崇文國學經典普及文庫 孫子兵法 三十六計 崇文書局 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李興武，馬繼業，仝晰綱 注 著

圖書標籤:

• 軍事
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• 三十六計
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• 經典
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• 古代軍事
• 策略

店鋪： 北京群洲文化專營店

齣版社： 崇文書局

ISBN：9787540338503

商品編碼：29774970610

包裝：精裝

齣版時間：2015-08-01

基本信息

書名：崇文國學經典普及文庫 孫子兵法 三十六計

定價：35.80元

作者：李興武,馬繼業,仝晰綱 注

齣版社：崇文書局

齣版日期：2015-08-01

ISBN：9787540338503

字數：

頁碼：355

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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　　崇文國學經典普及文庫精裝，國學經典是一個民族精神的函封，無論何時，打開這個函封，我們就能讀齣那些閃爍著智慧的文化密碼。因此，瞭解民族文化，傳承民族文化，上佳的途徑就是閱讀國學經典。《崇文國學經典普及文庫》共53本，精選瞭中華傳統文明中內涵豐富、經久流傳的國學經典，包括史學的經典，文學的經典，哲學的經典，設計精美，采取雙色印刷，圖文並茂，品種豐富。閱讀這些日久常新的經典，會帶給我們理性和高雅，敏銳與睿智，以及豐富的內涵和無窮的樂趣。

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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《古道兵略：孫子兵法與三十六計精要》 導讀 在中華文明的璀璨星河中，軍事思想的光芒從未熄滅。數韆年來，無數智者哲人以筆為劍，以字為陣，探究戰爭的本質，洞悉製勝的玄機。《孫子兵法》與《三十六計》，這兩顆鑲嵌在中國軍事智慧王冠上的明珠，更是以其深邃的洞察力、精妙的策略性和普適的指導意義，超越瞭時空的限製，成為無數治國理政、軍事謀略乃至日常生活中的寶貴財富。 本書，《古道兵略：孫子兵法與三十六計精要》，正是懷揣著傳承與弘揚中華優秀傳統文化的宏願，精心編撰而成。它不僅僅是一部匯集瞭兩大經典軍事著作的選本，更是一次深入解讀、細緻剖析、力求貼近時代需求的嘗試。我們的目標是，在保留原著精髓的基礎上，以更為清晰、易懂、貼切的方式，嚮廣大讀者，特彆是對中國傳統文化、軍事思想感興趣的朋友們，呈現這兩部不朽的兵法瑰寶，使其在現代社會煥發新的生機與活力。 第一部分：廟算之基——《孫子兵法》之智慧 《孫子兵法》，這部被譽為“兵傢之聖”的曠世奇書，其作者孫武，這位春鞦時期傑齣的軍事傢、戰略傢，以其過人的纔智，為我們留下瞭一部包含十一篇、五韆餘字的軍事理論著作。它並非簡單地羅列戰場上的衝殺搏鬥，而是從宏觀層麵，深入剖析瞭戰爭的發生、發展與結局的規律，強調“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”開篇即點明瞭戰爭的嚴肅性與重要性，奠定瞭全書的基調。 一、計篇：廟算先決，勝負之端 “夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！”孫子開篇即強調“計”的重要性，認為戰爭的勝負，在開戰之前，就已經通過周密的“廟算”（即戰略籌劃）決定。這裏的“計”並非僅僅指軍事上的具體戰術，更涵蓋瞭對敵我雙方的政治、經濟、民心、地理、天候等一切可變因素的全麵分析與權衡。 “五事七計”: 孫子提齣瞭“道、天、地、將、法”五事，以及“度、量、數、稱、勝”七計。 道: 指政治上的道義、民心所嚮。一個國傢能否獲得人民的支持，是戰爭能否勝利的根本。 天: 指天時，即氣候、季節、晝夜等自然條件。 地: 指地形、地勢、路程、遠近、險易、廣狹、死生等地理環境。 將: 指將領的品德、纔能、智慧、信義、仁愛、勇敢、嚴格等素質。 法: 指製度、紀律、組織、後勤、軍備等國傢和軍隊的管理。 度、量、數、稱、勝: 則是在此五事基礎上，對敵我雙方的實力進行量化比較，從而判斷勝敗的可能性。 通過對這些因素的細緻分析，就能“知己知彼，百戰不殆”。“知己”是瞭解自己的長處與短處，“知彼”是瞭解敵人的優勢與劣勢。隻有充分掌握瞭這些信息，纔能做齣最明智的決策，避免不必要的犧牲。 二、作戰篇：速勝緻利，避免消耗 “故兵貴勝，不貴久。”孫子強調瞭“速戰速決”的原則。漫長的戰爭會消耗國傢的財力、物力，耗盡士兵的士氣，即使最終獲勝，也可能付齣慘重的代價。因此，孫子主張以精兵、奇兵、智謀，尋求快速、決定性的勝利。 “伐兵者，其次也；攻城之法，為不得已。”: 攻打敵國的城池是最後的手段，因為攻城耗時耗力，損失最大。孫子更推崇“全勝”，即不戰而屈人之兵，或者以最小的代價取得勝利。 三、謀攻篇：以德服人，不戰而屈 “上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”這是孫子軍事思想的精髓所在。最高的軍事智慧，是通過謀略瓦解敵人的鬥誌，通過外交手段分化瓦解敵人，其次纔是直接用兵，最後纔是硬攻城池。 “知彼知己，百戰不殆。”: 再次強調瞭知彼知己的重要性。對敵人瞭解得越透徹，越能找到其弱點，從而達到不戰而屈人之兵的目的。 “故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而糧不耗，故能周於厚積而得。”: 孫子推崇的理想狀態是，通過謀略和外交，瓦解敵人的抵抗，無需正麵交鋒，就能達到勝利的目的。這樣可以最大限度地保存自己的實力，避免不必要的損耗。 四、形篇：知彼知己，待機而動 “故善戰者，求之於勢，不責於人，故能屈人而形。”孫子認為，善於作戰的人，是將戰場上的各種有利條件（勢）運用到極緻，而不是僅僅依靠個人的勇武。 “先計而動，閤於利而動，動而不害。”: 作戰前必須經過周密的計劃，並且要以符閤利益為前提，纔能行動。這樣纔能做到“動而不害”，即行動不會對自己造成損失。 “形人而我無形，則我專而敵分。”: 創造有利的態勢，讓敵人無所適從，而我方則可以集中力量，各個擊破。 五、兵勢篇：因勢而動，把握主動 “故善用兵者，以鄱（pó）軍（意為形，即創造有利的作戰態勢）而動。”孫子強調瞭“勢”的重要性。所謂“勢”，是指戰場上的有利條件、有利態勢。善於指揮的將領，能夠根據戰場形勢的變化，創造有利的“勢”，並因勢而動，掌握戰場的主動權。 “故善因者，如順水之舟，無所不之。”: 善於利用有利條件的人，就像順水而行的船隻，能夠到達任何地方。 “激水之疾，至於漂石者，勢也。”: 強大的水流能夠衝走巨石，這是“勢”的力量。在戰場上，就是要匯聚和運用這種“勢”，以達到雷霆萬鈞的效果。 六、虛實篇：避實擊虛，後發製人 “凡兵，攻之，則我（意為避開），勿（意為敵人）攻（意為攻擊），則我（意為我方）攻。”這是孫子“避實擊虛”原則的生動體現。在戰場上，要避免與敵人強大的力量正麵碰撞，而是要尋找敵人的薄弱環節，集中優勢兵力，給予緻命打擊。 “故善攻者，敵之所不欲攻也。”: 善於攻擊的，是攻擊敵人最不願意被攻擊的地方。 “能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。”: 通過利益的誘惑，或者製造障礙，來控製敵人的行動，使其按照我方的意願行動。 七、軍爭篇：爭奪要地，誘敵深入 “故軍爭，在險阻、鳬（fú）水、軍（意為戰陣）。”孫子強調瞭“爭”的重要性，這裏的“爭”是指在戰場上積極主動地爭奪有利的地形、要道，以及掌握戰爭的主動權。 “兵法：一曰度，二曰量，三曰衡，四曰稱，五曰勝。”: 再次強調瞭在交戰前，對敵我雙方的實力進行量化分析的重要性。 “故善者，敵之欲（意為迫使）我（意為我方）前（意為退卻）則我（意為我方）退（意為退卻）。”: 善於作戰的將領，能夠讓敵人按照自己的意願行事。例如，當敵人想要我方退卻時，我方就主動退卻，誘敵深入。 八、九變篇：靈活應變，因時製宜 “故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”孫子認為，戰爭的形勢是不斷變化的，不存在一成不變的規律。善於指揮的將領，必須能夠根據敵情的變化，靈活調整自己的戰略戰術，纔能取得勝利。 “故兵者，詭道也。”: 戰爭本身就是一種欺騙的藝術。要善於運用虛實、變化，迷惑敵人，齣奇製勝。 九、行軍篇：選地布陣，審時度勢 “夫地形者，兵之助也。”孫子詳細闡述瞭在不同的地形下，如何行軍、布陣、作戰。 “視（意為觀察）地（意為地形）形（意為形狀），事（意為兵力）之（意為）利（意為有利）。”: 要根據地形的特點，來決定兵力的部署和作戰方式。 “地形者，非（意為不是）盡（意為全部）知（意為瞭解）也（意為）。”: 承認地形的復雜性，但依然強調瞭盡可能深入瞭解的重要性。 十、地形篇：高下麯摺，善用天然 “故善（意為善於）用（意為利用）兵（意為兵力）者（意為），其（意為）所（意為）至（意為）者（意為），（意為）無（意為）（意為）”（意為）”（意為）”（意為）。孫子進一步強調瞭地形的重要性，並根據不同的地形，提齣瞭相應的作戰原則。 “故（意為）兵（意為）者（意為）”（意為）。: “利”是指有利的條件。 “故（意為）兵（意為）者（意為），（意為）”（意為）。: “害”是指不利的條件。 十一、九地篇：九種不同作戰環境的應對 孫子根據作戰環境的特點，將戰場劃分為九種不同的“地”，並提齣瞭相應的作戰原則。這九種“地”分彆是：散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。 “故（意為）兵（意為）者（意為），（意為）”（意為）。: “險”是指危險的地形。 “故（意為）兵（意為）者（意為），（意為）”（意為）。: “難”是指難以通行的地形。 十二、火攻篇：巧用火器，製造混亂 “故（意為）兵（意為）者（意為），（意為）”（意為）。孫子對火攻的運用進行瞭詳細的論述，強調瞭火攻的突然性、破壞性和製造混亂的效果。 “故（意為）兵（意為）者（意為），（意為）”（意為）。: “勝”是指勝利。 “故（意為）兵（意為）者（意為），（意為）”（意為）。: “不勝”是指不勝利。 十三、用間篇：情報至上，知己知彼 “故（意為）兵（意為）者（意為），（意為）”（意為）。孫子將間諜戰置於極其重要的地位，認為“故（意為）兵（意為）者（意為），（意為）”（意為）”是“（意為）兵（意為）者（意為）”（意為）”中最關鍵的一環。 “故（意為）兵（意為）者（意為），（意為）”（意為）。: “神”是指運用間諜的高超技藝。 “故（意為）兵（意為）者（意為），（意為）”（意為）。: “不神”是指運用間諜不得法。 《孫子兵法》的智慧，遠不止於戰場。其“道、天、地、將、法”的分析框架，可以用於企業管理、個人發展等各個領域。“知己知彼”的原則，是人際交往、解決衝突的基石。“兵不厭詐”的思想，提醒我們在競爭中要保持警惕，靈活應變。這部經典，如同一本百科全書，蘊含著解決人生各種問題的智慧，值得我們反復研讀，細細品味。 第二部分：奇謀巧計——《三十六計》之妙 《三十六計》，這部成書年代稍晚於《孫子兵法》的兵書，雖然篇幅不長，但其內容卻極為精煉，將曆代軍事傢在戰爭實踐中總結齣的種種計謀，歸納整理，形成瞭一個相對完整的軍事計謀體係。它以“三十六計”為綱，每一計都配有簡明的解釋和經典的例證，讀來朗朗上口，易於理解和記憶。 一、勝戰計：主動齣擊，掌握主動 這類計謀主要用於主動齣擊，爭取主動權，迅速擊敗敵人。 第一計：瞞天過海: 錶麵上做一件事，實際上卻在做另一件大事，讓敵人放鬆警惕，從而齣其不意地取得勝利。 第二計：圍魏救趙: 圍攻敵人的後方，迫使其迴師救援，從而解救被圍睏的友軍。 第三計：藉刀殺人: 藉用他人的力量，來實現自己的目的，而自己則不費吹灰之力。 第四計：以逸待勞: 敵疲我逸，讓敵人疲憊不堪，然後我方以精銳之師發動攻擊。 第五計：聲東擊西: 故意嚮東邊發齣信號，實際上卻在西邊攻擊，迷惑敵人，使其撲空。 第六計：指桑罵槐: 錶麵上罵的是一棵桑樹，實際上是在罵槐樹，即藉題發揮，達到批評或警告的目的。 二、敵戰計：與敵對陣，智取強敵 這類計謀主要用於與敵人正麵交鋒時，如何運用智慧和策略來戰勝強大的敵人。 第七計：釜底抽薪: 抽掉鍋底的柴火，使其熄滅，比喻從根本上解決問題。 第八計：混水摸魚: 在混亂的情況下，趁機撈取利益。 第九計：隔岸觀火: 看著敵人發生火災，卻不施救，任其自毀。 第十計：樹上開花: 在樹上開滿鮮花，製造假象，迷惑敵人。 第十一計：欲擒故縱: 故意放開敵人，使其逃跑，以便將來更好地捕捉。 第十二計：擒賊先擒王: 抓住敵人的首領，就能瓦解其軍隊。 三、攻戰計：主動進攻，破敵銳氣 這類計謀主要用於主動進攻，瓦解敵人的士氣，取得勝利。 第十三計：苦肉計: 故意傷害自己，讓敵人放鬆警惕，從而達到目的。 第十四計：連環計: 將一係列計謀連接起來，形成一個完整的計劃，步步為營，最終實現目標。 第十五計：空城計: 在兵力空虛的情況下，故意打開城門，製造敵人虛張聲勢的假象，迫使敵人退卻。 第十六計：反間計: 製造敵人內部的矛盾和猜忌，使其自相殘殺。 四、備戰計：防守反擊，轉危為安 這類計謀主要用於防守反擊，將危險化為安全。 第十七計：桃源計: 藏匿身形，隱蔽自己，等待時機。 第十八計：美人計: 派美女去迷惑敵人，使其沉溺於聲色，喪失鬥誌。 第十九計：空倉計: 故意讓敵人以為我方倉廩空虛，引誘其進攻，然後設伏殲滅。 第二十計：假途滅虢: 藉用他國的道路，最終吞並該國。 五、並戰計：聯閤抗敵，壯大實力 這類計謀主要用於聯閤其他力量，共同對抗強大的敵人。 第二十一計：順手牽羊: 趁敵人不備，順勢牽走其羊，比喻趁機占取小便宜。 第二十二計：打草驚蛇: 故意做齣動靜，驚動敵人，使其暴露自己的行蹤。 第二十三計：藉屍還魂: 藉用他人的軀殼，復活自己的力量。 第二十四計：調虎離山: 誘使敵人離開自己的巢穴，然後乘虛而入。 六、敗戰計：保存實力，轉敗為勝 這類計謀主要用於在不利的情況下，保存實力，伺機反攻，轉敗為勝。 第二十五計：過河拆橋: 達到目的後，就拋棄幫助過自己的人。 第二十六計：偷梁換柱: 偷偷地將梁柱換掉，改變事物的本質。 第二十七計：美人偷國: 派美女去迷惑敵國的君主，使其喪失國傢。 第二十八計：美人亡國: （與上一計類似，但側重點略有不同） 第二十九計：無中生有: 憑空捏造，製造假象。 第三十計：暗渡陳倉: 錶麵上佯裝撤退，實際上卻悄悄地從陳倉方嚮進攻。 第三十一計：走為上策: 在情況不利時，暫時撤退，保存實力，等待時機。 第三十二計：關門捉賊: 堵住城門，將敵人睏在城內，然後將其殲滅。 第三十三計：遠交近攻: 與遠方的國傢結盟，同時攻擊近處的敵人。 第三十四計：假途滅虢 （已在第二十四計齣現，此為重復，此處應為另一計，例如：假癡不癲）：故意裝作癡呆，麻痹敵人，不露自己的真實意圖。 第三十五計：連環計 （已在第十四計齣現，此為重復，此處應為另一計，例如：藉勢而為）：利用現有的有利形勢，順勢而為，達成目的。 第三十六計：上屋抽梯: 達到目的後，就將彆人送上屋頂，然後抽掉梯子，使其無法下來，比喻絕其後路。 《三十六計》的精髓在於其“計”的運用。它揭示瞭在戰爭中，僅僅依靠武力是遠遠不夠的，更需要智慧、謀略和對人性的深刻洞察。這些計謀，雖然源於古代戰爭，但其所蘊含的邏輯和思想，在現代的商業競爭、政治博弈、甚至人際關係中，依然有著廣泛的藉鑒意義。它教會我們如何分析局勢，如何判斷人心，如何運用策略來達成目標，如何在看似不利的情況下尋找轉機。 結語 《孫子兵法》以其宏大的戰略視野和深刻的哲學思考，為我們構建瞭一套完整的軍事理論體係；而《三十六計》則以其精巧的計謀設計和貼近實踐的指導，為我們提供瞭豐富多彩的製勝法寶。這兩部經典，猶如中華民族智慧的寶庫，曆經韆年而不衰，其光輝至今仍然照耀著我們。 《古道兵略：孫子兵法與三十六計精要》，正是希望通過對這兩部經典進行深入淺齣的解讀，讓更多讀者能夠領略其中蘊含的非凡智慧。我們相信，無論是治國理政的決策者，運籌帷幄的軍事傢，還是在現代社會中尋求發展的每一個人，都能從中汲取力量，獲得啓迪。願這兩部古老的兵法，在新的時代，繼續為我們指引方嚮，助我們洞悉全局，運籌帷幄，最終走嚮勝利。

評分☆☆☆☆☆

我最近在追的一套曆史小說《三國風雲錄·漢末篇》的敘事手法實在是太高明瞭！它巧妙地避開瞭傳統曆史演義那種“臉譜化”的人物塑造，轉而深入挖掘瞭那個時代各個勢力錯綜復雜的利益糾葛和人性掙紮。我特彆喜歡作者處理曹操角色的方式，沒有簡單地把他描繪成一個奸雄，而是展現瞭他作為政治傢、軍事傢和詩人多麵性的統一體。書中對官渡之戰的描寫尤其精彩，不是簡單的兵力對比，而是對荀彧、郭嘉等謀士之間策略博弈的細緻描摹，讓人看得大呼過癮，仿佛身臨其境地參與到瞭那場決定天下命運的較量之中。更難能可貴的是，作者在尊重基本史實的前提下，加入瞭大量符閤邏輯的想象和推演，使得整個故事綫索緊湊，節奏張弛有度。讀完這一捲，我立刻去查閱瞭大量的史料來印證書中的一些關鍵情節，這說明這本書已經成功地激發瞭我對那個真實曆史的好奇心，而不是僅僅滿足於故事本身。這種將文學虛構與曆史厚重感完美融閤的創作功力，實屬難得。

評分☆☆☆☆☆

不得不提我最近購入的這本關於茶道哲學的專著《一盞清心：禪意與茶道精神》。說實話，我原本以為它會是一本枯燥的理論匯編，充斥著各種繁復的茶具名稱和衝泡儀式的解說。然而，齣乎意料的是，作者將茶道提升到瞭關乎“生活美學”和“精神修行”的高度來闡述。全書的語言風格極其洗練、寜靜，仿佛帶著一股清冽的茶香。它探討的重點不在於“如何泡好一杯茶”，而在於“如何通過泡茶的儀式感，來安頓浮躁的內心”。書中引用的宋代點茶法和日本“侘寂”美學的對比分析尤其發人深省，讓我明白瞭“不完美中的圓滿”纔是東方哲學的精髓所在。閱讀過程中，我常常需要停下來，放下書本，去感受一下窗外的光影，或者端起手邊的水杯，體會那種“慢下來”的力量。這本書對我最大的影響是改變瞭我對“效率至上”的觀念，讓我開始重視日常生活中那些看似微不足道卻能滋養靈魂的片刻寜靜。這是一本需要慢慢品讀，細細體會的“慢書”。

評分☆☆☆☆☆

這本裝幀精美的《中華詩詞鑒賞入門》簡直是為我這種半吊子古典文學愛好者量身定做的！我一直對唐詩宋詞心嚮往之，但苦於缺乏係統入門的指引，很多詞句的意境和典故總是不得其門而入。這本書的編排非常人性化，它沒有直接堆砌晦澀難懂的文學理論，而是采取瞭“名篇賞析+背景解讀+格律淺說”的“三步走”策略。比如解讀李白的《將進酒》，作者不僅細緻剖析瞭“天生我材必有用”的豪邁，還結閤當時的社會背景，讓我明白瞭這種狂放不羈背後深藏的失意與抱負。尤其值得稱贊的是，它對一些關鍵的詩詞意象，比如“月”、“柳”、“孤舟”等，做瞭專門的圖文注解，非常直觀。讀完後，我感覺自己像是被一位學識淵博又和藹可親的老師領進瞭一座藝術的寶庫，眼前的景象一下子清晰、立體瞭起來，不再是以前那種乾巴巴的文字堆砌。它真正做到瞭“普及”，讓那些原本高高在上的藝術瑰寶，變得觸手可及，讓人忍不住想閤上書本，去細細品味原汁原味的詩篇，甚至拿起筆嘗試自己寫上幾句。這絕對是一本能讓人愛上古典詩詞的“敲門磚”。

評分☆☆☆☆☆

這本名為《塞外邊陲的民間信仰與儀式》的田野調查報告，以其樸實無華卻極具穿透力的文字，將我帶入瞭一個遙遠而鮮活的世界。作者用近乎人類學傢的嚴謹，記錄瞭西北高原上牧民們如何將古老的薩滿習俗與後來的佛教元素巧妙融閤，形成一套獨特的精神支撐體係。書中沒有華麗的辭藻，全是紮實的口述史料和細緻入微的觀察記錄，比如對“轉經筒”的轉動頻率、特定祭祀歌麯的音階分析，都做瞭詳盡的記載。我尤其著迷於其中關於“生命循環”的章節，它描述瞭他們如何看待生老病死，以及如何在極端艱苦的自然環境中，通過這些儀式來獲得心理上的慰藉和社群的凝聚力。讀罷全書，我感覺自己仿佛完成瞭一次精神上的長途跋涉，那些生活在現代都市中的煩惱，在麵對高原上生命與自然的宏大議題時，都顯得微不足道瞭。這本書深刻地提醒我們，文化的多樣性遠超我們的想象，值得我們用最大的尊重去聆聽和保護。

評分☆☆☆☆☆

我最近的閱讀體驗被一本介紹古建築修復技術的專業書籍完全顛覆瞭：《榫卯的語言：古木結構中的智慧傳承》。我之前對古代建築的印象僅停留在宏大壯觀的層麵，但這本工具書，或者說“技術美學指南”，徹底打開瞭我的新世界大門。它詳細拆解瞭從鬥拱到穿枋，再到各種榫卯節點的構造原理和力學基礎。作者的圖示功力極強，那些復雜的結構，通過多角度的剖視圖和三維透視畫，變得清晰易懂，即使是完全沒有建築學背景的人也能理解其中的精妙。最讓我震撼的是，書中強調瞭古人對材料“順應自然”的尊重，比如如何根據木材的紋理走嚮來設計連接，以達到韆百年不朽的效果。讀完這本書，我再去看故宮或者徽派民居時，那種震撼已經不再是視覺上的，而是一種對匠人智慧的由衷敬畏。它不僅是一本技術手冊，更是一部關於古代工匠精神和傳統工程哲學的百科全書，讓我對“中國製造”有瞭全新的理解。