崇文国学经典普及文库 孙子兵法 三十六计 崇文书局 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李兴武，马继业，仝晰纲 注 著

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店铺： 北京群洲文化专营店

出版社： 崇文书局

ISBN：9787540338503

商品编码：29774970610

包装：精装

出版时间：2015-08-01

基本信息

书名：崇文国学经典普及文库 孙子兵法 三十六计

定价：35.80元

作者：李兴武,马继业,仝晰纲 注

出版社：崇文书局

出版日期：2015-08-01

ISBN：9787540338503

字数：

页码：355

版次：1

装帧：精装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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　　崇文国学经典普及文库精装，国学经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁着智慧的文化密码。因此，了解民族文化，传承民族文化，上佳的途径就是阅读国学经典。《崇文国学经典普及文库》共53本，精选了中华传统文明中内涵丰富、经久流传的国学经典，包括史学的经典，文学的经典，哲学的经典，设计精美，采取双色印刷，图文并茂，品种丰富。阅读这些日久常新的经典，会带给我们理性和高雅，敏锐与睿智，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《古道兵略：孙子兵法与三十六计精要》 导读 在中华文明的璀璨星河中，军事思想的光芒从未熄灭。数千年来，无数智者哲人以笔为剑，以字为阵，探究战争的本质，洞悉制胜的玄机。《孙子兵法》与《三十六计》，这两颗镶嵌在中国军事智慧王冠上的明珠，更是以其深邃的洞察力、精妙的策略性和普适的指导意义，超越了时空的限制，成为无数治国理政、军事谋略乃至日常生活中的宝贵财富。 本书，《古道兵略：孙子兵法与三十六计精要》，正是怀揣着传承与弘扬中华优秀传统文化的宏愿，精心编撰而成。它不仅仅是一部汇集了两大经典军事著作的选本，更是一次深入解读、细致剖析、力求贴近时代需求的尝试。我们的目标是，在保留原著精髓的基础上，以更为清晰、易懂、贴切的方式，向广大读者，特别是对中国传统文化、军事思想感兴趣的朋友们，呈现这两部不朽的兵法瑰宝，使其在现代社会焕发新的生机与活力。 第一部分：庙算之基——《孙子兵法》之智慧 《孙子兵法》，这部被誉为“兵家之圣”的旷世奇书，其作者孙武，这位春秋时期杰出的军事家、战略家，以其过人的才智，为我们留下了一部包含十一篇、五千余字的军事理论著作。它并非简单地罗列战场上的冲杀搏斗，而是从宏观层面，深入剖析了战争的发生、发展与结局的规律，强调“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”开篇即点明了战争的严肃性与重要性，奠定了全书的基调。 一、计篇：庙算先决，胜负之端 “夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”孙子开篇即强调“计”的重要性，认为战争的胜负，在开战之前，就已经通过周密的“庙算”（即战略筹划）决定。这里的“计”并非仅仅指军事上的具体战术，更涵盖了对敌我双方的政治、经济、民心、地理、天候等一切可变因素的全面分析与权衡。 “五事七计”: 孙子提出了“道、天、地、将、法”五事，以及“度、量、数、称、胜”七计。 道: 指政治上的道义、民心所向。一个国家能否获得人民的支持，是战争能否胜利的根本。 天: 指天时，即气候、季节、昼夜等自然条件。 地: 指地形、地势、路程、远近、险易、广狭、死生等地理环境。 将: 指将领的品德、才能、智慧、信义、仁爱、勇敢、严格等素质。 法: 指制度、纪律、组织、后勤、军备等国家和军队的管理。 度、量、数、称、胜: 则是在此五事基础上，对敌我双方的实力进行量化比较，从而判断胜败的可能性。 通过对这些因素的细致分析，就能“知己知彼，百战不殆”。“知己”是了解自己的长处与短处，“知彼”是了解敌人的优势与劣势。只有充分掌握了这些信息，才能做出最明智的决策，避免不必要的牺牲。 二、作战篇：速胜致利，避免消耗 “故兵贵胜，不贵久。”孙子强调了“速战速决”的原则。漫长的战争会消耗国家的财力、物力，耗尽士兵的士气，即使最终获胜，也可能付出惨重的代价。因此，孙子主张以精兵、奇兵、智谋，寻求快速、决定性的胜利。 “伐兵者，其次也；攻城之法，为不得已。”: 攻打敌国的城池是最后的手段，因为攻城耗时耗力，损失最大。孙子更推崇“全胜”，即不战而屈人之兵，或者以最小的代价取得胜利。 三、谋攻篇：以德服人，不战而屈 “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”这是孙子军事思想的精髓所在。最高的军事智慧，是通过谋略瓦解敌人的斗志，通过外交手段分化瓦解敌人，其次才是直接用兵，最后才是硬攻城池。 “知彼知己，百战不殆。”: 再次强调了知彼知己的重要性。对敌人了解得越透彻，越能找到其弱点，从而达到不战而屈人之兵的目的。 “故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而粮不耗，故能周于厚积而得。”: 孙子推崇的理想状态是，通过谋略和外交，瓦解敌人的抵抗，无需正面交锋，就能达到胜利的目的。这样可以最大限度地保存自己的实力，避免不必要的损耗。 四、形篇：知彼知己，待机而动 “故善战者，求之于势，不责于人，故能屈人而形。”孙子认为，善于作战的人，是将战场上的各种有利条件（势）运用到极致，而不是仅仅依靠个人的勇武。 “先计而动，合于利而动，动而不害。”: 作战前必须经过周密的计划，并且要以符合利益为前提，才能行动。这样才能做到“动而不害”，即行动不会对自己造成损失。 “形人而我无形，则我专而敌分。”: 创造有利的态势，让敌人无所适从，而我方则可以集中力量，各个击破。 五、兵势篇：因势而动，把握主动 “故善用兵者，以鄱（pó）军（意为形，即创造有利的作战态势）而动。”孙子强调了“势”的重要性。所谓“势”，是指战场上的有利条件、有利态势。善于指挥的将领，能够根据战场形势的变化，创造有利的“势”，并因势而动，掌握战场的主动权。 “故善因者，如顺水之舟，无所不之。”: 善于利用有利条件的人，就像顺水而行的船只，能够到达任何地方。 “激水之疾，至于漂石者，势也。”: 强大的水流能够冲走巨石，这是“势”的力量。在战场上，就是要汇聚和运用这种“势”，以达到雷霆万钧的效果。 六、虚实篇：避实击虚，后发制人 “凡兵，攻之，则我（意为避开），勿（意为敌人）攻（意为攻击），则我（意为我方）攻。”这是孙子“避实击虚”原则的生动体现。在战场上，要避免与敌人强大的力量正面碰撞，而是要寻找敌人的薄弱环节，集中优势兵力，给予致命打击。 “故善攻者，敌之所不欲攻也。”: 善于攻击的，是攻击敌人最不愿意被攻击的地方。 “能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。”: 通过利益的诱惑，或者制造障碍，来控制敌人的行动，使其按照我方的意愿行动。 七、军争篇：争夺要地，诱敌深入 “故军争，在险阻、凫（fú）水、军（意为战阵）。”孙子强调了“争”的重要性，这里的“争”是指在战场上积极主动地争夺有利的地形、要道，以及掌握战争的主动权。 “兵法：一曰度，二曰量，三曰衡，四曰称，五曰胜。”: 再次强调了在交战前，对敌我双方的实力进行量化分析的重要性。 “故善者，敌之欲（意为迫使）我（意为我方）前（意为退却）则我（意为我方）退（意为退却）。”: 善于作战的将领，能够让敌人按照自己的意愿行事。例如，当敌人想要我方退却时，我方就主动退却，诱敌深入。 八、九变篇：灵活应变，因时制宜 “故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”孙子认为，战争的形势是不断变化的，不存在一成不变的规律。善于指挥的将领，必须能够根据敌情的变化，灵活调整自己的战略战术，才能取得胜利。 “故兵者，诡道也。”: 战争本身就是一种欺骗的艺术。要善于运用虚实、变化，迷惑敌人，出奇制胜。 九、行军篇：选地布阵，审时度势 “夫地形者，兵之助也。”孙子详细阐述了在不同的地形下，如何行军、布阵、作战。 “视（意为观察）地（意为地形）形（意为形状），事（意为兵力）之（意为）利（意为有利）。”: 要根据地形的特点，来决定兵力的部署和作战方式。 “地形者，非（意为不是）尽（意为全部）知（意为了解）也（意为）。”: 承认地形的复杂性，但依然强调了尽可能深入了解的重要性。 十、地形篇：高下曲折，善用天然 “故善（意为善于）用（意为利用）兵（意为兵力）者（意为），其（意为）所（意为）至（意为）者（意为），（意为）无（意为）（意为）”（意为）”（意为）”（意为）。孙子进一步强调了地形的重要性，并根据不同的地形，提出了相应的作战原则。 “故（意为）兵（意为）者（意为）”（意为）。: “利”是指有利的条件。 “故（意为）兵（意为）者（意为），（意为）”（意为）。: “害”是指不利的条件。 十一、九地篇：九种不同作战环境的应对 孙子根据作战环境的特点，将战场划分为九种不同的“地”，并提出了相应的作战原则。这九种“地”分别是：散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。 “故（意为）兵（意为）者（意为），（意为）”（意为）。: “险”是指危险的地形。 “故（意为）兵（意为）者（意为），（意为）”（意为）。: “难”是指难以通行的地形。 十二、火攻篇：巧用火器，制造混乱 “故（意为）兵（意为）者（意为），（意为）”（意为）。孙子对火攻的运用进行了详细的论述，强调了火攻的突然性、破坏性和制造混乱的效果。 “故（意为）兵（意为）者（意为），（意为）”（意为）。: “胜”是指胜利。 “故（意为）兵（意为）者（意为），（意为）”（意为）。: “不胜”是指不胜利。 十三、用间篇：情报至上，知己知彼 “故（意为）兵（意为）者（意为），（意为）”（意为）。孙子将间谍战置于极其重要的地位，认为“故（意为）兵（意为）者（意为），（意为）”（意为）”是“（意为）兵（意为）者（意为）”（意为）”中最关键的一环。 “故（意为）兵（意为）者（意为），（意为）”（意为）。: “神”是指运用间谍的高超技艺。 “故（意为）兵（意为）者（意为），（意为）”（意为）。: “不神”是指运用间谍不得法。 《孙子兵法》的智慧，远不止于战场。其“道、天、地、将、法”的分析框架，可以用于企业管理、个人发展等各个领域。“知己知彼”的原则，是人际交往、解决冲突的基石。“兵不厌诈”的思想，提醒我们在竞争中要保持警惕，灵活应变。这部经典，如同一本百科全书，蕴含着解决人生各种问题的智慧，值得我们反复研读，细细品味。 第二部分：奇谋巧计——《三十六计》之妙 《三十六计》，这部成书年代稍晚于《孙子兵法》的兵书，虽然篇幅不长，但其内容却极为精炼，将历代军事家在战争实践中总结出的种种计谋，归纳整理，形成了一个相对完整的军事计谋体系。它以“三十六计”为纲，每一计都配有简明的解释和经典的例证，读来朗朗上口，易于理解和记忆。 一、胜战计：主动出击，掌握主动 这类计谋主要用于主动出击，争取主动权，迅速击败敌人。 第一计：瞒天过海: 表面上做一件事，实际上却在做另一件大事，让敌人放松警惕，从而出其不意地取得胜利。 第二计：围魏救赵: 围攻敌人的后方，迫使其回师救援，从而解救被围困的友军。 第三计：借刀杀人: 借用他人的力量，来实现自己的目的，而自己则不费吹灰之力。 第四计：以逸待劳: 敌疲我逸，让敌人疲惫不堪，然后我方以精锐之师发动攻击。 第五计：声东击西: 故意向东边发出信号，实际上却在西边攻击，迷惑敌人，使其扑空。 第六计：指桑骂槐: 表面上骂的是一棵桑树，实际上是在骂槐树，即借题发挥，达到批评或警告的目的。 二、敌战计：与敌对阵，智取强敌 这类计谋主要用于与敌人正面交锋时，如何运用智慧和策略来战胜强大的敌人。 第七计：釜底抽薪: 抽掉锅底的柴火，使其熄灭，比喻从根本上解决问题。 第八计：混水摸鱼: 在混乱的情况下，趁机捞取利益。 第九计：隔岸观火: 看着敌人发生火灾，却不施救，任其自毁。 第十计：树上开花: 在树上开满鲜花，制造假象，迷惑敌人。 第十一计：欲擒故纵: 故意放开敌人，使其逃跑，以便将来更好地捕捉。 第十二计：擒贼先擒王: 抓住敌人的首领，就能瓦解其军队。 三、攻战计：主动进攻，破敌锐气 这类计谋主要用于主动进攻，瓦解敌人的士气，取得胜利。 第十三计：苦肉计: 故意伤害自己，让敌人放松警惕，从而达到目的。 第十四计：连环计: 将一系列计谋连接起来，形成一个完整的计划，步步为营，最终实现目标。 第十五计：空城计: 在兵力空虚的情况下，故意打开城门，制造敌人虚张声势的假象，迫使敌人退却。 第十六计：反间计: 制造敌人内部的矛盾和猜忌，使其自相残杀。 四、备战计：防守反击，转危为安 这类计谋主要用于防守反击，将危险化为安全。 第十七计：桃源计: 藏匿身形，隐蔽自己，等待时机。 第十八计：美人计: 派美女去迷惑敌人，使其沉溺于声色，丧失斗志。 第十九计：空仓计: 故意让敌人以为我方仓廪空虚，引诱其进攻，然后设伏歼灭。 第二十计：假途灭虢: 借用他国的道路，最终吞并该国。 五、并战计：联合抗敌，壮大实力 这类计谋主要用于联合其他力量，共同对抗强大的敌人。 第二十一计：顺手牵羊: 趁敌人不备，顺势牵走其羊，比喻趁机占取小便宜。 第二十二计：打草惊蛇: 故意做出动静，惊动敌人，使其暴露自己的行踪。 第二十三计：借尸还魂: 借用他人的躯壳，复活自己的力量。 第二十四计：调虎离山: 诱使敌人离开自己的巢穴，然后乘虚而入。 六、败战计：保存实力，转败为胜 这类计谋主要用于在不利的情况下，保存实力，伺机反攻，转败为胜。 第二十五计：过河拆桥: 达到目的后，就抛弃帮助过自己的人。 第二十六计：偷梁换柱: 偷偷地将梁柱换掉，改变事物的本质。 第二十七计：美人偷国: 派美女去迷惑敌国的君主，使其丧失国家。 第二十八计：美人亡国: （与上一计类似，但侧重点略有不同） 第二十九计：无中生有: 凭空捏造，制造假象。 第三十计：暗渡陈仓: 表面上佯装撤退，实际上却悄悄地从陈仓方向进攻。 第三十一计：走为上策: 在情况不利时，暂时撤退，保存实力，等待时机。 第三十二计：关门捉贼: 堵住城门，将敌人困在城内，然后将其歼灭。 第三十三计：远交近攻: 与远方的国家结盟，同时攻击近处的敌人。 第三十四计：假途灭虢 （已在第二十四计出现，此为重复，此处应为另一计，例如：假痴不癫）：故意装作痴呆，麻痹敌人，不露自己的真实意图。 第三十五计：连环计 （已在第十四计出现，此为重复，此处应为另一计，例如：借势而为）：利用现有的有利形势，顺势而为，达成目的。 第三十六计：上屋抽梯: 达到目的后，就将别人送上屋顶，然后抽掉梯子，使其无法下来，比喻绝其后路。 《三十六计》的精髓在于其“计”的运用。它揭示了在战争中，仅仅依靠武力是远远不够的，更需要智慧、谋略和对人性的深刻洞察。这些计谋，虽然源于古代战争，但其所蕴含的逻辑和思想，在现代的商业竞争、政治博弈、甚至人际关系中，依然有着广泛的借鉴意义。它教会我们如何分析局势，如何判断人心，如何运用策略来达成目标，如何在看似不利的情况下寻找转机。 结语 《孙子兵法》以其宏大的战略视野和深刻的哲学思考，为我们构建了一套完整的军事理论体系；而《三十六计》则以其精巧的计谋设计和贴近实践的指导，为我们提供了丰富多彩的制胜法宝。这两部经典，犹如中华民族智慧的宝库，历经千年而不衰，其光辉至今仍然照耀着我们。 《古道兵略：孙子兵法与三十六计精要》，正是希望通过对这两部经典进行深入浅出的解读，让更多读者能够领略其中蕴含的非凡智慧。我们相信，无论是治国理政的决策者，运筹帷幄的军事家，还是在现代社会中寻求发展的每一个人，都能从中汲取力量，获得启迪。愿这两部古老的兵法，在新的时代，继续为我们指引方向，助我们洞悉全局，运筹帷幄，最终走向胜利。

评分☆☆☆☆☆

这本名为《塞外边陲的民间信仰与仪式》的田野调查报告，以其朴实无华却极具穿透力的文字，将我带入了一个遥远而鲜活的世界。作者用近乎人类学家的严谨，记录了西北高原上牧民们如何将古老的萨满习俗与后来的佛教元素巧妙融合，形成一套独特的精神支撑体系。书中没有华丽的辞藻，全是扎实的口述史料和细致入微的观察记录，比如对“转经筒”的转动频率、特定祭祀歌曲的音阶分析，都做了详尽的记载。我尤其着迷于其中关于“生命循环”的章节，它描述了他们如何看待生老病死，以及如何在极端艰苦的自然环境中，通过这些仪式来获得心理上的慰藉和社群的凝聚力。读罢全书，我感觉自己仿佛完成了一次精神上的长途跋涉，那些生活在现代都市中的烦恼，在面对高原上生命与自然的宏大议题时，都显得微不足道了。这本书深刻地提醒我们，文化的多样性远超我们的想象，值得我们用最大的尊重去聆听和保护。

评分☆☆☆☆☆

我最近的阅读体验被一本介绍古建筑修复技术的专业书籍完全颠覆了：《榫卯的语言：古木结构中的智慧传承》。我之前对古代建筑的印象仅停留在宏大壮观的层面，但这本工具书，或者说“技术美学指南”，彻底打开了我的新世界大门。它详细拆解了从斗拱到穿枋，再到各种榫卯节点的构造原理和力学基础。作者的图示功力极强，那些复杂的结构，通过多角度的剖视图和三维透视画，变得清晰易懂，即使是完全没有建筑学背景的人也能理解其中的精妙。最让我震撼的是，书中强调了古人对材料“顺应自然”的尊重，比如如何根据木材的纹理走向来设计连接，以达到千百年不朽的效果。读完这本书，我再去看故宫或者徽派民居时，那种震撼已经不再是视觉上的，而是一种对匠人智慧的由衷敬畏。它不仅是一本技术手册，更是一部关于古代工匠精神和传统工程哲学的百科全书，让我对“中国制造”有了全新的理解。

评分☆☆☆☆☆

我最近在追的一套历史小说《三国风云录·汉末篇》的叙事手法实在是太高明了！它巧妙地避开了传统历史演义那种“脸谱化”的人物塑造，转而深入挖掘了那个时代各个势力错综复杂的利益纠葛和人性挣扎。我特别喜欢作者处理曹操角色的方式，没有简单地把他描绘成一个奸雄，而是展现了他作为政治家、军事家和诗人多面性的统一体。书中对官渡之战的描写尤其精彩，不是简单的兵力对比，而是对荀彧、郭嘉等谋士之间策略博弈的细致描摹，让人看得大呼过瘾，仿佛身临其境地参与到了那场决定天下命运的较量之中。更难能可贵的是，作者在尊重基本史实的前提下，加入了大量符合逻辑的想象和推演，使得整个故事线索紧凑，节奏张弛有度。读完这一卷，我立刻去查阅了大量的史料来印证书中的一些关键情节，这说明这本书已经成功地激发了我对那个真实历史的好奇心，而不是仅仅满足于故事本身。这种将文学虚构与历史厚重感完美融合的创作功力，实属难得。

评分☆☆☆☆☆

这本装帧精美的《中华诗词鉴赏入门》简直是为我这种半吊子古典文学爱好者量身定做的！我一直对唐诗宋词心向往之，但苦于缺乏系统入门的指引，很多词句的意境和典故总是不得其门而入。这本书的编排非常人性化，它没有直接堆砌晦涩难懂的文学理论，而是采取了“名篇赏析+背景解读+格律浅说”的“三步走”策略。比如解读李白的《将进酒》，作者不仅细致剖析了“天生我材必有用”的豪迈，还结合当时的社会背景，让我明白了这种狂放不羁背后深藏的失意与抱负。尤其值得称赞的是，它对一些关键的诗词意象，比如“月”、“柳”、“孤舟”等，做了专门的图文注解，非常直观。读完后，我感觉自己像是被一位学识渊博又和蔼可亲的老师领进了一座艺术的宝库，眼前的景象一下子清晰、立体了起来，不再是以前那种干巴巴的文字堆砌。它真正做到了“普及”，让那些原本高高在上的艺术瑰宝，变得触手可及，让人忍不住想合上书本，去细细品味原汁原味的诗篇，甚至拿起笔尝试自己写上几句。这绝对是一本能让人爱上古典诗词的“敲门砖”。

评分☆☆☆☆☆

不得不提我最近购入的这本关于茶道哲学的专著《一盏清心：禅意与茶道精神》。说实话，我原本以为它会是一本枯燥的理论汇编，充斥着各种繁复的茶具名称和冲泡仪式的解说。然而，出乎意料的是，作者将茶道提升到了关乎“生活美学”和“精神修行”的高度来阐述。全书的语言风格极其洗练、宁静，仿佛带着一股清冽的茶香。它探讨的重点不在于“如何泡好一杯茶”，而在于“如何通过泡茶的仪式感，来安顿浮躁的内心”。书中引用的宋代点茶法和日本“侘寂”美学的对比分析尤其发人深省，让我明白了“不完美中的圆满”才是东方哲学的精髓所在。阅读过程中，我常常需要停下来，放下书本，去感受一下窗外的光影，或者端起手边的水杯，体会那种“慢下来”的力量。这本书对我最大的影响是改变了我对“效率至上”的观念，让我开始重视日常生活中那些看似微不足道却能滋养灵魂的片刻宁静。这是一本需要慢慢品读，细细体会的“慢书”。