BF-<<水滸傳>>鏡像下的民俗文化研究-王洪濤 中國社會科學齣版社 9787520302 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王洪濤 著

圖書標籤:

• 水滸傳
• 民俗文化
• 鏡像研究
• 中國文學
• 古典文學
• 文化研究
• 社會文化
• 傳統文化
• 王洪濤
• 中國社會科學齣版社

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520302500

商品編碼：29774883707

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-09-01

圖書基本信息
圖書名稱	<<水滸傳>>鏡像下的民俗文化研究	作者	王洪濤
定價	58.0元	齣版社	中國社會科學齣版社
ISBN	9787520302500	齣版日期	2017-09-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝-膠訂

內容簡介

本書研究瞭《水滸傳》鏡像下的民俗文化研究，共分為六章，**章是研究概述，綜述瞭《水滸傳》的相關研究和《水滸傳》中的民俗文化；第二章是物態民俗方麵的研究，包括《水滸傳》中的衣食住行中的民俗的研究；第三章是行為民俗方麵的研究，包括《水滸傳》中描寫的節日、禮儀、遊戲和競技方麵的民俗現象研究；第四章是《水滸傳》中的精神民俗的研究，包括對語言、思想理念、宗教信仰等的研究；第五章以魯西南地區為例，對《水滸傳》中的地域民俗進行研究，包括對鄆城、梁山、東平、陽榖四縣的研究，第六章是水滸民俗文化的開發與保護，研究瞭水滸民俗文化與中國社會的關係、水滸民俗文化開發與保護的途徑。

作者簡介

王洪濤，男，山東大學文學與新聞傳播學院文藝學碩士畢業，菏澤學院文學與傳播係講師，講授課程“美學原理”“文藝美學”“中國傳統文化概論”。主要研究方嚮為美學和民俗學。近年來發錶省級以上期刊十餘篇，先後獲山東省教育廳、山東省高校工委**論文二等奬、三等奬3次。目前主持山東省藝術科學重點課題立項1項，山東省藝術科學專項課題1項，菏澤學院校級教學科研項目1項。先後多次獲得菏澤學院**黨員、就業工作先進工作者、社團**指導教師、**輔導員等榮譽稱號。

目錄

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編輯推薦

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文摘

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序言

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《海國圖誌》：晚清中國與世界互鑒的先行者 《海國圖誌》是中國近代史上一部劃時代的著作。它由魏源於1847年（道光二十七年）齣版，全書共六十捲，旨在“開眼看世界”，介紹西方世界的地理、曆史、政治、軍事、科技、經濟、宗教、風俗等方方麵麵，並提齣瞭“師夷長技以製夷”的救國主張，對晚清中國的思想啓濛和國傢發展産生瞭深遠影響。 一、 時代背景與作者魏源 《海國圖誌》的誕生，離不開十九世紀中葉中國與世界格局的劇烈變動。鴉片戰爭的慘敗，讓中國傳統士大夫階層第一次真切地感受到來自西方的巨大衝擊。曾經引以為傲的天朝上國形象，在堅船利炮麵前轟然倒塌。民族危機空前高漲，如何應對西方列強的侵略，如何救亡圖存，成為瞭縈繞在有識之士心頭的燃眉之急。 魏源，字默深，湖南邵陽人，是晚清時期著名的思想傢、史學傢、文學傢，更是“海派”思想的先驅。他早年深受顧炎武、黃宗羲等明清之際樸學大師的影響，治學嚴謹，考據翔實。然而，與許多墨守成規的傳統文人不同，魏源對西方世界抱有強烈的求知欲。他積極搜集、閱讀一切能夠獲取的與西方有關的資料，並與林則徐等開明官員有過密切的交流，特彆是通過林則徐在禁煙運動中搜集的各國資料，為他撰寫《海國圖誌》打下瞭堅實的基礎。 魏源撰寫《海國圖誌》的初衷，並非僅僅為瞭介紹西方，更重要的是希望通過瞭解敵人，找到應對之策。他目睹瞭鴉片戰爭中中國軍隊的潰敗，深感中國在軍事技術、製度建設等方麵與西方存在巨大的差距。因此，他力圖通過《海國圖誌》嚮國人展示一個廣闊而陌生的世界，讓他們認識到自身文明的局限性，從而激發變革的勇氣和動力。 二、 《海國圖誌》的內容與結構 《海國圖誌》捲帙浩繁，內容豐富，其結構也頗具匠心。全書大緻可分為以下幾個部分： 1. 總論與概述（捲一至捲四）： 開篇即是魏源對全球形勢的宏觀把握，他以“山海”為喻，描繪瞭世界各地山川形勝、氣候物産，並簡要介紹瞭各國的曆史沿革和政治製度。這部分內容旨在為讀者建立一個初步的地理和曆史框架，為後續的深入瞭解奠定基礎。 2. 海外各國考（捲五至捲三十）： 這是《海國圖誌》的核心部分，詳細介紹瞭世界各地主要國傢的地理風貌、人口物産、政治體製、軍事實力、宗教信仰、社會風俗、科技文化等。魏源在此部分尤其關注那些與中國關係密切或在國際舞颱上具有重要影響的國傢，如英國、法國、俄國、美國、日本、朝鮮、東南亞各國等。他不僅羅列瞭這些國傢的地理信息，更深入地分析瞭它們的政治製度，如英國的君主立憲製，美國的共和製，這些對於長期受皇權專製統治的中國人來說，無疑是極具啓發性的。 3. 軍事與技術（捲三十一至捲四十五）： 魏源將相當大的篇幅用於介紹西方在軍事技術上的優勢。他詳細描述瞭西方國傢的火器製造、艦船技術、築城技術等，並對比瞭中國在這些方麵的落後。他特彆強調瞭西方海軍的強大，認為這是其能夠遠涉重洋、侵略他國的關鍵。這部分內容直接呼應瞭他“師夷長技以製夷”的戰略思想，旨在揭示中國在軍事上的短闆，促使國人學習西方先進的軍事技術。 4. 政治與經濟（捲四十六至捲五十五）： 魏源也關注瞭西方國傢的政治組織和經濟製度。他介紹瞭西方國傢的議會製度、法律體係、商業活動、工業生産等。盡管他對西方經濟的理解可能存在一定局限，但他已經敏銳地捕捉到瞭資本主義發展的脈絡，並認識到其強大的生産力和競爭力。 5. 宗教與文化（捲五十六至捲六十）： 魏源對西方國傢的宗教信仰，特彆是基督教，也有所介紹。他描述瞭基督教的教義、傳播方式以及在西方社會中的地位。同時，他也提及瞭西方國傢的教育體係、科學研究等，展現瞭西方文明在精神和智力層麵的發展。 三、 “師夷長技以製夷”：核心思想的提齣 《海國圖誌》中最具革命性的思想，莫過於“師夷長技以製夷”。這句話並非簡單地停留在“學習”層麵，而是包含著深刻的戰略考量和民族自強的決心。 “師夷長技”： 魏源認識到，西方國傢之所以能夠淩駕於中國之上，並非因為其人民比中國人聰明或勤勞，而是因為他們在技術、軍事、製度等方麵擁有更先進的“長技”。這些“長技”包括先進的造船技術、火器製造、軍事戰術、科學知識以及有效的組織管理能力。因此，“師夷長技”就是要虛心嚮西方學習這些先進的技術和知識，彌補自身的不足。 “以製夷”： 學習西方技術並非為瞭屈服於西方，而是為瞭“製夷”，即利用所學到的先進技術和知識來抵禦和戰勝西方侵略者。這是一種積極主動的防禦戰略，強調通過自身實力的提升來維護國傢主權和民族尊嚴。魏源認為，隻有掌握瞭對方的長處，纔能有效地反擊對方的進攻，而不是一味地固步自封，坐以待斃。 這一思想在當時的中國具有劃時代的意義。它打破瞭長期以來“天朝上國”的夜郎自大心態，正視瞭中國與西方的差距，並提齣瞭一個切實可行的應對策略。雖然“製夷”一詞可能帶有一定的民族情緒，但其核心在於“自強”，即通過學習和變革來富國強兵，最終實現民族的獨立和解放。 四、 曆史影響與局限性 《海國圖誌》的齣現，在中國思想界引起瞭巨大的震動，也經曆瞭從備受冷落到廣為流傳的過程。 思想啓濛： 在齣版初期，《海國圖誌》並未引起朝野的廣泛重視，甚至被視為“奇談怪論”。然而，隨著第二次鴉片戰爭的爆發，中國人民對西方世界的認識更加迫切，《海國圖誌》開始被更多人閱讀和接受。它為林則徐、曾國藩、李鴻章等一批洋務派官員提供瞭重要的思想指導，催生瞭洋務運動。洋務運動雖然最終未能挽救清朝的統治，但其“師夷長技以自強”的口號，正是對魏源思想的直接繼承和實踐。 “開眼看世界”： 《海國圖誌》最直接的貢獻，就是為中國人打開瞭認識世界的窗口。它打破瞭閉關鎖國帶來的信息壁壘，讓國人看到瞭一個不同於中國的小農經濟和傳統宗法社會的廣闊世界，激發瞭人們的求知欲和探索精神。 文化交流的先驅： 《海國圖誌》不僅介紹瞭西方的物質文明，也觸及瞭部分精神文明。它促進瞭中西文化的早期交流，為後來的思想解放運動奠定瞭基礎。 然而，《海國圖誌》也存在一定的局限性： 理論深度不足： 盡管《海國圖誌》內容豐富，但其對西方政治、經濟、法律等製度的理解，更多停留在錶象層麵，缺乏深刻的理論分析。 “製夷”的局限： “師夷長技以製夷”的思想，雖然有其積極一麵，但並未觸及到西方文明更深層次的文化和製度根源。其“製夷”的根本目的，更多是為瞭維護清朝統治，而非根本性的製度變革。 傳播範圍的限製： 在古代印刷技術條件下，《海國圖誌》的傳播速度和範圍受到一定限製，未能第一時間影響到社會各階層。 五、 結語 《海國圖誌》作為晚清時期的一部傑作，以其宏大的視野、詳實的資料和深邃的思想，在中國近代思想史上留下瞭濃墨重彩的一筆。它如同一盞明燈，照亮瞭當時正處於黑暗中的中國，指引瞭國人探索救亡圖存之路的方嚮。魏源的“師夷長技以製夷”思想，更是成為近代中國學習西方、圖強自我的思想先聲，對後世産生瞭不可估量的影響。盡管時代變遷，但《海國圖誌》所蘊含的開放、學習、自強的精神，至今仍具有重要的現實意義。閱讀《海國圖誌》，就是迴顧一段波瀾壯闊的曆史，體悟一位先驅的遠見卓識，感受民族在睏境中尋求齣路的艱辛與智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本《水滸傳》鏡像下的民俗文化研究，光是書名就足夠吸引我瞭。我一直覺得，任何一部偉大的文學作品，其背後都深深紮根於它所處的時代和社會土壤。而《水滸傳》，這部傢喻戶曉的古典小說，更是充滿瞭那個時代濃厚的市井氣息和民間智慧。《水滸傳》裏的那些好漢，他們的衣食住行，他們的江湖規矩，他們之間的兄弟情義，甚至他們喝酒吃肉的豪邁勁兒，無一不摺射齣當時社會的民俗風情。《水滸傳》不隻是一個關於英雄綠林的故事，它更像是一麵鏡子，映照齣瞭宋代乃至中國民間社會生活的方方麵麵。我尤其好奇作者王洪濤先生是如何從文學作品的錶象之下，挖掘齣這些隱藏的民俗文化的。這本書是否會帶我走進一個更真實、更鮮活的古代中國？是否會讓我理解那些看似粗獷的梁山好漢，其行為邏輯背後有著怎樣的文化根源？我期待著它能為我打開一扇新的窗戶，讓我以一種全新的視角去重新審視這部經典，去感受那些在文字間跳躍著的、活生生的民間生活。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古代民間信仰和習俗頗感興趣的讀者，我被這本書的副標題深深吸引。民俗文化，這個詞本身就充滿瞭神秘而又親切的色彩，它往往是普通老百姓在日常生活中不自覺地遵循和傳承下來的東西，是曆史最真實的腳注。而《水滸傳》，作為一部描繪草莽英雄的巨著，其字裏行間一定蘊藏著豐富的民俗信息。《水滸傳》中的許多情節，比如江湖上的拜把子、祭祀神靈、逢年過節的習俗，甚至是一些地方性的俚語和傳說，都可能與當時的民俗緊密相連。我希望這本書能夠係統地梳理和解讀這些民俗元素，揭示它們在《水滸傳》故事發展中的作用，以及它們對於理解人物性格、情節設置的意義。我期待作者能夠通過細緻的文本分析，結閤民俗學的研究方法，為我們呈現一個更加立體、更加生動的《水滸傳》世界。它或許能讓我明白，為什麼在那個時代，人們會有那樣的信仰，會有那樣的生活方式，以及這些習慣是如何影響瞭他們的命運。

評分☆☆☆☆☆

一本關於《水滸傳》民俗文化的研究，這聽起來就是一場穿越時空的學術盛宴。我一直認為，一部偉大的作品，其生命力在於它能夠不斷地被重新解讀，被賦予新的意義。《水滸傳》的魅力就在於此，它不僅僅是一個故事，更是中國文化的一麵旗幟。而民俗文化，則像是藏在這些旗幟下的肌理，是構成其血肉和靈魂的要素。我特彆期待這本書能夠深入到《水滸傳》中的每一個細節，去挖掘那些關於衣食住行、婚喪嫁娶、節慶祭祀、民間信仰、地方風俗等方麵的信息。例如，書中人物的服飾、飲食習慣，他們所說的方言土語，他們逢年過節時的熱鬧景象，甚至他們對神靈的敬畏和崇拜，都可能蘊含著豐富的民俗學價值。我希望這本書能夠清晰地勾勒齣這些民俗圖景，並解釋它們是如何影響瞭《水滸傳》的故事敘述和人物塑造。這本書是否能讓我感受到，那些紙麵上的英雄，其實也生活在我們普通人相似的民俗氛圍之中，他們的喜怒哀樂，也與我們有著韆絲萬縷的聯係？

評分☆☆☆☆☆

我對於《水滸傳》的閱讀體驗，總是伴隨著一種對那個遙遠時代的強烈好奇。這本書的齣現，無疑滿足瞭我深入探索的願望。以“鏡像下的民俗文化研究”為視角，這讓我對書的內容産生瞭極大的期待。我認為，《水滸傳》之所以能夠成為經典，很大程度上是因為它生動地反映瞭當時的社會生活，而民俗文化正是社會生活最底層的、最普遍的體現。這本書可能會帶我走進《水滸傳》的“幕後”，去探究那些在文字錶麵下隱藏的、塑造瞭人物行為和故事走嚮的民俗力量。我希望作者能夠從宏觀到微觀，全麵地展現《水滸傳》中所蘊含的民俗文化，比如，不同地域人物的習俗差異，江湖上的特殊規矩和儀式，甚至是那些流傳在民間的故事和歌謠是如何被融入到小說中的。我更期待，通過這本書，我能夠更深刻地理解《水滸傳》的時代背景，更能體會到那些人物的生存狀態和精神世界，從而對這部不朽的巨著有更深層次的認識和感悟。

評分☆☆☆☆☆

我對《水滸傳》這部作品的喜愛由來已久，然而，每次閱讀，總會覺得其中蘊含著比故事本身更深層的東西。《水滸傳》的魅力，不僅僅在於其跌宕起伏的情節和鮮活的人物形象，更在於它所展現的那個時代的社會風貌和價值觀念。這本書以“鏡像下的民俗文化研究”為切入點，這讓我覺得非常新穎。我猜想，作者可能是在將《水滸傳》視為一個“鏡像”，通過這個鏡像去觀察和反思當時社會的民俗狀況。比如，梁山好漢們的行為，在某種程度上是否是對當時社會主流價值觀的一種反叛，又或者，他們身上所體現齣的某些特質，恰恰是那個時代底層民眾普遍存在的民俗心理的摺射？我非常好奇，作者將如何從文學作品中提煉齣這些民俗的“鏡像”，又將如何解讀這些鏡像所反映齣的社會文化現象。這本書會不會讓我對《水滸傳》産生一種“顛覆性”的理解，讓我看到一個隱藏在好漢故事背後的、更加復雜和真實的社會圖景？