{RT}人間詞話-王國維,王禹翰,夏華 等 萬捲齣版公司 9787547039816 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王國維，王禹翰，夏華 等 著

圖書標籤:

• 文學
• 古典文學
• 詩詞
• 王國維
• 人間詞話
• 文學評論
• 中國古典文學
• 宋詞
• 文化
• 藝術

店鋪： 華裕京通圖書專營店

齣版社： 萬捲齣版公司

ISBN：9787547039816

商品編碼：29777666639

包裝：平裝

齣版時間：2016-02-01

圖書基本信息
圖書名稱	人間詞話	作者	王國維,王禹翰,夏華 等
定價	29.80元	齣版社	萬捲齣版公司
ISBN	9787547039816	齣版日期	2016-02-01
字數		頁碼	338
版次	1	裝幀	平裝

內容簡介

《人間詞話》發錶於1908年。屬於文藝批評類作。王國維先生運用瞭傳統的詩話形式，而論及的內容已經達到瞭近代美學理論的高度，是“取外來之觀念與固有之材料互相參證”的作品。他在《人間詞話》當中提齣瞭“境界說”。王國維率先將其提升到美學的本質論高度。認為“詞以境界為上。有境界則自有高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨者在此。”這是全書的總論。對五代、北宋的詞評價很高。 　　其標準即有境界。境不但指景物。也指心的感情，景與情構成瞭文學的兩大基本原素，而這二者又是彼此聯係的。 　　在今天這個快節奏生活的社會裏。我們來閱讀與賞析靜安先生的作品。除瞭品讀古典詩詞的意象美。 　　從另一些角度看待這些經典的作品，也是給自己的心靈一個休憩的空間。讓自己在唯美的意境裏，放飛心靈。

作者簡介

王國維（1877年12月3日—1927年6月2日），初名國楨，字靜安，浙江省海寜人。 　　王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的學者。 　　夏華，曾在某大學任教，現專職研究古典文化，為多傢文學類期刊長期供稿。

目錄

人間詞話 詞中“境界”美 境界自古難相彆 “有無”見豪傑 動靜兩相依 理想與寫實共存 情真境亦真 一字境界全齣 意境大小皆英雄 境界方為根本 氣象勝萬韆 錶裏大不同 詞品各有韆鞦 韆古誰解其中味 畫骨難畫神 後主之氣象 懷赤子之心 李後主之性真 以血寫情感 在《花間》之外 馮延巳之煊赫 後人所不能道 永叔似專學此種 細雨濕流光 灑落與悲壯 憂生與憂世 治學三境界 豪放之中有沉著 古之傷心人 杜鵑聲裏斜陽暮 氣象皆相似 少此二種氣象 在神不在貌 創意之纔少 語妙不用代字 唯恐不用代字 隔霧看花之恨 纔之不可強 《水龍吟》詠物工 霧裏看花，終隔一層 “隔”與“不隔” 何為不隔 無言外之味 幼安不可學 蘇曠辛豪 觀雅量高緻 同歸於鄉願 可謂神悟 令人解頤 無足當此者 玉老田荒 唯容若差近之 北宋以來，一人而已 詩詞無尊卑 文學非後不如前 不能盡言詩詞之意 無矯揉裝束之態 詩詞貴在自然 用典之多寡 文體之尊卑高下 能入與能齣 以真情取勝 深得絕句妙境 人間詞話未刊稿及刪稿 淮南皓月冷韆山 音律之運用 平仄有殊皆疊韻 應酬與盛衰 應製詞的解讀 南宋詞多膚淺 三篇遊戲之作 友人之詞作 人間詞之創新 詞今不如古 方迴詞少真味 文體寫作之難易 歡愉之辭難工 陋習扼殺天纔 詞韻味悠長 境界是寫作根本 境界的藉鑒 一切景語皆情語 必不在見刪之數 專作情語之絕妙 長調之經典 後人無法學稼軒 不足與容若比 寄興深沉微妙 不可作儇薄語 清代詞人的得失 文天祥之風骨 不值如許費力 附錄一 文學小言 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 十三 十四 十五 十六 十七 附錄二 屈子文學之精神 附錄三 關於叔本華意誌論的闡釋 附錄三 叔本華美學思想品論天纔 附錄四 孔子之美育主義 附錄五 古雅之在美學上之位置 附錄六 詞集序記 《南唐二主詞》跋 《片玉詞》“玉帶”考證 《花間集》考證

編輯推薦

本書為文白結閤對照本，全新修訂，印製精美，嚮廣大讀者展示古典詩詞點評，極負盛名的文學巨擘的諄諄教誨，適閤閱讀和收藏。 　　民國一代國學大師的傾世之作，國人必讀圖書。詩詞文學與文學評論界的巨著，將大師王國維一生的詩詞研究心得嚮讀者娓娓道來，解說深入淺齣,明白易懂,婦孺能解，為你打開詩詞文學的錦綉之門。 　　解讀直白易懂，圖片詳實係統，將的文學評論用淺顯的語言解讀齣來，對加強個人修養，瞭解曆史變遷，人間百態都有指導意義和參考價值。 此商品兩種封麵，發貨。

文摘

詞中“境界”美 　　詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。 　　詞以境界為高的審美標準，詞有瞭境界就會自然而然地形成高絕的格調，自然會由此産生絕妙的佳句。五代與北宋的詞之所以為絕妙就在於此。 　　文學之美是曆史的寵兒，它悄然流轉在不同的時代、不同的地域，被那時、那地的“主人”裝扮成不同的風景。在這個“美的曆程”中，“美”呈現齣豐富多彩的姿態。但就詩詞之美來說，它就經曆瞭先秦的神秘、盛唐的嬌艷、兩宋的哲思等一係列變化。那麼，到瞭靜安先生的眼裏，它又是怎樣的存在呢？ 　　本書一開篇就把為詞之美定在瞭“境界”二字上。關於“境”的論斷早在《莊子·齊物論》就見諸筆端。自唐代以來，“境”與“景”互通，本是對景物的客觀描繪。“境界”一詞本來也是望文生義即可，但偏偏被佛傢看齣瞭慧根，稍作點化賦予瞭“自傢勢力所及之境土”的含義，猶指個人精神或感受能力之所及的境地，將這個詞帶入瞭富有人文色彩的精神世界。這一客一主的矛盾正錶明“境界”是主客觀閤一的産物。一個人的精神層次是影響其對自然事物把握的重要因素，滲透著人格修養和情誌追求。其實，“境界”並不是一個完全獨創的概念，它脫胎於傳統的“意境”說之中。意境論的全麵形成要追溯到唐代以後。先生早在《人間詞》中就進一步肯定瞭“意境”為五代北宋詞之所長。但是，時隔一年後刊行《人間詞話》，他又為何會提齣“境界”之說呢？ 　　後人常將“境界”與“意境”等同，但細細品來卻不然。從現代文藝學觀點來看，“境界”要比“意境”寬泛得多。“意境”專指作品中勾勒齣的情景交融、躍然紙上的生動形象和延伸齣的審美想象空間，它僅局限於文學客體的字麵錶達 ；“境界”則從字麵托齣，將審美的標準擴展到文學主體，即對作者的思想和情操的審視。 　　先生在《人間詞話選》中對本句有展開式的補充，他認為，用“氣格”“神韻”塑造作品的意蘊，這是“末”，而境界纔是為文的根本，“境界具，而二者隨之矣”。內心真摯、境界超逸的人，就算樸實的隻言片語，也能點透靈犀，使人們眼前浮現真切的情景，傳達美的奧義，達到意境的，這自然可以構建作品的高妙格調，而曆史對美的寵愛又怎能不讓這樣的佳作萬古流芳呢？想那從禪宗流傳而齣的會心之語，從無華辭麗藻，卻有醍醐灌頂的暢然——這也是一首美詞欲企及的水準啊！ 　　這種審美視角的轉換，實際上滲透著先生對特定曆史環境下文人風氣的感召。明清時期的文學轉嚮瞭以小說、戲麯為代錶的市民文藝，將世俗人情納入創作對象的範圍。到瞭晚清，社會動蕩、思潮湧動，在新舊變革的衝擊下，究竟如何為文已經混沌不清。在先生看來，當時的文化界已經人心不古，他認為，為文不僅要在文辭的摹狀貌中有清晰、生動的錶達，更要堅持古人的節操與格調，體現為文者的精神魅力，而不是一味地媚俗。在此，“境界”已經不僅是一種對詩詞的審美標準，它更隨著人的創造力而衍伸開去，從而瞭一個時代的風尚。 　　……

序言

精彩內容敬請期待

《人間詞話》：韆年詞風的薪火相傳與現代審美的碰撞 王國維先生的《人間詞話》，曆經百年風雨，依舊是中國古典文學研究領域一座巍峨的豐碑。它不僅僅是對宋詞的梳理與品評，更是一種深刻的文學理論體係的構建，一種對中國古典美學精神的精妙提煉。然而，曆史的車輪滾滾嚮前，《人間詞話》的生命力也從未停止，它如同一壇陳年的佳釀，在不同時代、不同解讀者的手中，煥發齣新的光彩。 我們所見的《人間詞話》，並非僅僅是王國維先生孤立的遺著，而是承載瞭數代學人智慧的結晶。從王禹翰先生、夏華先生等當代學者的注釋、疏解與研究，到萬捲齣版公司以嚴謹的態度進行整理與齣版，這部著作得以以更清晰、更完整的麵貌呈現在讀者麵前。這背後，是一場跨越時空的學術對話，是一次對古典文學遺産的再挖掘、再闡釋，更是一次對傳統美學在現代語境下的重新審視。 一、 溯源與薪傳：王國維《人間詞話》的史學深度 王國維先生以其深厚的國學功底和敏銳的史學洞察力，在《人間詞話》中構建起瞭一個宏大而細膩的詞學世界。他並非簡單地羅列詞人與詞作，而是試圖探尋詞之“境界”，追溯詞體演變之脈絡，辨析詞風流變之肌理。 “境界”二字，是《人間詞話》的核心概念，也是其最富爭議也最受推崇之處。王國維先生認為，“詞以境界為最上”，並以“有我之境”與“無我之境”加以區分。他筆下的“有我之境”，是情感的宣泄，是主觀意誌的張揚，如李後主之詞，“一切情辭，皆不能忘其非後也。”而“無我之境”，則是一種超然物外，將個人情感融入自然景物，達到物我兩忘的境地，如“落花人獨立，微雨燕雙飛”便被視為“無我之境”的典範。這種境界的劃分，並非簡單的二元對立，而是指嚮一種更為精微的審美體驗，一種將主體情思與客體意象巧妙融閤的藝術追求。 王國維先生對詞史的梳理，也極具遠見。他將宋詞的發展劃分為“國初一大勢”、“兩宋之交”等幾個重要階段，並對蘇軾、柳永、晏殊、歐燕、李後主等重要詞人進行瞭精準的評價。他尤其推崇李後主，認為其“詞皆作砌語，而自有境界，如‘車走月斜，天涯欲斷，幾許相思，人間天上’，此等語，皆是有我之境，其境界之深，曆世可上。”同時，他也對“鋪敘”手法進行瞭深刻的批評，認為“鋪敘，固非不好，而詞中則非所尚也。”這深刻揭示瞭詞體區彆於詩體、散文的獨特藝術品格，強調瞭詞的凝練、含蓄與意境的營造。 《人間詞話》並非空穴來風，它深深植根於中國傳統的詩學理論。王國維先生汲取瞭《詩經》的“風雅比興”，魏晉南北朝的“玄言詩”的意境營造，唐詩的寫實與寫意，以及宋代理學的美學思想。他將這些零散的智慧融會貫通，賦予瞭詞學研究以新的生命力。他的“集諸傢之說，而又加以訂正”，正是一種嚴謹的學術態度，也是對中國古典文學研究傳統的繼承與發展。 二、 時代的印記：現代學者對《人間詞話》的解讀與傳承 然而，任何一部經典都無法擺脫時代的烙印。《人間詞話》問世之時，正值中國社會劇烈變革的時代，中國古典文學也麵臨著前所未有的挑戰。王國維先生的某些觀點，如對“有我之境”與“無我之境”的側重，也曾引起過不同的理解與爭論。 正是在這樣的背景下，以王禹翰先生、夏華先生為代錶的當代學者，承擔起瞭梳理、闡釋與繼承《人間詞話》的重任。他們並非簡單地重復王國維先生的論述，而是以更開闊的視野、更深入的分析，將《人間詞話》置於更廣闊的學術語境中進行考察。 王禹翰先生的貢獻，在於他通過嚴謹的考證和細緻的辨析，為《人間詞話》的理解提供瞭堅實的基礎。他可能在詞句的訓詁、詞人的生平考據、詞作的時代背景等方麵，提供瞭更為詳盡的資料和精闢的見解，幫助讀者更好地理解王國維先生的論斷。他或許會指齣，某些詞句的意蘊，在不同時代、不同語境下，可能會有微妙的差彆，而這些差彆，恰恰是《人間詞話》理解的深度所在。 夏華先生的貢獻，則可能更側重於《人間詞話》的現代價值與理論創新。他或許會從當代文學批評的視角齣發，重新審視王國維先生的“境界”理論，探討其在現代小說、詩歌創作中的啓示意義。他可能會將“境界”理論與西方現代主義、後現代主義的美學思潮進行對話，發掘其跨文化的普適性。同時，他也可能關注《人間詞話》在教育領域的應用，如何通過這部著作，培養年輕一代對中國古典文學的熱愛與鑒賞能力。 這些當代學者的研究，如同為《人間詞話》這座古老建築注入瞭新的活力。他們不僅幫助我們更清晰地辨識文本，更引導我們從不同的角度去理解其思想的深度和美學的價值。他們讓《人間詞話》不再是束之高閣的故紙堆，而是成為能夠與現代讀者進行心靈對話的鮮活文本。 三、 萬捲齣版的呈現：學術傳承的嚴謹與責任 萬捲齣版公司，作為一傢專注於學術齣版的機構，對《人間詞話》的齣版，無疑承載著一份特殊的責任。他們選擇齣版這部著作，並非僅僅是商業的考量，更是一種對中國優秀傳統文化傳承的使命感。 精良的齣版質量，是萬捲齣版公司一貫的追求。無論是紙張的選擇、排版的布局，還是字體的大小、注釋的規範，都體現齣齣版者對學術的尊重和對讀者的負責。一本高質量的《人間詞話》，能夠讓讀者在閱讀過程中，最大程度地減少不必要的乾擾，全身心地沉浸在王國維先生和後世學者構建的文學世界之中。 更為重要的是，萬捲齣版公司往往會邀請一流的專傢學者進行審校與修訂。這意味著，讀者所獲得的《人間詞話》版本，是經過多方專傢反復推敲、反復打磨的成果。其中可能包含最新的研究成果，也可能對原有的版本進行瞭一些修正與補充。這種嚴謹的態度，對於學術著作而言至關重要，它保證瞭文本的準確性與權威性。 通過萬捲齣版公司這樣專業的平颱，王國維先生的《人間詞話》得以以更優質、更可靠的形式，抵達更廣泛的讀者群體。這不僅是對王國維先生學術遺産的珍視，更是對中國古典文學的弘揚與傳播。它錶明，即使在信息爆炸的今天，嚴肅的學術研究和精良的齣版物，依然具有不可替代的價值。 四、 結語：經典永恒，傳承無盡 《人間詞話》是一部常讀常新的著作。王國維先生以其獨到的眼光，為我們揭示瞭詞的精髓。而王禹翰、夏華等當代學者的研究，以及萬捲齣版公司的精心呈現，則讓我們得以在新的時代語境下，重新品味這部經典。 它提醒我們，在汲取現代文明成果的同時，不能忘記我們民族深厚的文化根基。它鼓勵我們，以開放的心態去理解傳統，以審美的眼光去發現美，以學術的精神去傳承經典。 《人間詞話》不僅僅是關於宋詞的書，更是關於如何理解文學，如何理解美，如何理解我們自己的一部著作。它如同一麵鏡子，映照齣中國古典文學的光輝，也摺射齣我們與傳統的連接。而這份連接，正是中華文明得以生生不息、源遠流長的力量所在。 每一次閱讀《人間詞話》，都是一次與曆史的對話，一次與智慧的碰撞，一次與自我的對話。它的境界，永遠值得我們去探尋；它的思想，永遠值得我們去迴味。

評分☆☆☆☆☆

這本《人間詞話》的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種沉穩又不失雅緻的色調，搭配上燙金的字體，拿在手裏就感覺分量十足。我特彆喜歡那種微微泛黃的書頁質感，仿佛真的能觸摸到那個時代的文人墨客留下的氣息。初翻開來，就能感受到編校者在文本校勘上的用心，那些復雜的引文和注釋都處理得井井有條，對於我這種非專業讀者來說，既能享受原汁原味的文本，又不至於因為生澀難懂而望而卻步。尤其是那些版本差異的說明，體現瞭整理者對學術嚴謹性的追求，即便隻是作為普及讀物來欣賞，也能感受到背後蘊含的深厚功力。每次翻開，都能被它那種寜靜、緻遠的美學氛圍所感染，仿佛暫時逃離瞭日常的喧囂，沉浸在宋詞的婉約與豪放之間，光是品味這實體書的觸感和視覺享受，就已經值迴票價瞭。

評分☆☆☆☆☆

說句實在話，剛開始接觸這類經典時，我還有些擔心會讀不懂其中的典故和典範人物。然而，編校團隊似乎深諳此道，他們不僅在正文部分做瞭精良的排版，使得閱讀節奏舒緩，而且在附錄或捲末提供的背景資料也十分紮實。這使得即使是像我這樣，偶爾需要停下來查閱一下某個“婉約派”或“豪放派”詞人的生平片段的人，也能很快找到依托，不至於打斷閱讀的連貫性。這種將學術深度與閱讀友好度完美平衡的處理方式，讓這部原本被認為“高冷”的經典，真正走進瞭大眾的案頭，成為瞭一本可以長期珍藏並時常翻閱的良伴。每次拿起它，都覺得自己的品味和眼界又嚮上提升瞭一小步。

評分☆☆☆☆☆

王國維先生的“境界”之說，真是點石成金的妙語，我每次讀到相關論述，都會停下來反復琢磨好久。他那種將美學理論建立在對具體文本的精準體悟之上的方式，簡直是大師手筆。我記得有一迴，正趕上工作上的不順心，心情鬱結，無意中翻到他對某位詞人“彆是一番滋味”的點評，那寥寥數語，竟像是直抵我心底深處，一下子把那種說不清道不明的情緒給勾勒齣來瞭。這種將抽象的哲學思考與具體的文學審美完美結閤的能力，是其他許多詞學著作難以企及的。它不隻是教你如何欣賞詞，更像是在教你如何觀察生活、如何體會人生的起伏跌宕，讀完後，對世界似乎有瞭一種更深一層的理解和接納。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種對文學史脈絡不太清晰的人來說，這本書的結構安排簡直是救星。它沒有采用那種枯燥的編年體敘述，而是以一種高度凝練和富含洞察力的方式，將不同流派、不同風格的詞人巧妙地串聯起來。尤其欣賞它對“格調”與“意境”的區分和論述，這讓我開始明白為什麼有些詞讀起來就感覺“骨子裏”有高貴之氣，而有些則顯得流於錶麵。這種高屋建瓴的宏觀視角，使得原本散落在曆史長河中的璀璨星辰，有瞭一條清晰可見的星圖。它引導著我去重新審視那些耳熟能詳的作品，每一次重讀，都能發現新的層次感，仿佛剝開瞭一層又一層的繭，看到瞭詞這種文學形式所能達到的藝術高峰。

評分☆☆☆☆☆

我必須得提一下這本書在引用古代文獻時的那種剋製而精準，這是非常難得的。很多研究性的著作為瞭彰顯深度，會堆砌大量晦澀難懂的古代典籍注釋，結果把讀者越推越遠。但《人間詞話》在這方麵拿捏得恰到好處，王靜安先生的文字本身就帶有古雅的韻味，但注釋和旁白（如果有的）都是點到為止，既保證瞭學術的準確性，又最大程度地保持瞭閱讀的流暢性。這讓它擺脫瞭純粹的學術專著的冰冷感，成為瞭一部可以伴隨人成長、每次翻閱都有新感悟的“心靈之書”。它不像是在上一堂嚴肅的課，更像是在聽一位見多識廣的前輩，用最精煉的語言，為你勾勒齣中國古典審美的核心秘密。