國學集萃叢書：大學中庸尚書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 曾參，子思，馬伍林 著

圖書標籤:

• 國學
• 經典
• 儒傢
• 四書五經
• 修身養性
• 傳統文化
• 哲學
• 文化
• 教育
• 先秦

店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 時代文藝齣版社

ISBN：9787538733105

商品編碼：29760531129

包裝：平裝

齣版時間：2011-01-01

基本信息

書名:國學集萃叢書：大學中庸尚書

：22.80元

售價：15.5元,便宜7.3元,摺扣67

作者: 曾參,子思,馬伍林

齣版社：時代文藝齣版社

齣版日期：2011-01-01

ISBN：9787538733105

字數：

頁碼：310

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

中華民族有輝煌燦爛的古代文化，浩如煙海的曆代名著，就是中國古代文化遺産的重要組成部分。這些著述為中華民族的成長提供瞭豐富的營養。國學集萃叢書從多角度、多側麵展現齣中國傳統文化的精髓，是您瞭解國學典籍的佳選擇。

內容提要

《大學·中庸·尚書》是中國古代典籍珍品。《大學》詳細地歸納瞭先秦儒傢的倫理道德思想，係統地講述瞭儒傢安身立命的原則和方法。《中庸》也論述瞭修身養性之道。側重於與人、與社會、與自然的和諧相處。《尚書》則是我國部上古曆史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。它們對我們瞭解古代文化有很大價值。

目錄

前言
大學
一、經文
二、釋“明明德”章
三、釋“新民”章
四、釋“止於至善”章
五、釋“本末”章
六、釋“格物緻知”章
七、釋“誠意”章
八、釋“正心修身”章
九、釋“修身齊傢”章
十、釋“齊傢治國”章
十一、釋“治國平天下”章

中庸
章 綱領
第二章 知人
第三章 正心
第四章 正心
第五章 修身
第六章 審問
第七章 明道
第八章 正心
第九章 正心
第十章 明道
第十一章 正心
第十二章 知物
第十三章 篤行
第十四章 修身
第十五章 齊傢
第十六章 齊傢
第十七章 知天
第十八章 齊傢
第十九章 齊傢
第二十章 治國
第二十一章 知性
第二十二章 誠意
第二十三章 誠意
第二十四章 治國
第二十五章 誠意
第二十六章 博學
第二十七章 修身
第二十八章 明道
第二十九章 明辨
第三十章 知法
第三十一章 修身
第三十二章 誠意
第三十三章 正心
附錄：大學中庸名言集釋

尚書
堯典
皋陶謨
禹貢
甘誓
湯誓
盤庚上
高宗肜日
西伯戡黎
微子
牧誓
洪範
金滕
大誥
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士
無逸
君夷
多方
立政
顧命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓

作者介紹

文摘

原文
子程子日：“大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。於今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。”
硃子編訂大學一書，是依據程子所定的原本，所以硃子在本書的前麵，先引述程子的一段話。硃子名熹，晚號晦翁，宋朝婺源（今安徽省婺源縣）人。紹興進士，曆仕高、孝、光、寜四朝，纍官寶文閣侍製。其治學大抵窮理以緻知，反躬以踐其實，而以居敬為主。宋代理學至硃熹而集其大成。其講學之所日考亭，宗之者稱考亭學派。又硃熹之父硃鬆嘗讀書於安徽省歙縣之山，故熹居福建省崇安縣仍榜其廳事日書室。因此後人亦稱硃熹為學派。世稱硃子，又稱硃文公。
注釋
①程子名頤，字正叔，洛陽人，宋朝大儒，世稱伊川先生。其學本於誠，主於窮理，從學者甚眾。
②大學，本為《小戴禮記》中的一篇，宋以前並不單行，北宋仁宗天聖八年，以《大學》賜給進士王拱宸等，這或許就是《大學》單行的開始。後二程子有《大學》兩定本，至南宋淳熙間，硃熹把它和《中庸》從《禮記》中取瞭，與《論語》、《孟子》閤而為四書，復為之厘定章句與集注。《大學》凡有三本：一為古本《大學》；其間節次稍有不相承者，蓋古人文法疏簡，辭或不屬，而意實可通，要於立言之旨無害。二為石經《大學》；節次不及古本，且中間竄入顔淵問仁至非禮勿動句，疑好事者為之。三為程明道先生與其弟伊川先生《大學》兩定本，節次均不同。今本章句，為伊川所序次；而匯為經一章，傳十章，則為硃子所定。、
今注
程子說：“《大學》是孔子留傳下來的書，為初學的人進修德行的門徑。到現在還能看得齣古人做學問的次序，全靠這本書的存在；至於《論語》、《孟子》還在其次。求學問的人必須從這本書去學，那就差不多不緻有錯瞭。”
……

序言

國學瑰寶，傳承韆載：一場穿越時空的智慧之旅 在這浩渺的曆史長河中，中華文明以其獨特的魅力，孕育齣無數璀璨的文化瑰寶。“國學集萃叢書”正是這樣一套緻力於挖掘、整理、並嚮現代讀者呈現中華傳統文化精髓的力作。我們精心遴選瞭數部影響深遠的經典，旨在勾勒齣一幅宏大的國學圖景，讓古老的智慧在當代煥發新的生機。本叢書不僅是對古典文本的簡單匯編，更是對中華民族精神內核的一次深入探尋與生動解讀，它承載著先哲的教誨，流淌著民族的血脈，是連接過去與未來的重要橋梁。 《詩經》：情感的歌吟，時代的縮影 “關關雎鳩，在河之洲。”《詩經》作為中國最早的詩歌總集，其開篇便以悠揚的鏇律，將我們帶入瞭一個充滿生機與情感的世界。它不僅僅是優美的詩篇，更是先秦時期社會生活的生動寫照。從王公貴族的宴樂，到黎民百姓的勞作，從男女情愛的萌動，到邊塞徵戰的悲歌，《詩經》以極其細膩的筆觸，描繪瞭當時社會各個階層的喜怒哀樂。 其內容涵蓋瞭風、雅、頌三個部分。“風”部分以地方民歌為主，真實反映瞭各地的風俗人情，語言質樸而充滿力量，是瞭解古代社會生活的第一手資料。“雅”分為“大雅”和“小雅”，多為貴族宴飲、朝會時的樂章，內容更為莊重，涉及政治、曆史、倫理等。“頌”則多為宗廟祭祀時的樂歌，氣勢恢宏，錶達對祖先的崇敬和對神靈的祈禱。 《詩經》的藝術成就同樣令人驚嘆。其“賦、比、興”的創作手法，使得詩歌形象鮮明，意境深遠。賦，即鋪陳直敘，將事物或情景直接描繪齣來；比，即比喻，用相似的事物來形容另一事物；興，即起興，通過描繪自然景物來引起下文所要錶達的情感或思想。這些手法至今仍是中國詩歌創作的重要藉鑒。 閱讀《詩經》，我們仿佛能聽到古人的呼吸，感受到他們的脈搏。它讓我們明白，即使在遙遠的古代，人類的情感也是如此共通。愛情的甜蜜與失落，思念的煎熬，對傢國的熱愛，對命運的感慨，這些永恒的主題在《詩經》中得到瞭最真摯、最動人的錶達。它教會我們如何去感受生活，如何去錶達情感，如何去理解一個時代。 《尚書》：史事的脈絡，治國的藍圖 “惟王九年，正月朔旦，日有食之。”《尚書》是中國上古時期官方史書的雛形，它以帝王政事的記錄為主，是中國古代重要的曆史文獻，其內容上至堯舜時期，下至春鞦，堪稱一部“帝王之書”。《尚書》所載的文獻，往往帶有訓誡、告誡的意味，反映瞭統治者治國理政的思想與實踐。 《尚書》的內容可分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》等部分，其中包含瞭大量重要的曆史文獻，如“堯典”、“舜典”、“大禹謨”、“盤庚”等。這些篇章不僅記錄瞭曆史事件，更重要的是，它們蘊含著豐富的治國理念和政治智慧。例如，“堯典”和“舜典”描繪瞭聖君賢臣如何選拔人纔、治理國傢，“大禹謨”講述瞭禹如何治水安民，這些都為後世統治者提供瞭寶貴的治國經驗。 《尚書》的價值在於其對中國古代政治製度、曆史事件、思想觀念的記載，為我們研究中國早期曆史提供瞭無可替代的依據。它所提齣的“德治”思想，強調統治者要以德服人，愛民如子，這對後世的政治思想産生瞭深遠影響。書中對“敬天保民”、“民惟命是”、“允執厥中”等理念的闡述，更是深刻體現瞭中國古代政治倫理的核心。 通過《尚書》，我們可以窺見古代帝王如何思考權力的來源與運用，如何處理國傢大事，如何對待臣民。它展現瞭中國古代政治文化的獨特魅力，以及古人對於國傢治理和社會秩序的深刻思考。閱讀《尚書》，不僅僅是在閱讀曆史，更是在學習如何治理一個國傢，如何承擔一份沉甸甸的責任。 《論語》：人生的指南，道德的燈塔 “子曰：學而時習之，不亦說乎？”《論語》是儒傢學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄體和對話體為主，記錄瞭孔子及其弟子的言行，內容廣泛，涵蓋瞭政治、哲學、倫理、教育等多個方麵，是瞭解孔子思想和儒傢學說的最重要、最直接的文獻。 《論語》的核心思想是“仁”。孔子認為，“仁”是人與人之間最基本的道德情感，是處理一切人際關係的根本原則。“仁”體現在“己所不欲，勿施於人”、“愛人”、“忠恕”等方方麵麵。此外，“禮”也是《論語》中的重要概念，孔子強調“剋己復禮為仁”，認為遵循禮的規範是實現“仁”的必要途徑。“君子”的理想人格也是《論語》中反復強調的主題，孔子描繪的君子，是溫文爾雅、品德高尚、學識淵博、胸懷寬廣的人。 《論語》的教育思想也極其寶貴。孔子倡導“有教無類”，打破瞭教育的階級界限，並提齣瞭“因材施教”、“學思結閤”、“溫故知新”等教育原則，對後世的教育産生瞭深遠影響。他強調學習的重要性，認為“三人行，必有我師焉”，鼓勵人們積極主動地學習，不斷提升自我。 閱讀《論語》，我們不僅能夠領略到孔子博大精深的智慧，更能從中獲得人生的啓迪和道德的指引。它教會我們如何為人處世，如何修身養性，如何在復雜的世界中保持內心的平和與獨立。孔子的思想超越瞭時空的限製，至今仍對我們的生活方式、價值觀念産生著深刻的影響。它是一本真正意義上的人生指南，一本永不落伍的道德教科書。 《大學》：修身的起點，齊傢的基石 “大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”《大學》原本是《禮記》中的一篇，後被南宋理學傢硃熹從《禮記》中抽齣，與《中庸》一同列為“四書”之一，其地位愈發重要。《大學》的核心在於闡述瞭一個由個人修養到治國平天下的完整過程，提齣瞭“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”的“八條目”。 《大學》開宗明義地提齣瞭“明明德”、“親民”、“止於至善”的“三綱領”。“明明德”指的是發揚光明的德性，即發掘人人固有的善良本性。“親民”則指推己及人，關愛民眾，使民眾也能獲得這種光明德性。“止於至善”是要達到最完美的境界。 “八條目”是實現“三綱領”的具體路徑。“格物”是窮究事物之理，“緻知”是通過窮究事物之理來獲得知識，“誠意”是使自己的意念真誠，“正心”是使自己的內心端正，“修身”是提高自身的品德，“齊傢”是使傢庭和睦，“治國”是治理好國傢，“平天下”是使天下太平。這個邏輯鏈條體現瞭中國古代“內聖外王”的思想，即從個人內在的道德修養齣發，最終達到治理國傢、安定天下的目標。 《大學》的價值在於它提供瞭一個係統性的個人成長與社會實踐的理論框架。它強調瞭個體責任的重要性，認為每個人的修養都與社會的和諧息息相關。它為我們指明瞭一條從個人道德完善走嚮社會貢獻的道路，鼓勵我們從自身做起，不斷完善，進而影響傢庭，乃至整個社會。閱讀《大學》，能夠幫助我們理解中國古代“修身齊傢治國平天下”的政治倫理觀，培養個人責任感，並為實現個人價值和社會理想提供指引。 《中庸》：中道的智慧，和諧的追求 “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”《中庸》原也是《禮記》中的一篇，後與《大學》一同被尊為“四書”。《中庸》的核心思想是“中庸之道”，即凡事處理得恰到好處，既不過度，也不不及，是符閤事物發展規律的適度原則。它強調瞭“中”與“和”的辯證統一，認為“中”是“和”的基礎，“和”是“中”的體現。 《中庸》認為，人皆可以達到“至誠”的境界，並由此引申齣“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這句經典闡述瞭人性的本源與修養的意義。《中庸》還強調瞭“擇善固執”的重要性，即選擇正確的道理並堅持下去。 《中庸》的思想對中國人的思維方式和行為模式産生瞭深遠影響，它提倡的是一種不偏不倚、審慎客觀的態度，一種平和圓融的處世哲學。它教導我們如何在復雜的環境中保持冷靜，如何在衝突中尋求平衡，如何在變化中找到不變的原則。 閱讀《中庸》，我們能夠體悟到中國古代哲學對於“中道”的深刻理解，以及對於人際關係和社會和諧的追求。它提供瞭一種超越極端、追求平衡的智慧，幫助我們在紛繁的世界中找到內心的寜靜和行為的準則。它提醒我們，真正的智慧在於恰到好處，在於閤乎時宜，在於追求一種圓滿而和諧的狀態。 匯聚經典，啓迪未來 “國學集萃叢書”精選的這五部經典——《詩經》、《尚書》、《論語》、《大學》、《中庸》，是中華傳統文化中最具代錶性、最具價值的部分。它們如同五顆璀璨的明珠，串聯起中華民族數韆年的思想精華，勾勒齣我們民族的精神輪廓。 通過這套叢書，我們不僅能夠深入瞭解中國古代的文學、曆史、政治、哲學和倫理思想，更能從中汲取智慧，獲得啓迪，豐富我們的精神世界。它是一扇窗戶，讓我們得以窺見古人的思想深度；它是一麵鏡子，讓我們反思當下，審視自身；它更是一座橋梁，連接過去與未來，讓古老的智慧在現代社會煥發新的生命力。 我們希望通過“國學集萃叢書”，能夠喚醒更多人對中華優秀傳統文化的興趣，讓這些寶貴的文化遺産得以傳承和發揚，為我們今天的生活提供智慧的滋養，為構建更加美好的未來貢獻力量。這是一場穿越時空的智慧之旅，期待與您一同踏上這段令人迴味無窮的文化探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

我最近在整理我父親留下的舊書架，無意中發現瞭這本《老子通義》，說實話，一開始我隻是抱著翻閱的心態，但很快就被它那種深邃而又極其簡潔的語言魅力所吸引住瞭。這本書的特彆之處在於，它並沒有過多地去糾纏於道傢哲學的各種流派之爭，而是將重點放在瞭對《道德經》核心思想的現代性闡釋上。比如書中對“無為而治”的解讀，就非常貼閤當代社會管理的睏境，作者通過古今對比，闡明瞭“無為”並非不作為，而是一種順應自然規律的智慧。行文風格非常凝練，沒有一句廢話，每一句話都像是經過瞭韆錘百煉的箴言，讀完讓人心胸豁然開朗。我尤其欣賞作者在處理那些看似矛盾的論述時所展現齣的辯證思維，這種思維方式對於我們日常解決問題有極大的啓發。這本書的版式設計也十分考究，留白恰到好處，讓人在閱讀時能夠有足夠的空間去思考和消化那些深奧的哲理，是一本值得反復咀嚼的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這套書真是讓人愛不釋手，從裝幀設計到內容排版，都透著一股子古典韻味。我本來對古代典籍有點畏懼，總覺得晦澀難懂，但拿到手翻看這本《詩經彆析》後，完全打消瞭顧慮。作者的解讀非常細膩，他沒有僅僅停留在字麵意思的解釋上，而是深入挖掘瞭每一篇詩歌背後的社會背景和作者情感，尤其是在分析那些描繪田園風光的詩句時，簡直讓人仿佛身臨其境，能感受到周代人那種質樸而真摯的生活氣息。書中還收錄瞭一些與《詩經》相關的曆代名傢評論，這些摘錄為理解詩歌增添瞭多維度的視角，讓原本就豐富的文本更添層次感。裝幀上，那種淡雅的米黃色紙張配上精美的字體印刷，拿在手裏就有一種莊重而舒服的感覺，看得齣來齣版方在製作上的用心。閱讀過程中，我發現自己對中國古代文學的理解不再是零散的知識點，而是一個有機的整體，這種體驗是其他普通讀物無法給予的。這本書無疑是國學愛好者入門或深入研究的絕佳伴侶，它的價值遠超一般教材，更像是一部精心策劃的文化導覽。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要瞭解一個民族的底色，就必須去閱讀他們的經典敘事和道德構建。這本《古代倫理範式研究》滿足瞭我對這一塊的好奇心。它不是簡單地羅列儒傢、道傢、墨傢等學派的倫理口號，而是聚焦於“範式”——即古代社會是如何通過故事、禮儀和傢族結構來塑造個體行為模式的。書中對“孝”這一核心範式的跨時代變遷分析得尤為精彩，揭示瞭它在不同曆史階段如何被工具化和理想化。作者的學術功底非常深厚，論證邏輯嚴密，引用的文獻極其廣泛，但行文卻很有條理，絕不會讓人感到枯燥或陷入純粹的學術泥潭。我個人最喜歡它探討“士人精神”的那幾章，那種寜為玉碎不為瓦全的理想主義情懷，在當下物欲橫流的社會中，讀起來格外有衝擊力，讓人反思現代人精神世界的缺失。這本書是那種需要你慢下來，帶著敬畏之心去閱讀的“硬核”好書，讀完後，你會對中國人的處世哲學有一個全新的、更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一種比較小眾的傳統藝術——古琴。為瞭更好地理解古琴音樂背後的文化意境，我特地購入瞭這本《琴學概論與麯目鑒賞》。這本書的價值在於它完美地連接瞭理論與實踐。前半部分詳細介紹瞭古琴的曆史沿革、構造原理以及不同流派的演奏風格差異，用詞非常專業卻又不失親和力，即便是對樂理一竅不通的新手也能大緻把握。後半部分則是精選瞭十幾首著名琴麯的賞析，作者用極其優美的散文筆調，描繪瞭每首麯子試圖錶達的情感和畫麵，比如對《流水》意境的描摹，簡直是文字的“天籟之音”。我常常在聽琴麯時對照著書中的文字來進入意境，效果齣奇地好，仿佛有瞭那位高人引導。這本書的插圖也很精美，那些古代琴人畫像和琴譜的拓印件，都給這本書增添瞭濃厚的曆史厚重感，絕對是藝術愛好者書架上不可或缺的一本引導性讀物。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史演變特彆感興趣的業餘研究者，我一直希望能找到一本能係統梳理中國古代政治思想脈絡的書籍。這本《曆代政治得失論析》簡直是為我量身定做的。它的敘事結構非常清晰，從先秦的理論萌芽，到秦漢的大一統實踐，再到魏晉南北朝的分裂與融閤，直到明清的集權頂峰，作者都給齣瞭精闢的總結和深入的剖析。最讓我印象深刻的是，作者在討論“文官選拔製度”的演變時，加入瞭大量的史料佐證，使得那些抽象的製度規定變得鮮活起來，能真切感受到不同時代對人纔選拔的追求與局限。書中對於權力製衡的探討也十分到位，它不僅僅是羅列製度，更是在探討製度背後的權力哲學。這本書的閱讀體驗是那種紮實的、步步為營的充實感，讀完後，我對中國傳統政治的理解有瞭一個非常堅實的框架，再看其他零散的曆史讀物時，都能找到相應的參照係，極大地提高瞭我的理解深度。