响深远的经典，旨在勾勒出一幅宏大的国学图景，让古老的智慧在当代焕发新的生机。本丛书不仅是对古典文本的简单汇编，更是对中华民族精神内核的一次深入探寻与生动解读，它承载着先哲的教诲，流淌着民族的血脉，是连接过去与未来的重要桥梁。 《诗经》：情感的歌吟，时代的缩影 “关关雎鸠，在河之洲。”《诗经》作为中国最早的诗歌总集，其开篇便以悠扬的旋律，将我们带入了一个充满生机与情感的世界。它不仅仅是优美的诗篇，更是先秦时期社会生活的生动写照。从王公贵族的宴乐，到黎民百姓的劳作，从男女情爱的萌动，到边塞征战的悲歌，《诗经》以极其细腻的笔触，描绘了当时社会各个阶层的喜怒哀乐。 其内容涵盖了风、雅、颂三个部分。“风”部分以地方民歌为主，真实反映了各地的风俗人情，语言质朴而充满力量，是了解古代社会生活的第一手资料。“雅”分为“大雅”和“小雅”，多为贵族宴饮、朝会时的乐章，内容更为庄重，涉及政治、历史、伦理等。“颂”则多为宗庙祭祀时的乐歌，气势恢宏，表达对祖先的崇敬和对神灵的祈祷。 《诗经》的艺术成就同样令人惊叹。其“赋、比、兴”的创作手法，使得诗歌形象鲜明，意境深远。赋，即铺陈直叙，将事物或情景直接描绘出来；比，即比喻，用相似的事物来形容另一事物；兴，即起兴，通过描绘自然景物来引起下文所要表达的情感或思想。这些手法至今仍是中国诗歌创作的重要借鉴。 阅读《诗经》，我们仿佛能听到古人的呼吸，感受到他们的脉搏。它让我们明白，即使在遥远的古代，人类的情感也是如此共通。爱情的甜蜜与失落，思念的煎熬，对家国的热爱，对命运的感慨，这些永恒的主题在《诗经》中得到了最真挚、最动人的表达。它教会我们如何去感受生活，如何去表达情感，如何去理解一个时代。 《尚书》：史事的脉络，治国的蓝图 “惟王九年，正月朔旦，日有食之。”《尚书》是中国上古时期官方史书的雏形，它以帝王政事的记录为主，是中国古代重要的历史文献，其内容上至尧舜时期，下至春秋，堪称一部“帝王之书”。《尚书》所载的文献，往往带有训诫、告诫的意味，反映了统治者治国理政的思想与实践。 《尚书》的内容可分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》等部分，其中包含了大量重要的历史文献，如“尧典”、“舜典”、“大禹谟”、“盘庚”等。这些篇章不仅记录了历史事件，更重要的是，它们蕴含着丰富的治国理念和政治智慧。例如，“尧典”和“舜典”描绘了圣君贤臣如何选拔人才、治理国家，“大禹谟”讲述了禹如何治水安民，这些都为后世统治者提供了宝贵的治国经验。 《尚书》的价值在于其对中国古代政治制度、历史事件、思想观念的记载，为我们研究中国早期历史提供了无可替代的依据。它所提出的“德治”思想，强调统治者要以德服人，爱民如子，这对后世的政治思想产生了深远影响。书中对“敬天保民”、“民惟命是”、“允执厥中”等理念的阐述，更是深刻体现了中国古代政治伦理的核心。 通过《尚书》，我们可以窥见古代帝王如何思考权力的来源与运用，如何处理国家大事，如何对待臣民。它展现了中国古代政治文化的独特魅力，以及古人对于国家治理和社会秩序的深刻思考。阅读《尚书》，不仅仅是在阅读历史，更是在学习如何治理一个国家，如何承担一份沉甸甸的责任。 《论语》：人生的指南，道德的灯塔 “子曰：学而时习之，不亦说乎？”《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，内容广泛，涵盖了政治、哲学、伦理、教育等多个方面，是了解孔子思想和儒家学说的最重要、最直接的文献。 《论语》的核心思想是“仁”。孔子认为，“仁”是人与人之间最基本的道德情感，是处理一切人际关系的根本原则。“仁”体现在“己所不欲，勿施于人”、“爱人”、“忠恕”等方方面面。此外，“礼”也是《论语》中的重要概念，孔子强调“克己复礼为仁”，认为遵循礼的规范是实现“仁”的必要途径。“君子”的理想人格也是《论语》中反复强调的主题，孔子描绘的君子，是温文尔雅、品德高尚、学识渊博、胸怀宽广的人。 《论语》的教育思想也极其宝贵。孔子倡导“有教无类”，打破了教育的阶级界限，并提出了“因材施教”、“学思结合”、“温故知新”等教育原则，对后世的教育产生了深远影响。他强调学习的重要性，认为“三人行，必有我师焉”，鼓励人们积极主动地学习，不断提升自我。 阅读《论语》，我们不仅能够领略到孔子博大精深的智慧，更能从中获得人生的启迪和道德的指引。它教会我们如何为人处世，如何修身养性，如何在复杂的世界中保持内心的平和与独立。孔子的思想超越了时空的限制，至今仍对我们的生活方式、价值观念产生着深刻的影响。它是一本真正意义上的人生指南，一本永不落伍的道德教科书。 《大学》：修身的起点，齐家的基石 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》原本是《礼记》中的一篇，后被南宋理学家朱熹从《礼记》中抽出，与《中庸》一同列为“四书”之一，其地位愈发重要。《大学》的核心在于阐述了一个由个人修养到治国平天下的完整过程，提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”。 《大学》开宗明义地提出了“明明德”、“亲民”、“止于至善”的“三纲领”。“明明德”指的是发扬光明的德性，即发掘人人固有的善良本性。“亲民”则指推己及人，关爱民众，使民众也能获得这种光明德性。“止于至善”是要达到最完美的境界。 “八条目”是实现“三纲领”的具体路径。“格物”是穷究事物之理，“致知”是通过穷究事物之理来获得知识，“诚意”是使自己的意念真诚，“正心”是使自己的内心端正，“修身”是提高自身的品德，“齐家”是使家庭和睦，“治国”是治理好国家，“平天下”是使天下太平。这个逻辑链条体现了中国古代“内圣外王”的思想，即从个人内在的道德修养出发，最终达到治理国家、安定天下的目标。 《大学》的价值在于它提供了一个系统性的个人成长与社会实践的理论框架。它强调了个体责任的重要性，认为每个人的修养都与社会的和谐息息相关。它为我们指明了一条从个人道德完善走向社会贡献的道路，鼓励我们从自身做起，不断完善，进而影响家庭，乃至整个社会。阅读《大学》，能够帮助我们理解中国古代“修身齐家治国平天下”的政治伦理观，培养个人责任感，并为实现个人价值和社会理想提供指引。 《中庸》：中道的智慧，和谐的追求 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”《中庸》原也是《礼记》中的一篇，后与《大学》一同被尊为“四书”。《中庸》的核心思想是“中庸之道”，即凡事处理得恰到好处，既不过度，也不不及，是符合事物发展规律的适度原则。它强调了“中”与“和”的辩证统一，认为“中”是“和”的基础，“和”是“中”的体现。 《中庸》认为，人皆可以达到“至诚”的境界，并由此引申出“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这句经典阐述了人性的本源与修养的意义。《中庸》还强调了“择善固执”的重要性，即选择正确的道理并坚持下去。 《中庸》的思想对中国人的思维方式和行为模式产生了深远影响，它提倡的是一种不偏不倚、审慎客观的态度，一种平和圆融的处世哲学。它教导我们如何在复杂的环境中保持冷静，如何在冲突中寻求平衡，如何在变化中找到不变的原则。 阅读《中庸》，我们能够体悟到中国古代哲学对于“中道”的深刻理解，以及对于人际关系和社会和谐的追求。它提供了一种超越极端、追求平衡的智慧，帮助我们在纷繁的世界中找到内心的宁静和行为的准则。它提醒我们，真正的智慧在于恰到好处，在于合乎时宜，在于追求一种圆满而和谐的状态。 汇聚经典，启迪未来 “国学集萃丛书”精选的这五部经典——《诗经》、《尚书》、《论语》、《大学》、《中庸》，是中华传统文化中最具代表性、最具价值的部分。它们如同五颗璀璨的明珠，串联起中华民族数千年的思想精华，勾勒出我们民族的精神轮廓。 通过这套丛书，我们不仅能够深入了解中国古代的文学、历史、政治、哲学和伦理思想，更能从中汲取智慧，获得启迪，丰富我们的精神世界。它是一扇窗户，让我们得以窥见古人的思想深度；它是一面镜子，让我们反思当下，审视自身；它更是一座桥梁，连接过去与未来，让古老的智慧在现代社会焕发新的生命力。 我们希望通过“国学集萃丛书”，能够唤醒更多人对中华优秀传统文化的兴趣，让这些宝贵的文化遗产得以传承和发扬，为我们今天的生活提供智慧的滋养，为构建更加美好的未来贡献力量。这是一场穿越时空的智慧之旅，期待与您一同踏上这段令人回味无穷的文化探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一种比较小众的传统艺术——古琴。为了更好地理解古琴音乐背后的文化意境，我特地购入了这本《琴学概论与曲目鉴赏》。这本书的价值在于它完美地连接了理论与实践。前半部分详细介绍了古琴的历史沿革、构造原理以及不同流派的演奏风格差异，用词非常专业却又不失亲和力，即便是对乐理一窍不通的新手也能大致把握。后半部分则是精选了十几首著名琴曲的赏析，作者用极其优美的散文笔调，描绘了每首曲子试图表达的情感和画面，比如对《流水》意境的描摹，简直是文字的“天籁之音”。我常常在听琴曲时对照着书中的文字来进入意境，效果出奇地好，仿佛有了那位高人引导。这本书的插图也很精美，那些古代琴人画像和琴谱的拓印件，都给这本书增添了浓厚的历史厚重感，绝对是艺术爱好者书架上不可或缺的一本引导性读物。

评分☆☆☆☆☆

这套书真是让人爱不释手，从装帧设计到内容排版，都透着一股子古典韵味。我本来对古代典籍有点畏惧，总觉得晦涩难懂，但拿到手翻看这本《诗经别析》后，完全打消了顾虑。作者的解读非常细腻，他没有仅仅停留在字面意思的解释上，而是深入挖掘了每一篇诗歌背后的社会背景和作者情感，尤其是在分析那些描绘田园风光的诗句时，简直让人仿佛身临其境，能感受到周代人那种质朴而真挚的生活气息。书中还收录了一些与《诗经》相关的历代名家评论，这些摘录为理解诗歌增添了多维度的视角，让原本就丰富的文本更添层次感。装帧上，那种淡雅的米黄色纸张配上精美的字体印刷，拿在手里就有一种庄重而舒服的感觉，看得出来出版方在制作上的用心。阅读过程中，我发现自己对中国古代文学的理解不再是零散的知识点，而是一个有机的整体，这种体验是其他普通读物无法给予的。这本书无疑是国学爱好者入门或深入研究的绝佳伴侣，它的价值远超一般教材，更像是一部精心策划的文化导览。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要了解一个民族的底色，就必须去阅读他们的经典叙事和道德构建。这本《古代伦理范式研究》满足了我对这一块的好奇心。它不是简单地罗列儒家、道家、墨家等学派的伦理口号，而是聚焦于“范式”——即古代社会是如何通过故事、礼仪和家族结构来塑造个体行为模式的。书中对“孝”这一核心范式的跨时代变迁分析得尤为精彩，揭示了它在不同历史阶段如何被工具化和理想化。作者的学术功底非常深厚，论证逻辑严密，引用的文献极其广泛，但行文却很有条理，绝不会让人感到枯燥或陷入纯粹的学术泥潭。我个人最喜欢它探讨“士人精神”的那几章，那种宁为玉碎不为瓦全的理想主义情怀，在当下物欲横流的社会中，读起来格外有冲击力，让人反思现代人精神世界的缺失。这本书是那种需要你慢下来，带着敬畏之心去阅读的“硬核”好书，读完后，你会对中国人的处世哲学有一个全新的、更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理我父亲留下的旧书架，无意中发现了这本《老子通义》，说实话，一开始我只是抱着翻阅的心态，但很快就被它那种深邃而又极其简洁的语言魅力所吸引住了。这本书的特别之处在于，它并没有过多地去纠缠于道家哲学的各种流派之争，而是将重点放在了对《道德经》核心思想的现代性阐释上。比如书中对“无为而治”的解读，就非常贴合当代社会管理的困境，作者通过古今对比，阐明了“无为”并非不作为，而是一种顺应自然规律的智慧。行文风格非常凝练，没有一句废话，每一句话都像是经过了千锤百炼的箴言，读完让人心胸豁然开朗。我尤其欣赏作者在处理那些看似矛盾的论述时所展现出的辩证思维，这种思维方式对于我们日常解决问题有极大的启发。这本书的版式设计也十分考究，留白恰到好处，让人在阅读时能够有足够的空间去思考和消化那些深奥的哲理，是一本值得反复咀嚼的佳作。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对历史演变特别感兴趣的业余研究者，我一直希望能找到一本能系统梳理中国古代政治思想脉络的书籍。这本《历代政治得失论析》简直是为我量身定做的。它的叙事结构非常清晰，从先秦的理论萌芽，到秦汉的大一统实践，再到魏晋南北朝的分裂与融合，直到明清的集权顶峰，作者都给出了精辟的总结和深入的剖析。最让我印象深刻的是，作者在讨论“文官选拔制度”的演变时，加入了大量的史料佐证，使得那些抽象的制度规定变得鲜活起来，能真切感受到不同时代对人才选拔的追求与局限。书中对于权力制衡的探讨也十分到位，它不仅仅是罗列制度，更是在探讨制度背后的权力哲学。这本书的阅读体验是那种扎实的、步步为营的充实感，读完后，我对中国传统政治的理解有了一个非常坚实的框架，再看其他零散的历史读物时，都能找到相应的参照系，极大地提高了我的理解深度。