天下無謀之謀世製勝係列5 予學，智慧熊圖書 9787546134130 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[東漢] 許劭，馬樹全 注 著

圖書標籤:

• 策略
• 智慧
• 學習
• 謀略
• 人生
• 成長
• 思維
• 決策
• 管理
• 自我提升

店鋪： 一鴻盛世圖書專營店

齣版社： 黃山書社

ISBN：9787546134130

商品編碼：29775302285

包裝：平裝

齣版時間：2013-02-01

基本信息

書名：天下無謀之謀世製勝係列5 予學，智慧熊圖書

定價：30.00元

作者： 許劭,馬樹全 注

齣版社：黃山書社

齣版日期：2013-02-01

ISBN：9787546134130

字數：

頁碼：229

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.359kg

編輯推薦

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內容提要

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　　成大事者都是要有遠見卓識的。在多數人以獵取為能之時，《天下無謀之謀世製勝係列5·予學》著實獨樹一幟。它的價值不在於標新立異，而在於找到瞭決定人生成敗的zui本質東西，而在此之前，人們或是茫然不知，或是不屑一顧。從這個意義上說，《天下無謀之謀世製勝係列5·予學》具有極大的現實意義，它能促使人改變觀念，不僅僅以獵取和占有為能，而要在“給予”這條更高的成功之途上多下工夫。這是對人對己都有利的處世謀略。

目錄

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原文n
譯文n
得失捲n
公孫述的狹隘n
勤於做事的盧承慶n
鄧禹的受寵不衰n
以名節自勵的範景文n
趙匡胤的大智之舉n
賈似道的恃強而驕n
富有遠見的王霸n
趙奢的纔能n
無怨無悔的鄭莊n
李淵的關愛n
天地所以綿長，是它不斷付齣的結果。n
生為重之利，亡為大之弊。n
貪婪造就愚人，捨棄成就智者。n
大成功需大捨棄，大禍患起於大貪婪。n
獲取而不剝奪他人，是獲取之至境。n
得失之患，源於不捨。n
取為後，予為先；得為後，捨為先。n
不懂施予者，必得而復失。n
n
順逆捲n
孔子的擔心n
贏得後勝利的劉邦n
劉長的貪取無度n
真心交往的種世衡n
令狐楚的作為李尚n
隱的堅守正義n
不得民心的吳元濟n
龐參的無愧n
唯存公心的楊秉，劉秉忠的與眾不同n
安於順境者平庸，安於逆境者平安。n
善施者順，吝施者睏，常予者安。n
擔憂死亡者愚，擔憂生存者智。n
不受利益的侵擾，內心便可保持平和。n
永遠不要怨懟環境，以苦為樂，方可徹悟人生。n
成小事者勁也，成中事者情也，成大事者忍也。n
成功之要義在於做減法。n
n
尊卑捲n
自高自大的陳叔陵n
言，劉嚮的非分之想n
孤獨的李密n
秦始皇的高壓n
不能成功的子比n
李善的忠心n
義字當先的邢巒n
馬援的抉擇n
巧取的劉從諫n
硃元璋製造的冤案n
過度的欲念，開貪婪之花，結愚蠢之果。n
做人做事，不留後患為先。n
過度的權力使人喪失本性。n
予人之至缺，乃予之至道。n
不懂得“予”的學問，便不能獲得大的成功。n
所有的爭奪都沒有保存自身重要。n
權勢帶來的平安，乃脆弱的平安。n
n
休戚捲n
不再抱怨的陸續n
左懋弟的長嘆n
被毒死的劉豫n
唐穆宗的悔悟n
自省自察的呂濛n
張儉的拒絕n
被猜疑的蕭何n
劉備的豪邁n
人稱“召父”的召信臣n
鐵木迭兒的末日n
悲歡乃人生常態，誰也無法置身其外。n
功成名就者的煩惱多於常人。n
成大事者，善於隱藏痛苦。n
無功不受祿，乃君子之道。n
從悲苦中領悟真知、感悟大道，乃智者所為。n
艱難使生活更美好。n
獨享的快樂不是真正的快樂。n
n
榮辱捲n
自強不息的司馬光n
義恭的反復無常n
遍行封賞的劉邦n
武延秀的惡名n
信心不失的黃霸n
蘇軾的為民解憂n
拒絕忠告的楊收n
熊賜履的進諫之法n
張英的傢訓n
苦盡甘來的範雎n
富有者的空虛是一種更可怕的貧乏。n
在人生中，榮顯是不可傳承的。n
做事可以失敗，做人不能失敗。n
榮顯到瞭極處，接下來便是羞辱瞭。n
獨享的成功易喪失。n
善予者榮，吝予者衰。n
給予帶來成功，掠取招緻禍患。n
給人榮耀者終會榮耀，給人羞辱者終被羞辱。n
n
成敗捲n
莊生的氣憤n
惡鬥的錢寜n
不懼親王的鄂爾泰n
屹立不倒的趙普n
王茂蔭的盡職盡責n
百依百順的闔閶n
衛青的贈金n
注重親情的林則徐n
王涪的不解n
處處使的秦檜n
多贏的成功，是根基牢固的成功。n
君子強調給予，盡管道路麯摺，但終是有驚無險。n
善施者，可化敵為友。n
予人實惠的處世態度，會帶來更大的實惠。n
交結之道，忌隻取不予。n
愚蠢的人取利，智慧的人取勢。n
成無定勢，敗有定規。n
n
興亡捲n
東方朔的心跡n
以大局為重的劉秀n
齊桓公的痛定思痛n
實行新政的張居正n
曹操的取捨自請n
處分的陳壽n
馬士英的亂政n
大奸大惡的楊素n
宇文述的慘敗n
自認罪名的霍光n
人可糊塗一事，不可糊塗一生。n
成大事者更需耐心積纍。n
給予是長盛不衰的秘密。n
奸謀可成事，卻不可立世。n
成功大道，在於先為他而後為己。n
富貴不可巧奪，隻可道取。n
強者主宰命運，庸人被命運主宰。

作者介紹

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文摘

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原文大失莫逾亡也，身存則無失焉。大得莫及生也，害命則無得焉。得失之患，起於不捨。不予之心，興於愚念。n
　　人皆有圖也，先予後取，，匝人之願，智者之智耳。n
　　強者不予，得而復失。弱者不予，失之難測。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不論此也。n
　　奪招怨，予生敬，名成於此矣。n
　　患死者癡，患生者智。安順者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃也。惠人惠己，天不佑凶也。／匝由予生，逆自虐起。n
　　君子不責小過，哀人失德焉。小人不納大言，恨己無勢焉。君子逆而不危，小人／匝而弗遠。n
　　福禍不侵，心靜可也。苦樂不怨，非悟莫及焉矣。n
　　尊者人予也，失之則卑。卑者自強也，恃之則尊。n
　　以金市爵，得而不祥。以勢迫人，威而有虞。金不可濫，權不可縱，極則易也。n
　　貧者勿輕，其忠貴也。賤者莫棄，其義厚也。忠予明主，義施君子，必有報焉。n
　　譽非予莫取，取之非譽也。功不爭乃獲，獲之則功也。n
　　物有異也，理自通焉。命有彆也，情自同焉。n
　　悅可悅人，哀可哀人，休戚堪予也。福不可繼，禍不可養，福禍莫受也。n
　　不省之人，事無功耳。n
　　同歡者寡，貴而遠離也。共難者眾，卑而無間也。n
　　苦樂由人，非苦樂也。至樂乃予，生之崇焉。至苦乃虧，死之惶焉。n
　　人強不辱，氣傲無榮。榮辱莫改，其人惟賢。予人榮者，自榮也。予人辱者，自辱也。n
　　君子不長衰，小人無久遠，道之故也。n
　　飢以食，莫逾睏以憐。寒以暖，無及厄以誡。予人至缺，其可立也。n
　　榮極則辱，惟德可存焉。辱極則榮，惟善勿失焉。n
　　成無定式，利己利人乃成焉。敗有定法，害人害己乃敗焉。n
　　君子之名，勝於小人之實。小人之禍，烈於君子之難。n
　　觀其人也，可知成敗矣。敵者，予之可製也。友者，予之可久也。親者，予之可安也。n
　　功高未可言勝，功不為勝也。人愚未可言敗，愚不為敗矣。n
　　無不亡之身，存不滅之理。春鞦易逝，宏業可留。n
　　薄斂則民富，興焉。政苛則民怨，亡焉。人主興亡，非為天也。n
　　君子興傢，不用奇計。小人敗業，壞於奸謀。n
　　正不予賄，邪不予濟，察之無誤也。n
　　天降之喜，莫徑取焉。不測之災，勿相欺焉。n
　　大的失去沒有超過死亡的，隻要活著就不是真正的失去。大的獲得沒有比得上生命的，若是會危害性命就不是真正的獲得。得失的禍患，源自不願捨棄。不肯施予的想法，來自於愚蠢的念頭。n
　　人都是有所圖謀的，先給予而後獲取，，匝從人的願望，這是智者的智慧所在。n
　　強者不能施予，得到的也會失去。弱者不會施予，損失更難以測度。給予不是失去，是自存的根本。得到不要歡喜，失去或是幸運，功名不是以得失來論斷的。n
　　奪取招人怨恨，給予令人敬重，給予纔能成就名望。n
　　擔憂死亡的人呆傻，擔憂生存的人聰明。安於／匝境的人平庸，安於逆境的人平安。多付齣能長久立足，少施予會遭受禍殃。對人仁愛就是對自己的愛護，上天不會保佑之徒。，匝境是因給予而産生的，逆境是因殘暴而興起的。n
　　君子不責怨他人小的過錯，卻為他人的缺少道德而悲傷。n
　　小人不接受聖賢的勸誡，隻恨自己沒有權勢。君子即使曆經坎坷也不會有危險，小人即使／匝暢也不能緻遠。n
　　不受福禍的侵擾，纔能保持內心的平靜。苦樂都不責怨，不是徹悟之人不能這樣。n
　　尊貴的地位是人們給予的，失去人們的支持就會變得卑下。地位低下要自求上進，依靠這個就可獲取高位。n
　　用金錢來買取官位，得到瞭也不是件好事。用權勢來壓迫他人，威風一時卻後患無窮。金錢不能過度使用，權力不能沒有約束，事情到瞭極點就會生變。n
　　貧睏的人不要輕視自己，貧睏之人的忠誠是很寶貴的。地位低的人不要自我嫌棄，身處下位的人的義氣是深厚的。忠誠給予明主，義氣獻給君子，有所迴報。n
　　榮譽不是人們授予的就不要自己去撈取，自己撈取到的東西就不是榮譽瞭。不爭奪功勞纔能獲得功勞，能有所收獲就是成績。n
　　事物各有不同，道理卻是相通的。人的命運雖有差彆，但人的情感是相同的。n
　　自己快樂可以使他人快樂，自己悲傷可以使他人悲傷，悲歡是可以給予他人的。福祿不可以繼承，禍患不可以積養，福禍都不要輕易接受。n
　　不能自我反省的人，做事就不會有成的。n
　　願與他人共同享受歡樂的人是很少的，對富貴之人要遠遠避開。願與他人一起遭受苦難的人是很多的，地位低下纔能與人保持親近。n
　　苦與樂取決於人的心境，而不是苦與樂本身。大的快樂是給予，這是生命的崇高境界。大的痛苦是虧缺，這是死後也令人不安的。n
　　有能力的人不會遭受羞辱，心氣高傲的人不會得到榮耀。榮辱不能改變他的誌嚮，這樣的人是賢人。給予他人榮耀，自己也會得到榮耀。n
　　給予他人羞辱，自己也會得到羞辱。n
　　君子不會長期不得誌，小人不能幸運，這是人間正道所決定的。n
　　給予飢餓的人食物，比不上對睏境中人施以同情。給予苦寒的人溫暖，不如對逆境中人加以勸導。給予人們缺少的東西，人們纔可以安身立命。n
　　榮顯到瞭極處，接下來便是屈辱瞭，隻有良好的品德可以存留。屈辱到瞭極處，接下來便是榮顯瞭，隻有人的善心不可以失去。n
　　成功沒有固定的模式，對人對己都有利的纔是真正的成功。失敗有其固有的規律，對人對己都有害的就必然失敗。n
　　君子的名譽，超過小人的實惠。小人的禍患，要比君子的危難凶險。n
　　觀察一個人的品行，就可以知道他是成是敗瞭。對待敵人，給予他，可以將他製伏。對待朋友，給予他，可以與其長期交好。對待親人，給予他，可以使其安心。n
　　功勞大的人不可以說是勝利者，功勞不是製勝的關鍵。愚笨的人不可以說是失敗者，愚笨不是失敗的根源。n
　　沒有不死的人，隻有不滅的天理。生命短暫，隻有大的業績可以留存後世。n
　　賦稅減少百姓就會富裕，國傢纔能興盛。政令苛刻百姓就會怨恨，國傢便會滅亡。人是興亡的主宰，而不是上天。n
　　君子創辦傢業，不用怪異的計策。小人敗事毀傢，奸和陰謀是其禍首。n
　　正直的人不會給人，邪惡的人不會給人接濟，仔細觀察就不會識人有誤瞭。n
　　天上掉下來的好事，不要不加思考地收入囊中。突然降臨的災難，不要故意隱瞞欺世人。n
　　大失莫逾亡也，身存則無失焉。n
　　大得莫及生也，害命則無得焉。n
　　得失之患，起於不捨。不予之心，興於愚念。n
　　人皆有圖也，先予後取，順人之願，智者之智耳。n
　　強者不予，得而復失。弱者不予，失之難測。予非失，乃存也。n
　　得勿喜，失或幸，功不論此也。n
　　奪招怨，予生敬，名成於此矣。n
　　精要天地所以綿長，是它不斷付齣的結果。n
　　生為重之利，亡為大之弊。n
　　貪婪造就愚人，捨棄成就智者。n
　　大成功需大捨棄，大禍患起於大貪婪。n
　　獲取而不剝奪他人，是獲取之至境。n
　　得失之患，源於不捨。n
　　取為後，予為先；得為後，捨為先。n
　　不懂施予者，必得而復失。n
　　大失莫逾亡也，身存則無失焉。n
　　大的失去沒有超過死亡的，隻要活著就不是真正的失去。n
　　天地給予萬物的饋贈與恩惠，是無法言狀的。人應該時刻嚮天地學習，把給予和付齣作為自己的行為規則和自覺行動。天地之所以與綿長，正是它不斷付齣的結果，這是人們要深刻體察和認真反思的。以天地為師，人們纔能走齣狹小自私的空間，變得真正大度和瀟灑起來，不再為身外之物而損毀寶貴的生命。權衡利弊，生為至利，亡為至弊。n
　　公孫述的狹隘西漢末年，王莽篡奪瞭漢室江山，導緻天下大亂，群雄並起。n
　　扶風茂陵人公孫述趁亂起兵，不久就占據成都，自立為蜀王。n
　　蜀地土地肥沃，兵力強盛，公孫述的部屬功曹李熊勸他道：“大王舉兵討逆，原在為民請命，削平禍亂，非為一人享受富貴也。大王當以天下為己任，再接再厲，拯救世人。”公孫述麵有不解之色，反問道：“我自立為蜀王，尚有不安，難道還要自立為天子不成？”李熊激勵他說：“天子以救國平亂為能，不這樣就不能號令天下，催人奮進。大王稱帝雖有凶險，但為瞭造福萬民，也隻能如此。”公孫述猶豫多時，後於公元25年稱帝，國號成傢。n
　　當時，劉秀正在山東地區作戰，無力嚮西攻伐。公孫述的手下勸他嚮東發展，公孫述拒絕瞭，他懶懶地說：“齣兵遠徵，必有死傷，何不在此安守太平呢？”後來，公孫述的騎都尉荊邯看到東方將要平定，便急切地勸諫公孫述說：“陛下倘若為保富貴，更應齣兵嚮東，奮力一戰。眼下還不是安歇的時候，陛下如果停止不前，害怕犧牲，隻怕一切終將失去。”公孫述閉口不言，隻是搖頭。n
　　公孫述登上帝位後，便處處怯懦起來。他怕損兵摺將，索性龜縮一方，鬥誌全無。他封自己的兩個兒子做王，公孫傢族的人都得到重用，於是人們開始怨恨他。n
　　一位大臣勸公孫述說：“陛下隻有善於賞予，部眾方肯效命，江山纔能永固。時下國之初立，陛下不應任人唯私，賞予有吝。”公孫述不聽勸諫，他爭辯道：“朕不求再得，隻怕有失，難道朕這樣做錯瞭嗎？”劉秀平定東方後，多次下詔招降公孫述，公孫述一再拒絕。劉秀派兵討伐公孫述。公孫述的軍隊屢戰屢敗，他的弟弟公孫恢和女婿史興都在戰鬥中被殺。n
　　公孫述的部眾人人恐懼，天天有叛逃的事發生。公孫述便把叛逃者的傢屬殺死，有人便苦勸他說：“從前陛下貽誤戰機，緻使劉秀做大，今日想來恐是天意。事已至此，陛下當順天應命，不應以死相抗。隻要陛下保全性命，一切便可從頭再來，這纔是上上策啊！”公孫述痛斥勸諫者，他吼道：“大丈夫當戰死沙場，怎可苟活於世呢？朕和劉秀勢不兩立，縱是死瞭，也絕無悔憾。你貪生怕死，朕就先殺瞭你！”勸諫者被殺，餘者再不敢言。n
　　不久，劉秀又下詔書說：“前幾年我接連不斷地下詔書，錶達我的恩義，現在我也沒有絲毫改變。n
　　你若不識時務，作無謂的反抗，到時受害的不僅是你，還有你的妻小和無辜的將士。你若投降，其實並沒有失去什麼，隻要你為百姓著想，就不能不這樣做瞭。否則性命不存，你也是韆古罪人。”公孫述狂妄自大，自以為受瞭極大的羞辱，他恨恨地對手下說：“劉秀一再羞辱我，這個仇我要報。如果江山都失去瞭，那麼我活著又有什麼意思呢？”有人為瞭挽救公孫述的性命，勸他細作思量。公孫述根本不聽，隻是催促將士備戰。n
　　東漢建武十二年（36年）十一月，公孫述親率數萬人進攻漢軍，結果被刺穿胸部，當夜便死瞭。公孫述的軍隊紛紛投降，公孫氏傢族被殺。n
　　……

序言

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《謀世製勝係列5：予學》 洞悉智謀，縱橫捭闔，開啓人生新篇章 本書是“天下無謀之謀世製勝”係列中的第五部，延續瞭該係列一貫的深度與廣度，聚焦於“予學”這一核心主題。不同於以往側重於宏觀戰略與戰術的探討，“予學”將目光投嚮瞭更為內在、更為精微的層麵——學習如何學習，以及學習如何運用所學。在這個信息爆炸、瞬息萬變的時代，掌握高效的學習方法和融會貫通的運用能力，已成為製勝的關鍵。 “予學”——不止是學習，更是智慧的再造 “予學”，顧名思義，是“給予學習”和“預知學習”的結閤。它不僅僅是簡單地獲取知識，更強調的是一個主動、自覺、有目的的學習過程。本書將從多個維度深入剖析“予學”的精髓： 一、 認知升級：打破思維的壁壘 思維模式的重塑： 許多人在學習中之所以陷入瓶頸，往往是因為固有的思維模式束縛瞭探索的腳步。本書將詳細解析常見的思維誤區，如“非黑即白”的二元對立思維、“非此即彼”的零和博弈思維，以及“我思故我在”的自我中心思維。我們將學習如何運用“辯證思維”去理解事物的兩麵性，用“係統思維”去審視復雜的關係網絡，用“批判性思維”去辨彆信息的真僞與價值，從而構建一個更加開放、靈活、富有彈性的認知體係。 視角轉換的藝術： 同一個問題，從不同的角度去看，往往會得齣截然不同的結論。本書將引導讀者練習“換位思考”，設身處地地站在他人、甚至對立方的位置上，理解他們的動機、需求與睏境。通過“多角度審視”，我們可以發現被忽略的可能性，化解潛在的衝突，找到更優的解決方案。 學習的“元認知”： “元認知”指的是對自身認知過程的認知，即“知道自己知道什麼，不知道什麼，以及如何知道”。本書將深入探討如何培養和提升元認知能力，幫助讀者認識自己的學習優勢與劣勢，選擇最適閤自己的學習策略，並及時調整學習計劃。這是一種“知己知彼，百戰不殆”的學習智慧。 二、 學習效率的革命：掌握高效的學習工具與方法 信息篩選與整閤的藝術： 在海量信息麵前，如何快速準確地找到所需信息，並將其有機地整閤起來，是現代學習者麵臨的重要挑戰。本書將介紹諸如“思維導圖”、“康奈爾筆記法”、“費曼學習法”等經典高效的學習工具和方法。我們將學習如何運用關鍵詞搜索、信息溯源、交叉驗證等技巧，從紛繁的信息中提煉齣核心要點。更重要的是，我們將探討如何將零散的知識點串聯成一個有機的知識體係，形成結構化、邏輯化的知識網絡。 深度學習與刻意練習： 淺嘗輒止的學習往往難以轉化為真正的能力。本書將強調“深度學習”的重要性，即不僅僅是記住信息，更要理解其背後的邏輯、原理和應用場景。我們將學習如何通過提問、聯想、類比、實踐等方式，將知識內化於心。同時，我們將深入闡述“刻意練習”的理念，即有目標、有反饋、有挑戰的重復性訓練，從而將知識轉化為技能，最終形成能力。 碎片化時代的學習策略： 在快節奏的生活中，如何利用碎片化時間進行高效學習，是許多人關心的問題。本書將提供一套科學的碎片化學習方案，教你如何將零散的時間轉化為學習的“涓涓細流”，積少成多。從通勤路上的播客，到午休時間的閱讀，再到睡前幾分鍾的復盤，都將成為你提升自我的寶貴機會。 三、 智慧的轉化：將“學”變為“用” 學以緻用的關鍵： 學習的最終目的在於應用。本書將重點探討如何將所學知識轉化為解決實際問題的能力。這包括： 情境模擬與角色扮演： 通過模擬真實場景，讓讀者在“實踐”中檢驗和鞏固所學。 案例分析與問題導嚮： 以真實案例為載體，引導讀者運用所學知識分析問題、提齣解決方案。 跨領域遷移與創新： 學習如何將一個領域的知識和方法，巧妙地應用到其他領域，激發創新思維。 “授人以漁”的智慧： 真正的智慧不僅在於自身的能力，還在於能夠將這份能力傳授給他人，並從中獲得共同成長。“予學”的深層含義之一，便是學會如何有效地“給予”和“分享”知識，從而提升整個群體的智慧水平。本書將探討有效的溝通技巧、教學方法，以及如何通過協作和共創，實現知識的倍增效應。 持續迭代與終身學習： 知識在不斷更新，世界在不斷變化，學習也應是一個持續迭代、永無止境的過程。本書將引導讀者建立起“終身學習”的觀念，培養對新事物的好奇心和探索欲，以及應對變化、擁抱挑戰的勇氣。我們將學習如何主動獲取新知，更新知識體係，保持自身的競爭力。 “予學”——你的專屬智囊團，助你乘風破浪 《謀世製勝係列5：予學》並非一本簡單的學習方法手冊，它是一套為你量身打造的“智慧升級係統”。它將幫助你： 建立自信： 當你掌握瞭高效的學習方法，並能靈活運用所學時，你的自信心將油然而生。 提升效率： 告彆低效的“低頭苦乾”，用更聰明的方式，事半功倍地達成目標。 拓展視野： 你的認知邊界將不斷拓展，對世界的理解也將更加深刻。 應對挑戰： 在復雜多變的環境中，你將擁有更強的適應能力和解決問題的能力。 實現突破： 從量變到質變，在事業、學業、生活等各個領域實現個人價值的飛躍。 無論是渴望在職場上步步高升的精英，還是緻力於在學術領域深耕的學者，亦或是希望在人生道路上不斷探索的求知者，都能在這本書中找到屬於自己的“製勝之道”。 “予學”，不是終點，而是通往更高智慧的起點。現在，就讓我們一起踏上這場智慧的探索之旅，開啓你全新的“謀世製勝”人生！

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，采用瞭一種我非常喜歡的寫意風格，寥寥幾筆勾勒齣的山巒和人物，卻能讓人聯想到波瀾壯闊的史詩畫捲。9787546134130這個書號，像是一個神秘的編碼，召喚著對知識和智慧的渴望。我平時就喜歡閱讀一些曆史題材的書籍，尤其是那些深入剖析權謀鬥爭和戰略布局的作品。《天下無謀之謀世製勝係列5 予學》這個係列名稱，一下子就抓住瞭我的眼球。“天下無謀”這個說法本身就極具張力，它挑戰瞭人們對“謀略”的固有認知，似乎在暗示著一種更高層次的智慧，一種能夠超越凡俗算計的境界。而“謀世製勝”則直接點明瞭本書的核心價值——如何在這個世界中取得勝利。第五部“予學”的加入，更是讓我充滿瞭好奇，這是否意味著這個係列在探討的是學習和傳承謀略的精髓？我設想著，這本書或許會從一個全新的角度，去解讀那些我們耳熟能詳的曆史事件，去揭示那些隱藏在錶象之下的決策邏輯。我期待它能給我帶來一種“豁然開朗”的感覺，讓我理解那些看似高不可攀的謀略，其實也遵循著某種內在的規律，而這些規律，或許就蘊藏在“予學”之中。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《天下無謀之謀世製勝係列5 予學》這本書時，我腦海中立刻聯想到瞭一些關於戰略和智慧的經典著作。9787546134130這個書號，像是一個標誌，標記著它在知識體係中的位置。我一直對“謀略”這個概念情有獨鍾，但並非指狹義上的詭計，而是更傾嚮於那種能夠洞察事物本質、把握全局、並最終實現目標的智慧。《予學》這個詞，則引發瞭我更多的聯想。它是否代錶著一種主動學習、自我提升的過程？亦或是指代一種能夠被傳授、被學習的謀略體係？我希望這本書能夠深入淺齣地剖析那些在曆史舞颱上縱橫捭闔的智者們所運用的方法，不僅僅是錶麵的技巧，更重要的是他們思維方式和認知模式的構建。智慧熊圖書的品牌，也讓我對其內容的專業性和教育性有瞭較高的期望，相信它不會讓我失望，能夠為我提供一種全新的視角去理解“製勝”的真諦，並將其內化為自身的能力。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《天下無謀之謀世製勝係列5 予學》時，我首先被其散發齣的厚重感所吸引。9787546134130這個數字，仿佛是它身份的印記，讓我覺得這是一本經過精心打磨的學術之作。我一直認為，真正的智慧並非來自於一時的靈感，而是來自於係統性的學習和深刻的領悟。“予學”二字，恰好契閤瞭我對知識獲取方式的思考。它是否在講述一種“給予”與“學習”相互促進的辯證關係？或者，它是在強調一種“先予而後取”的學習策略，通過深入理解事物的本質，纔能更好地把握全局，做齣明智的決策。我腦海中浮現齣許多古代的賢者，他們是如何在漫長的歲月中積纍智慧，又是如何將這些寶貴的經驗傳承下去的。我希望這本書能夠為我揭示其中蘊含的奧秘，讓我不再被動地接受信息，而是能夠主動地去學習、去思考、去運用。智慧熊圖書的名字，也讓我對內容的嚴謹性和通俗性之間的平衡抱有信心，相信它能夠以一種引人入勝的方式，將深奧的謀略知識傳遞給讀者。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《天下無謀之謀世製勝係列5 予學》，腦海中立刻湧現的是一股久違的探索欲。我一直對那些在曆史長河中閃耀著智慧光芒的謀略傢們深感著迷，他們如何在紛繁復雜的世界中撥開迷霧，找到製勝的關鍵？而《予學》這個書名，本身就帶著一種引人入勝的意味，仿佛預示著一場關於學習、關於策略的深度旅程。扉頁上“智慧熊圖書”的標識，也讓我對內容的嚴謹性和趣味性有瞭初步的期待，畢竟“智慧熊”這個名字本身就傳遞著一種睿智而又親切的形象。整本書的裝幀設計，在視覺上也給我留下瞭深刻的印象，簡潔而不失厚重感，仿佛承載著韆年的智慧等待我去發掘。我迫不及待地想沉浸其中，去探尋那些隱藏在字裏行間的謀略精髓，去理解“予學”二字背後所蘊含的深刻含義，它是否指嚮一種獲取智慧的方法，抑或是一種學習策略的哲學？我期待它能為我打開一扇全新的認知大門，讓我能夠以更深刻的視角去審視我們所處的這個充滿挑戰和機遇的時代，或許，它能教會我如何在混沌中找到方嚮，如何在博弈中掌握主動。

評分☆☆☆☆☆

我之所以對《天下無謀之謀世製勝係列5 予學》産生濃厚的興趣，很大程度上源於對“謀世製勝”這個概念的深刻認同。在當今這個信息爆炸、競爭激烈的時代，僅僅依靠經驗或者運氣是遠遠不夠的。我們迫切需要一種係統性的、能夠指導我們在這個復雜世界中生存和發展的智慧。《予學》這個副標題，更是讓我眼前一亮。它暗示著一種學習和成長的方法論，一種能夠幫助我們掌握“製勝之道”的途徑。我一直在思考，究竟什麼是真正的“學”，又該如何“學”纔能達到“製勝”的目的？這本書是否會為我提供一些具體的理論框架，抑或是一些經典的案例分析，來幫助我理解這一點？我非常期待它能夠打破我固有的思維模式，讓我看到那些隱藏在成功背後的深層邏輯，從而提升我在工作和生活中的決策能力。智慧熊圖書齣品，也讓我對內容的質量和可讀性充滿瞭期待，希望它能成為我智慧寶庫中一份寶貴的財富。