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王国维，王禹翰，夏华 等 著

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出版社： 万卷出版公司

ISBN：9787547039816

商品编码：29777666639

包装：平装

出版时间：2016-02-01

图书基本信息
图书名称	人间词话	作者	王国维,王禹翰,夏华 等
定价	29.80元	出版社	万卷出版公司
ISBN	9787547039816	出版日期	2016-02-01
字数		页码	338
版次	1	装帧	平装

内容简介

《人间词话》发表于1908年。属于文艺批评类作。王国维先生运用了传统的诗话形式，而论及的内容已经达到了近代美学理论的高度，是“取外来之观念与固有之材料互相参证”的作品。他在《人间词话》当中提出了“境界说”。王国维率先将其提升到美学的本质论高度。认为“词以境界为上。有境界则自有高格，自有名句。五代北宋之词所以独者在此。”这是全书的总论。对五代、北宋的词评价很高。 　　其标准即有境界。境不但指景物。也指心的感情，景与情构成了文学的两大基本原素，而这二者又是彼此联系的。 　　在今天这个快节奏生活的社会里。我们来阅读与赏析静安先生的作品。除了品读古典诗词的意象美。 　　从另一些角度看待这些经典的作品，也是给自己的心灵一个休憩的空间。让自己在唯美的意境里，放飞心灵。

作者简介

王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安，浙江省海宁人。 　　王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的学者。 　　夏华，曾在某大学任教，现专职研究古典文化，为多家文学类期刊长期供稿。

目录

人间词话 词中“境界”美 境界自古难相别 “有无”见豪杰 动静两相依 理想与写实共存 情真境亦真 一字境界全出 意境大小皆英雄 境界方为根本 气象胜万千 表里大不同 词品各有千秋 千古谁解其中味 画骨难画神 后主之气象 怀赤子之心 李后主之性真 以血写情感 在《花间》之外 冯延巳之煊赫 后人所不能道 永叔似专学此种 细雨湿流光 洒落与悲壮 忧生与忧世 治学三境界 豪放之中有沉着 古之伤心人 杜鹃声里斜阳暮 气象皆相似 少此二种气象 在神不在貌 创意之才少 语妙不用代字 唯恐不用代字 隔雾看花之恨 才之不可强 《水龙吟》咏物工 雾里看花，终隔一层 “隔”与“不隔” 何为不隔 无言外之味 幼安不可学 苏旷辛豪 观雅量高致 同归于乡愿 可谓神悟 令人解颐 无足当此者 玉老田荒 唯容若差近之 北宋以来，一人而已 诗词无尊卑 文学非后不如前 不能尽言诗词之意 无矫揉装束之态 诗词贵在自然 用典之多寡 文体之尊卑高下 能入与能出 以真情取胜 深得绝句妙境 人间词话未刊稿及删稿 淮南皓月冷千山 音律之运用 平仄有殊皆叠韵 应酬与盛衰 应制词的解读 南宋词多肤浅 三篇游戏之作 友人之词作 人间词之创新 词今不如古 方回词少真味 文体写作之难易 欢愉之辞难工 陋习扼杀天才 词韵味悠长 境界是写作根本 境界的借鉴 一切景语皆情语 必不在见删之数 专作情语之绝妙 长调之经典 后人无法学稼轩 不足与容若比 寄兴深沉微妙 不可作儇薄语 清代词人的得失 文天祥之风骨 不值如许费力 附录一 文学小言 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 十三 十四 十五 十六 十七 附录二 屈子文学之精神 附录三 关于叔本华意志论的阐释 附录三 叔本华美学思想品论天才 附录四 孔子之美育主义 附录五 古雅之在美学上之位置 附录六 词集序记 《南唐二主词》跋 《片玉词》“玉带”考证 《花间集》考证

编辑推荐

本书为文白结合对照本，全新修订，印制精美，向广大读者展示古典诗词点评，极负盛名的文学巨擘的谆谆教诲，适合阅读和收藏。 　　民国一代国学大师的倾世之作，国人必读图书。诗词文学与文学评论界的巨著，将大师王国维一生的诗词研究心得向读者娓娓道来，解说深入浅出,明白易懂,妇孺能解，为你打开诗词文学的锦绣之门。 　　解读直白易懂，图片详实系统，将的文学评论用浅显的语言解读出来，对加强个人修养，了解历史变迁，人间百态都有指导意义和参考价值。 此商品两种封面，发货。

文摘

词中“境界”美 　　词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 　　词以境界为高的审美标准，词有了境界就会自然而然地形成高绝的格调，自然会由此产生绝妙的佳句。五代与北宋的词之所以为绝妙就在于此。 　　文学之美是历史的宠儿，它悄然流转在不同的时代、不同的地域，被那时、那地的“主人”装扮成不同的风景。在这个“美的历程”中，“美”呈现出丰富多彩的姿态。但就诗词之美来说，它就经历了先秦的神秘、盛唐的娇艳、两宋的哲思等一系列变化。那么，到了静安先生的眼里，它又是怎样的存在呢？ 　　本书一开篇就把为词之美定在了“境界”二字上。关于“境”的论断早在《庄子·齐物论》就见诸笔端。自唐代以来，“境”与“景”互通，本是对景物的客观描绘。“境界”一词本来也是望文生义即可，但偏偏被佛家看出了慧根，稍作点化赋予了“自家势力所及之境土”的含义，犹指个人精神或感受能力之所及的境地，将这个词带入了富有人文色彩的精神世界。这一客一主的矛盾正表明“境界”是主客观合一的产物。一个人的精神层次是影响其对自然事物把握的重要因素，渗透着人格修养和情志追求。其实，“境界”并不是一个完全独创的概念，它脱胎于传统的“意境”说之中。意境论的全面形成要追溯到唐代以后。先生早在《人间词》中就进一步肯定了“意境”为五代北宋词之所长。但是，时隔一年后刊行《人间词话》，他又为何会提出“境界”之说呢？ 　　后人常将“境界”与“意境”等同，但细细品来却不然。从现代文艺学观点来看，“境界”要比“意境”宽泛得多。“意境”专指作品中勾勒出的情景交融、跃然纸上的生动形象和延伸出的审美想象空间，它仅局限于文学客体的字面表达 ；“境界”则从字面托出，将审美的标准扩展到文学主体，即对作者的思想和情操的审视。 　　先生在《人间词话选》中对本句有展开式的补充，他认为，用“气格”“神韵”塑造作品的意蕴，这是“末”，而境界才是为文的根本，“境界具，而二者随之矣”。内心真挚、境界超逸的人，就算朴实的只言片语，也能点透灵犀，使人们眼前浮现真切的情景，传达美的奥义，达到意境的，这自然可以构建作品的高妙格调，而历史对美的宠爱又怎能不让这样的佳作万古流芳呢？想那从禅宗流传而出的会心之语，从无华辞丽藻，却有醍醐灌顶的畅然——这也是一首美词欲企及的水准啊！ 　　这种审美视角的转换，实际上渗透着先生对特定历史环境下文人风气的感召。明清时期的文学转向了以小说、戏曲为代表的市民文艺，将世俗人情纳入创作对象的范围。到了晚清，社会动荡、思潮涌动，在新旧变革的冲击下，究竟如何为文已经混沌不清。在先生看来，当时的文化界已经人心不古，他认为，为文不仅要在文辞的摹状貌中有清晰、生动的表达，更要坚持古人的节操与格调，体现为文者的精神魅力，而不是一味地媚俗。在此，“境界”已经不仅是一种对诗词的审美标准，它更随着人的创造力而衍伸开去，从而了一个时代的风尚。 　　……

序言

精彩内容敬请期待

《人间词话》：千年词风的薪火相传与现代审美的碰撞 王国维先生的《人间词话》，历经百年风雨，依旧是中国古典文学研究领域一座巍峨的丰碑。它不仅仅是对宋词的梳理与品评，更是一种深刻的文学理论体系的构建，一种对中国古典美学精神的精妙提炼。然而，历史的车轮滚滚向前，《人间词话》的生命力也从未停止，它如同一坛陈年的佳酿，在不同时代、不同解读者的手中，焕发出新的光彩。 我们所见的《人间词话》，并非仅仅是王国维先生孤立的遗著，而是承载了数代学人智慧的结晶。从王禹翰先生、夏华先生等当代学者的注释、疏解与研究，到万卷出版公司以严谨的态度进行整理与出版，这部著作得以以更清晰、更完整的面貌呈现在读者面前。这背后，是一场跨越时空的学术对话，是一次对古典文学遗产的再挖掘、再阐释，更是一次对传统美学在现代语境下的重新审视。 一、 溯源与薪传：王国维《人间词话》的史学深度 王国维先生以其深厚的国学功底和敏锐的史学洞察力，在《人间词话》中构建起了一个宏大而细腻的词学世界。他并非简单地罗列词人与词作，而是试图探寻词之“境界”，追溯词体演变之脉络，辨析词风流变之肌理。 “境界”二字，是《人间词话》的核心概念，也是其最富争议也最受推崇之处。王国维先生认为，“词以境界为最上”，并以“有我之境”与“无我之境”加以区分。他笔下的“有我之境”，是情感的宣泄，是主观意志的张扬，如李后主之词，“一切情辞，皆不能忘其非后也。”而“无我之境”，则是一种超然物外，将个人情感融入自然景物，达到物我两忘的境地，如“落花人独立，微雨燕双飞”便被视为“无我之境”的典范。这种境界的划分，并非简单的二元对立，而是指向一种更为精微的审美体验，一种将主体情思与客体意象巧妙融合的艺术追求。 王国维先生对词史的梳理，也极具远见。他将宋词的发展划分为“国初一大势”、“两宋之交”等几个重要阶段，并对苏轼、柳永、晏殊、欧燕、李后主等重要词人进行了精准的评价。他尤其推崇李后主，认为其“词皆作砌语，而自有境界，如‘车走月斜，天涯欲断，几许相思，人间天上’，此等语，皆是有我之境，其境界之深，历世可上。”同时，他也对“铺叙”手法进行了深刻的批评，认为“铺叙，固非不好，而词中则非所尚也。”这深刻揭示了词体区别于诗体、散文的独特艺术品格，强调了词的凝练、含蓄与意境的营造。 《人间词话》并非空穴来风，它深深植根于中国传统的诗学理论。王国维先生汲取了《诗经》的“风雅比兴”，魏晋南北朝的“玄言诗”的意境营造，唐诗的写实与写意，以及宋代理学的美学思想。他将这些零散的智慧融会贯通，赋予了词学研究以新的生命力。他的“集诸家之说，而又加以订正”，正是一种严谨的学术态度，也是对中国古典文学研究传统的继承与发展。 二、 时代的印记：现代学者对《人间词话》的解读与传承 然而，任何一部经典都无法摆脱时代的烙印。《人间词话》问世之时，正值中国社会剧烈变革的时代，中国古典文学也面临着前所未有的挑战。王国维先生的某些观点，如对“有我之境”与“无我之境”的侧重，也曾引起过不同的理解与争论。 正是在这样的背景下，以王禹翰先生、夏华先生为代表的当代学者，承担起了梳理、阐释与继承《人间词话》的重任。他们并非简单地重复王国维先生的论述，而是以更开阔的视野、更深入的分析，将《人间词话》置于更广阔的学术语境中进行考察。 王禹翰先生的贡献，在于他通过严谨的考证和细致的辨析，为《人间词话》的理解提供了坚实的基础。他可能在词句的训诂、词人的生平考据、词作的时代背景等方面，提供了更为详尽的资料和精辟的见解，帮助读者更好地理解王国维先生的论断。他或许会指出，某些词句的意蕴，在不同时代、不同语境下，可能会有微妙的差别，而这些差别，恰恰是《人间词话》理解的深度所在。 夏华先生的贡献，则可能更侧重于《人间词话》的现代价值与理论创新。他或许会从当代文学批评的视角出发，重新审视王国维先生的“境界”理论，探讨其在现代小说、诗歌创作中的启示意义。他可能会将“境界”理论与西方现代主义、后现代主义的美学思潮进行对话，发掘其跨文化的普适性。同时，他也可能关注《人间词话》在教育领域的应用，如何通过这部著作，培养年轻一代对中国古典文学的热爱与鉴赏能力。 这些当代学者的研究，如同为《人间词话》这座古老建筑注入了新的活力。他们不仅帮助我们更清晰地辨识文本，更引导我们从不同的角度去理解其思想的深度和美学的价值。他们让《人间词话》不再是束之高阁的故纸堆，而是成为能够与现代读者进行心灵对话的鲜活文本。 三、 万卷出版的呈现：学术传承的严谨与责任 万卷出版公司，作为一家专注于学术出版的机构，对《人间词话》的出版，无疑承载着一份特殊的责任。他们选择出版这部著作，并非仅仅是商业的考量，更是一种对中国优秀传统文化传承的使命感。 精良的出版质量，是万卷出版公司一贯的追求。无论是纸张的选择、排版的布局，还是字体的大小、注释的规范，都体现出出版者对学术的尊重和对读者的负责。一本高质量的《人间词话》，能够让读者在阅读过程中，最大程度地减少不必要的干扰，全身心地沉浸在王国维先生和后世学者构建的文学世界之中。 更为重要的是，万卷出版公司往往会邀请一流的专家学者进行审校与修订。这意味着，读者所获得的《人间词话》版本，是经过多方专家反复推敲、反复打磨的成果。其中可能包含最新的研究成果，也可能对原有的版本进行了一些修正与补充。这种严谨的态度，对于学术著作而言至关重要，它保证了文本的准确性与权威性。 通过万卷出版公司这样专业的平台，王国维先生的《人间词话》得以以更优质、更可靠的形式，抵达更广泛的读者群体。这不仅是对王国维先生学术遗产的珍视，更是对中国古典文学的弘扬与传播。它表明，即使在信息爆炸的今天，严肃的学术研究和精良的出版物，依然具有不可替代的价值。 四、 结语：经典永恒，传承无尽 《人间词话》是一部常读常新的著作。王国维先生以其独到的眼光，为我们揭示了词的精髓。而王禹翰、夏华等当代学者的研究，以及万卷出版公司的精心呈现，则让我们得以在新的时代语境下，重新品味这部经典。 它提醒我们，在汲取现代文明成果的同时，不能忘记我们民族深厚的文化根基。它鼓励我们，以开放的心态去理解传统，以审美的眼光去发现美，以学术的精神去传承经典。 《人间词话》不仅仅是关于宋词的书，更是关于如何理解文学，如何理解美，如何理解我们自己的一部著作。它如同一面镜子，映照出中国古典文学的光辉，也折射出我们与传统的连接。而这份连接，正是中华文明得以生生不息、源远流长的力量所在。 每一次阅读《人间词话》，都是一次与历史的对话，一次与智慧的碰撞，一次与自我的对话。它的境界，永远值得我们去探寻；它的思想，永远值得我们去回味。

评分☆☆☆☆☆

王国维先生的“境界”之说，真是点石成金的妙语，我每次读到相关论述，都会停下来反复琢磨好久。他那种将美学理论建立在对具体文本的精准体悟之上的方式，简直是大师手笔。我记得有一回，正赶上工作上的不顺心，心情郁结，无意中翻到他对某位词人“别是一番滋味”的点评，那寥寥数语，竟像是直抵我心底深处，一下子把那种说不清道不明的情绪给勾勒出来了。这种将抽象的哲学思考与具体的文学审美完美结合的能力，是其他许多词学著作难以企及的。它不只是教你如何欣赏词，更像是在教你如何观察生活、如何体会人生的起伏跌宕，读完后，对世界似乎有了一种更深一层的理解和接纳。

评分☆☆☆☆☆

对于我这种对文学史脉络不太清晰的人来说，这本书的结构安排简直是救星。它没有采用那种枯燥的编年体叙述，而是以一种高度凝练和富含洞察力的方式，将不同流派、不同风格的词人巧妙地串联起来。尤其欣赏它对“格调”与“意境”的区分和论述，这让我开始明白为什么有些词读起来就感觉“骨子里”有高贵之气，而有些则显得流于表面。这种高屋建瓴的宏观视角，使得原本散落在历史长河中的璀璨星辰，有了一条清晰可见的星图。它引导着我去重新审视那些耳熟能详的作品，每一次重读，都能发现新的层次感，仿佛剥开了一层又一层的茧，看到了词这种文学形式所能达到的艺术高峰。

评分☆☆☆☆☆

说句实在话，刚开始接触这类经典时，我还有些担心会读不懂其中的典故和典范人物。然而，编校团队似乎深谙此道，他们不仅在正文部分做了精良的排版，使得阅读节奏舒缓，而且在附录或卷末提供的背景资料也十分扎实。这使得即使是像我这样，偶尔需要停下来查阅一下某个“婉约派”或“豪放派”词人的生平片段的人，也能很快找到依托，不至于打断阅读的连贯性。这种将学术深度与阅读友好度完美平衡的处理方式，让这部原本被认为“高冷”的经典，真正走进了大众的案头，成为了一本可以长期珍藏并时常翻阅的良伴。每次拿起它，都觉得自己的品味和眼界又向上提升了一小步。

评分☆☆☆☆☆

这本《人间词话》的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种沉稳又不失雅致的色调，搭配上烫金的字体，拿在手里就感觉分量十足。我特别喜欢那种微微泛黄的书页质感，仿佛真的能触摸到那个时代的文人墨客留下的气息。初翻开来，就能感受到编校者在文本校勘上的用心，那些复杂的引文和注释都处理得井井有条，对于我这种非专业读者来说，既能享受原汁原味的文本，又不至于因为生涩难懂而望而却步。尤其是那些版本差异的说明，体现了整理者对学术严谨性的追求，即便只是作为普及读物来欣赏，也能感受到背后蕴含的深厚功力。每次翻开，都能被它那种宁静、致远的美学氛围所感染，仿佛暂时逃离了日常的喧嚣，沉浸在宋词的婉约与豪放之间，光是品味这实体书的触感和视觉享受，就已经值回票价了。

评分☆☆☆☆☆

我必须得提一下这本书在引用古代文献时的那种克制而精准，这是非常难得的。很多研究性的著作为了彰显深度，会堆砌大量晦涩难懂的古代典籍注释，结果把读者越推越远。但《人间词话》在这方面拿捏得恰到好处，王静安先生的文字本身就带有古雅的韵味，但注释和旁白（如果有的）都是点到为止，既保证了学术的准确性，又最大程度地保持了阅读的流畅性。这让它摆脱了纯粹的学术专著的冰冷感，成为了一部可以伴随人成长、每次翻阅都有新感悟的“心灵之书”。它不像是在上一堂严肃的课，更像是在听一位见多识广的前辈，用最精炼的语言，为你勾勒出中国古典审美的核心秘密。