BF-颜氏家训-插图版-[南北朝] 颜之推,于江山,何贵芹 中国纺织出版社 9787518 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[南北朝] 颜之推，于江山，何贵芹 著

图书标签:

• 家训
• 颜氏家训
• 颜之推
• 传统文化
• 儒家文化
• 修身
• 齐家
• 治国
• 插图
• 南北朝
• 中国纺织出版社

店铺： 华裕京通图书专营店

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787518012152

商品编码：29775094732

包装：平装

出版时间：2015-01-01

图书基本信息
图书名称	颜氏家训-插图版	作者	颜之推,于江山,何贵芹
定价	36.80元	出版社	中国纺织出版社
ISBN	9787518012152	出版日期	2015-01-01
字数		页码	288
版次	1	装帧	平装

内容简介

《颜氏家训》是我国历史上部内容丰富而系统、体制宏大而完备、兼具学术价值的家训，其中提出的为人处世、为文从艺、仕宦出处等思想至今仍具有借鉴意义。此书语言顺畅，运用了大量的故事、典故、逸事，往往从小处入手，将所阐述的道理蕴含其中，可读性很强。 　　《国学今读：颜氏家训（插图版）》对《颜氏家训》进行编译和评析，以当代读者容易接受的方式重新编排。希望帮助读者了解中国古代家庭教育的精髓，实现“望子成龙”、“望女成凤”的夙愿。

作者简介

精彩内容敬请期待

目录

颜氏家训 卷一 序致 2 教子第二 7 兄弟第三 16 后娶第四 24 治家第五 31 颜氏家训 卷二 风操第六 44 慕贤第七 71 颜氏家训 卷三 勉学第八 80 颜氏家训 卷四 文章第九 114 名实第十 136 涉务第十一 146 颜氏家训 卷五 省事第十二 154 止足第十三 165 诫兵第十四 171 养生第十五 177 归心第十六 184 颜氏家训 卷六 书证第十七 204 颜氏家训 卷七 音辞第十八 244 杂艺第十九 256 终制第二十 269 参考文献 276

编辑推荐

“国学今读”系列书特色： 　　1.种类丰富，经典选粹：精选受读者欢迎的16部原典，兼顾儒道经典、兵法经典、历史地理、修身处世、蒙学经典几大方面。可谓“经典中的经典”。 　　2.插图精美，紧贴内容：适应“读图时代”的读者期待，国学经典与名家绘画相配， 如明清、民国时期名家国画，线描古画（如 孔子圣迹图、二十四孝图等）、明清时期《山海经》古本绘图，图文并茂，相得益彰。 　　3.注解适度，接地气：原文译文对照，无古文基础亦可入门。注释尽量简短， 不做学术探讨，以大众读懂为宜。 　　4.贴近当下，生动讲述：结合当下生活，加入与当活有关的故事和案例，以活泼亲切的方式讲述经典智慧。让经典更加平易近人。 　　 　　 　　　　典藏本书四大理由 　　修身利行：一切成败皆可归因于做人。 　　教子经典：古今家训，以此为祖。篇篇药石，言言龟鉴。 　　易于理解：原文译文对照，无古文基础亦可入门。 　　逸事丰富：以活泼亲切的方式讲述人间事理。

文摘

序致 　　【原文】 　　夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。 　　【译文】 　　古代圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，言行要谨慎检点，要建立功业使美名播扬，所有这些做人的道理，都已讲得很全面很详细了。魏晋以来的一些诸子书籍，相互模仿，致使道理重复而且内容相近，这就好比屋下架屋，床上放床，多余而无用。现在，我之所以要重写这种书，并非敢要以此来规范世人的言行，只是用来整顿家风，提醒和教育子孙后代罢了。同样的一句话，因为是自己所亲近的人说出的就容易信服；同样的命令，因为是自己所佩服的人发出的就容易遵守。禁止小孩过分地胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如日常侍奉他的侍婢的劝阻；阻止兄弟之间的争执内讧，那尧、舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，它总还比侍婢、妻子的话来得贤明吧。 　　【原文】 　　吾家风教，素为整密。昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。虽读《礼传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。 　　【译文】 　　我家的门风家教，向来严整周密。我从很小的时候开始，就受到这方面的开导和教诲；每天跟随两位兄长，早晚孝顺侍奉父母，冬暖被，夏扇凉，言谈谨慎，举止端正，神色安详，恭敬有礼，小心翼翼，就像是拜见尊严的君王一样。父母经常劝勉鼓励我们，询问我们的爱好崇尚，帮我们磨去缺点，引导我们发挥自己的特长，这些做法既恳切而又恰当。我九岁那年，父亲去世，家道开始衰落，人口萧条。哥哥担起抚养我的重任，辛苦异常，但是他却多有仁爱而少威严，对人总是注重劝导，而不予以责备。我当时虽也诵读《礼传》并对写文章稍有爱好，但是在与社会世人交往的过程中受到他们的不良影响，便开始放纵欲望，言语轻狂，且不修边幅。 　　【原文】 　　年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。 　　【译文】 　　直到十八九岁，我才渐渐明白要磨砺自己的操行，然而因习惯已成自然，所以很难在短时间内改正。二十岁以后，才很少再犯大的过错，但还是经常心口不一，理智与感情相矛盾，夜晚睡觉前常常反省自己白天做的错事，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常常感叹这都是由于当时没有受到良好的教育，才会导致这样的结果。回想起平生的意愿志趣，感受颇深，这跟那种只阅读古书上的训诫，只经过一下眼睛和耳朵的效果是不一样的。所以我写下这二十篇文章，留给你们作为鉴戒吧。 　　【评析】 　　家庭是社会的细胞，家庭的宁乱是决定社会是否稳定的重要因素。自古以来，人们就非常重视齐家之道，并将能否治理好家庭作为鉴定一个人是否有经世济人才能的标准。颜氏在本篇段就开宗明义地道出了撰写“家训”的目的，就是要用圣贤之道教育子孙后代，以实现修身、齐家、治国、平天下的政治思想和道德理想。通观整部家训，贯穿其中的是“忠孝”二字，以“忠孝”为本，是颜氏教育子孙的指导思想，“忠孝”二字也是统揽全书的总纲。 　　紧接着第二段就开始对家庭成员之间关系的特殊性进行分析，肯定了家庭道德教育的重要作用和特殊效果。指出孩子们的共性：即对自己的长者和亲者，他们都非常信任，并且愿意听其教诲，顺其指令。家庭教育的这一优势，是学校教育、社会教育等其他任何形式的教育所无法企及的。而“家训”正是能体现这一优势的特殊教育形式。 　　为了规范家族成员的言行，使其符合家族伦理道德，颜氏又特地满怀深情地描述了颜家的优良家风，表达了让子孙继承和弘扬优良家风的愿望。同时，颜氏通过自述少年时代的不幸经历，即九岁丧父后由哥哥抚养，但哥哥有爱弟之心，却不懂教弟之道，更缺少教育之法，“有仁无威，导示不切”，致使颜氏那时受不良习气的影响而变得没有修养。好在随着年龄的增长，他自己觉悟了，感到自己少年时代之所以没有修养，完全是因为缺乏良好的教育。因此，他撰写“家训”以避免子孙重蹈自己的覆辙。 　　整篇序言，虚实结合，情理交融，娓娓道来，新意迭出，将撰写“家训”的宗旨、目的阐述得明白透彻，令人信服。 　　我国古代从来都是将“修身、齐家”作为“治国”的根本之道。早在《周易·家人》这一卦中就提出君子处世，不仅要注意修身，也要注意齐家，并且卦辞中还指出“教先从家始”、“正家而天下定矣”。《礼记·大学》篇则更明确地提出了“修身、齐家、治国、平天下”的观点，指出：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”显然这是把齐家作为治国平天下的必要条件，而又把修身看作是齐家的根本因素，因此家教显得尤为重要。古人家教都是把人格的修养放在位的，这也被称作是“人格塑造法”。这种家教的方法是从上到下的教育，即首先从自身做起，然后再去要求后世子孙。颜氏能做到这样，中国的古代人很多也都是这样做的。其中，元朝人许衡在家教方面的成功就是一个值得借鉴的典型。 　　元朝人许衡，官至集贤大学士兼国子祭酒，是元代儒家学说的代表人物。他从小就注意人格的修养。他生活的时代正是金、元乱兵之际，有一次正值暑天，他与众人一起过河阳，口干舌燥的人们见路边有梨树，便争抢梨子吃，只有许衡危坐树下自若。有人问他为何不吃，他说：“非其有而取之，不可也。”人们说：“乱世，此无主。”许衡答道：“梨无主，吾心独无主乎？”他不仅自己具有高尚的人格，还很重视子弟的人格教育。他引导儿子通过读《孟子》等圣贤书来培养良好的人格，而且还通过写诗的形式对儿子进行人格教育。他有一首的《训子》诗，通过此诗可以看出他希望儿子能够把握人生，辛勤劳作，纯真笃实，磊落忠信，致君济民，不图苟且之功名。其中“纯真”，是指自觉、真实地实践伦理道德规范，尽其本然之善性。 　　许衡对儿子人格教育下的一番工夫果真没有白费，在他的教育下，孩子们从小就培养了高尚的品行。《元史》本传称，他人“庭有果，熟烂坠地，童子过之，亦不睨视而去，其家人教化之如此”。许衡的儿子都不负父望，自强自立。长子师可“志趣端正”，官至谏议大夫，四子师敬“明经务诚，学尚节概，肖父风”，历任吏部尚书、中书参知政事、国子祭酒、太子詹事等职，官至御史中丞、广禄大夫。 　　由此可见家庭教育的重要性。自古以来的圣贤名臣都很重视家庭教育，比如北宋的范仲淹、清代的曾国藩等，他们不仅自己职高位显、名垂千古，为历代所景仰，而且子侄们也非常贤能，为人们所称道。这样的例子可谓数不胜数，《三字经》中说：“窦燕山，有义方。教五子，名具扬。”是说古人窦燕山有五个儿子，由于他教子有方，五个儿子个个成才。做父母的要想把子女培养成才，首先要加强自身的人格修养，要求孩子做到的，自己要先做到，要求孩子成为什么样的人，自己就要成为什么样的人。因此，良好的家庭教育不仅仅是成就了孩子，同时也成就了家长乃至整个家族的声誉。当然，这是有前提的，那就是家长要以身作则，就像古人所说的“课子课孙先课己”、“打铁先得自身硬”。 　　《围炉夜话》中说道：“父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖。可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言辞也。”意思是说，父辈兄长有好的德行举止，晚辈可能学不像也比不上，但是如果长辈有不好的行为，则晚辈总是一学就惟妙惟肖。可见长辈要想教育好晚辈，就要先端正自己的行为，来做晚辈的表率与楷模，而不是只在言辞上下工夫。通读全篇以后，我们就可以看到，颜氏不仅仅是用言辞教育子孙，他要求子孙做到的，首先自己就已经做到了。 　　人在刚出生时就像是一张白纸，没有善恶美丑真假的概念，父母是孩子的启蒙老师，其言传身教将影响孩子的一生。《三字经》上说“养不教，父之过。教不严，师之惰”。很显然，这里对造成孩子不良习惯的诱因分析得很明确，父母和老师都有不可推卸的责任。父母的言行举止都在无形中给孩子树立了一个模型，孩子不必有意识地去效仿，不知不觉中就会朝着父母的方向发展。所以，做父母的，要规范孩子的言行，并以身作则，这样才有利于孩子的健康成长。 　　如今，虽说时代变迁，但是古人的这种家庭教育风范在当今社会仍然具有它的现实意义。对现代的家庭，尤其是现代家庭的家长仍有着十分重要的借鉴作用。 　　……

序言

★篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训。 　　——王越《读书丛残》 　　 　　★颜之推是当时南北两朝通博、有思想的学者。 　　——范文澜 　　 　　★《颜氏家训》是一部很有用的典籍，它以训家名理为名目，其实讲的内容很宽，有些甚至现在看来是绝学，如音韵学。 　　——王利器

《颜氏家训》：中华传统家教的千年回响 在中国浩瀚的文化星空中，有一部不朽的经典，它穿越千年时光，依旧散发着温润的光芒，深刻影响着一代又一代的中国人。这部经典，便是北齐文学家、思想家颜之推所著的《颜氏家训》。它并非是一本宏大的史书，也不是一本艰深的哲学著作，而是一部朴实无华、充满智慧的家庭教育范本。它以一位父亲的身份，语重心长地告诫子孙后代，如何在乱世中立身处世，如何在平凡生活中涵养德行，如何在家族传承中延续家风。 《颜氏家训》的价值，首先体现在其对家庭教育的深刻洞察。颜之推生活在南北朝这样一个社会动荡、战乱频仍的时代，他深知家族延续和子孙发展的艰难。因此，他没有将目光局限于功名利禄，而是将重心放在了子孙的品德修养和生存技能的培养上。他认为，家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。父母的言传身教，对孩子的成长起着决定性的作用。书中，他一再强调“孝悌”的重要性，认为这是做人的根本。“孝”是爱敬父母，“悌”是尊敬兄长。他认为，一个懂得孝悌的人，才能在社会上赢得尊重，才能更好地处理人际关系，才能建立稳固的家庭。 除了孝悌，颜之推还特别重视对子孙的“读书”教育。但他所说的读书，并非是死记硬背、皓首穷经，而是强调“读书”的目的和方法。他认为，“读书”是为了明事理，长见识，提升品格，而非仅仅为了获取功名。他反对“不读书而欲求名，不学而欲图显”的心态，认为这是“颠倒的行径”。他提倡“学贵精不贵广”，强调要深入理解经典，领会其精神实质。同时，他也注重“学以致用”，鼓励子孙将所学知识运用到实际生活中，解决实际问题。他对一些只读死书、不谙世事的“书呆子”进行了辛辣的讽刺，告诫子孙要成为有真才实学、能适应社会的人。 《颜氏家训》的另一重要价值，在于其对“道德修养”的细致阐述。颜之推深知，在复杂多变的社会环境中，一个人的品德是其立足的根本。他提出的道德标准，既有传统的儒家思想，也融入了对现实生活经验的总结。他强调“诚实守信”，认为“言必信，行必果”是君子应有的品质。他告诫子孙要“谨言慎行”，避免口舌之争，更要警惕“搬弄是非”。他还强调“谦虚自律”，认为“满招损，谦受益”是永恒的真理。在书中，他通过讲述自己的亲身经历和观察到的社会现象，生动形象地展现了各种不良品行的危害，从而使子孙能够引以为戒，自觉地约束自己的行为。 颜之推还对“学习方法”提出了许多富有启发性的见解。他强调“循序渐进”，认为学习应该从基础开始，一步一步地深入。他反对“好高骛远”，提倡“脚踏实地”。他还提出了“温故知新”的学习方法，认为反复复习是巩固知识、加深理解的有效途径。此外，他还强调“勤奋刻苦”的重要性，认为“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。他鼓励子孙要抓住一切机会学习，不怕辛苦，不畏艰难，坚持不懈地追求知识。 《颜氏家训》还包含着对“治家之道”的智慧。在那个时代，家族的兴衰往往与家庭的管理息息相关。颜之推从家长和长辈的角度，提出了许多切实可行的治家建议。他强调“以身作则”，认为家长自身的行为是最好的榜样。他主张“赏罚分明”，对子女的优点要及时表扬，对缺点要适时纠正。他还特别注重“勤俭节约”，反对铺张浪费，认为“奢靡则丧志，简朴则安宁”。这些治家理念，不仅有助于维护家庭的和睦与稳定，也为家族的长远发展奠定了坚实的基础。 值得一提的是，《颜氏家训》的语言风格极其朴实自然，没有华丽的辞藻，也没有复杂的理论，而是以一种非常生活化的语言，娓娓道来。这使得这本书易于理解，贴近生活，也更容易被读者所接受和实践。颜之推的文字中，充满了父亲对子女的殷切期望和深沉的关爱，读来令人倍感亲切，仿佛一位慈祥的长者在耳边谆谆教导。 《颜氏家训》之所以能流传千古，成为中华传统家教的典范，还在于它所倡导的价值观具有普适性。书中提到的孝悌、诚信、勤奋、谦虚、节俭等品德，无论是在哪个时代，哪个社会，都是为人处世的基本准则。它所提供的家庭教育理念，也能够跨越时空的限制，为现代家庭教育提供深刻的启示。在当今社会，虽然生活方式和教育手段发生了巨大的变化，但对于如何培养孩子良好的品德、如何引导孩子健康成长，我们仍然可以从《颜氏家训》中汲取宝贵的智慧。 《颜氏家训》是一部关于“人”的书，它关注的是如何成为一个健全的人，一个有德行的人，一个能够为社会做出贡献的人。它不追求空洞的理论，而是聚焦于每一个个体在家庭和社会中的实际行为和品格养成。它提醒我们，真正的财富并非金钱的堆积，而是品德的积累；真正的成功并非功名的显赫，而是人格的完善。 在阅读《颜氏家训》时，我们可以从中看到作者对当时社会风气的忧虑，对士人阶层在乱世中迷失方向的担忧，以及对家族传承的深深的眷恋。然而，正是这份忧虑和眷恋，促使他将自己的人生经验和对治家育人的深刻思考，凝练成这部著作，希望能够为后世子孙点亮前行的灯塔。 总而言之，《颜氏家训》不仅仅是一部古籍，它更像是一面映照古今的镜子，一面照见我们内心深处的镜子。它以其深邃的智慧、朴实的语言、真挚的情感，为我们提供了一份关于如何立身、如何处世、如何治家的永恒指南。它提醒我们，家风的传承，德行的修养，是生命中最宝贵的财富，也是支撑个人、家庭乃至社会稳定发展的基石。在阅读和实践《颜氏家训》的过程中，我们得以与这位千年古人进行一场深刻的精神对话，汲取智慧的养分，照亮我们的人生之路。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代的思想和伦理道德非常感兴趣，尤其是那些流传了千年的家族教育精髓。市面上关于家训的书籍不少，但大多要么过于晦涩难懂，要么就是为了迎合现代口味而过度“现代化”了内容，失了原有的味道。然而，这本书给我的感觉非常纯粹。它仿佛架起了一座桥梁，让我直接与古代的智者对话。阅读过程中，我不断地被那些朴实而深刻的教诲所触动，它们并非高高在上的教条，而是充满生活智慧的指导方针。那种跨越时空的共鸣感非常强烈，让人反思自己当下的言行举止，以及如何更好地平衡个人发展与家庭责任。这种深刻的自我审视，才是阅读经典最大的价值所在，而这本书成功地激发了我的这种思考欲。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和设计真是让人眼前一亮。首先，从书皮的质感来看，就能感受到出版社的用心。那种略带粗粝但又十分典雅的触感，很符合传统经典书籍的气韵。插图的排版和风格也处理得非常到位，既有古朴的韵味，又不会显得过于陈旧。我特别留意了字体和行距的设置，阅读起来非常舒适，长时间沉浸其中也不会感到眼睛疲劳。这对于一本需要细细品读的经典著作来说，是极其重要的。可以说，光是捧着这本书，就能感受到一种扑面而来的书卷气，这对于希望通过阅读来熏陶情操的人来说，简直是享受。看得出来，设计者在每一个细节上都倾注了大量的心思，使得这本读物不仅仅是知识的载体，更是一件值得收藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，初次翻开时，我有点担心插图会不会是那种粗制滥造、纯粹凑数的装饰品。但事实证明我的疑虑是多余的。这里的插图不仅数量可观，更重要的是，它们与文字的契合度极高。它们不是简单的图解，而是对特定场景、特定思想意境的视觉再现。比如描绘古代士人读书场景的画面，笔触细腻，光影处理得当，让人仿佛能听到窗外竹叶的沙沙声。这种图文并茂的呈现方式，极大地降低了理解古代语境的门槛，使得那些原本可能因为年代久远而显得生疏的概念，变得生动而具体。对于初次接触这类典籍的读者来说，这无疑是一个绝佳的入门读本，它让学习过程充满了趣味性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的整体阅读体验，给我的感觉是“润物细无声”的教育力量。它没有用激烈的口号或夸张的辞藻来强迫你接受某种观念，而是通过娓娓道来的家族经验和生活哲学，潜移默化地影响你的价值观。我发现自己不自觉地开始注意起日常生活中那些容易被忽略的细节，比如待人接物的分寸感、对时间流逝的珍视，乃至是对居所环境的整理。这说明这本书的价值已经超越了纸面上的文字，它在我的思维模式中留下了一些持久的印记。它不是那种读完就束之高阁的书，而是会时不时地被再次翻阅，每次都能从中汲取新的力量。

评分☆☆☆☆☆

从一个资深阅读者的角度来看，这本书的版本选择和校对质量同样值得称赞。在如今这个信息快速迭代的时代，能够沉下心来，出版一本在学术和阅读体验上都做到精益求精的古籍整理本，实属不易。纸张的厚度适中，装订牢固，即便是经常翻阅，也不担心会散页。更重要的是，我对其中一些细节的标注和注释非常满意，它们既保持了对原文的尊重，又提供了必要的时代背景解释，使得读者在不偏离原意的基础上，能够更全面地理解其深层含义。这体现了编辑团队的专业素养和对传统文化的敬畏之心。