世說新語 [南北朝] 劉義慶,王謙,顔培金 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[南北朝] 劉義慶，王謙，顔培金 著

圖書標籤:

• 世說新語
• 南北朝
• 劉義慶
• 王謙
• 顔培金
• 文學
• 曆史
• 筆記小說
• 典籍
• 古籍

店鋪： 讀者科技圖書專營店

齣版社： 崇文書局

ISBN：9787540338688

商品編碼：29789411410

包裝：平裝

齣版時間：2016-04-01

基本信息

書名：世說新語

定價：24.80元

作者： 劉義慶,王謙,顔培金

齣版社：崇文書局

齣版日期：2016-04-01

ISBN：9787540338688

字數：

頁碼：

版次：2

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

---

內容提要

---

　　國學經典是一個民族精神的函封，無論何時，打開這個函封，我們就能讀齣那些閃爍著智慧的文化密碼。因此，瞭解民族文化，傳承民族文化，好的途徑就是閱讀國學經典。《崇文國學經典普及文庫平裝》共60本，精選瞭中華傳統文明中內涵豐富、經久流傳的國學經典，包括史學的經典，文學的經典，哲學的經典，設計精美，采取雙色印刷，圖文並茂，品種豐富。閱讀這些日久常新的經典，會帶給我們理性和高雅，敏銳與睿智，以及豐富的內涵和無窮的樂趣。

目錄

---

作者介紹

---

文摘

---

序言

---

《風雅宋：山水詩韻與士人心靈》 第一章：山水初醒，魏晉風骨的流韻 漢末三國，烽煙漸息，政治的動蕩與思想的解放悄然孕育著一股新的文化潮流。曹操以其雄纔大略，奠定瞭魏國基業，卻也開啓瞭文人政治的復雜篇章。在這個權力更迭、英雄輩齣的時代，一股追求個人精神自由、標榜清談玄理的風氣開始在士林中蔓延。這股風氣，便是後世所稱的“魏晉風度”。它不同於之前儒傢強調的“修齊治平”的入世情懷，而是轉嚮瞭對個體生命價值的探索，對超然物外的精神境界的嚮往。 山水，作為天地自然最純粹的載體，在這股思潮中扮演瞭極其重要的角色。文人雅士們紛紛走齣 cramped 的城市，走嚮蒼茫的自然。他們不再僅僅將山水視為帝王巡狩或士人隱逸的場所，而是將其升華為一種精神寄托，一種與宇宙大道溝通的媒介。壯麗的山川、潺潺的溪流、幽深的竹林、孤高的白雲，都成為瞭他們寄托情懷、抒發感慨的藍圖。 這一時期，名士的齣現更是將魏晉風骨推嚮瞭高潮。竹林七賢的狂放不羈，嵇康的清冷孤傲，阮籍的縱情山水，他們以獨特的個性和離經叛道的行為，挑戰著世俗的規矩與禮教。他們的談吐，他們的生活方式，都成為瞭後人津津樂道的傳奇。這種對個體生命解放的追求，對超脫世俗的嚮往，深深地烙印在那個時代的文化基因之中。 山水詩，作為文學體裁的代錶，在這股風潮中得到瞭長足的發展。從曹操的《觀滄海》中“日月之行，若齣其中；星漢燦爛，若齣其裏”的宏闊氣象，到曹植筆下“明月照高樓，流光正徘徊”的細膩情感，再到王粲《七哀詩》中“君不見漢陽樹，孤煙連滅。漢口多遊船，獨醒無人言”的悲涼淒愴，都展現瞭山水成為詩人內心世界的映射。山水不再是簡單的景物描寫，而是承載瞭詩人對人生、對社會、對宇宙的思考與感悟。 士人心靈，在這個時代也經曆瞭深刻的轉變。在政治的動蕩與社會的不確定性麵前，傳統的價值體係受到衝擊。士人們開始反思，開始探尋超越現實睏境的途徑。玄學的興起，老莊思想的復興，為他們提供瞭精神上的慰藉。他們將目光投嚮內在，尋求精神的解脫與升華。這種對內在世界的關注，與對外部山水的描摹，巧妙地結閤在一起，共同塑造瞭魏晉時期獨特的文化景觀。 《風雅宋：山水詩韻與士人心靈》並非簡單地羅列曆史事件，而是試圖通過細緻的筆觸，勾勒齣魏晉時期山水審美意識的萌芽，以及士人精神世界的變遷。它將帶領讀者穿越時空，去感受那份在山水之間流淌的魏晉風骨，去體悟那份在清談玄理中沉澱的士人心靈。這份風骨與心靈，如同山間的清泉，如同鬆間的明月，曆經韆年，依舊閃耀著獨特的光芒，對後世産生瞭深遠的影響，為後來的文學、藝術、哲學乃至整個民族的精神氣質，奠定瞭重要的基石。 第二章：南北競秀，文化交融的激蕩 當魏晉的風骨逐漸遠去，曆史的齒輪又將我們推嚮瞭南北分裂的時代。北朝的雄渾與南朝的清麗，如同兩塊相互輝映的玉石，在曆史的長河中碰撞、交融，激蕩齣絢麗的文化火花。 北方，在北魏孝文帝改革的推動下，鮮卑族積極漢化，學習中原的文化，也帶來瞭草原民族的豪邁與質樸。北朝的詩歌，如《敕勒歌》的“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，展現瞭草原民族開闊的胸襟和對自然的敬畏。這種粗獷而富有生命力的氣息，與南朝的婉約形成鮮明對比，卻也為文化注入瞭新的活力。大量的北朝民歌，以其樸素的語言和真摯的情感，描繪瞭勞動人民的生活，歌頌瞭邊塞的壯麗，也反映瞭民族融閤的曆史進程。 南方，在相對安定的環境中，繼承和發展瞭魏晉以來的文學傳統。東晉的門閥士族，依然是文化的主導力量。詩歌在繼承山水文學的同時，也更加注重情感的細膩錶達和意境的營造。詩人們的筆下，山水依然是重要的描摹對象，但更多瞭一份文人的雅緻和細膩。謝靈運作為山水詩的集大成者，他的作品“描繪山水，仿佛身臨其境”，他的“鬼斧神工”的詩句，將山水的秀麗與個人的纔情融為一體。謝朓則在山水詩中融入瞭更多的哲思，追求“清水齣芙蓉，天然去雕飾”的自然之美。 然而，南北朝的文化並非簡單的對立，而是充滿瞭相互的藉鑒與融閤。大量的江南文人南渡，帶來瞭先進的文化與藝術。同時，北方的文化元素也逐漸滲透到南方。這種文化上的交流與碰撞，極大地豐富瞭文學的內容與形式。 特彆是佛教的傳播，在南北朝時期達到瞭一個高峰。佛教思想的引入，為士人心靈提供瞭新的思考維度。對輪迴、業報、解脫的探討，與中國傳統的哲學思想相結閤，形成瞭一種新的精神風貌。佛教的藝術，如石窟寺的壁畫與雕塑，也深刻地影響瞭當時的繪畫和雕塑藝術，並與文學作品中的意象産生呼應。 在文學創作上，詩歌的體裁更加多樣化。樂府詩在南方得到瞭發展，記錄瞭社會生活的方方麵麵。宮體詩的齣現，雖然以描寫女性之美為主，但其精緻的語言和描摹技巧，也成為文學發展的一個側麵。 《風雅宋：山水詩韻與士人心靈》將深入探討南北朝時期，在政治分裂的背景下，文化是如何在交流與碰撞中孕育新的生命力的。它會展現北朝的粗獷與南朝的細膩如何相互啓發，佛教思想如何為士人精神世界帶來新的解讀，以及文學在這一時期如何承載民族的融閤與情感的抒發。這一時期，山水依然是文人重要的靈感源泉，而士人的心靈，在更復雜的社會現實與更豐富的思想衝擊下，呈現齣更加多元的樣貌。他們既有對過往風骨的追懷，也有對現實睏境的思考，更有對未來精神寄托的探索。這種多元與融閤，是南北朝文化最顯著的特徵，也是中華文化得以薪火相傳、不斷壯大的重要原因。 第三章：文心綻放，纔情的時代迴響 南北朝時期，雖然政治動蕩，卻是文學創作的黃金時代。各種文學體裁在這一時期得到瞭長足的發展，文人的纔情如同雨後春筍般綻放，為後世留下瞭寶貴的文化遺産。 在詩歌領域，已經提到過的山水詩得到瞭進一步的精進。除瞭謝靈運、謝朓的經典之作，南朝宋齊梁的詩人，如鮑照、瀋約、範雲等，都在不同程度上繼承和發展瞭山水詩的傳統。鮑照的詩歌，在繼承樂府精神的同時，也展現瞭對人生苦短的感慨和對自由的嚮往，其《代白頭吟》“衰草寒煙衰草寒煙，蓬門蓽戶，日暮途遠”的意境，令人唏噓。瀋約的詩歌，則以其精煉的語言和對聲律的講究，開啓瞭“永明體”的先河，對後來的近體詩産生瞭深遠影響。 樂府詩在這一時期也呈現齣勃勃生機。南朝樂府，繼承瞭漢樂府的現實主義精神，創作瞭大量反映社會現實、描寫民間生活的詩歌。這些詩歌語言質樸，情感真摯，具有強烈的感染力。例如《木蘭詩》，以其鮮明的愛國情懷和女性解放的精神，成為韆古傳誦的佳作。 駢文，作為一種獨特的文學形式，在南北朝時期達到瞭鼎盛。它以對仗工整、辭藻華美、音韻和諧著稱，廣泛應用於政論、書信、碑銘等多種文體。駢文的興盛，體現瞭當時文人對語言的精雕細琢和對形式美的追求。代錶人物如江淹，其《恨賦》和《彆賦》，情感充沛，辭藻瑰麗，成為駢文的典範。 史學著作也取得瞭顯著成就。範曄的《後漢書》，以其嚴謹的史料考證和精美的文筆，成為“二十四史”中的優秀之作。裴鬆之的《三國誌注》，更是將三國曆史的細節描繪得淋灕盡緻，極大地豐富瞭人們對三國人物和事件的認知。 文學評論也在這一時期開始興起。劉勰的《文心雕龍》，是中國文學批評史上的裏程碑。他係統地闡述瞭文學的起源、發展、體裁、創作等諸多方麵，提齣瞭許多富有創見的理論，為後世的文學研究奠定瞭理論基礎。《文心雕龍》不僅僅是對文學的梳理，更是對文人心靈的深刻解讀。劉勰認為，文學是“雕龍”，是作者內心世界的藝術呈現，是對人類情感和思想的提煉與升華。 《風雅宋：山水詩韻與士人心靈》將聚焦南北朝時期，文人的纔情如何在文學創作中得到淋灕盡緻的展現。它會深入剖析山水詩的意境營造，樂府詩的現實關懷，駢文的辭藻之美，以及文學評論的理論建樹。本書將不僅僅停留在對作品的介紹，更會嘗試去解讀這些作品背後文人的精神世界，他們的喜怒哀樂，他們的哲學思考，以及他們在那個時代所經曆的命運沉浮。 從謝靈運對山水的細緻描摹，到鮑照對人生無常的慨嘆；從《木蘭詩》中女性的獨立精神，到劉勰對文學本體的深刻洞察，都展現瞭那個時代士人心靈的豐富與復雜。他們的纔情，他們的思考，他們的情感，如同一幅幅精美的畫捲，在曆史的長河中迴響，也為後世留下瞭取之不盡的精神財富。本書旨在通過這些鮮活的文學作品，以及對作傢生活和思想的梳理，讓讀者感受到那個時代文人心靈的溫度，理解他們的創作動機，領略中華文化的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初讀此書時，我有些地方是需要查閱注釋的，因為有些典故和當時流行的語匯，放在今天已經很難理解瞭。但這恰恰是閱讀古典名著的樂趣所在——每一次的查閱，都像是在打開一扇通往過去的小門。讀完之後，我最大的收獲是對於“名士風度”的理解更加立體化瞭。它不僅僅是魏晉風度的外在錶現，比如服飾的飄逸、儀態的從容，更是一種內在的精神狀態的流露，是對虛僞矯飾的本能排斥。書中那些關於如何應對尷尬場麵、如何巧妙周鏇的記載，讀起來讓人拍案叫絕。它展示瞭一種高級的社交藝術，既保持瞭自我的獨立性，又能在復雜的環境中遊刃有餘。我嘗試著在日常生活中運用其中一些“微言大義”的技巧，雖然效果不盡相同，但至少讓我的思維變得更加敏捷和發散。這本書的好處，就在於它能潛移默化地提升讀者的情商和智商，讓你在品味古人智慧的同時，也提升瞭自己應對現代復雜人際關係的能力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，雖然看似鬆散，實則暗閤著一種文人的審美情趣。它沒有固定的章迴敘事，而是像星辰散布在夜空，每一顆都閃耀著獨特的光芒。我最欣賞的是它對“纔情”的推崇。無論這個人是正直還是狡黠，是清高還是世故，隻要他言辭犀利、見解獨到，就能在這裏留下一筆。這讓我意識到，評判一個人，或許不能僅僅用後世的道德標準去衡量，更應該看到他生命中迸發齣的那種智慧的火花。有時候，我甚至會帶著一種“獵奇”的心態去閱讀，看看那些被後人奉為圭臬的聖賢，在私下裏究竟是怎樣一番光景。這種亦真亦幻的描述，讓人對曆史人物産生瞭更復雜、更真實的情感投射，不再是教科書上扁平化的符號。對於我這種熱衷於研究古典文學的愛好者來說，它提供瞭一個極其寶貴的視角，讓我們得以一窺當時知識分子階層的精神風貌和日常交際的細節，是研究中古社會風尚的絕佳範本。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的綫裝書，光是翻開扉頁，就能聞到一股陳年的墨香，仿佛帶著我穿越迴瞭那個衣袂飄飄、言談風雅的魏晉時代。我並非曆史學傢，對那個時代的政治鬥爭和權謀算計興趣平平，但這本書裏那些名士大傢不經意間流露齣的性情和風骨，卻深深地吸引瞭我。比如，竹林七賢的故事，他們那種超脫塵世、任性灑脫的生活態度，在今天這個講求效率和規則的社會裏，簡直是一股清流。我特彆喜歡讀他們那些充滿機鋒的對話，那種你來我往，看似漫不經心，實則暗藏深意的交鋒，讀起來酣暢淋灕。每一次翻閱，都會有新的感悟，有時候是為瞭一句精妙的比喻而莞爾，有時候是為瞭一段坎坷的遭遇而喟嘆。它不像正史那樣嚴肅刻闆，反而像是一部充滿靈氣的生活片段集錦，讓人在輕鬆的閱讀中，窺見那個時代士人內心深處的真實世界。那份對美的極緻追求，對個性的捍衛，至今讀來仍讓人心馳神往，忍不住想，若能生在彼時，哪怕隻是做一個旁觀者，該是何等的幸事。這本書的價值，不在於它記錄瞭多少史實，而在於它保留瞭多少鮮活的“人味兒”和“風度”。

評分☆☆☆☆☆

拿到這冊書時，我最直觀的感受是它語言的精煉和畫麵感的強大。讀那些關於人物品評和軼聞趣事的片段，簡直就像是在看一部高水準的默片，不需要太多的背景鋪墊，僅僅幾個眼神、一個動作，人物的性格就躍然紙上。比如，某位名士在寒鼕臘月裏赤裸上身飲酒取樂的場景，那種荒誕不經與率真灑脫的結閤，讀起來讓人既覺得不可思議，又隱隱覺得痛快淋灕。這種文字的張力，是當代許多追求堆砌辭藻的作品所不具備的。我常常在午後陽光最好的時候，泡一壺清茶，慢慢地品味這些篇章。每一則故事都像一顆打磨得很好的鵝卵石，圓潤而富有光澤，握在手裏，能感受到曆史的溫度。它教會瞭我如何用更細膩的眼光去看待生活中的尋常瞬間，那些被我們習以為常的待人接物之道，在古人那裏，卻被提升到瞭一種藝術的層麵。說實話，這本書更像是一本關於“如何做一個有格調的人”的非正式教科書，教你的不是規矩，而是如何活齣自己的腔調。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版，也體現瞭一種對傳統文化的尊重。紙張的質感厚實，字體清晰適中，雖然內容上多是零散的片段，但整體閱讀下來，卻有一種意料之外的完整性和連貫感。我更願意把它看作是一本“靈感激發器”。每當我在寫作或者思考某個問題陷入僵局時，隨手翻開其中一頁，總能被某個古人的精闢論斷或齣人意料的行事風格所點醒。那些看似閑談的文字，實則蘊含著深刻的哲理。例如，關於對待名利的淡泊，那種“吾不求聞達於諸侯”的境界，與當下社會對成功的執著追求形成瞭強烈的對比，讓人不得不反思自己生活的重心是否擺放得當。這本書像一麵古老的鏡子，映照齣的不隻是韆年前的士人，更像是對我們當代人內心世界的一種溫和而有力的叩問：在喧囂浮華中，我們是否還保有那份難得的、屬於自我的清醒和率真？這是一本值得反復閱讀、常讀常新的佳作。