世说新语 [南北朝] 刘义庆,王谦,颜培金 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[南北朝] 刘义庆，王谦，颜培金 著

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• 世说新语
• 南北朝
• 刘义庆
• 王谦
• 颜培金
• 文学
• 历史
• 笔记小说
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• 古籍

店铺： 读者科技图书专营店

出版社： 崇文书局

ISBN：9787540338688

商品编码：29789411410

包装：平装

出版时间：2016-04-01

基本信息

书名：世说新语

定价：24.80元

作者： 刘义庆,王谦,颜培金

出版社：崇文书局

出版日期：2016-04-01

ISBN：9787540338688

字数：

页码：

版次：2

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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　　国学经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁着智慧的文化密码。因此，了解民族文化，传承民族文化，好的途径就是阅读国学经典。《崇文国学经典普及文库平装》共60本，精选了中华传统文明中内涵丰富、经久流传的国学经典，包括史学的经典，文学的经典，哲学的经典，设计精美，采取双色印刷，图文并茂，品种丰富。阅读这些日久常新的经典，会带给我们理性和高雅，敏锐与睿智，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《风雅宋：山水诗韵与士人心灵》 第一章：山水初醒，魏晋风骨的流韵 汉末三国，烽烟渐息，政治的动荡与思想的解放悄然孕育着一股新的文化潮流。曹操以其雄才大略，奠定了魏国基业，却也开启了文人政治的复杂篇章。在这个权力更迭、英雄辈出的时代，一股追求个人精神自由、标榜清谈玄理的风气开始在士林中蔓延。这股风气，便是后世所称的“魏晋风度”。它不同于之前儒家强调的“修齐治平”的入世情怀，而是转向了对个体生命价值的探索，对超然物外的精神境界的向往。 山水，作为天地自然最纯粹的载体，在这股思潮中扮演了极其重要的角色。文人雅士们纷纷走出 cramped 的城市，走向苍茫的自然。他们不再仅仅将山水视为帝王巡狩或士人隐逸的场所，而是将其升华为一种精神寄托，一种与宇宙大道沟通的媒介。壮丽的山川、潺潺的溪流、幽深的竹林、孤高的白云，都成为了他们寄托情怀、抒发感慨的蓝图。 这一时期，名士的出现更是将魏晋风骨推向了高潮。竹林七贤的狂放不羁，嵇康的清冷孤傲，阮籍的纵情山水，他们以独特的个性和离经叛道的行为，挑战着世俗的规矩与礼教。他们的谈吐，他们的生活方式，都成为了后人津津乐道的传奇。这种对个体生命解放的追求，对超脱世俗的向往，深深地烙印在那个时代的文化基因之中。 山水诗，作为文学体裁的代表，在这股风潮中得到了长足的发展。从曹操的《观沧海》中“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”的宏阔气象，到曹植笔下“明月照高楼，流光正徘徊”的细腻情感，再到王粲《七哀诗》中“君不见汉阳树，孤烟连灭。汉口多游船，独醒无人言”的悲凉凄怆，都展现了山水成为诗人内心世界的映射。山水不再是简单的景物描写，而是承载了诗人对人生、对社会、对宇宙的思考与感悟。 士人心灵，在这个时代也经历了深刻的转变。在政治的动荡与社会的不确定性面前，传统的价值体系受到冲击。士人们开始反思，开始探寻超越现实困境的途径。玄学的兴起，老庄思想的复兴，为他们提供了精神上的慰藉。他们将目光投向内在，寻求精神的解脱与升华。这种对内在世界的关注，与对外部山水的描摹，巧妙地结合在一起，共同塑造了魏晋时期独特的文化景观。 《风雅宋：山水诗韵与士人心灵》并非简单地罗列历史事件，而是试图通过细致的笔触，勾勒出魏晋时期山水审美意识的萌芽，以及士人精神世界的变迁。它将带领读者穿越时空，去感受那份在山水之间流淌的魏晋风骨，去体悟那份在清谈玄理中沉淀的士人心灵。这份风骨与心灵，如同山间的清泉，如同松间的明月，历经千年，依旧闪耀着独特的光芒，对后世产生了深远的影响，为后来的文学、艺术、哲学乃至整个民族的精神气质，奠定了重要的基石。 第二章：南北竞秀，文化交融的激荡 当魏晋的风骨逐渐远去，历史的齿轮又将我们推向了南北分裂的时代。北朝的雄浑与南朝的清丽，如同两块相互辉映的玉石，在历史的长河中碰撞、交融，激荡出绚丽的文化火花。 北方，在北魏孝文帝改革的推动下，鲜卑族积极汉化，学习中原的文化，也带来了草原民族的豪迈与质朴。北朝的诗歌，如《敕勒歌》的“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，展现了草原民族开阔的胸襟和对自然的敬畏。这种粗犷而富有生命力的气息，与南朝的婉约形成鲜明对比，却也为文化注入了新的活力。大量的北朝民歌，以其朴素的语言和真挚的情感，描绘了劳动人民的生活，歌颂了边塞的壮丽，也反映了民族融合的历史进程。 南方，在相对安定的环境中，继承和发展了魏晋以来的文学传统。东晋的门阀士族，依然是文化的主导力量。诗歌在继承山水文学的同时，也更加注重情感的细腻表达和意境的营造。诗人们的笔下，山水依然是重要的描摹对象，但更多了一份文人的雅致和细腻。谢灵运作为山水诗的集大成者，他的作品“描绘山水，仿佛身临其境”，他的“鬼斧神工”的诗句，将山水的秀丽与个人的才情融为一体。谢朓则在山水诗中融入了更多的哲思，追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然之美。 然而，南北朝的文化并非简单的对立，而是充满了相互的借鉴与融合。大量的江南文人南渡，带来了先进的文化与艺术。同时，北方的文化元素也逐渐渗透到南方。这种文化上的交流与碰撞，极大地丰富了文学的内容与形式。 特别是佛教的传播，在南北朝时期达到了一个高峰。佛教思想的引入，为士人心灵提供了新的思考维度。对轮回、业报、解脱的探讨，与中国传统的哲学思想相结合，形成了一种新的精神风貌。佛教的艺术，如石窟寺的壁画与雕塑，也深刻地影响了当时的绘画和雕塑艺术，并与文学作品中的意象产生呼应。 在文学创作上，诗歌的体裁更加多样化。乐府诗在南方得到了发展，记录了社会生活的方方面面。宫体诗的出现，虽然以描写女性之美为主，但其精致的语言和描摹技巧，也成为文学发展的一个侧面。 《风雅宋：山水诗韵与士人心灵》将深入探讨南北朝时期，在政治分裂的背景下，文化是如何在交流与碰撞中孕育新的生命力的。它会展现北朝的粗犷与南朝的细腻如何相互启发，佛教思想如何为士人精神世界带来新的解读，以及文学在这一时期如何承载民族的融合与情感的抒发。这一时期，山水依然是文人重要的灵感源泉，而士人的心灵，在更复杂的社会现实与更丰富的思想冲击下，呈现出更加多元的样貌。他们既有对过往风骨的追怀，也有对现实困境的思考，更有对未来精神寄托的探索。这种多元与融合，是南北朝文化最显著的特征，也是中华文化得以薪火相传、不断壮大的重要原因。 第三章：文心绽放，才情的时代回响 南北朝时期，虽然政治动荡，却是文学创作的黄金时代。各种文学体裁在这一时期得到了长足的发展，文人的才情如同雨后春笋般绽放，为后世留下了宝贵的文化遗产。 在诗歌领域，已经提到过的山水诗得到了进一步的精进。除了谢灵运、谢朓的经典之作，南朝宋齐梁的诗人，如鲍照、沈约、范云等，都在不同程度上继承和发展了山水诗的传统。鲍照的诗歌，在继承乐府精神的同时，也展现了对人生苦短的感慨和对自由的向往，其《代白头吟》“衰草寒烟衰草寒烟，蓬门荜户，日暮途远”的意境，令人唏嘘。沈约的诗歌，则以其精炼的语言和对声律的讲究，开启了“永明体”的先河，对后来的近体诗产生了深远影响。 乐府诗在这一时期也呈现出勃勃生机。南朝乐府，继承了汉乐府的现实主义精神，创作了大量反映社会现实、描写民间生活的诗歌。这些诗歌语言质朴，情感真挚，具有强烈的感染力。例如《木兰诗》，以其鲜明的爱国情怀和女性解放的精神，成为千古传诵的佳作。 骈文，作为一种独特的文学形式，在南北朝时期达到了鼎盛。它以对仗工整、辞藻华美、音韵和谐著称，广泛应用于政论、书信、碑铭等多种文体。骈文的兴盛，体现了当时文人对语言的精雕细琢和对形式美的追求。代表人物如江淹，其《恨赋》和《别赋》，情感充沛，辞藻瑰丽，成为骈文的典范。 史学著作也取得了显著成就。范晔的《后汉书》，以其严谨的史料考证和精美的文笔，成为“二十四史”中的优秀之作。裴松之的《三国志注》，更是将三国历史的细节描绘得淋漓尽致，极大地丰富了人们对三国人物和事件的认知。 文学评论也在这一时期开始兴起。刘勰的《文心雕龙》，是中国文学批评史上的里程碑。他系统地阐述了文学的起源、发展、体裁、创作等诸多方面，提出了许多富有创见的理论，为后世的文学研究奠定了理论基础。《文心雕龙》不仅仅是对文学的梳理，更是对文人心灵的深刻解读。刘勰认为，文学是“雕龙”，是作者内心世界的艺术呈现，是对人类情感和思想的提炼与升华。 《风雅宋：山水诗韵与士人心灵》将聚焦南北朝时期，文人的才情如何在文学创作中得到淋漓尽致的展现。它会深入剖析山水诗的意境营造，乐府诗的现实关怀，骈文的辞藻之美，以及文学评论的理论建树。本书将不仅仅停留在对作品的介绍，更会尝试去解读这些作品背后文人的精神世界，他们的喜怒哀乐，他们的哲学思考，以及他们在那个时代所经历的命运沉浮。 从谢灵运对山水的细致描摹，到鲍照对人生无常的慨叹；从《木兰诗》中女性的独立精神，到刘勰对文学本体的深刻洞察，都展现了那个时代士人心灵的丰富与复杂。他们的才情，他们的思考，他们的情感，如同一幅幅精美的画卷，在历史的长河中回响，也为后世留下了取之不尽的精神财富。本书旨在通过这些鲜活的文学作品，以及对作家生活和思想的梳理，让读者感受到那个时代文人心灵的温度，理解他们的创作动机，领略中华文化的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的线装书，光是翻开扉页，就能闻到一股陈年的墨香，仿佛带着我穿越回了那个衣袂飘飘、言谈风雅的魏晋时代。我并非历史学家，对那个时代的政治斗争和权谋算计兴趣平平，但这本书里那些名士大家不经意间流露出的性情和风骨，却深深地吸引了我。比如，竹林七贤的故事，他们那种超脱尘世、任性洒脱的生活态度，在今天这个讲求效率和规则的社会里，简直是一股清流。我特别喜欢读他们那些充满机锋的对话，那种你来我往，看似漫不经心，实则暗藏深意的交锋，读起来酣畅淋漓。每一次翻阅，都会有新的感悟，有时候是为了一句精妙的比喻而莞尔，有时候是为了一段坎坷的遭遇而喟叹。它不像正史那样严肃刻板，反而像是一部充满灵气的生活片段集锦，让人在轻松的阅读中，窥见那个时代士人内心深处的真实世界。那份对美的极致追求，对个性的捍卫，至今读来仍让人心驰神往，忍不住想，若能生在彼时，哪怕只是做一个旁观者，该是何等的幸事。这本书的价值，不在于它记录了多少史实，而在于它保留了多少鲜活的“人味儿”和“风度”。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，初读此书时，我有些地方是需要查阅注释的，因为有些典故和当时流行的语汇，放在今天已经很难理解了。但这恰恰是阅读古典名著的乐趣所在——每一次的查阅，都像是在打开一扇通往过去的小门。读完之后，我最大的收获是对于“名士风度”的理解更加立体化了。它不仅仅是魏晋风度的外在表现，比如服饰的飘逸、仪态的从容，更是一种内在的精神状态的流露，是对虚伪矫饰的本能排斥。书中那些关于如何应对尴尬场面、如何巧妙周旋的记载，读起来让人拍案叫绝。它展示了一种高级的社交艺术，既保持了自我的独立性，又能在复杂的环境中游刃有余。我尝试着在日常生活中运用其中一些“微言大义”的技巧，虽然效果不尽相同，但至少让我的思维变得更加敏捷和发散。这本书的好处，就在于它能潜移默化地提升读者的情商和智商，让你在品味古人智慧的同时，也提升了自己应对现代复杂人际关系的能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版，也体现了一种对传统文化的尊重。纸张的质感厚实，字体清晰适中，虽然内容上多是零散的片段，但整体阅读下来，却有一种意料之外的完整性和连贯感。我更愿意把它看作是一本“灵感激发器”。每当我在写作或者思考某个问题陷入僵局时，随手翻开其中一页，总能被某个古人的精辟论断或出人意料的行事风格所点醒。那些看似闲谈的文字，实则蕴含着深刻的哲理。例如，关于对待名利的淡泊，那种“吾不求闻达于诸侯”的境界，与当下社会对成功的执着追求形成了强烈的对比，让人不得不反思自己生活的重心是否摆放得当。这本书像一面古老的镜子，映照出的不只是千年前的士人，更像是对我们当代人内心世界的一种温和而有力的叩问：在喧嚣浮华中，我们是否还保有那份难得的、属于自我的清醒和率真？这是一本值得反复阅读、常读常新的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，虽然看似松散，实则暗合着一种文人的审美情趣。它没有固定的章回叙事，而是像星辰散布在夜空，每一颗都闪耀着独特的光芒。我最欣赏的是它对“才情”的推崇。无论这个人是正直还是狡黠，是清高还是世故，只要他言辞犀利、见解独到，就能在这里留下一笔。这让我意识到，评判一个人，或许不能仅仅用后世的道德标准去衡量，更应该看到他生命中迸发出的那种智慧的火花。有时候，我甚至会带着一种“猎奇”的心态去阅读，看看那些被后人奉为圭臬的圣贤，在私下里究竟是怎样一番光景。这种亦真亦幻的描述，让人对历史人物产生了更复杂、更真实的情感投射，不再是教科书上扁平化的符号。对于我这种热衷于研究古典文学的爱好者来说，它提供了一个极其宝贵的视角，让我们得以一窥当时知识分子阶层的精神风貌和日常交际的细节，是研究中古社会风尚的绝佳范本。

评分☆☆☆☆☆

拿到这册书时，我最直观的感受是它语言的精炼和画面感的强大。读那些关于人物品评和轶闻趣事的片段，简直就像是在看一部高水准的默片，不需要太多的背景铺垫，仅仅几个眼神、一个动作，人物的性格就跃然纸上。比如，某位名士在寒冬腊月里赤裸上身饮酒取乐的场景，那种荒诞不经与率真洒脱的结合，读起来让人既觉得不可思议，又隐隐觉得痛快淋漓。这种文字的张力，是当代许多追求堆砌辞藻的作品所不具备的。我常常在午后阳光最好的时候，泡一壶清茶，慢慢地品味这些篇章。每一则故事都像一颗打磨得很好的鹅卵石，圆润而富有光泽，握在手里，能感受到历史的温度。它教会了我如何用更细腻的眼光去看待生活中的寻常瞬间，那些被我们习以为常的待人接物之道，在古人那里，却被提升到了一种艺术的层面。说实话，这本书更像是一本关于“如何做一个有格调的人”的非正式教科书，教你的不是规矩，而是如何活出自己的腔调。