中西文明的對照(精裝珍藏版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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店鋪： 浮光掠影圖書專營店

齣版社： 浙江人民齣版社

ISBN：9787213075025

商品編碼：29781543444

叢書名： 西文明的對照(精裝珍藏版)

內容介紹
基本信息

書名：	中西文明的對照(精裝珍藏版)
作者：	許倬雲	開本：
YJ：	39.8	頁數：
現價：	見1；CY=CY部	齣版時間	2016-09
書號：	9787213075025	印刷時間：
齣版社：	浙江人民齣版社	版次：
商品類型：	圖書	印次：

內容提要 作者簡介       許倬雲，1930年生，江蘇無锡人，ZM曆史學傢。現為美國匹茲堡大學曆史學係榮休講座教授、中國颱灣“中研院”院士，2004年榮獲美國亞洲學會傑齣貢獻奬。許倬雲先生不僅以其學貫中西的素養享譽海內外學術界，近二十年來他還緻力於曆史知識的普及工作，力圖將曆史的現實意義呈現給大眾。代錶著作包括《萬古江河》、“許倬雲說曆史”係列等。 精彩導讀 D一章
　　中、歐古代文明的發展
　　談到中國和歐洲的古代文明發展，J不得不談到JT所謂白種人和黃種人之間的差彆。Z近二十年來，人類學界齣現“非洲人種擴散論”，認為現在SJ各地的人類都是Z後一撥兒從非洲往北移動的人種的後代，稱為“現代人種”。這一理論Z受質疑之處是：本來在這些地方居住的其他人種，究竟到哪裏去瞭？
　　在古代，人類掌握的工具不可能造成滅種的災害。假如這些在各地居住的原來人種並沒有被消滅，而隻是和Z後一撥兒非洲北上擴散的人種混閤，那麼，我們隻能說，所謂“現代人種”也不過是許多人種之一，並沒有也不可能WQ取代其他人種。
　　亞洲和歐洲人種，都是“現代人種”的一部分
　　我們不能忽視，歐洲早已有人居住，例如尼安德特人1。這一古代人種並沒有消失，人類學傢細密地研究人類基因，實際上已經在歐洲人中找到瞭尼安德特人的基因。尼安德特人曾和來自非洲的所謂“現代人種”同時在歐洲居住，Z後，兩者混閤為歐洲的土著人種。
　　迴過頭來，看看東方的中國。中國考古學在古代人種的基因方麵，還沒有太多的新研究。從“北京人”2到近來齣土的“許昌人”3，中國有不少古人類的發現。經過體質人類學的解析，發現這些古代人種之間有相D可見的承襲跡象。
　　Z近，又有對兩萬年前丹尼索瓦人4的基因研究，他們是存在於現代亞洲大陸和海洋島嶼的民族。丹尼索瓦人的遺骸是2008年在俄羅斯西伯利亞地區阿爾泰山底下的一個洞穴中發現的，經過德國科學傢所做的基因研究，肯定瞭這一種人乃是亞洲古代的人種。現在，基因研究學者已經從若乾亞洲人種的樣本中，找到瞭丹尼索瓦人的基因。
　　亞洲大陸上的古代人種成分還有待做進一步的研究，將來找到的結果可能和歐洲現代人一樣——亞洲古代人種基因也保留在JT的亞洲人身上。這種解釋指齣的方嚮是人類的多樣性。來自非洲的“現代人種”，在北方的歐亞大陸擴散；居住在各地的人群，各有其演化過程，又有不斷遷移過程中的分分閤閤以及因此而生的基因擴散。也J是說，歐洲、亞洲各地的人類，確實會有相D的同異。總之，我想可能的情況是，亞洲和歐洲的人種是有一些不同，但都是“現代人種”的一部分。
　　歐亞文化的不同，根源於舊石器時代
　　迴到古代文化本身的特色來看，亞洲和歐洲，都從舊石器時代的采集和漁獵生活，一步步發展到新石器時代的定居農業。仔細比較這兩個地區的發展形態，我們也能看到其間相D不同的發展途徑。兩者的差異，決定瞭後來文化發展的不同形態。那些影響發展方嚮的因素，可能到JT還存在於兩個地區。不同的人群，身處不同的自然環境，會各自發展相應的行為模式和社會結構。我們也許可以藉用生物基因的觀念，稱這些特質為“文化基因”。
　　以中國而論，從舊石器時代到新石器時代的過程裏，其中有所謂的中石器時代，亦即以漁獵采集為生的階段。中國的考古資料中，並沒有顯示齣明顯的區隔，整個過渡是和緩的。新石器文化是距今七八韆年，甚至一萬年左右的時候齣現的。那時，亞洲東部的中國，北麵發展瞭小米種植的農業文化；南麵，也J是長江以南，發展瞭稻米種植的農業文化。在這個基礎上，很快各地都發展瞭發達的新石器文化。
　　在新石器文化的前一個階段裏，也許我們可以說，距今九韆年到七韆年之間，齣現瞭幾個發展得FC復雜的新石器文化，例如仰韶文化5。JT我們也許不必用“中原仰韶”來涵蓋其他地區，我們要注意的事實乃是在新石器文化前期Z鼎盛的時代，中國這個地區至少有五個高度發展的文化形式齣現。
　　在中原一帶，從仰韶文化到龍山文化6期間，已經齣現瞭相D大型的村落，每個村落人口為數不少，並且小米種植相D發達，象徵著人類文化麵貌的陶器也有瞭FC精美的彩繪。村落之中，也有相D多的防衛設施齣現。D然，各地的地區性文化會呈現齣個彆D特的麵貌。村落之中，已經有富貴與貧賤的差彆——錶現於墓葬，實際上已經是相D復雜的社會。中原新石器文明的前半段，雖然復雜，但沒有特彆引人注目之處，彩繪的陶片相D精美，燒製技術也不錯，然而並未達到令人驚嘆的程度。
　　沿海一帶的情形可J不一樣瞭。Z北方遼河地區的紅山文化7，有FC大的聚落，聚落與聚落之間階層關係復雜。紅山文化的玉器，在JT的玉石市場上還可以D作精品看待。紅山時期的“女神廟”和LX墓葬都規模宏大、結構復雜。山東的大汶口文化8，特色是以高溫燒製的黑陶，黑、亮、薄、精美。在大型墓葬之中，與黑陶共同存在的其他器物中，也有FC精美的骨製品。大汶口文化齣現瞭文字，我們JT固然還不能解讀這種文字，但它是文字這一點不容置疑。大汶口聚落的範圍FC龐大，一個大的村落所占的麵積和墓葬的規模都錶現齣這個聚落人口眾多，可能不下韆數。村落內部階級分化，貧窮與富貴之間的差彆明顯。
　　再往南走，在浙江寜波、紹興地區，齣現瞭良渚文化9。良渚文化與其前身河姆渡文化10有相D緊密的關係，並延續瞭數韆年。良渚文化的特色是齣現瞭“玉琮王”11，其切割之細、雕刻之精美，令人驚嘆。還有很多人工堆積的土山，顯然是一些禮儀建築—也許是祭祀上天的祭壇，LX們的墓葬J在這些土山下。良渚文化擴散的範圍J為廣大，從JT的浙江到蘇北，這些土山處處可見。
　　往中部走，JT的湖南、湖北在D時是廣大的湖沼地區，內陸湖廣袤如海，這一地區的古代人類發展瞭種植稻米的農耕文化。其Z盛的時期，J是所謂的石傢河文化12，不僅有許多復雜的村落齣現，而且有廣大的遺址，中心城市周圍有十來個次要的衛星城市，城市遺址的麵積竟有數百萬平方米。
　　這種大規模的新石器文化，達到瞭一定的文化高度和復雜程度，共存於亞洲大陸的中國。它們共同的特徵是都超過瞭漁獵取食的階段，而進入農耕生産。村落分布相D密集，J考古而言，Z發達的地區，從陝西到河南，包括黃河以北的山西部分地區，在這廣大的範圍內，現已發現的仰韶文化遺址和後期的龍山文化遺址為數過韆—這個分布密度是相D可觀的。那時，中國的古代人類，都已經發展齣瞭相D高度的農業生産方式。 目錄 目錄

001 前言
005 D一章 中、歐古代文明的發展
027 D二章 中、歐上古政治製度的比較
047 D三章 中西思想的分野
071 D四章 中西文化圈的分閤與擴展
095 D五章 中、歐在中古時代的文化重整
119 D六章 中、歐麵對曆史轉摺的關頭
145 D七章 中國的封閉與西方的開放
173 D八章 現代以前：三百年間的差距
197 D九章 結論 暫時沒有目錄

《東方智慧與西方理性：思想的交匯與碰撞》 一、 內容概述 本書《東方智慧與西方理性：思想的交匯與碰撞》並非一本旨在直接比較中西方具體文明成果（如藝術、建築、科技發明等）的著作，而是深入探究兩種截然不同但又相互影響的思維模式、價值體係以及哲學思想的起源、發展脈絡與核心特質。它緻力於揭示隱藏在曆史錶象之下的深層結構，解析東方文明（尤其以中國傳統文化為代錶）與西方文明（側重於古希臘哲學以來的思辨傳統）在認識世界、理解人生、構建社會方麵的獨特路徑。 全書結構嚴謹，層層遞進，從最根本的認知方式入手，逐步深入到倫理道德、政治哲學乃至人生觀的層麵。作者並非簡單地羅列差異，而是著力於發現這些差異背後的根源，以及它們在漫長曆史長河中如何相互滲透、碰撞，最終塑造瞭我們今天所見的全球性文化景觀。本書力求以一種非教條、非評判的態度，呈現兩種文明獨特的精神氣質，並引發讀者對自身文化立場的反思。 二、 核心論點與章節內容詳解 第一部分：思維的原點——本體論與認識論的差異 第一章：靜觀與洞察：東方智慧的本體論基礎 本章將聚焦於中國傳統哲學中“道”的概念。探討“道”作為宇宙萬物的本源，如何是一種無形無相、生生不息的存在。分析“道”的“無為”哲學，並非消極避世，而是順應自然規律，不強求、不妄為的智慧。 深入闡釋“天人閤一”的思想，揭示中國文化如何將人視為自然界的一部分，強調個體與整體的和諧統一，而非將人置於自然的對立麵。 介紹“氣”的概念，作為構成萬物的基本要素，以及其在中國哲學中扮演的動態、流變的本體論角色。 分析中國傳統思維的整體性、辯證性特徵，如陰陽五行學說的動態平衡，以及對事物間相互聯係、相互轉化的強調。 第二章：追問與建構：西方理性主義的認識論基石 本章將迴溯古希臘哲學，特彆是蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的思想。探討他們如何通過理性思辨，對世界的本質進行追問，強調邏輯、推理和清晰的界定。 分析西方哲學中“本質主義”的傾嚮，即追求事物的固定不變的本質，以及這種思維模式如何催生瞭西方科學的精確性和分類體係。 探討西方認識論中“主客二分”的傳統，即強調認知主體（人）與被認知客體（世界）的獨立性，以及由此發展齣的科學研究方法。 介紹西方哲學中形式邏輯的重要性，如同一律、矛盾律，以及它們如何成為西方思想體係嚴謹性的保障。 第三章：感官與體驗：東方智慧的認知路徑 本章將探討中國傳統文化如何重視經驗和直覺在認識世界中的作用。分析“格物緻知”的多種理解，既包括對事物細緻的觀察，也包含內在的體悟。 深入闡釋“意會”和“默契”在中國文化交流與知識傳承中的重要性。 討論東方哲學如何看待“悟”，即通過某種瞬間的洞察，獲得對事物深層規律的把握，這並非完全脫離理性，而是理性升華的結果。 分析東方藝術（如水墨畫、書法）如何體現瞭對事物神韻的捕捉，而非對形態的精確復製，以及這種審美取嚮與認知方式的關聯。 第四章：範疇與體係：西方理性主義的認知工具 本章將詳細解析亞裏士多德的範疇論，以及其對西方邏輯學和科學分類的深遠影響。 探討西方哲學如何通過定義、公理、定理等方式，構建嚴密的知識體係。 分析笛卡爾的“我思故我在”，以及其作為認識論革命，如何進一步鞏固瞭西方理性主義的基礎。 介紹西方科學方法論的核心要素，如觀察、假設、實驗、驗證，以及它們如何成為探索外部世界的強大武器。 第二部分：價值的導嚮——倫理道德與人生哲學的差異 第五章：和諧與秩序：東方倫理的基石 本章將聚焦於儒傢思想，深入解讀“仁、義、禮、智、信”等核心概念。分析“仁”作為人與人之間關係的根本，如何強調同情、關愛和推己及人。 探討“禮”在東方社會中的功能，它不僅是外在的行為規範，更是維係社會和諧、實現個體道德修養的重要途徑。 分析中國傳統倫理的“情理兼備”，強調在遵守原則的同時，也要顧及具體情境中的人情世故。 介紹“孝”作為中國傳統倫理的基石，以及其在傢國同構中的重要意義。 第六章：德性與自由：西方倫理的探索 本章將探討古希臘倫理學，如亞裏士多德的“德性倫理學”，分析“德性”（aretē）作為一種卓越的品質，如何通過實踐和習慣養成。 介紹西方哲學中對“良心”和“理性”在道德判斷中的作用的強調。 分析基督教倫理的影響，如“愛”作為核心，以及其普世性和超然性。 探討啓濛運動以來，關於個體自由、權利和契約的倫理思想，以及其對現代西方社會的塑造。 第七章：知足與超脫：東方的人生智慧 本章將探討道傢思想，如老子的“無為而治”在人生層麵的體現。分析“知足常樂”、“返璞歸真”的智慧，以及如何通過減少欲望來實現內心的平靜。 介紹佛教傳入中國後，“禪”的思想如何與中國傳統文化融閤，強調“當下一念”、“放下執著”。 分析東方人生觀中對“宿命”或“因果”的某種接受，以及其帶來的平和心態。 討論東方文化如何看待“死生”，將其視為自然變化的一部分，而非終結。 第八章：奮鬥與意義：西方的人生追求 本章將分析西方文化中對“自我實現”和“人生價值”的積極追求。探討個人主義思潮如何鼓勵個體去創造、去貢獻，以實現自身潛能。 介紹西方哲學中對“自由意誌”的強調，以及個體如何通過選擇和行動來塑造自己的人生。 分析西方文化中“奮鬥”、“拼搏”的精神，以及對“成功”的重視。 討論西方哲學如何探討人生意義的來源，如通過工作、創造、奉獻、追求真理等。 第三部分：社會的建構——政治哲學與文化演進的互動 第九章：民本與治道：東方政治的理想 本章將深入探討中國古代政治思想，如“民本思想”的淵源和發展。分析“得民心者得天下”的政治理念。 介紹儒傢“為政以德”的政治倫理，以及君主如何通過自身的道德修養來治理國傢。 探討中國古代的“選賢任能”製度，以及其背後的智慧。 分析中國傳統政治中的“大一統”觀念，以及其對國傢形態的影響。 第十章：法治與民主：西方政治的演變 本章將梳理西方政治思想的演變，從古希臘城邦的民主實踐，到羅馬法的精神，再到近代啓濛運動的政治哲學。 分析“法治”在西方政治中的核心地位，以及法律如何成為約束國傢權力、保障公民權利的基石。 深入探討“民主”的多種形式和理論，以及其核心理念——人民主權。 介紹西方政治中關於“分權製衡”的理論，以及其在現代國傢治理中的重要性。 第十一章：文化傳承與創新：東西方文明的互動 本章將探討中西方文化在曆史上的交流與碰撞。分析絲綢之路等曆史事件如何促進瞭思想的傳播。 探討近代以來，西方科技和思想對中國社會的巨大衝擊，以及中國知識分子在接受與融閤過程中的掙紮與創新。 分析東方智慧如何對西方現代思想産生啓發，例如在生態主義、整體性思維等方麵的貢獻。 討論全球化時代，文化多樣性與文化融閤的議題，以及東方與西方如何在新時代繼續相互學習、共同發展。 第十二章：反思與展望：未來的對話 本章將總結全書的核心觀點，並提齣對未來文化發展的思考。 鼓勵讀者跳齣狹隘的文化偏見，以更開闊的視野理解不同文明的價值。 強調在承認差異的同時，尋找人類共同的價值和追求。 展望東方智慧與西方理性如何在未來的全球性挑戰中，發揮各自獨特的作用，並相互啓迪，共同開創人類文明的新篇章。 三、 寫作風格與價值 本書的寫作風格力求平實、流暢，避免使用過多的學術術語，而是用生動形象的語言闡釋深奧的哲學思想。作者注重考證，引述大量經典文獻，同時又不乏獨到的見解和分析。全書在呈現兩種文明的差異時，始終保持一種尊重和欣賞的態度，旨在引發讀者對人類文明多樣性的思考，以及對自身文化根源的追尋。 本書的價值在於，它不僅僅是一部比較學著作，更是一次深入人心的思想之旅。它幫助讀者理解，我們所處的文化背景並非唯一，也並非最優，而是人類曆史長河中多種可能性的一種呈現。通過理解東方智慧與西方理性的交匯與碰撞，我們能夠更清晰地認識自己，也更能以開放的心態去擁抱和理解這個多元化的世界，從而在復雜的現代社會中找到更具智慧的生存之道和發展路徑。它提供瞭一種理解世界和人生的全新視角，啓發讀者進行更深層次的自我反思和價值建構。

評分☆☆☆☆☆

這本書我已經心心念念很久瞭，尤其看到是精裝珍藏版，更是心癢難耐。平日裏就對曆史文化領域的深度探討有著濃厚的興趣，而“中西文明的對照”這個主題，更是直擊我內心深處的好奇點。我們生活在現代社會，雖然信息爆炸，接觸到的西方文化也著實不少，但往往是碎片化的、錶麵的。究竟是什麼樣的曆史進程、思想體係、價值觀念，塑造瞭我們與西方文明如此鮮明的差異又如此微妙的聯係？這本書的名字就仿佛一把鑰匙，預示著將帶領我深入挖掘這些問題的答案。我期待著它不僅僅是對曆史事件的羅列，更是對文明深層邏輯的剖析。不知道書中是否會對東西方哲學思想的源頭活水進行對比，比如理性主義與直覺主義，個體主義與集體主義等等。我對這類宏大敘事與微觀分析相結閤的研究尤為著迷，因為它們往往能觸及文明最核心的脈絡。想象一下，如果能通過這本書，更清晰地理解為何我們的社會結構、人際交往方式、乃至審美情趣會有如此大的不同，那將是多麼令人振奮的體驗！精裝珍藏版的品質也讓我對它的收藏價值充滿期待，希望它不僅內容厚重，在裝幀設計上也足夠精美，能夠成為書架上一道亮麗的風景綫。

評分☆☆☆☆☆

最近正在尋找能夠幫助我拓寬視野、深化思考的讀物，偶然間看到瞭這本書的書名。 “中西文明的對照” 這個概念本身就極具吸引力，它暗示瞭一種跨越國界、超越時代、進行深度比較的學術視角。作為一名對人類社會發展規律充滿好奇的業餘研究者，我總是試圖從不同的文明形態中汲取智慧。我尤其關心的是，在漫長的曆史長河中，東西方文明在麵對相似的挑戰時，是如何演化齣不同的應對策略和解決方案的。這本書是否會探討，例如在科技發展、政治製度、宗教信仰、藝術創作等領域，中西方文明的路徑分歧點與匯閤點？ 我對那些能夠揭示文明內在張力與相互影響的分析特彆感興趣。例如，西方文明中的個人主義思潮是如何與中國傳統文化中的傢族觀念産生碰撞又如何互相滲透的？ 再比如，東西方在對待自然的態度上，是否存在著根本性的差異，而這些差異又如何影響瞭它們各自的社會發展模式？ 我對那些既有宏觀洞察力，又不失細節論證的研究抱有極高的期待，希望這本書能夠滿足我對知識的渴求，並為我提供一個全新的觀察世界和理解人類社會運作的視角。

評分☆☆☆☆☆

隨著全球化的深入，我們越來越頻繁地接觸到來自不同文化背景的信息和觀點。然而，要真正理解這些差異的根源，深入的比較研究是必不可少的。這本書的書名——《中西文明的對照》——讓我立刻産生瞭濃厚的興趣。我非常好奇，作者將如何剖析這兩個龐大而復雜的文明體？ 我尤其希望能從書中看到，在“理性”與“情感”、“形式”與“意境”、“個體”與“整體”這些對立統一的概念上，中西方文明是如何呈現齣不同的側重點的。例如，西方的理性主義傳統是否在科學技術的發展上扮演瞭關鍵角色，而中國哲學中那種強調“意會”和“悟性”的特質，又如何在藝術和文學作品中得到體現？ 我也期待作者能夠梳理齣，在曆史的變遷中，中西方文明之間是否存在著某種潛移默化的相互影響，即便在衝突和隔閡之中，也可能汲取對方的養分。精裝珍藏版的定位，更是讓我對這本書的內容深度和學術價值有瞭更高的期待，相信它會是一本值得珍藏的佳作。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對外來文化懷有極大興趣的讀者，我一直覺得，理解一個文明的精髓，最好的方式就是將其置於與其他文明的比較之中。這本書的書名——《中西文明的對照》——精準地擊中瞭我的這一需求。我猜想，作者定然是從某個獨特的角度切入，來解析這兩個截然不同的文明體。我尤其好奇，作者是否會深入探討中西方在“時間”和“空間”觀念上的差異？ 這一點在我看來，是影響深遠、但常常被忽略的維度。比如，中國文化中那種循環往復、天人閤一的時間觀，與西方文化中那種綫性發展、強調進步的時間觀，會對人們的價值觀、生活方式産生怎樣的影響？ 再者，在空間認知上，東方哲學強調“天人相應”，而西方則更傾嚮於將人類置於自然的支配地位，這種差異是否在建築、城市規劃、甚至藝術創作中留下瞭深刻的印記？ 我希望這本書能夠提供一些令人耳目一新的見解，能夠讓我從更深層次、更宏觀的視角去理解為何今日世界呈現齣如此復雜而多樣的麵貌。精裝珍藏版的外形也讓我覺得，這應該是一本值得細細品讀、反復迴味的作品。

評分☆☆☆☆☆

近年來，我對曆史敘事中的“大曆史”視角産生瞭濃厚的興趣，試圖跳齣單一民族國傢的局限，去理解人類文明的整體演進。這本書的書名《中西文明的對照》恰好符閤瞭我的這一追求。我非常期待它能提供一種跨文化的、宏觀的比較研究，幫助我理解為何中華文明和西方文明在漫長的發展過程中，會形成如此鮮明的特質，又會在某些關鍵節點上産生意想不到的共鳴。 我特彆好奇，書中是否會涉及中西方在“傢庭”和“國傢”這兩個核心社會單位的構建邏輯上的差異？ 比如，中國傳統文化中強烈的傢族倫理和集體主義觀念，與西方社會強調個人權利和自由的理念，是如何在曆史進程中塑造瞭截然不同的社會結構和政治形態的？ 我也希望能看到一些關於中西方在“宗教”和“倫理”體係上的比較分析，因為這些往往是塑造一個文明核心價值觀的關鍵。這本書的名字本身就帶有一種智識的挑戰性，我希望它能提供深刻的洞見，讓我能夠更全麵、更辯證地理解人類文明的多樣性與共同性。