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出版社： 浙江人民出版社

ISBN：9787213075025

商品编码：29781543444

丛书名： 西文明的对照(精装珍藏版)

内容介绍
基本信息

书名：	中西文明的对照(精装珍藏版)
作者：	许倬云	开本：
YJ：	39.8	页数：
现价：	见1；CY=CY部	出版时间	2016-09
书号：	9787213075025	印刷时间：
出版社：	浙江人民出版社	版次：
商品类型：	图书	印次：

内容提要 作者简介       许倬云，1930年生，江苏无锡人，ZM历史学家。现为美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、中国台湾“中研院”院士，2004年荣获美国亚洲学会杰出贡献奖。许倬云先生不仅以其学贯中西的素养享誉海内外学术界，近二十年来他还致力于历史知识的普及工作，力图将历史的现实意义呈现给大众。代表著作包括《万古江河》、“许倬云说历史”系列等。 精彩导读 D一章
　　中、欧古代文明的发展
　　谈到中国和欧洲的古代文明发展，J不得不谈到JT所谓白种人和黄种人之间的差别。Z近二十年来，人类学界出现“非洲人种扩散论”，认为现在SJ各地的人类都是Z后一拨儿从非洲往北移动的人种的后代，称为“现代人种”。这一理论Z受质疑之处是：本来在这些地方居住的其他人种，究竟到哪里去了？
　　在古代，人类掌握的工具不可能造成灭种的灾害。假如这些在各地居住的原来人种并没有被消灭，而只是和Z后一拨儿非洲北上扩散的人种混合，那么，我们只能说，所谓“现代人种”也不过是许多人种之一，并没有也不可能WQ取代其他人种。
　　亚洲和欧洲人种，都是“现代人种”的一部分
　　我们不能忽视，欧洲早已有人居住，例如尼安德特人1。这一古代人种并没有消失，人类学家细密地研究人类基因，实际上已经在欧洲人中找到了尼安德特人的基因。尼安德特人曾和来自非洲的所谓“现代人种”同时在欧洲居住，Z后，两者混合为欧洲的土著人种。
　　回过头来，看看东方的中国。中国考古学在古代人种的基因方面，还没有太多的新研究。从“北京人”2到近来出土的“许昌人”3，中国有不少古人类的发现。经过体质人类学的解析，发现这些古代人种之间有相D可见的承袭迹象。
　　Z近，又有对两万年前丹尼索瓦人4的基因研究，他们是存在于现代亚洲大陆和海洋岛屿的民族。丹尼索瓦人的遗骸是2008年在俄罗斯西伯利亚地区阿尔泰山底下的一个洞穴中发现的，经过德国科学家所做的基因研究，肯定了这一种人乃是亚洲古代的人种。现在，基因研究学者已经从若干亚洲人种的样本中，找到了丹尼索瓦人的基因。
　　亚洲大陆上的古代人种成分还有待做进一步的研究，将来找到的结果可能和欧洲现代人一样——亚洲古代人种基因也保留在JT的亚洲人身上。这种解释指出的方向是人类的多样性。来自非洲的“现代人种”，在北方的欧亚大陆扩散；居住在各地的人群，各有其演化过程，又有不断迁移过程中的分分合合以及因此而生的基因扩散。也J是说，欧洲、亚洲各地的人类，确实会有相D的同异。总之，我想可能的情况是，亚洲和欧洲的人种是有一些不同，但都是“现代人种”的一部分。
　　欧亚文化的不同，根源于旧石器时代
　　回到古代文化本身的特色来看，亚洲和欧洲，都从旧石器时代的采集和渔猎生活，一步步发展到新石器时代的定居农业。仔细比较这两个地区的发展形态，我们也能看到其间相D不同的发展途径。两者的差异，决定了后来文化发展的不同形态。那些影响发展方向的因素，可能到JT还存在于两个地区。不同的人群，身处不同的自然环境，会各自发展相应的行为模式和社会结构。我们也许可以借用生物基因的观念，称这些特质为“文化基因”。
　　以中国而论，从旧石器时代到新石器时代的过程里，其中有所谓的中石器时代，亦即以渔猎采集为生的阶段。中国的考古资料中，并没有显示出明显的区隔，整个过渡是和缓的。新石器文化是距今七八千年，甚至一万年左右的时候出现的。那时，亚洲东部的中国，北面发展了小米种植的农业文化；南面，也J是长江以南，发展了稻米种植的农业文化。在这个基础上，很快各地都发展了发达的新石器文化。
　　在新石器文化的前一个阶段里，也许我们可以说，距今九千年到七千年之间，出现了几个发展得FC复杂的新石器文化，例如仰韶文化5。JT我们也许不必用“中原仰韶”来涵盖其他地区，我们要注意的事实乃是在新石器文化前期Z鼎盛的时代，中国这个地区至少有五个高度发展的文化形式出现。
　　在中原一带，从仰韶文化到龙山文化6期间，已经出现了相D大型的村落，每个村落人口为数不少，并且小米种植相D发达，象征着人类文化面貌的陶器也有了FC精美的彩绘。村落之中，也有相D多的防卫设施出现。D然，各地的地区性文化会呈现出个别D特的面貌。村落之中，已经有富贵与贫贱的差别——表现于墓葬，实际上已经是相D复杂的社会。中原新石器文明的前半段，虽然复杂，但没有特别引人注目之处，彩绘的陶片相D精美，烧制技术也不错，然而并未达到令人惊叹的程度。
　　沿海一带的情形可J不一样了。Z北方辽河地区的红山文化7，有FC大的聚落，聚落与聚落之间阶层关系复杂。红山文化的玉器，在JT的玉石市场上还可以D作精品看待。红山时期的“女神庙”和LX墓葬都规模宏大、结构复杂。山东的大汶口文化8，特色是以高温烧制的黑陶，黑、亮、薄、精美。在大型墓葬之中，与黑陶共同存在的其他器物中，也有FC精美的骨制品。大汶口文化出现了文字，我们JT固然还不能解读这种文字，但它是文字这一点不容置疑。大汶口聚落的范围FC庞大，一个大的村落所占的面积和墓葬的规模都表现出这个聚落人口众多，可能不下千数。村落内部阶级分化，贫穷与富贵之间的差别明显。
　　再往南走，在浙江宁波、绍兴地区，出现了良渚文化9。良渚文化与其前身河姆渡文化10有相D紧密的关系，并延续了数千年。良渚文化的特色是出现了“玉琮王”11，其切割之细、雕刻之精美，令人惊叹。还有很多人工堆积的土山，显然是一些礼仪建筑—也许是祭祀上天的祭坛，LX们的墓葬J在这些土山下。良渚文化扩散的范围J为广大，从JT的浙江到苏北，这些土山处处可见。
　　往中部走，JT的湖南、湖北在D时是广大的湖沼地区，内陆湖广袤如海，这一地区的古代人类发展了种植稻米的农耕文化。其Z盛的时期，J是所谓的石家河文化12，不仅有许多复杂的村落出现，而且有广大的遗址，中心城市周围有十来个次要的卫星城市，城市遗址的面积竟有数百万平方米。
　　这种大规模的新石器文化，达到了一定的文化高度和复杂程度，共存于亚洲大陆的中国。它们共同的特征是都超过了渔猎取食的阶段，而进入农耕生产。村落分布相D密集，J考古而言，Z发达的地区，从陕西到河南，包括黄河以北的山西部分地区，在这广大的范围内，现已发现的仰韶文化遗址和后期的龙山文化遗址为数过千—这个分布密度是相D可观的。那时，中国的古代人类，都已经发展出了相D高度的农业生产方式。 目录 目录

001 前言
005 D一章 中、欧古代文明的发展
027 D二章 中、欧上古政治制度的比较
047 D三章 中西思想的分野
071 D四章 中西文化圈的分合与扩展
095 D五章 中、欧在中古时代的文化重整
119 D六章 中、欧面对历史转折的关头
145 D七章 中国的封闭与西方的开放
173 D八章 现代以前：三百年间的差距
197 D九章 结论 暂时没有目录

《东方智慧与西方理性：思想的交汇与碰撞》 一、 内容概述 本书《东方智慧与西方理性：思想的交汇与碰撞》并非一本旨在直接比较中西方具体文明成果（如艺术、建筑、科技发明等）的著作，而是深入探究两种截然不同但又相互影响的思维模式、价值体系以及哲学思想的起源、发展脉络与核心特质。它致力于揭示隐藏在历史表象之下的深层结构，解析东方文明（尤其以中国传统文化为代表）与西方文明（侧重于古希腊哲学以来的思辨传统）在认识世界、理解人生、构建社会方面的独特路径。 全书结构严谨，层层递进，从最根本的认知方式入手，逐步深入到伦理道德、政治哲学乃至人生观的层面。作者并非简单地罗列差异，而是着力于发现这些差异背后的根源，以及它们在漫长历史长河中如何相互渗透、碰撞，最终塑造了我们今天所见的全球性文化景观。本书力求以一种非教条、非评判的态度，呈现两种文明独特的精神气质，并引发读者对自身文化立场的反思。 二、 核心论点与章节内容详解 第一部分：思维的原点——本体论与认识论的差异 第一章：静观与洞察：东方智慧的本体论基础 本章将聚焦于中国传统哲学中“道”的概念。探讨“道”作为宇宙万物的本源，如何是一种无形无相、生生不息的存在。分析“道”的“无为”哲学，并非消极避世，而是顺应自然规律，不强求、不妄为的智慧。 深入阐释“天人合一”的思想，揭示中国文化如何将人视为自然界的一部分，强调个体与整体的和谐统一，而非将人置于自然的对立面。 介绍“气”的概念，作为构成万物的基本要素，以及其在中国哲学中扮演的动态、流变的本体论角色。 分析中国传统思维的整体性、辩证性特征，如阴阳五行学说的动态平衡，以及对事物间相互联系、相互转化的强调。 第二章：追问与建构：西方理性主义的认识论基石 本章将回溯古希腊哲学，特别是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的思想。探讨他们如何通过理性思辨，对世界的本质进行追问，强调逻辑、推理和清晰的界定。 分析西方哲学中“本质主义”的倾向，即追求事物的固定不变的本质，以及这种思维模式如何催生了西方科学的精确性和分类体系。 探讨西方认识论中“主客二分”的传统，即强调认知主体（人）与被认知客体（世界）的独立性，以及由此发展出的科学研究方法。 介绍西方哲学中形式逻辑的重要性，如同一律、矛盾律，以及它们如何成为西方思想体系严谨性的保障。 第三章：感官与体验：东方智慧的认知路径 本章将探讨中国传统文化如何重视经验和直觉在认识世界中的作用。分析“格物致知”的多种理解，既包括对事物细致的观察，也包含内在的体悟。 深入阐释“意会”和“默契”在中国文化交流与知识传承中的重要性。 讨论东方哲学如何看待“悟”，即通过某种瞬间的洞察，获得对事物深层规律的把握，这并非完全脱离理性，而是理性升华的结果。 分析东方艺术（如水墨画、书法）如何体现了对事物神韵的捕捉，而非对形态的精确复制，以及这种审美取向与认知方式的关联。 第四章：范畴与体系：西方理性主义的认知工具 本章将详细解析亚里士多德的范畴论，以及其对西方逻辑学和科学分类的深远影响。 探讨西方哲学如何通过定义、公理、定理等方式，构建严密的知识体系。 分析笛卡尔的“我思故我在”，以及其作为认识论革命，如何进一步巩固了西方理性主义的基础。 介绍西方科学方法论的核心要素，如观察、假设、实验、验证，以及它们如何成为探索外部世界的强大武器。 第二部分：价值的导向——伦理道德与人生哲学的差异 第五章：和谐与秩序：东方伦理的基石 本章将聚焦于儒家思想，深入解读“仁、义、礼、智、信”等核心概念。分析“仁”作为人与人之间关系的根本，如何强调同情、关爱和推己及人。 探讨“礼”在东方社会中的功能，它不仅是外在的行为规范，更是维系社会和谐、实现个体道德修养的重要途径。 分析中国传统伦理的“情理兼备”，强调在遵守原则的同时，也要顾及具体情境中的人情世故。 介绍“孝”作为中国传统伦理的基石，以及其在家国同构中的重要意义。 第六章：德性与自由：西方伦理的探索 本章将探讨古希腊伦理学，如亚里士多德的“德性伦理学”，分析“德性”（aretē）作为一种卓越的品质，如何通过实践和习惯养成。 介绍西方哲学中对“良心”和“理性”在道德判断中的作用的强调。 分析基督教伦理的影响，如“爱”作为核心，以及其普世性和超然性。 探讨启蒙运动以来，关于个体自由、权利和契约的伦理思想，以及其对现代西方社会的塑造。 第七章：知足与超脱：东方的人生智慧 本章将探讨道家思想，如老子的“无为而治”在人生层面的体现。分析“知足常乐”、“返璞归真”的智慧，以及如何通过减少欲望来实现内心的平静。 介绍佛教传入中国后，“禅”的思想如何与中国传统文化融合，强调“当下一念”、“放下执着”。 分析东方人生观中对“宿命”或“因果”的某种接受，以及其带来的平和心态。 讨论东方文化如何看待“死生”，将其视为自然变化的一部分，而非终结。 第八章：奋斗与意义：西方的人生追求 本章将分析西方文化中对“自我实现”和“人生价值”的积极追求。探讨个人主义思潮如何鼓励个体去创造、去贡献，以实现自身潜能。 介绍西方哲学中对“自由意志”的强调，以及个体如何通过选择和行动来塑造自己的人生。 分析西方文化中“奋斗”、“拼搏”的精神，以及对“成功”的重视。 讨论西方哲学如何探讨人生意义的来源，如通过工作、创造、奉献、追求真理等。 第三部分：社会的建构——政治哲学与文化演进的互动 第九章：民本与治道：东方政治的理想 本章将深入探讨中国古代政治思想，如“民本思想”的渊源和发展。分析“得民心者得天下”的政治理念。 介绍儒家“为政以德”的政治伦理，以及君主如何通过自身的道德修养来治理国家。 探讨中国古代的“选贤任能”制度，以及其背后的智慧。 分析中国传统政治中的“大一统”观念，以及其对国家形态的影响。 第十章：法治与民主：西方政治的演变 本章将梳理西方政治思想的演变，从古希腊城邦的民主实践，到罗马法的精神，再到近代启蒙运动的政治哲学。 分析“法治”在西方政治中的核心地位，以及法律如何成为约束国家权力、保障公民权利的基石。 深入探讨“民主”的多种形式和理论，以及其核心理念——人民主权。 介绍西方政治中关于“分权制衡”的理论，以及其在现代国家治理中的重要性。 第十一章：文化传承与创新：东西方文明的互动 本章将探讨中西方文化在历史上的交流与碰撞。分析丝绸之路等历史事件如何促进了思想的传播。 探讨近代以来，西方科技和思想对中国社会的巨大冲击，以及中国知识分子在接受与融合过程中的挣扎与创新。 分析东方智慧如何对西方现代思想产生启发，例如在生态主义、整体性思维等方面的贡献。 讨论全球化时代，文化多样性与文化融合的议题，以及东方与西方如何在新时代继续相互学习、共同发展。 第十二章：反思与展望：未来的对话 本章将总结全书的核心观点，并提出对未来文化发展的思考。 鼓励读者跳出狭隘的文化偏见，以更开阔的视野理解不同文明的价值。 强调在承认差异的同时，寻找人类共同的价值和追求。 展望东方智慧与西方理性如何在未来的全球性挑战中，发挥各自独特的作用，并相互启迪，共同开创人类文明的新篇章。 三、 写作风格与价值 本书的写作风格力求平实、流畅，避免使用过多的学术术语，而是用生动形象的语言阐释深奥的哲学思想。作者注重考证，引述大量经典文献，同时又不乏独到的见解和分析。全书在呈现两种文明的差异时，始终保持一种尊重和欣赏的态度，旨在引发读者对人类文明多样性的思考，以及对自身文化根源的追寻。 本书的价值在于，它不仅仅是一部比较学著作，更是一次深入人心的思想之旅。它帮助读者理解，我们所处的文化背景并非唯一，也并非最优，而是人类历史长河中多种可能性的一种呈现。通过理解东方智慧与西方理性的交汇与碰撞，我们能够更清晰地认识自己，也更能以开放的心态去拥抱和理解这个多元化的世界，从而在复杂的现代社会中找到更具智慧的生存之道和发展路径。它提供了一种理解世界和人生的全新视角，启发读者进行更深层次的自我反思和价值建构。

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随着全球化的深入，我们越来越频繁地接触到来自不同文化背景的信息和观点。然而，要真正理解这些差异的根源，深入的比较研究是必不可少的。这本书的书名——《中西文明的对照》——让我立刻产生了浓厚的兴趣。我非常好奇，作者将如何剖析这两个庞大而复杂的文明体？ 我尤其希望能从书中看到，在“理性”与“情感”、“形式”与“意境”、“个体”与“整体”这些对立统一的概念上，中西方文明是如何呈现出不同的侧重点的。例如，西方的理性主义传统是否在科学技术的发展上扮演了关键角色，而中国哲学中那种强调“意会”和“悟性”的特质，又如何在艺术和文学作品中得到体现？ 我也期待作者能够梳理出，在历史的变迁中，中西方文明之间是否存在着某种潜移默化的相互影响，即便在冲突和隔阂之中，也可能汲取对方的养分。精装珍藏版的定位，更是让我对这本书的内容深度和学术价值有了更高的期待，相信它会是一本值得珍藏的佳作。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对外来文化怀有极大兴趣的读者，我一直觉得，理解一个文明的精髓，最好的方式就是将其置于与其他文明的比较之中。这本书的书名——《中西文明的对照》——精准地击中了我的这一需求。我猜想，作者定然是从某个独特的角度切入，来解析这两个截然不同的文明体。我尤其好奇，作者是否会深入探讨中西方在“时间”和“空间”观念上的差异？ 这一点在我看来，是影响深远、但常常被忽略的维度。比如，中国文化中那种循环往复、天人合一的时间观，与西方文化中那种线性发展、强调进步的时间观，会对人们的价值观、生活方式产生怎样的影响？ 再者，在空间认知上，东方哲学强调“天人相应”，而西方则更倾向于将人类置于自然的支配地位，这种差异是否在建筑、城市规划、甚至艺术创作中留下了深刻的印记？ 我希望这本书能够提供一些令人耳目一新的见解，能够让我从更深层次、更宏观的视角去理解为何今日世界呈现出如此复杂而多样的面貌。精装珍藏版的外形也让我觉得，这应该是一本值得细细品读、反复回味的作品。

评分☆☆☆☆☆

近年来，我对历史叙事中的“大历史”视角产生了浓厚的兴趣，试图跳出单一民族国家的局限，去理解人类文明的整体演进。这本书的书名《中西文明的对照》恰好符合了我的这一追求。我非常期待它能提供一种跨文化的、宏观的比较研究，帮助我理解为何中华文明和西方文明在漫长的发展过程中，会形成如此鲜明的特质，又会在某些关键节点上产生意想不到的共鸣。 我特别好奇，书中是否会涉及中西方在“家庭”和“国家”这两个核心社会单位的构建逻辑上的差异？ 比如，中国传统文化中强烈的家族伦理和集体主义观念，与西方社会强调个人权利和自由的理念，是如何在历史进程中塑造了截然不同的社会结构和政治形态的？ 我也希望能看到一些关于中西方在“宗教”和“伦理”体系上的比较分析，因为这些往往是塑造一个文明核心价值观的关键。这本书的名字本身就带有一种智识的挑战性，我希望它能提供深刻的洞见，让我能够更全面、更辩证地理解人类文明的多样性与共同性。

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最近正在寻找能够帮助我拓宽视野、深化思考的读物，偶然间看到了这本书的书名。 “中西文明的对照” 这个概念本身就极具吸引力，它暗示了一种跨越国界、超越时代、进行深度比较的学术视角。作为一名对人类社会发展规律充满好奇的业余研究者，我总是试图从不同的文明形态中汲取智慧。我尤其关心的是，在漫长的历史长河中，东西方文明在面对相似的挑战时，是如何演化出不同的应对策略和解决方案的。这本书是否会探讨，例如在科技发展、政治制度、宗教信仰、艺术创作等领域，中西方文明的路径分歧点与汇合点？ 我对那些能够揭示文明内在张力与相互影响的分析特别感兴趣。例如，西方文明中的个人主义思潮是如何与中国传统文化中的家族观念产生碰撞又如何互相渗透的？ 再比如，东西方在对待自然的态度上，是否存在着根本性的差异，而这些差异又如何影响了它们各自的社会发展模式？ 我对那些既有宏观洞察力，又不失细节论证的研究抱有极高的期待，希望这本书能够满足我对知识的渴求，并为我提供一个全新的观察世界和理解人类社会运作的视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书我已经心心念念很久了，尤其看到是精装珍藏版，更是心痒难耐。平日里就对历史文化领域的深度探讨有着浓厚的兴趣，而“中西文明的对照”这个主题，更是直击我内心深处的好奇点。我们生活在现代社会，虽然信息爆炸，接触到的西方文化也着实不少，但往往是碎片化的、表面的。究竟是什么样的历史进程、思想体系、价值观念，塑造了我们与西方文明如此鲜明的差异又如此微妙的联系？这本书的名字就仿佛一把钥匙，预示着将带领我深入挖掘这些问题的答案。我期待着它不仅仅是对历史事件的罗列，更是对文明深层逻辑的剖析。不知道书中是否会对东西方哲学思想的源头活水进行对比，比如理性主义与直觉主义，个体主义与集体主义等等。我对这类宏大叙事与微观分析相结合的研究尤为着迷，因为它们往往能触及文明最核心的脉络。想象一下，如果能通过这本书，更清晰地理解为何我们的社会结构、人际交往方式、乃至审美情趣会有如此大的不同，那将是多么令人振奋的体验！精装珍藏版的品质也让我对它的收藏价值充满期待，希望它不仅内容厚重，在装帧设计上也足够精美，能够成为书架上一道亮丽的风景线。