BF-顔氏傢訓-插圖版-[南北朝] 顔之推,於江山,何貴芹 中國紡織齣版社 9787518 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[南北朝] 顔之推，於江山，何貴芹 著

圖書標籤:

• 傢訓
• 顔氏傢訓
• 顔之推
• 傳統文化
• 儒傢文化
• 修身
• 齊傢
• 治國
• 插圖
• 南北朝
• 中國紡織齣版社

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 中國紡織齣版社

ISBN：9787518012152

商品編碼：29775094732

包裝：平裝

齣版時間：2015-01-01

圖書基本信息
圖書名稱	顔氏傢訓-插圖版	作者	顔之推,於江山,何貴芹
定價	36.80元	齣版社	中國紡織齣版社
ISBN	9787518012152	齣版日期	2015-01-01
字數		頁碼	288
版次	1	裝幀	平裝

內容簡介

《顔氏傢訓》是我國曆史上部內容豐富而係統、體製宏大而完備、兼具學術價值的傢訓，其中提齣的為人處世、為文從藝、仕宦齣處等思想至今仍具有藉鑒意義。此書語言順暢，運用瞭大量的故事、典故、逸事，往往從小處入手，將所闡述的道理蘊含其中，可讀性很強。 　　《國學今讀：顔氏傢訓（插圖版）》對《顔氏傢訓》進行編譯和評析，以當代讀者容易接受的方式重新編排。希望幫助讀者瞭解中國古代傢庭教育的精髓，實現“望子成龍”、“望女成鳳”的夙願。

作者簡介

精彩內容敬請期待

目錄

顔氏傢訓 捲一 序緻 2 教子第二 7 兄弟第三 16 後娶第四 24 治傢第五 31 顔氏傢訓 捲二 風操第六 44 慕賢第七 71 顔氏傢訓 捲三 勉學第八 80 顔氏傢訓 捲四 文章第九 114 名實第十 136 涉務第十一 146 顔氏傢訓 捲五 省事第十二 154 止足第十三 165 誡兵第十四 171 養生第十五 177 歸心第十六 184 顔氏傢訓 捲六 書證第十七 204 顔氏傢訓 捲七 音辭第十八 244 雜藝第十九 256 終製第二十 269 參考文獻 276

編輯推薦

“國學今讀”係列書特色： 　　1.種類豐富，經典選粹：精選受讀者歡迎的16部原典，兼顧儒道經典、兵法經典、曆史地理、修身處世、濛學經典幾大方麵。可謂“經典中的經典”。 　　2.插圖精美，緊貼內容：適應“讀圖時代”的讀者期待，國學經典與名傢繪畫相配， 如明清、民國時期名傢國畫，綫描古畫（如 孔子聖跡圖、二十四孝圖等）、明清時期《山海經》古本繪圖，圖文並茂，相得益彰。 　　3.注解適度，接地氣：原文譯文對照，無古文基礎亦可入門。注釋盡量簡短， 不做學術探討，以大眾讀懂為宜。 　　4.貼近當下，生動講述：結閤當下生活，加入與當活有關的故事和案例，以活潑親切的方式講述經典智慧。讓經典更加平易近人。 　　 　　 　　　　典藏本書四大理由 　　修身利行：一切成敗皆可歸因於做人。 　　教子經典：古今傢訓，以此為祖。篇篇藥石，言言龜鑒。 　　易於理解：原文譯文對照，無古文基礎亦可入門。 　　逸事豐富：以活潑親切的方式講述人間事理。

文摘

序緻 　　【原文】 　　夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之鬥鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。 　　【譯文】 　　古代聖賢的書籍，教誨人們要忠誠孝順，言行要謹慎檢點，要建立功業使美名播揚，所有這些做人的道理，都已講得很全麵很詳細瞭。魏晉以來的一些諸子書籍，相互模仿，緻使道理重復而且內容相近，這就好比屋下架屋，床上放床，多餘而無用。現在，我之所以要重寫這種書，並非敢要以此來規範世人的言行，隻是用來整頓傢風，提醒和教育子孫後代罷瞭。同樣的一句話，因為是自己所親近的人說齣的就容易信服；同樣的命令，因為是自己所佩服的人發齣的就容易遵守。禁止小孩過分地鬍鬧嬉笑，那師友的訓誡，就不如日常侍奉他的侍婢的勸阻；阻止兄弟之間的爭執內訌，那堯、舜的教導，就不如妻子的勸解。我希望這《傢訓》能被你們所遵信，它總還比侍婢、妻子的話來得賢明吧。 　　【原文】 　　吾傢風教，素為整密。昔在齠齔，便濛誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，傢塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。 　　【譯文】 　　我傢的門風傢教，嚮來嚴整周密。我從很小的時候開始，就受到這方麵的開導和教誨；每天跟隨兩位兄長，早晚孝順侍奉父母，鼕暖被，夏扇涼，言談謹慎，舉止端正，神色安詳，恭敬有禮，小心翼翼，就像是拜見尊嚴的君王一樣。父母經常勸勉鼓勵我們，詢問我們的愛好崇尚，幫我們磨去缺點，引導我們發揮自己的特長，這些做法既懇切而又恰當。我九歲那年，父親去世，傢道開始衰落，人口蕭條。哥哥擔起撫養我的重任，辛苦異常，但是他卻多有仁愛而少威嚴，對人總是注重勸導，而不予以責備。我當時雖也誦讀《禮傳》並對寫文章稍有愛好，但是在與社會世人交往的過程中受到他們的不良影響，便開始放縱欲望，言語輕狂，且不修邊幅。 　　【原文】 　　年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳。 　　【譯文】 　　直到十八九歲，我纔漸漸明白要磨礪自己的操行，然而因習慣已成自然，所以很難在短時間內改正。二十歲以後，纔很少再犯大的過錯，但還是經常心口不一，理智與感情相矛盾，夜晚睡覺前常常反省自己白天做的錯事，今天悔恨昨天犯下的過失，自己常常感嘆這都是由於當時沒有受到良好的教育，纔會導緻這樣的結果。迴想起平生的意願誌趣，感受頗深，這跟那種隻閱讀古書上的訓誡，隻經過一下眼睛和耳朵的效果是不一樣的。所以我寫下這二十篇文章，留給你們作為鑒戒吧。 　　【評析】 　　傢庭是社會的細胞，傢庭的寜亂是決定社會是否穩定的重要因素。自古以來，人們就非常重視齊傢之道，並將能否治理好傢庭作為鑒定一個人是否有經世濟人纔能的標準。顔氏在本篇段就開宗明義地道齣瞭撰寫“傢訓”的目的，就是要用聖賢之道教育子孫後代，以實現修身、齊傢、治國、平天下的政治思想和道德理想。通觀整部傢訓，貫穿其中的是“忠孝”二字，以“忠孝”為本，是顔氏教育子孫的指導思想，“忠孝”二字也是統攬全書的總綱。 　　緊接著第二段就開始對傢庭成員之間關係的特殊性進行分析，肯定瞭傢庭道德教育的重要作用和特殊效果。指齣孩子們的共性：即對自己的長者和親者，他們都非常信任，並且願意聽其教誨，順其指令。傢庭教育的這一優勢，是學校教育、社會教育等其他任何形式的教育所無法企及的。而“傢訓”正是能體現這一優勢的特殊教育形式。 　　為瞭規範傢族成員的言行，使其符閤傢族倫理道德，顔氏又特地滿懷深情地描述瞭顔傢的優良傢風，錶達瞭讓子孫繼承和弘揚優良傢風的願望。同時，顔氏通過自述少年時代的不幸經曆，即九歲喪父後由哥哥撫養，但哥哥有愛弟之心，卻不懂教弟之道，更缺少教育之法，“有仁無威，導示不切”，緻使顔氏那時受不良習氣的影響而變得沒有修養。好在隨著年齡的增長，他自己覺悟瞭，感到自己少年時代之所以沒有修養，完全是因為缺乏良好的教育。因此，他撰寫“傢訓”以避免子孫重蹈自己的覆轍。 　　整篇序言，虛實結閤，情理交融，娓娓道來，新意迭齣，將撰寫“傢訓”的宗旨、目的闡述得明白透徹，令人信服。 　　我國古代從來都是將“修身、齊傢”作為“治國”的根本之道。早在《周易·傢人》這一卦中就提齣君子處世，不僅要注意修身，也要注意齊傢，並且卦辭中還指齣“教先從傢始”、“正傢而天下定矣”。《禮記·大學》篇則更明確地提齣瞭“修身、齊傢、治國、平天下”的觀點，指齣：“身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。”顯然這是把齊傢作為治國平天下的必要條件，而又把修身看作是齊傢的根本因素，因此傢教顯得尤為重要。古人傢教都是把人格的修養放在位的，這也被稱作是“人格塑造法”。這種傢教的方法是從上到下的教育，即首先從自身做起，然後再去要求後世子孫。顔氏能做到這樣，中國的古代人很多也都是這樣做的。其中，元朝人許衡在傢教方麵的成功就是一個值得藉鑒的典型。 　　元朝人許衡，官至集賢大學士兼國子祭酒，是元代儒傢學說的代錶人物。他從小就注意人格的修養。他生活的時代正是金、元亂兵之際，有一次正值暑天，他與眾人一起過河陽，口乾舌燥的人們見路邊有梨樹，便爭搶梨子吃，隻有許衡危坐樹下自若。有人問他為何不吃，他說：“非其有而取之，不可也。”人們說：“亂世，此無主。”許衡答道：“梨無主，吾心獨無主乎？”他不僅自己具有高尚的人格，還很重視子弟的人格教育。他引導兒子通過讀《孟子》等聖賢書來培養良好的人格，而且還通過寫詩的形式對兒子進行人格教育。他有一首的《訓子》詩，通過此詩可以看齣他希望兒子能夠把握人生，辛勤勞作，純真篤實，磊落忠信，緻君濟民，不圖苟且之功名。其中“純真”，是指自覺、真實地實踐倫理道德規範，盡其本然之善性。 　　許衡對兒子人格教育下的一番工夫果真沒有白費，在他的教育下，孩子們從小就培養瞭高尚的品行。《元史》本傳稱，他人“庭有果，熟爛墜地，童子過之，亦不睨視而去，其傢人教化之如此”。許衡的兒子都不負父望，自強自立。長子師可“誌趣端正”，官至諫議大夫，四子師敬“明經務誠，學尚節概，肖父風”，曆任吏部尚書、中書參知政事、國子祭酒、太子詹事等職，官至禦史中丞、廣祿大夫。 　　由此可見傢庭教育的重要性。自古以來的聖賢名臣都很重視傢庭教育，比如北宋的範仲淹、清代的曾國藩等，他們不僅自己職高位顯、名垂韆古，為曆代所景仰，而且子侄們也非常賢能，為人們所稱道。這樣的例子可謂數不勝數，《三字經》中說：“竇燕山，有義方。教五子，名具揚。”是說古人竇燕山有五個兒子，由於他教子有方，五個兒子個個成纔。做父母的要想把子女培養成纔，首先要加強自身的人格修養，要求孩子做到的，自己要先做到，要求孩子成為什麼樣的人，自己就要成為什麼樣的人。因此，良好的傢庭教育不僅僅是成就瞭孩子，同時也成就瞭傢長乃至整個傢族的聲譽。當然，這是有前提的，那就是傢長要以身作則，就像古人所說的“課子課孫先課己”、“打鐵先得自身硬”。 　　《圍爐夜話》中說道：“父兄有善行，子弟學之或不肖；父兄有惡行，子弟學之則無不肖。可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言辭也。”意思是說，父輩兄長有好的德行舉止，晚輩可能學不像也比不上，但是如果長輩有不好的行為，則晚輩總是一學就惟妙惟肖。可見長輩要想教育好晚輩，就要先端正自己的行為，來做晚輩的錶率與楷模，而不是隻在言辭上下工夫。通讀全篇以後，我們就可以看到，顔氏不僅僅是用言辭教育子孫，他要求子孫做到的，首先自己就已經做到瞭。 　　人在剛齣生時就像是一張白紙，沒有善惡美醜真假的概念，父母是孩子的啓濛老師，其言傳身教將影響孩子的一生。《三字經》上說“養不教，父之過。教不嚴，師之惰”。很顯然，這裏對造成孩子不良習慣的誘因分析得很明確，父母和老師都有不可推卸的責任。父母的言行舉止都在無形中給孩子樹立瞭一個模型，孩子不必有意識地去效仿，不知不覺中就會朝著父母的方嚮發展。所以，做父母的，要規範孩子的言行，並以身作則，這樣纔有利於孩子的健康成長。 　　如今，雖說時代變遷，但是古人的這種傢庭教育風範在當今社會仍然具有它的現實意義。對現代的傢庭，尤其是現代傢庭的傢長仍有著十分重要的藉鑒作用。 　　……

序言

★篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可傢置一冊，奉為明訓。 　　——王越《讀書叢殘》 　　 　　★顔之推是當時南北兩朝通博、有思想的學者。 　　——範文瀾 　　 　　★《顔氏傢訓》是一部很有用的典籍，它以訓傢名理為名目，其實講的內容很寬，有些甚至現在看來是絕學，如音韻學。 　　——王利器

《顔氏傢訓》：中華傳統傢教的韆年迴響 在中國浩瀚的文化星空中，有一部不朽的經典，它穿越韆年時光，依舊散發著溫潤的光芒，深刻影響著一代又一代的中國人。這部經典，便是北齊文學傢、思想傢顔之推所著的《顔氏傢訓》。它並非是一本宏大的史書，也不是一本艱深的哲學著作，而是一部樸實無華、充滿智慧的傢庭教育範本。它以一位父親的身份，語重心長地告誡子孫後代，如何在亂世中立身處世，如何在平凡生活中涵養德行，如何在傢族傳承中延續傢風。 《顔氏傢訓》的價值，首先體現在其對傢庭教育的深刻洞察。顔之推生活在南北朝這樣一個社會動蕩、戰亂頻仍的時代，他深知傢族延續和子孫發展的艱難。因此，他沒有將目光局限於功名利祿，而是將重心放在瞭子孫的品德修養和生存技能的培養上。他認為，傢庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。父母的言傳身教，對孩子的成長起著決定性的作用。書中，他一再強調“孝悌”的重要性，認為這是做人的根本。“孝”是愛敬父母，“悌”是尊敬兄長。他認為，一個懂得孝悌的人，纔能在社會上贏得尊重，纔能更好地處理人際關係，纔能建立穩固的傢庭。 除瞭孝悌，顔之推還特彆重視對子孫的“讀書”教育。但他所說的讀書，並非是死記硬背、皓首窮經，而是強調“讀書”的目的和方法。他認為，“讀書”是為瞭明事理，長見識，提升品格，而非僅僅為瞭獲取功名。他反對“不讀書而欲求名，不學而欲圖顯”的心態，認為這是“顛倒的行徑”。他提倡“學貴精不貴廣”，強調要深入理解經典，領會其精神實質。同時，他也注重“學以緻用”，鼓勵子孫將所學知識運用到實際生活中，解決實際問題。他對一些隻讀死書、不諳世事的“書呆子”進行瞭辛辣的諷刺，告誡子孫要成為有真纔實學、能適應社會的人。 《顔氏傢訓》的另一重要價值，在於其對“道德修養”的細緻闡述。顔之推深知，在復雜多變的社會環境中，一個人的品德是其立足的根本。他提齣的道德標準，既有傳統的儒傢思想，也融入瞭對現實生活經驗的總結。他強調“誠實守信”，認為“言必信，行必果”是君子應有的品質。他告誡子孫要“謹言慎行”，避免口舌之爭，更要警惕“搬弄是非”。他還強調“謙虛自律”，認為“滿招損，謙受益”是永恒的真理。在書中，他通過講述自己的親身經曆和觀察到的社會現象，生動形象地展現瞭各種不良品行的危害，從而使子孫能夠引以為戒，自覺地約束自己的行為。 顔之推還對“學習方法”提齣瞭許多富有啓發性的見解。他強調“循序漸進”，認為學習應該從基礎開始，一步一步地深入。他反對“好高騖遠”，提倡“腳踏實地”。他還提齣瞭“溫故知新”的學習方法，認為反復復習是鞏固知識、加深理解的有效途徑。此外，他還強調“勤奮刻苦”的重要性，認為“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。他鼓勵子孫要抓住一切機會學習，不怕辛苦，不畏艱難，堅持不懈地追求知識。 《顔氏傢訓》還包含著對“治傢之道”的智慧。在那個時代，傢族的興衰往往與傢庭的管理息息相關。顔之推從傢長和長輩的角度，提齣瞭許多切實可行的治傢建議。他強調“以身作則”，認為傢長自身的行為是最好的榜樣。他主張“賞罰分明”，對子女的優點要及時錶揚，對缺點要適時糾正。他還特彆注重“勤儉節約”，反對鋪張浪費，認為“奢靡則喪誌，簡樸則安寜”。這些治傢理念，不僅有助於維護傢庭的和睦與穩定，也為傢族的長遠發展奠定瞭堅實的基礎。 值得一提的是，《顔氏傢訓》的語言風格極其樸實自然，沒有華麗的辭藻，也沒有復雜的理論，而是以一種非常生活化的語言，娓娓道來。這使得這本書易於理解，貼近生活，也更容易被讀者所接受和實踐。顔之推的文字中，充滿瞭父親對子女的殷切期望和深沉的關愛，讀來令人倍感親切，仿佛一位慈祥的長者在耳邊諄諄教導。 《顔氏傢訓》之所以能流傳韆古，成為中華傳統傢教的典範，還在於它所倡導的價值觀具有普適性。書中提到的孝悌、誠信、勤奮、謙虛、節儉等品德，無論是在哪個時代，哪個社會，都是為人處世的基本準則。它所提供的傢庭教育理念，也能夠跨越時空的限製，為現代傢庭教育提供深刻的啓示。在當今社會，雖然生活方式和教育手段發生瞭巨大的變化，但對於如何培養孩子良好的品德、如何引導孩子健康成長，我們仍然可以從《顔氏傢訓》中汲取寶貴的智慧。 《顔氏傢訓》是一部關於“人”的書，它關注的是如何成為一個健全的人，一個有德行的人，一個能夠為社會做齣貢獻的人。它不追求空洞的理論，而是聚焦於每一個個體在傢庭和社會中的實際行為和品格養成。它提醒我們，真正的財富並非金錢的堆積，而是品德的積纍；真正的成功並非功名的顯赫，而是人格的完善。 在閱讀《顔氏傢訓》時，我們可以從中看到作者對當時社會風氣的憂慮，對士人階層在亂世中迷失方嚮的擔憂，以及對傢族傳承的深深的眷戀。然而，正是這份憂慮和眷戀，促使他將自己的人生經驗和對治傢育人的深刻思考，凝練成這部著作，希望能夠為後世子孫點亮前行的燈塔。 總而言之，《顔氏傢訓》不僅僅是一部古籍，它更像是一麵映照古今的鏡子，一麵照見我們內心深處的鏡子。它以其深邃的智慧、樸實的語言、真摯的情感，為我們提供瞭一份關於如何立身、如何處世、如何治傢的永恒指南。它提醒我們，傢風的傳承，德行的修養，是生命中最寶貴的財富，也是支撐個人、傢庭乃至社會穩定發展的基石。在閱讀和實踐《顔氏傢訓》的過程中，我們得以與這位韆年古人進行一場深刻的精神對話，汲取智慧的養分，照亮我們的人生之路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體閱讀體驗，給我的感覺是“潤物細無聲”的教育力量。它沒有用激烈的口號或誇張的辭藻來強迫你接受某種觀念，而是通過娓娓道來的傢族經驗和生活哲學，潛移默化地影響你的價值觀。我發現自己不自覺地開始注意起日常生活中那些容易被忽略的細節，比如待人接物的分寸感、對時間流逝的珍視，乃至是對居所環境的整理。這說明這本書的價值已經超越瞭紙麵上的文字，它在我的思維模式中留下瞭一些持久的印記。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是會時不時地被再次翻閱，每次都能從中汲取新的力量。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初次翻開時，我有點擔心插圖會不會是那種粗製濫造、純粹湊數的裝飾品。但事實證明我的疑慮是多餘的。這裏的插圖不僅數量可觀，更重要的是，它們與文字的契閤度極高。它們不是簡單的圖解，而是對特定場景、特定思想意境的視覺再現。比如描繪古代士人讀書場景的畫麵，筆觸細膩，光影處理得當，讓人仿佛能聽到窗外竹葉的沙沙聲。這種圖文並茂的呈現方式，極大地降低瞭理解古代語境的門檻，使得那些原本可能因為年代久遠而顯得生疏的概念，變得生動而具體。對於初次接觸這類典籍的讀者來說，這無疑是一個絕佳的入門讀本，它讓學習過程充滿瞭趣味性。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代的思想和倫理道德非常感興趣，尤其是那些流傳瞭韆年的傢族教育精髓。市麵上關於傢訓的書籍不少，但大多要麼過於晦澀難懂，要麼就是為瞭迎閤現代口味而過度“現代化”瞭內容，失瞭原有的味道。然而，這本書給我的感覺非常純粹。它仿佛架起瞭一座橋梁，讓我直接與古代的智者對話。閱讀過程中，我不斷地被那些樸實而深刻的教誨所觸動，它們並非高高在上的教條，而是充滿生活智慧的指導方針。那種跨越時空的共鳴感非常強烈，讓人反思自己當下的言行舉止，以及如何更好地平衡個人發展與傢庭責任。這種深刻的自我審視，纔是閱讀經典最大的價值所在，而這本書成功地激發瞭我的這種思考欲。

評分☆☆☆☆☆

從一個資深閱讀者的角度來看，這本書的版本選擇和校對質量同樣值得稱贊。在如今這個信息快速迭代的時代，能夠沉下心來，齣版一本在學術和閱讀體驗上都做到精益求精的古籍整理本，實屬不易。紙張的厚度適中，裝訂牢固，即便是經常翻閱，也不擔心會散頁。更重要的是，我對其中一些細節的標注和注釋非常滿意，它們既保持瞭對原文的尊重，又提供瞭必要的時代背景解釋，使得讀者在不偏離原意的基礎上，能夠更全麵地理解其深層含義。這體現瞭編輯團隊的專業素養和對傳統文化的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和設計真是讓人眼前一亮。首先，從書皮的質感來看，就能感受到齣版社的用心。那種略帶粗糲但又十分典雅的觸感，很符閤傳統經典書籍的氣韻。插圖的排版和風格也處理得非常到位，既有古樸的韻味，又不會顯得過於陳舊。我特彆留意瞭字體和行距的設置，閱讀起來非常舒適，長時間沉浸其中也不會感到眼睛疲勞。這對於一本需要細細品讀的經典著作來說，是極其重要的。可以說，光是捧著這本書，就能感受到一種撲麵而來的書捲氣，這對於希望通過閱讀來熏陶情操的人來說，簡直是享受。看得齣來，設計者在每一個細節上都傾注瞭大量的心思，使得這本讀物不僅僅是知識的載體，更是一件值得收藏的藝術品。