具体描述
基本信息
书名：达尔文告诉你，为什么男人不坏女人不爱
定价：29.9元
作者：（比）马克内利森 孙远
出版社：江苏文艺出版社
出版日期：2015-10-01
ISBN：9787539970097
字数：
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：32开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
★进化论如何决定你选择人生伴侣？？
★你好坏！“拥有“黑暗三性格”的男人，能够比乖男孩更容易得到异性青睐。”
★你更坏！“如果有女孩看上那些‘黑暗三性格’男孩，就说明她们的曾曾曾祖母也应如此。”
★集科学与诙谐于一体的两性专栏文集
★达尔文教你用进化论分析人类的36个行为问题
★戴上进化论的眼镜观察这个世界，其实人类很有趣
★对进化论的全新解读，促进了进化论思想在世界范围的传播
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内容提要
集科学与诙谐于一体的两性专栏文集：
男人为什么会出轨？
男人为什么总喜欢年轻的妹子？
为什么男人不坏女人不爱？
为什么男人怎么都带不来孩子？
……
男与女之间永远有无法跨越的种族矛盾，无论怎样安慰自己或是给对方找借口，似乎都无济于事。实际上，这种矛盾的源头，可以追溯到人类进化之前的时代。达尔文的进化论不仅能解释人类起源之谜，更能解决现代男女的心理问题。本书收集了36个困扰男女的绝世难题，又用进化论和诙谐的文字一一破解，让你惊讶于人类进化过程中那些想象不到的奇葩问题，同时也获得真正的安宁和幸福感。
目录
作者介绍
马克内利森（MarkNelissen）
比利时安特卫普大学的行为生物学教授，也是比利时的国际行为生物学理事会代表。其教授的课程包括“人类行为：行为生物学和进化心理学”“生物人类学”及“动物福利”等。内利森经常撰写与本业相关的日志，广受欢迎，《安特卫普报》评价他说：“马克内利森大大促进了进化论思想在荷兰语人口中的传播。”
文摘
临睡之前……
“瞧一瞧内心的小鹿吧，就在临睡之前，看一看从日出到日落，有没有什么给它带来丝毫危险。”那个穿着粉色蓬蓬裙的苗条女孩站在灯光绚烂的舞台上朗诵这首诗，一边念还一边娇羞地扭着腰。她把那些词——对她而言也许仅仅是些发音——熟练地背了下来，根本没去在意诗的内容。黑暗中，我四排的邻座小声对他妻子说：“又是些无聊的、老掉牙的玩意儿。”那位妻子接过话茬儿：“什么呀，哪里老掉牙了，别乱说话。”虽然我没做声（大厅里要保持安静），但觉得她说得没错。比利时安特卫普女诗人爱丽丝娜含一百年前写的诗，你可以去争论诗的质量，不过其中包含的可远不止“无聊”。
我想对邻座说，我们应该时不时回头看看自己做过些什么，可又不想打断那个蓬蓬裙。我们应该问问自己，一切都安好吗？有没有给小鹿“带来丝毫危险”？只有保持一定距离，我们才能从错误中吸取教训，这位先生，您说不是吗？这样我们就能找到错误的根源，从而避免将来再次发生。我想劝那位先生好好花时间来思考，其中的关键是：保持一定的距离看事物。
没错，保持一定的距离！如果你总是闷头做事，就无法分析出犯错的原因，更别提理解它们了。有时候我们得先睡上一晚，而这一晚可不是白睡的，先生，您说呢？
我在心里对他说，谁有勇气像分析别人的错误那样客观地分析自己走错的路，就能避免错误再次出现，而且还会感到很惬意。认识自己的错误不仅不会造成什么伤害，而且还很有好处。我在黑暗中看了看邻座，他也飞快地瞄了我一眼，那双眼睛好像在说：“牧师先生，您还是管好自己分内的事吧。”我不好意思地把目光转向舞台，女孩还在朗诵：“我有没有让一只眼睛哭泣，让石板迷离；有没有对无爱的人，说上一两句爱的箴言……”嗯，看来邻座还是有一定道理的。不过，爱丽丝娜含的那些词句倒是给了我一个很好的开头，让我继续说下去。
我要说的不仅仅是犯下的错误和走错的路，我们还应该时常近距离地观察观察自己的其他行为，这也很有好处，可以对自己了解得更透彻；不去管事情大小，知道自己为什么会去做或者偏偏不做某些事情，生活就会变得更有趣。人类是一个有趣的物种，值得好好观察。倘若一个外星人看关于地球人行为的纪录片，一定会看上瘾的。人类就是这么有意思，只是我们自己还不知道，因为我们是当局者，总在戏中，所以才看不到。一个演员在表演时，是欣赏不了那美丽的场景的。就像舞台上那个苗条的女孩也看不到自己的害羞是多么可爱，在她眼前的，只有一个漆黑的大厅。再强调一次，保持一定的距离很关键。这种距离指的不是睡上一晚，而是一种眼镜。我们要戴上它，才能看到平时看不到的东西。就好像夜视镜，或者我在电影中看到的那个可以透视别人衣服的玩意儿。
我说的眼镜并不是科幻产物，它真的存在，而且还是查尔斯达尔文的功劳。这位先生的作品和观点也因此有了价值，在生物学界内外随处可见。他教会我们有生命的事物如何适应周围的环境，在环境发生变化时，又是如何一代接着一代改变的。这是自然选择的过程，由此产生了进化。达尔文看到的世界跟所有人看到的一样，只是他有一副眼镜，能看到并理解的东西比常人更多。他把这副眼镜当作礼物送给了我们，今天我们自己也能学会观察，看到别人看不到的东西。我们看着这个富有生命力的世界，就像在看一部有趣的3D电影。如果你看看演员表，那就更有趣了——我们自己也在其中！难道戏到收场时我们已经不属于这个真实的世界了吗？还是先放下这个场景，找张躺椅坐下，去看看我们自己的行为吧，“就在临睡之前”。
我向您保证，这不是一部沉重的学术作品。临睡前谁都不喜欢看沉重的电影。所以我把这本书定位为轻松、好读、容易消化的读物，然后在这个基础上把故事讲出来。这并不意味着我可以对科学施加暴力，从而背弃学术作品，而是想把故事分篇讲出来，以便读者阅读。我们将和达尔文一起，徜徉于人类行为的风景中，时而在这儿摘一朵小花，时而在那儿掰一根树枝。故事有大有小。有时候很小，比如人说话时为什么要把胳膊交叉在胸前；有时候很大，是一些泛泛的问题，比如，跟生下来的时候相比，你还是同一个人吗？人为什么会死？我把所有故事都有意识地丢到一起，从一朵小花跳到一根树枝，后再跳回去。其实日常生活中也是这样的：想法先是无序地出现在我们脑袋里，接着思考便开始了。这本书也一样。我希望读者能通过阅读这本达尔文主义文集来理解思考的方法。
书中有些故事不成系统序列，读者们可以交叉阅读。有些先前提及的话题在后文会重复出现，所以，把每篇故事单独读懂还是很有必要的。
每个故事都发生在不同地点或不同环境中。当想法在我脑袋里出现时，就会像个弹簧一样催促我写下来。这篇序言是我在法国南部的沙滩上用苹果手机打出来的，兴许您还能嗅到沙子的味道。有时候我坐在火车里，双手在召唤下提起笔，有时候在露天咖啡馆或宾馆里，不过大多还是在开会的时候。
地点和环境的多样化其实很容易解释：作为一个行为生物学家，不论我走到哪儿，都会对人类及其行为产生兴趣。大街上，公车里，还有超市里，我都睁大双眼，寻找素材。素材倒是很多，这不是什么问题。其中的关键是我要控制住自己，不能每次都受其诱导，去“解剖”人们的行为。我必须时不时让自己也让您安静一下，用不着立马“开膛破肚”。
这本书里的故事之前以的形式发表在科学月刊《黎明女神》（Eos ）旗下的网站上。很感谢罗夫斯赫尔斯和雷诺特冯贝克两位先生提出把文章集结成册的建议。能够为一本推崇通俗科学的杂志献出自己的一份力，我倍感荣幸。科学前进的速度连光速都嫉妒，也正因此，大众才越来越不了解科学，这很可惜。虽然科学故事变得越来越复杂，但它们真的非常有趣。《黎明女神》杂志给每个人都提供了一个品味科学故事的机会。
创世以来，人类的行为总是现身纸上，却很少被研究。宗教、政治、哲学……纸上总写着什么事该做，什么事又不该做。“行为”并没有被视为某个物种特有的、具有生物功能的系统，而是由人类创造并规定出来的。人类具备理性，高于地球上的一切事物。随着发展，人们越来越清楚地意识到，人类的行为是独立存在的，是可以而且应该被拿来研究的，这样才能更好地理解人类本身。行为成了人类的一部分，可是人类的精神却被当作指引，因为人是理性的，优于其他生物，其精神远高于地球万物。幸好，如今我们有了行为生物学，它的研究角度更为广泛、现实，提出了“世间万物到底是从哪儿来的”这样的问题。达尔文给了我们研究这个问题的工具。我将试图就此展开叙述，希望您把每个故事作为一天的结束，就在临睡前读一读。一个接一个，一晚接一晚，就能把自己的本质看得更清楚，从而了解真正的自我。我祝愿您的这次人类行为风景之旅旅途愉快。
我把这本书的题目写在一张小纸条上，塞给了邻座。他问：“也是爱丽丝娜含的？”我说：“不是的，是……嗨，算了。”只见他面无表情地盯着那张皱巴巴的纸。这时，粉色蓬蓬裙姑娘深深鞠上一躬，台下响起了雷鸣般的掌声。她的要求——看一看自己内心的小鹿已经完成，而我的故事才刚刚开始。
马克内利森
序言
用户评价
总的来说，这本书的篇幅虽然不薄，但阅读体验非常流畅，作者行文如流水，很少出现晦涩难懂的专业术语堆砌，这一点对于大众读者来说是极大的福音。我从中学到的最重要一点是，情感和吸引力往往并非是我们理性思维的产物，而是深埋在时间洪流中的生物驱动力在作祟。这提供了一种极大的心理释放——当我们为自己那些看似“非理性”的偏好感到困惑时，这本书提供了一个看似合理的、宏大的解释框架。当然，我也注意到，对于“坏”的吸引力是否存在“边际效应递减”的问题，书中似乎没有给出明确的结论。例如，如果一个人表现得“太坏”，持续地传递出不稳定的信号，这种吸引力是否会瞬间崩塌，转而偏向于安全型依恋的特质？期待作者能在后续的论述中，对这种“临界点”的把握做更细致的描摹，毕竟，理解吸引力的动态变化过程，远比理解静态的吸引原因更为实用和耐人寻味。
评分这本书的文字风格有一种非常英式的冷静和克制，即使在讨论最煽动人心的话题时，也保持着一种近乎学术论文的严谨性。这反而让我觉得更加可信。我特别关注作者是如何处理文化差异的。毕竟，“达尔文的进化论”在不同的文化土壤上会结出不同的果实。对于我们亚洲社会，尤其是注重家庭稳定和集体和谐的文化背景下，这种“不坏不爱”的吸引力是否依然成立，或者是以一种被扭曲的形式存在？我猜想，这本书可能更多地是在探讨“异性相吸”的生物本能层面，而较少涉及后天的社会建构。如果能加入一些关于文化适应或文化对本能的抑制和引导的讨论，那就更完美了。比如，是什么让“坏”的信号在我们的社会中变得更具诱惑力，或者更具破坏性？我希望看到作者能把目光放得更远，不仅仅是回答“为什么”，更要探究在不同的文明轨迹下，“如何应对”这种根深蒂固的偏好。
评分这本书的装帧设计非常简洁有力，那种带着一点点粗粝感的封面质地，让人觉得内容也一定是经过了深思熟虑，没有太多花哨的修饰，直奔主题。拿到手里的时候，我就在琢磨，一个非本土的作者，要如何处理这样一个带有强烈文化色彩的中文表达。这本身就是一种挑战。我猜测，作者一定花了不少篇幅来铺垫他所理解的“坏”与“爱”的对立统一关系。我更关注的是，他如何界定“坏”的边界。是完全指代那些反社会人格的倾向，还是仅仅指那些挑战传统稳定性的、具有强烈个性魅力的特质？如果界定不清晰，很容易让读者陷入误区，将这本书当作鼓励不负责任行为的借口。我希望看到的是一种辩证的分析，即这种“坏”的吸引力，可能只在特定阶段或特定情境下有效，它可能是一种信号，而非一种可持续的相处模式。如果作者能清晰地指出，这种吸引力背后的“进化红利”究竟是短暂的还是长久的，那这本书的价值就大大提升了。毕竟，谁不想了解自己被什么驱动着做出选择呢？
评分阅读完前几章后，我发现作者的叙事节奏掌控得相当到位，他似乎非常擅长设置悬念，总是能在一个看似解答了问题的段落后，立刻抛出一个更深层次的疑问，让你根本停不下来。我个人非常欣赏他引用的那些跨学科案例，从人类学到灵长类动物的行为研究，这种多维度的论证方式，让整个论述体系显得非常扎实。比如，他对“资源占有”与“基因质量”在择偶信号传递上的权衡分析，就让我深受启发。以往的通俗读物大多只强调其中一个方面，但这本书似乎在努力平衡两者之间的张力。我一直在思考，在一个现代社会，物质资源的获取方式已经和狩猎采集时代截然不同，那么，那些由“坏”所代表的“高价值”信号，其有效性是否已经大大削弱？或者说，现代女性的择偶标准是否已经进化到更偏向于“可靠性”和“合作性”的信号？作者如果能针对这一点进行深入的批判性思考，而不是简单地复述既有的进化论观点，这本书就能超越一般的科普读物，成为社会心理学领域的一面镜子。
评分这本书的书名倒是挺引人注目，完全是那种直击人心的“爆款”风格，让人忍不住想翻开看看里面到底藏着什么“惊天秘密”。不过，我得说，光看名字，我的期待值是直接拉满的。我总觉得，既然敢用“达尔文”这个金字招牌，又配上这么一个略显戏谑的流行语，它理应能在生物学基础和现代两性关系之间架起一座坚实的桥梁，用科学的逻辑来解构那些我们习以为常，却又说不清道不明的情感现象。我特别期待看到作者如何巧妙地避开肤浅的“鸡汤”陷阱，而是真正从演化心理学的角度，去剖析“坏”在择偶偏好中可能扮演的复杂角色。比如，那些被定义为“坏”的特质——冒险精神、高风险偏好，甚至是暂时的不确定性——是否真的在远古的生存竞争中留下了某种适应性的优势烙印，并被现代女性的潜意识所捕捉？如果能深入探讨这种“不坏不爱”的背后，其实是深植于基因深处的风险评估机制，那这本书就绝不仅仅是一本消遣读物，而是一次深刻的自我认知之旅了。我希望它能提供一种全新的、去道德化的视角，让我们理解，在爱情的战场上，遵循的或许是自然的铁律，而非社会规范的期待。
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